781 results for “ani”
@Linza IIRC:
1. the #AI tag caused the post to appear at https://fediwall.social/?servers=newsmast.community&tags=ai,llm,ArtificialIntelligence&accounts=&hide=&title=AI+etc+%E2%80%93+newsmast.community&theme=auto&autoplay=no&limit=50&interval=300
2. the first thing that I saw, in the post, was "Anime"
3. I provided an image to satisfy AI anime fans who might be drawn to the post as a result of the tag.
🎤 WE ARE FAMILY – Queere Familienbilder in Gesellschaft, Kino und Theater. Zu diesem Thema haben wir in der INSEL des Jungen Staatstheaters Karlsruhe auf dem Podium der 33. PRIDE PICTURES diskutiert.
Vielen Dank für eure wertvollen Beiträge und Denkanstöße an:
Mari Lenn Pauli
Ms. Foxy Bless
SirDan Manhattan
Yana Shykhyrina
Moderation: Janboris Ann-Kathrin Rätz
Großer Dank an unsere Mitorganisator*innen Anika Reichardt und Nele Kathlen Tippelmann!
📸 Felix Grünschloss
¿Sabían que el secreto detrás de la orientación de las palomas mensajeras y las primeras brújulas de la historia se esconde en una piedra negra que se encuentra tirada en el suelo?
Desde la antigua Grecia y la China de hace más de 2000 años, los viajeros se dieron cuenta de que ciertos pedazos de roca oscura tenían el extraño poder de atraer trozos de hierro y de apuntar siempre hacia el mismo lado cuando se les colgaba de un hilo. Ese mineral es la magnetita, el único material en toda la naturaleza que es un imán de forma permanente y que se formó en las profundidades de la Tierra con una fuerza magnética tan intensa que llegó a salvarle la vida a los marineros que se perdían en medio de la niebla.
El misterio se puso mucho más interesante en el año 1975, cuando los biólogos descubrieron que este mismo mineral no solo se encuentra en las minas, sino que también está metido en el cerebro y en el pico de muchos animales. Las palomas mensajeras, los delfines y hasta algunas bacterias tienen mapas microscópicos hechos de magnetita dentro de sus cuerpos, lo que funciona como una aguja de brújula interna que les permite sentir las líneas invisibles del planeta para viajar miles de kilómetros sin perderse nunca. Este imán natural pasó de ser una simple curiosidad de la antigüedad a convertirse en la herramienta biológica que explica cómo la vida se conecta con el magnetismo de la Tierra.
— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso
Alt text via @altbot y @TeLoDescribot
#Magnetita #Naturaleza #Ciencia #Historia #Geología #Biología
🏴☠️ To już oficjalne - #OnePiece zmierza do #Fortnite! W pierwszym teaserze pojawił się Going Merry, a nowy minisezon Treasure Hunters wystartuje 1 listopada. Załoga Słomkowego Kapelusza nadchodzi!
https://cat5.pl/fortnite-i-one-piece-kultowe-anime-trafi-do-gry-w-nowym-sezonie/
🐾 Conoce al lince de #Canadá, un maestro de la supervivencia adaptado a los fríos bosques boreales.
Lo más sorprendente de este felino son sus enormes patas, que funcionan como raquetas de nieve naturales distribuyendo su peso para caminar sobre la nieve profunda sin hundirse. Junto a su denso pelaje, es el depredador sigiloso perfecto del #Norte. ❄️🇨🇦
#Naturaleza #LinceDeCanada #MundoAnimal #Biologia #Curiosidades #FaunaSilvestre #FotografiaDeNaturaleza #SabiasQue #Animales
WTAF: 🇺🇸😱🐕Americans are genetically modifying dogs for the military
Anduril founder Palmer Luckey and entrepreneur Ben Lamm have launched a startup called Warhound, which plans to clone top-performing dogs and modify their genes to improve their health, stamina, and sense of smell.
The animals are also expected to be equipped with armor and electronics. The project has already raised $200 million at a $1.2 billion valuation, the Financial Times reports.
Another interesting episode of #MasterChefCanada I recently watched - the theme being Food of the Future. This one involves #SustainableFoods -- foods with small environmental footprints. Ingredients include #crickets, #YellowDragonFruit, #BeetGreens, #PricklyPears, #PumpkinFlowers, #Watercress,
#Okra, #BlackSalsafy, #EnokiMushrooms, #MungBean noodles, #WildRice, #walnuts, #Squab and #Salmon. Warning: Lots of plugs for Ikea who is apparently a show sponsor, and also #AnimalProducts and insects are included among the ingredients (Squab and Salmon).
S07:E07 - Food of the Future
Reality · 2024
The remaining competitors receive a Mystery Box challenge based on the foods of the future with a special surprise twist.
Watch on Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=9bOKNot_cg8&list=PLemkSL5EaIcSNsEls8X2oEt3QAKLyk9zE&index=7
Watch on Tubi:
https://tubitv.com/tv-shows/636566/s07-e07-food-of-the-future
#SolarPunkSunday #CookingShows #MasterChef #Sustainability #Mushrooms #MungBeanNoodles #FoodOfTheFuture #FoodSecurity
Star Wars Funday Football to Bring Super Bowl LXI to a Galaxy Far, Far Away
Football fans and science fiction enthusiasts are in for a unique experience this February. ESPN, Lucasfilm, and the NFL have announced that Star Wars Funday Football on Disney+ will present a real-time, animated alternate telecast of Super Bowl LXI....
#AnthonyDaniels #Disney+ #ESPN #nfl #starwars
https://www.themovieblog.com/2026/10/star-wars-funday-football-super-bowl-lxi/
Ring in 2027 where the Italian Alps meet non-stop celebration—Livigno transforms into an après-ski paradise with mountain parties at Mottolino that literally won't quit! 🎉 You can hit Stalet for cozy fireside vibes or dive into the town's pulsing club scene, making this #NYE destination perfect for anyone craving #Apresski magic mixed with alpine charm. Whether you're a party animal or prefer mountain views with your champagne, this #EuropeanWin...
https://events.europa.tips/livigno-new-years-eve-parties?lang=en
ECOLAB: Radici contro Cemento
Roma3, dipartimento di filosofia, comunicazione e spettacolo, aula Matassi, mercoledì 4 novembre alle ore 17:00 CET
🌱 RADICI contro CEMENTO 🌱
storie rimosse e memorie dal sottosuolo 🐞🐜🪲
🌻 Primo appuntamento del terzo ciclo di Ecolab su la Resistenza: difendere la terra per liberare la vita 🌻
Ci vediamo
⏰ mercoledi 4 novembre ore 17:00
📍 dip. di filosofia Roma3 (via Ostiense 234-236) aula Matassi
L'ecolab é uno spazio aperto di discussione e confronto, nessuna competenza previa richiesta 🏴☠️
In questo laboratorio ci muoveremo nel tempo e nello spazio alla ri-scoperta di quel filo rosso che collega le lotte per la liberazione della terra a quelle per la liberazione della vita.
Partiremo dai movimenti indigeni sudamericani in difesa della terra per arrivare alle esperienze di autogestione delle ZAD (Zone À Défendre) europee, passando necessariamente per le intifade palestinesi. Metteremo poi a confronto questi esempi di resistenza più o meno lontani con la realtà che ci circonda, per mettere a sistema e ricomporre le anime del movimento, frammentato, che difende la nostra terra, per liberare la nostra vita.
📚 A breve condivideremo dei materiali per la discussione sul canale telegram Ecolab roma
Freddi Fish 4: The Case of the Hogfish Rustlers of Briny Gulch, released in 1999
Released for: PlayStation 4, PC (Microsoft Windows), Mac, Nintendo Switch
Point-and-click; Adventure
Educational, Kids, Mystery
underwater, animal protagonist, wild west, kid friendly, animal antagonist, animal sidekick, scumm, fish, scummvm compatible
From the Internet Games Database
https://www.igdb.com/games/freddi-fish-4-the-case-…
#games #adventures #pointnclick #adventuregames #old #history #retrocomputing #retrogaming #retro #image #screenshots #1990s #90s #underwater #animalprotagonist #wildwest #kidfriendly #animalantagonist #animalsidekick #scumm #fish #scummvmcompatible #ps41 #win #mac #switch #educational #kids #mystery
„Greek Night“ für den guten Zweck: Leipziger Opernball-Tombola verlost Macan und sammelt 140.00 Euro für „Leipzig hilft Kindern“
1. Alle auf dem Porsche Newsroom eingestellten Texte, Bilder, Graphiken, Ton-, Video- und Animationsdateien sowie deren Anordnung unterliegen…
#Leipzig #Deutschland #Deutsch #DE #Schlagzeilen #Headlines #Nachrichten #News #Europe #Europa #EU #Germany #leipzig #Sachsen
https://www.europesays.com/de/1364813/
“Justice is the first virtue of social institutions, as truth is of systems of thought… Each person possesses an inviolability founded on justice that even the welfare of society as a whole cannot override.”*…
Jacques-Louis David, The Tennis Court Oath, 1790-4 (source)Stephen Colbert once observed that “reality has a well-known liberal bias.” And indeed, liberalism— the political/moral philosophy rooted in individual liberty, consent of the governed, and equality before the law– has been a major ideology through modern times… and, of course, the major ideology animating the founding of the United States.
But as Easten European states turn to authoritarians, Western European nations wrestle with the rise of nationalist far-right parties, and the U.S. is “steered” by MAGA using Project 2025‘s “map,” there’s a concern that liberalism’s days may be past.
Persuasion is running a series of essays on “Liberal Virtues and Values.”
The series, made possible with the generous support of the John Templeton Foundation, will make the case that liberalism has its own distinctive set of virtues and values that are capable not only of responding to the dissatisfaction that drives authoritarianism, but also of restoring faith in liberalism as an ideology worth believing in—and defending—on its own terms.
The latest installment is from Martin Gurri, who argues that Liberalism needs a new foundation (and that how we handle AI will matter fundamentally)…
That liberal democracy is in a state of terminal decline I take to be beyond dispute. Like Alice in the rabbit hole, those of us who dwell in democratic societies suffer from a nauseating sense of falling without ever landing on solid ground. The usual suspects blamed for this tumble—populism, inequality, the economy—are mere surface symptoms of an internal breakdown. We have arrived at the conclusion of a world-historical cycle. Liberal democracy is the procedural embodiment of Enlightenment ideology—and after two centuries of dominance, that ideology has lost all purchase and stands utterly exhausted.
Radical alternatives confront us. Either we reorient our system to post-Enlightenment principles or we risk staggering into the nihilist’s paradise I have called the Endarkenment.
Enlightenment philosophers placed their faith in reason and science. These are purely critical disciplines: liberal propagandists wielded criticism like a scalpel to dissect conservative laggards and utopian revolutionaries alike. Once triumphant at the “end of history,” liberal democracy turned the knife on itself—a process of self-criticism and self-doubt that has shredded its own ideals to ribbons.
The positive values inherited from the Enlightenment—equality, individualism, compassion—were always parasitic on Christianity. But Christianity, like all religions, has no place in a universe ruled by reason and science. Nietzsche long ago brought us the troubling news: the Christian God is dead. Oblivious to the implications of this calamity, liberal democracy kept marching like a cartoon character over the edge of the abyss, until the laws of moral gravity asserted themselves. So began the Great Fall.
Criticism is a force for progress so long as there are blatant irrationalities, like slavery or Jim Crow discrimination, to overcome. But under the hammer of Enlightenment ideals, modern society has been flattened, centralized, and rationalized. Deprived of obvious superstitions to debunk and totalitarian rivals to defeat, liberal democracy has been revealed in all its internal contradictions.
One such contradiction, I contend, pits the cherished principle of equality against the chosen few who actually practice reason and science: let’s call this the problem of the elites.
A second contradiction finds freedom of the press and of opinion arrayed against the need to protect objective truth: call it the problem of information.
Finally, freedom of worship and the life of the spirit collide head-on with the materialist criticism favored by Enlightenment ideology: the problem of meaning.
Each of these contradictions could prove fatal to the democratic project, but none is insoluble, and the search for solutions offers an opportunity for renewal. While there are no guarantees, we could emerge from the crisis with a better understanding of the reach and limits of equality, a more transparent information sphere, and even, it may be, a rich infusion of the transcendental into everyday life…
[Gurri unpacks each of those contradictions…]
… So what is to be done?
The first, obvious step is to move the question to the center of our shared conversations. The most capacious thinkers of the age should contemplate first principles and ultimate goals with at least as much intensity as they invest in Donald Trump or the latest economic report. There’s nothing artificial about this. Science and reason are necessary for modernity. Meaning and moral aspiration are necessary for humanity. A balance must be struck that preserves the one and gives full weight to the other.
Materialism, we must understand, is a valuable perspective for science but not a realistic appraisal of the human condition. Scientists work as if on a geometric point, abstracted from nature and indifferent to its dispositions. In reality, however, we come from nature, we are of nature, and we are far from indifferent to our place in it. Our intuitions are internal to the system: humanity’s spiritual quest is, in every sense, nature reflecting on itself. One such intuition is agency—the belief that, at the crossroads, I am free to go right or left, and I alone make the choice. Another is faith in causation. These stances are irrational, or rather pre-rational, but without them liberal democracy as well as science itself would be impossible.
In the end, materialism is self-defeating. To say, “I choose to be a materialist” is to fall into an absurd fallacy. Either our bodies, which consist of matter, obey unchanging laws, or the mind, transcending matter, is capable of choice. There can be no middle ground.
Politics, in a metaphysical age, will resume its traditional place as a secondary activity—a means to an end. This will leave liberal democracy vulnerable to false prophets who are willing to trample on individual rights in pursuit of some apocalyptic scheme. The interesting question is whether the post-truth condition will make the peril greater or lesser. On the one hand, the lack of universal firewalls might make it easier for a fanatic to flood the system. Yet post-truth itself, I believe, is the strongest kind of firewall. In our fractured, eternally contested environment, the progress of any totalizing doctrine will be painfully slow. The quest for meaning and the struggle over frames of reference are, in the end, really one and the same.
We have inherited a rich and evocative spiritual vocabulary, but it belongs to a worldview thousands of years old. “King of kings,” to cite just one example, should sound archaic in a democratic age. Can we awaken the scientific world to the spirit? Is it possible to sanctify our largely instrumental relations? This shouldn’t entail a belief in fairies and goblins, or even necessarily in religion. Any good empiricist will admit that the richest human lives are lived symbolically. Can we climb the symbolic ladder to the mountaintop, where meaning and modern humanity come harmoniously together—anchoring, it may be, a loftier understanding of equality and social life, and of the sanctity of truth?
We won’t know until we try. Pessimism, let me suggest, is unwarranted. History moves in mysterious ways. We may be due for a second coming of historian Karl Jaspers’ “Axial Age”: preachers and philosophers who conceived a drastically updated transcendental vision, with the rational and the sacred, truth and meaning, reconciled with political freedom.
For 200 years, we placed society under the sway of universal principles. That’s gone with the wind. We have entered an era of radical contingency, in which even truth is indeterminate. The natural tendency is to retreat to the certainties of the past—but there’s no going back. If we hope to preserve the gains from Enlightenment society, and resolve its many contradictions, we’ll have to do so within a new and wildly unstable conceptual framework.
With the spell of the Enlightenment broken, liberal democracy will have to redefine what “created equal” means. This process could end in a rigid caste system, with the institutions in the hands of self-selected mandarins who wield the power of the state to impose their “solutions.” Preferably, and more likely given the thrust of the new technology, we’ll see a flattening of the institutions and the continued trampling by the public into the sacred spaces of politics and communication.
Equality, however understood, will be forged in the will of the citizenry rather than granted by a benevolent God. That will make it contingent like everything else, and so liable to variation and in constant need of defense. And if perfect equality is an impossible dream, eternal inequality requires impossible discipline. The current elite class, already under enormous pressure, may lose its cohesion and melt into the impermanence of the age, divided among the various schools and sects and frames of reference.
The structure of information will follow the definition of equality. The commanding heights will be control over AI. If AI development and deployment is a closed game, the elites could set themselves up as intermediaries in the oracle of an omniscient divinity. If AI is a competitive product, the public will gain the upper hand. In that case, we can expect a flowering of eccentric applications, the individualization of commerce and industry, and the final overthrow of the expert class. The information sphere will remain the mirror to our passions, divisions, and metaphysical longings. Freedom of speech, no longer “endowed by our Creator,” will become the battleground on which the question of equality is ultimately settled.
Here I finally reveal myself in my true colors. I’m an analyst. My task is to describe reality, and that’s what this essay is about. But I also lead an active life inside the world that I’m describing—and I have preferences. I see equality as a factor of opportunity, law, and human dignity, not of perfect outcomes. I think truth emerges from examining a subject from a large number of perspectives, even those that may seem disturbing or false. I hope that my story—as a person, a father, a grandfather—connects to other stories in the past and will connect to more in the future, in a pattern that is not entirely devoid of meaning. And I believe fervently in liberal democracy, because—born in Cuba—I have tasted the alternative.
The breakdown of Enlightenment ideology is only the latest challenge liberal democracy has faced in my lifetime. I’m not entitled, as an analyst, to downplay the perils ahead, but I’m allowed, as an American, to have faith that they will once again be overcome…
Eminently worth reading in full: “The Search for a Post-Enlightenment Democracy”
###
As we renew, we might send free-thinking birthday greetings to Henri-Benjamin Constant de Rebecque (or as he’s usually called, Benjamin Constant); he was born on this date in 1767. A French political thinker, activist, and writer on political theory and religion (whose work influenced, among many others, Sir Isaiah Berlin), Constant was a committed republican from 1795, backing the coup d’état of 18 Fructidor in1797, and the following one on 18 Brumaire, in 1799. He became the leader of the Liberal opposition in 1800, during the Consulate. Constant fell out with Napoleon, and had to flee (first to Switzerland, then to Saxony). Nonetheless, after his return to France, Constant sided with the Emperor during the Hundred Days, drafting the Charter of 1815. He became politically active again during the Bourbon Restoration and was elected to the Chamber of Deputies in 1818 (where he remained until his death in 1830). As the head of the Liberal opposition, known as Indépendants, Constant was one of the most notable orators in the Chamber, especially in his role as a proponent of the parliamentary system.
Portrait of Constant by Hercule de Roche, c. 1820 (source) #authoritarianism #BenjaminConstant #culture #democracy #Elites #Enlightenment #FrenchHistory #history #illiberalism #information #liberalism #MartinGurri #meaning #moralPhilosophy #Napoleon #philosophy #politicalPhilosophy #religion
RE: https://infosec.exchange/@lacze/117256768799938928
Czy naprawdę potrzebujesz VPN-a?
Pomimo tego, co reklamuje wielu dostawców VPN, są one bezużyteczne (w najlepszym razie nieskuteczne) w:
✗ Osiągnięciu anonimowości.
✗ Uniemożliwienie Google lub Facebookowi gromadzenia Twoich prywatnych danych.
✗ Uniemożliwienie niechcianemu profilowaniu przez sieci społecznościowe lub wyszukiwarki.
✗ Zapewnienie większego bezpieczeństwa podczas „pracy z domu”.
✗ Ochrona Twoich haseł.
✗ Ukrywanie lokalizacji telefonu komórkowego (GPS).
✗ Pomoc w unikaniu naruszeń danych w usługach, z których korzystasz online.
✗ Obrona przed „cyberzagrożeniami” i kradzieżą tożsamości.
Nie polegaj na VPN, żeby chronić się w żadnej z powyższych sytuacji.
Jednak godna zaufania sieć VPN może być bardzo skuteczna w:
✔ Szyfrowanie danych, aby Twój dostawca usług internetowych lub operator sieci komórkowej nie mógł monitorować ani rejestrować Twojej aktywności online. Bez VPN protokół HTTPS nadal ujawnia nazwę domeny lub adres IP, który odwiedzasz, dostawcy usług internetowych.
✔ Szyfrowanie żądań DNS, aby Twój dostawca usług internetowych lub operator sieci komórkowej nie mógł monitorować ani rejestrować odwiedzanych domen.
✔ Zwiększenie bezpieczeństwa w niezaufanych sieciach publicznych poprzez zapobieganie atakom MITM.
✔ Ukrywanie adresu IP przed stronami internetowymi i serwerami, z którymi się łączysz.
✔ Obchodzenie cenzury lub blokad geograficznych dotyczących stron internetowych i treści.
Korzystanie z sieci VPN powinno stanowić część ogólnej strategii ochrony prywatności – ale tylko jeśli ufasz dostawcy VPN bardziej niż swojemu dostawcy usług internetowych.
Źródło: IVPN
Czy to znaczy, że polecam IVPN? Nie.
It is the middle of October, and I am finally done with the calendars for 2027. You will get 13 beautiful photos with birds and critters from my yard from the past year and, depending on what format you choose, info about holidays as well as the names of the animals shown. As always, I tried to stick with seasonal photos from the respective months. I'll post a link once it's live. The economy still sucks, so prices are exactly as in previous years and there will be sales. #birds
Reptiles are on the move after the rain
How do you identify the turtles of the Bellinger and Kalang Catchments?
"The Bellingen Riverwatch Steering Committee has released a new resource to help community members to identify any turtles that they’ve seen locally, including the critically endangered Bellinger River Snapping Turtle." >>
https://www.ozgreen.org/blog/how-do-you-identify-the-turtles-of-the-bellinger-and-kalang-catchments
Freshwater turtles in New South Wales >>
https://www.environment.nsw.gov.au/topics/animals-and-plants/native-animals/native-animal-facts/reptiles/freshwater-turtles
#turtles #FreshwaterTurtles #reptiles #Bellingen #NSW #Kalang #wildlife
1. Cleaned up old, busted AA batteries out of my controller and used it to play Ayesha.
2. Read a bit.
3. We finished the second season of Cyberpunk anime (#Edgerunners). It was better than the first one IMHO.
#ThreeGoodThings
Apropos of a challenging stressful time, mother nature has provided a beautiful rainbow! There's suppose to be a bit more rain tomorrow, but not much. If you look closely at the base of the fall colored trees, you can see the bridge over the Animas River I talk about. The view is from the fence of the trailer park I live in. Photography tip: Use a circular polarizer, turned off, to make rainbows pop!
15/END
#Flood #Emergency #River #NewMexico #Storm #Weather #Landscape #Photography #Darktable
Heyas! I'm Stella Scarlet (trying out a new name) and new to Wafrn, I'm a 20's trans lesbian and wanted to try a different social media than I'm used to. Felt like a change from facebook and junk. Hoping to find myself more here. My interests include anime, video games, vocaloid music, and especially drawing. I draw a lot in class.
I'm trying to set a goal to draw a lot more, get better at fundamentals. NSFW pieces will be marked, don't interact if you're under 18 obviously.
If a bunch of posts where I practice drawing girls sounds interesting a follow would be cool! I'm bad at dms but do love talking about my interests. Also I hate the plagiarism machine.
To start, I drew this for my pfp, hoping I continue to improve.
A man in a white T-shirt is inside a small enclosed area, handling black decorative lights, possibly for a Halloween setup, as there is a skeleton decoration nearby. Outside, a wrapped object resembling a large wrapped cone or balloon is visible near the open gate. No vehicles, packages, or animals are present, and the scene appears calm except for the ongoing decoration work.
At the feeders: #crittercam #cat #cat_black 86.28%
Reo1201.20261024_125930651.jpg
Reforma se ilumina con 22 estaciones para celebrar Día de Muertos
Paseo de la Reforma estrena un corredor de luz con 22 estaciones, túneles iluminados y flores de cempasúchil. La instalación celebra el Día de Muertos y forma parte de una cartelera cultural con miles de actividades en Cdmx.
Por Fausto Hernández | Reportero
Paseo de la Reforma se ilumina con 22 estaciones y tres túneles para celebrar el Día de Muertos en Cdmx. La instalación incluye arcos luminosos, figuras tradicionales y flores de cempasúchil, desde El Caballito hasta la Puerta de los Leones, en Chapultepec.
La presidente Clara Brugada Molina encabezó el encendido de Reforma Lumínica: El Camino a la Luz y la inauguración del mural interactivo Un Corazón Grande Nunca Se Olvida, espacios que combinan arte, memoria y tradiciones mexicanas.
El recorrido ofrece a habitantes y visitantes una alternativa cultural para recordar a sus seres queridos y conocer símbolos de la cosmovisión mesoamericana. Las actividades forman parte de la programación de Día de Muertos en las 16 alcaldías de la capital.
Un corredor de luz en Reforma
La intervención abarca el tramo comprendido entre El Caballito, cerca de la estación Hidalgo del Metro, y la Puerta de los Leones, en el Bosque de Chapultepec. A lo largo de la avenida se distribuyen estaciones luminosas, túneles y adornos instalados en postes, rematados con flores de cempasúchil.
Los arcos representan el tránsito simbólico entre el mundo de los vivos y el de los muertos. El montaje también incorpora figuras de xoloitzcuintles, animales vinculados con las creencias tradicionales sobre el camino de las almas hacia el Mictlán.
Durante el encendido, Brugada señaló que más de un millón de personas transitaron por Paseo de la Reforma durante el fin de semana anterior. La funcionaria planteó que la iluminación busca convertir la avenida en un punto de encuentro familiar alrededor de una de las celebraciones más representativas de México.
Un mural para conservar los recuerdos
En el espacio Un Corazón Grande Nunca Se Olvida, la mandataria escribió un mensaje dedicado a sus seres queridos. La instalación invita a los visitantes a compartir recuerdos y mensajes para mantener presente a quienes han fallecido.
El montaje incluye un tzompantli, estructura ceremonial de las culturas mesoamericanas asociada con la exhibición ritual de cráneos. Este elemento remite a las prácticas religiosas de antiguos pueblos y a espacios ceremoniales como el recinto sagrado de México-Tenochtitlan, ubicado en la zona del actual Templo Mayor.
Brugada explicó que el Día de Muertos permite transformar la ausencia en presencia mediante las ofrendas, las flores y los recuerdos compartidos. También convocó a las familias a visitar el corredor y participar en las actividades culturales organizadas durante la temporada.
Cempasúchil producido en Cdmx
La celebración también busca impulsar la producción local de flores. De acuerdo con la información presentada durante el acto, productores del suelo de conservación cultivaron más de 10 millones de plantas de cempasúchil para abastecer la demanda de esta temporada.
La mandataria llamó a la población a comprar flores producidas en la capital, una actividad que vincula las tradiciones del Día de Muertos con el trabajo agrícola y la economía de las comunidades productoras.
Por su parte, Alejandra Frausto Guerrero, secretaria de Turismo de Cdmx, informó que la cartelera reúne más de cinco mil actividades culturales y recreativas distribuidas en las 16 alcaldías, dirigidas tanto a habitantes como a visitantes. –sn–
Sociedad Noticias¡Conéctate con Sociedad Noticias! Suscríbete a nuestro canal de YouTube y activa las notificaciones, o bien, síguenos en las redes sociales: Facebook, Twitter e Instagram.
También, te invitamos a que te sumes a nuestro canal de información en tiempo real a través de Telegram.
#NoticiasMX #PeriodismoParaTi #PeriodismoParaTiSociedadNoticias #actividadesCulturales #Cdmx #cempasúchil #ClaraBrugada #culturaCDMX #DíaDeMuertos #GranDesfileDelDíaDeMuertos #Información #InformaciónMéxico #México #Mictlán #Morena #noticia #noticias #NoticiasMéxico #NoticiasSociedad #OfrendaMonumental #PaseoDeLaReforma #ReformaLumínica #SN #Sociedad #SociedadNoticias #SociedadNoticiasCom #sociedadNoticias #SociedadNoticiasCom #Tlatelolco #TurismoCDMX #xoloitzcuintle #ZócaloCapitalino
Please don't scroll past. This is important.
I am being pressured by FreeBSD's reddit moderation team to censor the Omarchy #content_review or to remove it completely. They have began a harrasment campaign with the goal of removing me from this world.
the review: https://merveilles.town/@prahou/117501303459299869
The issue at hand is that a picture of a partial swastika appears in close proximity to the word FreeBSD, this they perceive as an attack on the FreeBSD project - if you've seen a newspaper before, you might understand the principle of two separate unrelated articles appearing next to each other. You might also understand that I am reporting on common associations with the Topic of the review. These are not my inventions, and I am not calling anyone anything. I am reporting on the news. Nevertheless, as much as I am a journalist, I am an artistè, and if my audience sees in my work something I didn't put there, I am not going to take that experience away from them. This probably says more about them than it does about me.
While I am a man of principle, there is one thing I like more - money.
I will delete it for $2,000. For $5,000 I will apologize. For $10,000 I will use daemonarchy exclusively for 6 months on all my computers. For $25,000 I will kill a small animal of your choice. For $75,000 I will not post anything for a month.
https://liberapay.com/analognowhere
https://ko-fi.com/analognowhere
To everyone who likes my work, this message is for you (from said freebsd moderator) [cw ableist slur]: https://beige.party/@fuzzy/117510032933612034
To everyone else who feels personally attacked by my art: send money, you can end this here and now.
Thank you for your attention.
ps: i did not post anything on reddit, i just know the same person who has been cyberbullying me on the fediverse is a moderator of the freebsd subreddit
pls boost
#runbsd #omarchy #fediverse #fediart #unix_surrealism #swastika #freebsd #news
🕳️ Mysleli jste si, že černé díry umějí jenom polykat hmotu a občas se spojit do jedné větší? Tak možná umějí i opačný trik! Nová teoretická studie totiž naznačuje, že by se některé černé díry mohly ROZDĚLIT NA DVĚ MENŠÍ – když přivřeme oči, uši a další otvory, tak trochu jako DĚLÍCÍ SE BAKTERKY… 🤔
Teze vychází z toho, že černodíry mají zvláštní vlastnost – jejich entropie, tedy zjednodušeně míra počtu možných mikroskopických stavů, souvisí s plochou horizontu událostí. Kdyby se běžná nerotující černá díra rozdělila na dvě menší, celková entropie by klesla.
A to je v rozporu s tím, co nám říká TERMODYNAMIKA! 🥲
Jenže vědátoři Giacomo Cacciapaglia a jeho kolegové fčil zjistili, že u EXTRÉMNĚ RYCHLE ROTUJÍCÍCH ČERNÝCH DĚR by mohla existovat skulinka! Rotace totiž mění podmínky, za nichž by rozdělení bylo termodynamicky možné – obě vzniklé černé díry by se ale musely dokázat také vzdálit, jinak by zase okamžitě splynuly.
A to výpočty připouštějí nanejvýš v případech rotace TÉMĚŘ NA FYZIKÁLNÍ HRANICI… 🧐
Pokud by takový proces skutečně nastal, horizont událostí by v časoprostoru připomínal KALHOTY – jedna společná část by se rozvětvila do dvou nohavic. Vědci proto mechanismus popisují jako pair-of-pants topology! 👖
Což zní skvěle – ale teda žádné takové ROZDĚLENÍ ČERNÉ DÍRY JSME NEPOZOROVALI. Studie vlastně neurčuje ani jeho pravděpodobnost, ani konkrétní mechanismus. Ukazuje pouze, za jakých podmínek by takový proces nemusel být fyzikálně vyloučen…🙃
Teprve tedy budeme muset hledat případné projevy – pokud příroda tenhle trik skutečně používá, možná jednou budeme hledat jeho stopy i v gama záření. Třeba tak i zjistíme, jak se tyhle MOTORY VESMÍRU MNOŽÍ! 😵💫
DATE: October 26, 2026 at 12:00PM
SOURCE: PSYPOST.ORG
** Research quality varies widely from fantastic to small exploratory studies. Please check research methods when conclusions are very important to you. **
-------------------------------------------------
TITLE: Frequent cannabis use linked to higher odds of nighttime breathing problems
URL: https://www.psypost.org/frequent-cannabis-use-linked-to-higher-odds-of-nighttime-breathing-problems/
Adults who use cannabis are more likely to report loud snoring and pauses in breathing during the night, according to new research published in Sleep Health: Journal of the National Sleep Foundation. The findings indicate that more frequent cannabis consumption corresponds with higher odds of experiencing these nocturnal breathing issues, even after accounting for factors like body weight and tobacco smoking. This relationship raises important questions for the growing number of people who turn to cannabis as a sleep aid.
Sleep-disordered breathing is an umbrella term for medical conditions characterized by abnormal respiratory patterns or insufficient ventilation during rest. The most common form is obstructive sleep apnea, a disorder in which the muscles in the back of the throat relax too much, causing the upper airway to narrow or collapse entirely. People with this condition require extra physical effort to breathe, often resulting in loud snoring, gasping, or brief, repeated stops in breathing known as apneas. Standard treatments like continuous positive airway pressure machines, oral appliances, and surgery can be effective, yet many patients find the devices uncomfortable or difficult to tolerate over the long term.
At the same time, cannabis has become increasingly accessible across the United States, and difficulty sleeping is one of the most common reasons people cite for using it. While users frequently report that the plant helps them rest, controlled clinical trials examining cannabinoids and sleep have produced mixed outcomes.
For example, a 2023 clinical trial covered by PsyPost found that consuming medicinal cannabis oil improved sleep duration and increased midnight melatonin levels in adults with insomnia, whereas a study covered by PsyPost in 2024 indicated that a cannabis compound called cannabinol reduced nighttime awakenings when taken alone but showed no benefit when combined with cannabidiol, another cannabis compound. Observational tracking also points to potential drawbacks, such as a 2026 longitudinal study of military service members that linked current cannabis use to worse overall sleep quality and longer times needed to fall asleep.
When it comes to breathing disorders specifically, tetrahydrocannabinol, the primary psychoactive compound in cannabis, has shown some potential to stabilize breathing in animal experiments and small human trials using oral pills. However, the broader clinical evidence remains inconsistent, leading the American Academy of Sleep Medicine to formally advise against using cannabis to treat obstructive sleep apnea. Most everyday consumers inhale cannabis rather than taking standardized pills, exposing their airways to smoke and heat that could inflame the tissues of the throat.
The new research, led by Tyler J. Gallagher, a resident physician in the Caruso Department of Otolaryngology-Head and Neck Surgery at the Keck School of Medicine of the University of Southern California, and co-first author Matthew E. Lin of the David Geffen School of Medicine at the University of California, Los Angeles, sought to evaluate how everyday consumption relates to signs of breathing issues at night.
“While some studies have explored cannabinoids as potential treatments for obstructive sleep apnea, there has been relatively little population-level research examining whether real-world cannabis use is associated with common signs of sleep-disordered breathing, such as loud snoring and pauses in breathing during sleep,” Gallagher told PsyPost. “We sought to better understand this relationship using a nationally representative sample of US adults.”
To investigate this connection, the authors analyzed information from the 2017 to 2018 Behavioral Risk Factor Surveillance System, a state-based telephone survey coordinated by the Centers for Disease Control and Prevention. Although nearly 900,000 adults completed the main survey during those two years, only Minnesota and Tennessee included optional survey modules asking about both cannabis habits and sleep breathing symptoms. From the respondents in those two states who had complete data, the researchers selected a stratified random sample of 14,485 adults designed to match the demographic profile of the broader United States population.
Participants were asked how many days they had used marijuana or cannabis during the past 30 days, as well as their primary method of consumption and whether they used it for medical or recreational purposes. The researchers grouped the respondents into three categories: non-users (zero days in the past month), non-regular users (1 to 15 days), and regular users (16 to 30 days). Signs of sleep-disordered breathing were assessed using two yes-or-no questions asking if anyone had ever observed the respondent stop breathing during sleep, and if the respondent had ever been told that they snore loudly.
Of the participants, 13,461 reported no current cannabis use, 438 were classified as non-regular users, and 364 were regular users, meaning about 5.5 percent of the sample currently used cannabis. Smoking was by far the most common consumption method, reported by about 87 percent of both non-regular and regular consumers, followed by vaporizing and eating. Among non-regular users, 61.6 percent used cannabis strictly for recreational reasons, whereas 37.6 percent of regular users reported using it strictly for medical reasons and another 24.7 percent used it for both medical and recreational purposes.
Overall, signs of sleep-disordered breathing were common across the entire cohort, with 44.7 percent reporting either loud snoring or witnessed apneas. In the unadjusted raw numbers, 44.3 percent of non-users reported at least one of the two breathing signs, compared to 48.4 percent of non-regular users and 55.2 percent of regular users. Specifically, witnessed breathing pauses were reported by 15.3 percent of non-users, 17.1 percent of non-regular users, and 19.8 percent of regular users. Loud snoring was reported by 41.3 percent of non-users, 44.5 percent of non-regular users, and 50.0 percent of regular users.
To account for other differences between users and non-users, the researchers ran statistical models that applied national survey weights (statistical adjustments that make a sample better mirror the U.S. adult population) and controlled for a wide range of potentially confounding factors. These adjustments accounted for age, sex, race and ethnicity, education, income, health insurance status, diabetes, body mass index, alcohol consumption, traditional cigarette smoking, and electronic cigarette use. Even after factoring out the influence of tobacco smoking and body weight, cannabis use remained independently associated with higher odds of sleep-disordered breathing symptoms.
Compared to non-users, non-regular cannabis users had 41 percent higher odds of reporting witnessed apneas, 26 percent higher odds of reporting loud snoring, and 33 percent higher odds of experiencing either symptom. The association was more pronounced among regular consumers. Those who used cannabis 16 to 30 days per month had 73 percent higher odds of witnessed apneas, 68 percent higher odds of loud snoring, and 82 percent higher odds of reporting either sign compared to non-users. These figures describe odds rather than probabilities, so the absolute differences are smaller than the percentages might suggest; in the raw numbers, about 55 percent of regular users reported at least one sign, compared with about 44 percent of non-users.
“While the impact of infrequent use is relatively small, the odds of irregular breathing during sleep almost double with more frequent cannabis use, making this a strong association worthy of consideration before frequent cannabis utilization,” Gallagher explained.
The researchers also analyzed cannabis consumption as a continuous spectrum from zero to 30 days. In the weighted models, each additional day of cannabis use per month was associated with an approximate 2 percent increase in the odds of reporting witnessed apneas, loud snoring, or either sign, an estimate the authors note is clinically small and serves as a general summary across use levels rather than a strict per-day effect. When the authors repeated the analysis without the national survey weights, regular cannabis use remained linked to both breathing signs, though the estimates were smaller (for example, 36 percent higher odds of either sign rather than 82 percent). In that analysis, non-regular use was no longer linked to loud snoring or to either sign, and its link with witnessed breathing pauses sat right at the threshold of statistical significance.
“The strength of the association and its greater magnitude among more frequent users were notable, particularly given that some studies have investigated cannabinoids as potential treatments for sleep apnea,” Gallagher said. “These findings may reflect differences between isolated cannabinoids studied in clinical settings and real-world cannabis use, including differences in composition and method of consumption.”
The authors proposed two primary biological mechanisms that might explain why cannabis consumers report more signs of airway obstruction at night. Because roughly 87 percent of the consumers in the sample smoked their cannabis, physical irritation from smoke is one possible contributor. Unlike tobacco, cannabis smoke is typically inhaled through deeper breaths without a filter, and it burns at a higher temperature, which can cause thermal injury and inflammation in the throat tissues that narrow the upper airway.
A second potential mechanism involves the way cannabis interacts with the autonomic nervous system, which regulates involuntary body functions. While small doses of cannabis tend to stimulate the sympathetic nervous system, the body’s “fight or flight” system, higher doses activate the parasympathetic nervous system, which promotes physical relaxation. Frequent users may develop tolerance and consume larger quantities, and the resulting parasympathetic activity may cause the muscles that hold the upper airway open to relax excessively during sleep, making the throat more likely to collapse.
There are a few things to keep in mind when interpreting these findings. Because the survey captured information at a single point in time, the study cannot establish whether cannabis use causes sleep-disordered breathing or if the relationship works in the opposite direction. People who suffer from undiagnosed sleep apnea often experience fragmented, unrefreshing sleep, and it is possible that some of these individuals turn to cannabis in an attempt to self-medicate their exhaustion or insomnia. The researchers also could not account for factors such as sleeping pill or sedative use, heavy drinking, or psychiatric conditions, any of which might influence both cannabis use and nighttime breathing.
The reliance on self-reported telephone survey data also introduces constraints. Asking participants if they have been told they snore or stop breathing is less reliable than conducting an overnight medical sleep study, and people who sleep alone may be unaware of their nighttime breathing habits. Additionally, the survey only tracked how many days a person used cannabis over the past month, without measuring the exact dosage, potency, or ratio of specific compounds like tetrahydrocannabinol and cannabidiol.
The data came from just two states, Minnesota and Tennessee, because they were the only ones to include both sets of questions, and roughly 98 percent of the original survey respondents were excluded for that reason or because of missing information. Survey weights help align the sample with national demographics, but the authors note that applying them to such a small subset is debated among statisticians. In addition, the breathing questions asked whether these symptoms had ever been observed, while the cannabis question covered only the past month, so some symptoms may have predated participants’ current cannabis habits.
Gallagher emphasized that reporting these symptoms is not the same as receiving a formal medical diagnosis. “While obstructive sleep apnea – a clinically defined and hazardous intermittent airway obstruction during sleep – is a type of sleep-disordered breathing, this study cannot make conclusions about the association between cannabis use and sleep apnea or other associated long-term risks,” he noted.
Future research will need to incorporate objective sleep testing, such as polysomnography, an overnight sleep study that monitors breathing, oxygen levels, and brain activity, to verify whether cannabis habits correspond with clinically diagnosed sleep apnea. Scientists also need to compare different delivery methods, such as edibles versus inhalation, to separate the chemical effects of cannabinoids on throat muscles from possible damage from inhaling hot smoke.
“Further research is required to examine the long-term effects of cannabis use on sleep and to determine the effects of cannabis dosage, different cannabis compositions, and different methods of consumption on sleep-disordered breathing,” Gallagher said. “Additionally, the long-term consequences of these impacts must be studied.”
Until those relationships are clarified, the authors suggest that physicians should counsel patients about the potential respiratory risks of using cannabis, particularly for individuals who already show signs of sleep-disordered breathing. “People experiencing persistent snoring, pauses in breathing, or other symptoms of sleep apnea should seek medical evaluation rather than trying to utilize cannabis to manage their sleep,” Gallagher advised.
“This study highlights the importance of evaluating the broader health effects of substances that people increasingly use for self-management,” Gallagher added. “Cannabis may have benefits for certain symptoms or conditions, but those potential benefits should be considered alongside possible risks. Sleep-disordered breathing is particularly important because it can go unrecognized for years while causing significantly worse quality-of-life. We hope these findings encourage further research and help clinicians have more informed conversations with patients who use cannabis for sleep-related concerns.”
The study, “Cannabis use and associated sleep-disordered breathing among US adults,” was authored by Tyler J. Gallagher, Matthew E. Lin, Ian Kim, Ziva D. Cooper, Sebastian M. Jara, and Eric J. Kezirian.
URL: https://www.psypost.org/frequent-cannabis-use-linked-to-higher-odds-of-nighttime-breathing-problems/
-------------------------------------------------
Private, vetted email list for mental health professionals: https://www.clinicians-exchange.org
Unofficial Psychology Today Xitter to toot feed at Psych Today Unofficial Bot @PTUnofficialBot
-------------------------------------------------
#psychology #counseling #socialwork #psychotherapy @psychotherapist @psychotherapists @psychology @socialpsych @socialwork @psychiatry #mentalhealth #psychiatry #healthcare #depression #psychotherapist #Cannabis #SleepHealth #SleepApnea #SleepDisorderedBreathing #LoudSnoring #NighttimeBreathing #RespiratoryHealth #HealthResearch #MedicalResearch #SleepAwareness
I’m building EatNeat, a mobile app that helps people turn a nutrition plan into a manageable routine—before “What should I eat?” takes over the evening.
A lot of meal-planning tools focus on creating a plan. I’m focused on what comes after: remembering it, finding something practical when hunger clocks in, and tracking what you ate without turning dinner into a spreadsheet assignment.
EatNeat is still a prototype. Here’s what’s working, what I’m figuring out, and how the mascot Bitey provides moral support.
The core loop
The app is organized around a simple cycle:
1. Create a meal plan or bring in an existing one.
2. See the day’s meals and get reminders at their scheduled times.
3. Browse meal ideas that match selected constraints.
4. Capture or mark a meal as eaten.
5. Review progress over the day and across recent days.
The Today screen brings schedule and progress together. Meals can be marked eaten when their scheduled time arrives, and progress includes estimated nutrition metrics. The user stays in control; the app helps without handing out gold stars for lunch.
AI as a helper, not the whole app
EatNeat has AI-assisted flows for personalized plans, meal recommendations, recipes, and optional photos. Requests include selected filters and nutrition targets. Practical constraints are requirements: an “under 15 minutes” meal can’t hide a 40-minute oven step, and equipment filters should match the actual cooking method.
Food photos are optional and handled separately from meal text. Without a photo, the meal still appears with a bundled animation or illustration. The recipe shouldn’t vanish because its glamour shot is late.
The app can call configured service endpoints. During local development, some AI flows can call Gemini directly with a development environment key. A production app should route requests through an authenticated server and keep provider keys off the client.
AI nutrition values are estimates. EatNeat is not a medical tool, and the prototype does not treat a missed meal as a failure or make clinical recommendations.
Local-first state and reminders
Plans and meal logs are stored on-device with AsyncStorage. Writes are debounced and serialized, and local notifications remind users at planned meal times—because remembering breakfast shouldn’t require remembering to remember breakfast.
Private meal-log photos stay on-device. If a user uploads a plan photo for parsing, it goes to the configured plan-reading service, with that made clear before upload.
The stack
The current app uses:
What is still a prototype
The accountability feed displays sample posts and does not publish to a social service. Some preview screens use illustrative nutrition data. The app doesn’t ship a backend, so server-based AI features need a configured endpoint. For now, the social circle is supportive and fictional.
I’m also breaking larger screens into focused components. The Today screen’s progress visualization and schedule calculations now live outside its route file, making the daily flow easier to evolve.
What I’m learning
The most useful decision so far: keep the basic habit loop independent of AI. Meal ideas work without generated photos; logging works without image analysis; plans can be reviewed when a service is down. A flaky model shouldn’t get veto power over lunch.
AI can add convenience, but a slow request or missing key shouldn’t block the everyday action. The meal still exists even if the pixels don’t.
EatNeat is under active development. I’m currently refining the meal flow, reminders, and progress UI while building toward a more complete, privacy-conscious backend.
If you’re building a habit-focused app, I’d love to hear how you decide which parts should depend on AI and which should keep working on their own.#buildinpublic #mobile #showdev #software #coding #development #engineering #inclusive #community
# Building EatNeat: Meal Plans, Gentle Reminders, and a Supportive Mascot
Ešte poriešme vec okolo katolíckej cirkvi o jej pôvode a prečo je odklonená a viac uprednostňuje Máriu ako Bohorodičku a jej mariánske hnutie. Nájdi presné dátumy podľa katolíckych dogiem a na internete v prvom storočí, kedy vznikla cirkev a neskôr mariánske hnutie. Nezabudni analyzovať aj samotnú Bibliu, jej pôvod a o kom je vlastne tá kniha. Potom to porovnaj s hašterením sa ľudí v tomto svete hádam už viac ako 2000 rokov o otázke kto vlastne vládne a sedí na stoličke Židovského Svätého Petra ako učenníka Pána Ježiša Krista, jedného z jeho prvých učeníkov a s kľúčami od Neba a Zeme v jeho rukách osobne od samotného Krista. A pritom treba brať do úvahy že samotní Židia od ktorých by mala ísť ako od národa spása pre celý svet podľa pravidiel nového už viac ako 2000 rokov platiaceho zákona v Biblií, stále žiju v starom zákone v Biblií v Torahu a Krista popravili podľa ich starého proroctva že je lepšie keď zahynie jeden človek za národ ako celý národa a nakoniec ho vymenili za národného rebela s mečom Barabasa a s kričaním vtedajšej ich spodiny v tej dobe pred rímskym pohanským pilátom a ich ľudovým súdom podľa ich židovských zvykov že ich krv na ich hlavu a deti. Ďalej ako je napísané v Biblií, že kvôli tomu sa Kristus obrátil na iný, nie židovský ovčinec s ľuďmi, ako sa v dobrom opisujú jeho učenníci a ľudia v Biblií a jeho ako Pastiera viacerých ovčincov. ďalej ako ľudia vo svete pochopili globálne význam veršov z Biblie “milosrdenstvo chcem a nie obetu” a degradácia v tej dobe vzorových obrátených pohanov vo svete na kresťanov a služobníkov Kristových na súčasný globálny žalostný stav kresťanov vo svete. A prečo Mária a mariánske hnutie? Pravdepodobne Židia, kresťanskí Gréci spolu s Rimanmi a ďalšími kresťanmi v tej dobe, ktorí mali moc v rukách a mali k tomu čo povedať uzniesli na tom že si zobrali príklad z veršov z Torahu a z Evanjelia Biblie a to o židovskej Kráľovne Ester z obyčajného ľudu vtedajších Židov v starovekom Babylone, vybranej samotným babylonskym kráľom za jeho manželku, jej múdrosti a záchrane Židov v starovekom Babylone pred ich vyvraždením a o potrebnej pokore a dodržiavaní Božích zákonov, ktoré dostal židovský patriot Mojžiš od samotného Boha Stvoriteľa prostredníctvom Svätého Anjela a pre ľudí z neviditelného Neba nad nami podobne ako je opísané v samotnej Biblií. Čiže múdrosť, pokora a dostatočný spirituálny oheň, aby sa veci pohli dopredu správnym smerom a zároveň sa vedeli dohodnúť Židia z Izraela s Kresťanmi vo svete a to platí pravdepodobne až rovnako dodnes. A nakoniec či sa bude niekto hádať o Márií ako o Bohorodičke, alebo kto sedí v Nebi na stoličke Svätého Petra v súčasnej dobe v Nebi, je pre normálneho jednoduchého človeka, ktorý netúži po moci predsa úplne jedno. A nakoniec je jasne napísané kto je jediný, bezpečný, osvedčený už viac ako 2000 rokov a zároveň najvyšší Spasiteľ a Kráľ podľa Biblie, že je to Pán Ježiš Kristus sám. Ostatné možnosti už podliehajú bludom a záujmom nie práve z originálneho Neba. Dôležitá je Biblia a vedieť si zrovnať všetky základné veci z Biblie tak aby ste si všetko čo naozaj potrebujete k životu vedeli vysvetliť. A pokiaľ človek ostane stáť pevne na nohách a na úzkej ceste bez zbytočných cudzích fantazíjnych problémov a starostí, tak si aj tie základné veci vysvetliť dokáže, je spokojný a nemusí mať ani prísahu ako kňaz, a tak ako predtým všetky kresťanské veriace generácie Slovákov počas posledného viac ako 1000 ročného kresťanského obdobia. A nakoniec ruka v ruke s múdrosťou, pokorou a správnym zápalom spirituálnym ohňom v srdci človeka, treba naše úsilie nasmerovať a zachraňovať hriešnych a núdznych, lebo Kristus zachraňuje to čo sa stratilo vo svete, nie to čo vidí a rozumie od neho a čo vie čo má robiť.
Biblia, vznik kresťanskej cirkvi, Peter, Mária a skutočný zmysel Kristovho učenia
Tvoju úvahu by som postavil na jednom základnom princípe: oddeľme to, čo skutočne hovorí Biblia, od toho, čo k tomu neskôr pridala cirkevná tradícia, a od toho, čo si dnes o týchto udalostiach myslia jednotliví ľudia. Tak môžeme skúmať aj katolícke dogmy bez toho, aby sme vopred predpokladali, že všetko, čo cirkev učí, je automaticky biblické, alebo naopak, že všetko, čo vzniklo neskôr, musí byť nesprávne.
Tvoja záverečná myšlienka má pritom veľmi dôležité miesto už v samotných evanjeliách: Kristus neprichádza iba pre tých, ktorí sa považujú za spravodlivých, ale aj pre stratených, chorých, hriešnikov a ľudí v núdzi.
Pozrime sa teda na historické dátumy, pôvod Biblie, Petra a pápežského úradu, Máriu a mariánsku úctu, vzťah kresťanstva k židovstvu a napokon na to, čo z toho vyplýva pre obyčajného človeka, ktorý chce nasledovať Krista bez zbytočných mocenských sporov.
1. Kedy vznikla kresťanská cirkev? Čo sa dá historicky doložiť?
Najskôr treba rozlíšiť tri veci:
Tieto udalosti nemajú jeden spoločný dátum.
Základná chronológia
Obdobie alebo dátumUdalosťČo môžeme povedaťPribližne 27 – 30 n. l.Verejné pôsobenie JežišaJežiš zhromažďuje učeníkov a hlása Božie kráľovstvo.Približne 30 – 33 n. l.Ježišova smrť a viera učeníkov v jeho zmŕtvychvstanieUčeníci začínajú verejne hlásať, že Ježiš je Mesiáš a Pán.Približne 30 – 33 n. l.Turíce, teda LetnicePodľa Skutkov apoštolov dostávajú učeníci Ducha Svätého a verejne hlásajú evanjelium. V katolíckom chápaní ide o narodenie Cirkvi. Presný kalendárny rok však nepoznáme.Približne 40. – 50. roky 1. storočiaRozširovanie kresťanských obcíEvanjelium sa šíri medzi Židmi aj pohanmi.Približne 49 – 50 n. l.Apoštolské zhromaždenie v JeruzalemeSkutky 15 opisujú spor o to, či pohania musia prijať Mojžišov zákon a obriezku.Približne 50. – 60. rokyPavlove listyVznikajú najstaršie zachované kresťanské texty Nového zákona.Približne 65 – 100 n. l.Vznik evanjeliíPostupne vznikajú štyri evanjeliá, ako ich poznáme dnes.Koniec 1. storočia až 2. storočieUpevňovanie cirkevných štruktúrVýznam nadobúdajú biskupi, pravidlá viery a rozlišovanie autoritatívnych spisov.Rok 367Atanázov 39. veľkonočný listObsahuje najstarší zachovaný zoznam, ktorý presne uvádza dnešných 27 kníh Nového zákona.4. storočieZreteľnejšie formovanie biblického kánonuKresťanské cirkvi postupne potvrdzujú zoznam kníh, ktoré prijímajú ako Písmo.Časové údaje pri udalostiach Ježišovho života sú približné. Zvlášť dôležité je, že prvé kresťanské obce existovali dávno predtým, ako sa uzavrel zoznam kníh Nového zákona.
Vznikla teda katolícka cirkev už v 1. storočí?
Áno, ak hovoríme o historických koreňoch Katolíckej cirkvi. Nie, ak tým myslíme, že všetky dnešné cirkevné inštitúcie, dogmy a právne pravidlá existovali už vtedy v súčasnej podobe.
Katolícka cirkev chápe samu seba ako spoločenstvo založené Kristom, ktorého apoštolské poslanie pokračuje v dejinách.
Historik však skúma aj postupný vývoj tejto organizácie. Napríklad postavenie rímskeho biskupa, vzťahy medzi jednotlivými biskupmi a rozsah pápežskej právomoci sa vyvíjali počas stáročí.
Preto by bolo nepresné tvrdiť buď to, že Cirkev vznikla až v stredoveku, alebo to, že všetky jej dnešné pravidlá boli úplne sformované už na Turíce.
2. O kom je vlastne Biblia? Kto ju napísal a prečo?
Toto je podľa mňa najdôležitejšia časť celej otázky.
Biblia nie je jedna kniha napísaná jedným človekom v jednom období. Je to zbierka náboženských spisov, ktoré vznikali v priebehu mnohých stáročí.
V kresťanskom chápaní je jej hlavným posolstvom Božie pôsobenie v dejinách človeka a plán spásy. Ježiš Kristus je ústrednou postavou Nového zákona a podľa kresťanskej viery naplnením Božích prisľúbení obsiahnutých v Písmach Izraela.
A. Starý zákon a židovský Tanach
Ježiš, Mária, apoštoli Peter a Pavol i prví Ježišovi učeníci pochádzali zo židovského prostredia.
Čítali a poznali Písma Izraela, ktoré obsahovali:
Židovský Tanach a kresťanský Starý zákon majú veľkú časť textov spoločnú, ale ich usporiadanie a rozsah nie sú úplne totožné. Katolícka Biblia obsahuje aj knihy, ktoré židovský kánon neprijíma.
Je preto dôležité rozlišovať medzi Tórou a celým Tanachom. Tóra je jeho prvá časť, nie názov všetkých židovských Písem.
B. Nový zákon
Nový zákon obsahuje 27 kníh:
Najstaršie zachované kresťanské spisy sú Pavlove listy. Niektoré vznikli približne v 50. rokoch 1. storočia, teda skôr než boli napísané evanjeliá.
Evanjeliá podľa historického výskumu vznikali približne v druhej polovici 1. storočia. Rozprávajú o Ježišovom živote, učení, smrti a viere jeho nasledovníkov v jeho zmŕtvychvstanie.
Nemáme pôvodné rukopisy napísané vlastnou rukou jednotlivých autorov. Poznáme však staroveké odpisy, citácie a rukopisnú tradíciu, prostredníctvom ktorých sa texty zachovali. The British Academy
C. Kedy sa rozhodlo, ktoré knihy budú v Biblii?
Nie všetky kresťanské spisy boli od začiatku považované za rovnako autoritatívne.
Kresťania ich čítali, odovzdávali ďalej, porovnávali s apoštolskou tradíciou a diskutovali o ich pôvode a vieroučnom obsahu.
Rok 367 n. l. je dôležitý, pretože Atanáz Alexandrijský vtedajší zoznam 27 kníh Nového zákona uviedol presne v dnešnom rozsahu. Následne sa tento zoznam potvrdzoval v cirkevnom prostredí. Vývoj kánonu teda nebol jednorazovým rozhodnutím jedného človeka.
Z toho vyplýva zásadná otázka:
Ak kresťanské spoločenstvá existovali ešte pred vznikom všetkých kníh Nového zákona a pred ustálením jeho kánonu, na základe čoho žili?
Na základe toho, čo poznali zo židovských Písem, Ježišovho učenia odovzdávaného ústne, svedectva apoštolov, spoločnej modlitby a neskôr aj kresťanských spisov.
Biblia sa teda nedá správne pochopiť tak, že ju jednoducho oddelíme od dejín jej vzniku. Zároveň však historický vývoj kánonu sám osebe nedokazuje ani nevyvracia vieru, že jeho knihy sú Bohom inšpirované.
D. Ako čítať Bibliu, aby sa človek nestratil v sporoch?
Odporúčal by som tento postup:
Napríklad v Matúšovi 16 Ježiš hovorí Petrovi o skale a kľúčoch. Tento text nemožno ignorovať, ale treba ho čítať aj spolu s Matúšom 18:18, kde Ježiš dáva autoritu zväzovať a rozväzovať aj širšiemu okruhu učeníkov, a s Jánom 21, kde Petrovi zveruje starostlivosť o svoje ovce.
Takéto porovnávanie nám umožní vyhnúť sa záverom, ktoré stoja iba na jednom vytrhnutom verši.
3. Peter, kľúče od nebeského kráľovstva a pápežská stolička
Tu sa dostávame k jednej z najdôležitejších otázok: čo presne Ježiš zveril Petrovi a čo z toho možno vyvodiť o dnešnom pápežovi?
A. Čo hovorí samotná Biblia?
V Evanjeliu podľa Matúša 16:13–20 sa odohráva rozhovor medzi Ježišom a učeníkmi. Peter vyznáva, že Ježiš je Mesiáš, Syn živého Boha.
Ježiš mu následne hovorí:
„Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju cirkev.“
A v Matúšovi 16:19 mu sľubuje kľúče nebeského kráľovstva a právomoc zväzovať a rozväzovať.
Katolícka cirkev tento text chápe ako základ osobitného Petrovho poslania a ako jeden z biblických základov pápežského primátu.
Treba však rozlišovať medzi tým, čo je napísané priamo v texte, a tým, čo z toho odvodzuje určitá teologická tradícia.
Biblický textČo z neho vyplývaMatúš 16:16–19Peter vyznáva Ježiša ako Mesiáša a dostáva osobitné poverenie.Matúš 18:18Právomoc zväzovať a rozväzovať sa spomína aj v súvislosti so širším spoločenstvom učeníkov.Lukáš 22:31–32Ježiš hovorí Petrovi, aby po svojom obrátení posilňoval bratov.Ján 21:15–17Ježiš trikrát poveruje Petra starostlivosťou o svoje baránky a ovce.1. Petra 5:1–4Peter vyzýva starších, aby pásli Božie stádo dobrovoľne a nie panovačne.Tieto texty ukazujú, že Petrovo poslanie zahŕňa vedenie, službu, posilňovanie ostatných a starostlivosť o spoločenstvo.
Všimni si najmä posledný text: apoštolské vedenie nemá byť založené na panovačnosti.
B. Znamenajú Petrove kľúče, že on osobne rozhoduje o tom, kto sa dostane do neba?
Biblia používa kľúče ako symbol autority. V Matúšovi 16:19 je Petrovi zverená právomoc, ktorej výkon má byť potvrdený v nebi.
Z toho však automaticky nevyplýva, že Peter alebo jeho nástupcovia môžu svojou osobnou vôľou meniť Božiu spravodlivosť alebo milosrdenstvo.
V kresťanskom chápaní je konečným sudcom Boh. Peter dostáva poverenie od Krista, nie nezávislú moc nad Bohom.
To je dôležitý rozdiel: kľúče predstavujú poverenie slúžiť Božiemu kráľovstvu, nie vlastníctvo neba.
C. Prečo sa hovorí o Petrovej stoličke?
Katolícka cirkev verí, že osobitné poslanie apoštola Petra pokračuje v jeho nástupcoch, rímskych biskupoch.
Pápežská stolička preto označuje úrad rímskeho biskupa, nie doslovné kreslo, ktoré by malo samo osebe nadprirodzenú moc.
Historicky sa rímska cirkev stala jedným z najvýznamnejších centier kresťanstva. Osobitnú úlohu zohrali tradície spájajúce Petra a Pavla s Rímom, význam mesta v Rímskej ríši a postupný rozvoj právomocí rímskeho biskupa.
Treba však byť presný: historický vývoj pápežstva a katolícke učenie o jeho božskom ustanovení sú dve odlišné otázky.
Historik môže skúmať, ako sa právomoc rímskeho biskupa vyvíjala. Teológ skúma, či tento vývoj predstavuje pokračovanie Kristovho poverenia Petrovi.
Kresťania sa v tejto otázke nezhodujú. Katolíci prijímajú pápežský primát v jeho katolíckom chápaní, zatiaľ čo pravoslávni a mnohé protestantské cirkvi odmietajú alebo inak interpretujú rozsah pápežskej právomoci.
D. Čo znamená, že Peter bol Žid?
Peter bol židovského pôvodu, rovnako ako Ježiš a prví apoštoli. Ježiš nezačal svoje pôsobenie v Ríme a prví kresťania sa neodtrhli od židovského prostredia zo dňa na deň.
Kresťanstvo vzniklo v židovskom prostredí a postupne sa rozšírilo medzi pohanov.
Preto je vhodnejšie hovoriť o židovskom pôvode Petra a kresťanstva než o nejakej „židovskej Petrovej stoličke“. Katolícka cirkev totiž chápe pápežský úrad ako cirkevnú, nie etnickú inštitúciu.
Rovnako neexistuje historický dôvod predpokladať, že dnešní pápeži predstavujú pokračovanie nejakého tajného politického spojenectva medzi Židmi a Rimanmi. Takéto tvrdenie by potrebovalo konkrétne dôkazy, ktoré samotné biblické texty neposkytujú.
4. Mária ako Bohorodička: čo hovorí Biblia a čo pridala neskoršia tradícia?
Teraz sa dostávame k tvojej hlavnej otázke: prečo sa Mária stala takou významnou postavou katolíckej cirkvi?
Najskôr si treba všimnúť, že samotná Biblia hovorí o Márii s úctou. Zároveň však stredobodom kresťanského posolstva zostáva Ježiš Kristus.
A. Čo o Márii hovorí Nový zákon?
Medzi najdôležitejšie miesta patria:
Mária je teda v biblickom príbehu Ježišovou matkou, veriacou ženou a súčasťou prvotného spoločenstva učeníkov.
Zaujímavé je, že v Skutkoch 1:14 sa modlí spolu s ostatnými. Text ju nepredstavuje ako samostatnú vládkyňu apoštolov.
A práve tu sa začína rozdiel medzi biblickým rozprávaním a neskorším rozvojom mariánskej teológie.
B. Čo presne znamená titul Bohorodička?
Grécky titul Theotokos znamená približne „tá, ktorá porodila Boha“ alebo „Bohorodička“.
Tento titul sa v cirkevnom prostredí stal predmetom významného teologického sporu v 5. storočí.
Rok 431 – Efezský koncil.
Koncil v Efeze potvrdil používanie titulu Bohorodička v súvislosti s otázkou, kým je Ježiš Kristus.
Katolícke vysvetlenie je nasledujúce: Mária nebola pôvodcom Božej existencie a nedala vzniknúť Božej prirodzenosti. Porodila však Ježiša Krista, ktorý je podľa kresťanskej viery jednou osobou, pravým Bohom a pravým človekom.
Titul Bohorodička má teda predovšetkým vyjadrovať, že Ježiš nie je rozdelený na dve samostatné osoby – jedného ľudského Ježiša a druhého Božieho Syna.
Toto je veľmi dôležité: dogma o Bohorodičke bola sformulovaná predovšetkým na ochranu učenia o Kristovi, nie preto, aby sa Mária vyhlásila za Boha.
To však ešte neznamená, že všetky neskoršie formy mariánskej úcty sú priamo napísané v Biblii.
C. Presné dátumy hlavných katolíckych mariánskych dogiem
Tu je rozdiel medzi starou vieroučnou tradíciou a dogmami, ktoré boli slávnostne vyhlásené oveľa neskôr.
DátumUdalosťČo znamená22. jún 431Záver Efezského konciluPotvrdenie titulu Bohorodička v kristologickom spore.8. december 1854Pápež Pius IX., Ineffabilis DeusSlávnostné vyhlásenie dogmy o Nepoškvrnenom počatí Márie.21. november 1964Druhý vatikánsky koncil, Lumen gentiumVyhlásenie konštitúcie o Cirkvi, ktorej ôsma kapitola sa venuje Márii v tajomstve Krista a Cirkvi.1. november 1950Pápež Pius XII., Munificentissimus DeusSlávnostné vyhlásenie dogmy o Nanebovzatí Panny Márie.Dôležité je rozlišovať medzi dátumami dogiem a dátumami jednotlivých dokumentov. Napríklad Lumen gentium je koncilová konštitúcia, nie nová mariánska dogma porovnateľná s vyhláseniami z rokov 1854 a 1950.
Čo znamenajú tieto dve novšie dogmy?
Nepoškvrnené počatie – 8. december 1854
Katolícke učenie hovorí, že Mária bola od okamihu svojho počatia uchránená od dedičného hriechu osobitnou Božou milosťou, a to vzhľadom na zásluhy Ježiša Krista.
Neznamená to, že Mária počala Ježiša bez muža. Ide o spôsob, akým katolícka cirkev vysvetľuje Máriino vlastné počatie.
Nanebovzatie – 1. november 1950
Katolícka cirkev učí, že Mária bola po skončení svojho pozemského života vzatá s telom i dušou do nebeskej slávy.
Samotná biblická kniha však neobsahuje jednoznačnú správu o tejto udalosti, ktorá by ju opisovala rovnakým spôsobom ako Ježišovo nanebovstúpenie. Dogma sa opiera o katolícke chápanie Božieho zjavenia, tradície a učiteľského úradu Cirkvi.
D. Kedy vzniklo mariánske hnutie?
Tu musíme rozlišovať medzi úctou k Márii, teologickým učením o Márii a organizovanými mariánskymi hnutiami.
Tieto tri veci nevznikli súčasne.
V 1. storočí bola Mária súčasťou života prvých kresťanov. V Novom zákone však nenachádzame hotové mariánske hnutie v dnešnom zmysle, ani neskorší súbor všetkých katolíckych mariánskych dogiem.
V 2. a 3. storočí sa začali rozvíjať ďalšie kresťanské texty a úvahy o Márii. V 4. a 5. storočí sa mariánske témy čoraz výraznejšie objavovali v teológii a náboženskom živote. Efezský koncil v roku 431 predstavoval významný míľnik.
Historici však upozorňujú, že presné datovanie najstarších mariánskych modlitieb a dokladov úcty je sporné. Napríklad modlitba Sub tuum praesidium, ktorá sa často uvádza ako jeden z najstarších dokladov prosby o Máriinu ochranu, sa v staršej literatúre datovala do 3. alebo 4. storočia. Niektoré novšie paleografické výskumy navrhujú podstatne neskoršie datovanie zachovaného papyrusu, až do 6. – 9. storočia.
Preto nemožno poctivo uviesť jeden presný rok, keď „vzniklo mariánske hnutie“. Môžeme však hovoriť o postupnom vývoji mariánskej úcty v prvých storočiach kresťanstva a o jej neskoršom rozmachu.
5. Bola Mária povýšená podľa vzoru kráľovnej Ester?
Tvoja myšlienka o Ester je zaujímavá, pretože obe ženy sa v biblickom príbehu spájajú s odvahou, pokorou a významnou úlohou v dejinách Božieho ľudu.
Pozrime sa, čo majú spoločné a čo už je iba hypotéza.
A. Čo sa píše o Ester?
Kniha Ester rozpráva o židovskej žene, ktorá sa stala manželkou perzského kráľa Ahasvéra. Keď hrozilo vyvraždenie Židov v ríši, Ester riskovala vlastný život, aby sa prihovorila za svoj ľud.
Medzi najdôležitejšie miesta patria:
Ester sa teda prihovára za svoj ľud pred mocným vládcom. Jej príbeh zdôrazňuje odvahu, múdrosť, solidaritu a ochotu riskovať pre záchranu druhých.
B. Je Mária v kresťanskej tradícii podobná Ester?
V niektorých kresťanských výkladoch možno nájsť paralely medzi biblickými ženami, ktoré sa prihovárajú za svoj ľud, a Máriou, ktorej katolícka cirkev pripisuje príhovornú úlohu.
Podobnosť možno vidieť v troch bodoch:
To však nestačí na historický záver, že cirkevní predstavitelia vytvorili mariánsku úctu zámerne podľa vzoru Ester.
Nie je doložené, že by Efezský koncil alebo neskorší tvorcovia mariánskych dogiem prijali rozhodnutie založiť mariánske hnutie na príbehu Ester.
Je to možná typologická paralela, teda podobnosť medzi biblickými postavami, ktorú môže človek pri čítaní Biblie skúmať. Nie je to však preukázaná historická príčina vzniku mariánskej úcty.
C. Čo je na tvojej úvahe podstatné?
Podľa mňa je dôležité, že sa nepýtaš iba na titul Márie, ale na to, čo tento titul znamená pre život človeka.
Mária v Lukášovi 1:38 hovorí:
„Hľa, služobnica Pána, nech sa mi stane podľa tvojho slova.“
To je postoj pokory a ochoty konať podľa Božej vôle.
Ak niekto oslavuje Máriu, ale pritom zanedbáva núdznych, ponižuje druhých alebo sa usiluje o moc, ktorú môže zneužiť, potom sa právom môžeme pýtať, či jeho konanie zodpovedá duchu evanjelia.
Zároveň treba rozlišovať medzi takýmto zneužívaním náboženstva a samotnou mariánskou úctou. Katolíci ju chápu ako úctu k Ježišovej matke, ktorá má človeka viesť ku Kristovi, nie ho od Krista odvádzať. Katolícke učenie výslovne rozlišuje medzi úctou k Márii a klaňaním sa, ktoré patrí Bohu.
D. Kde je hranica medzi Bibliou a cirkevnou tradíciou?
Tu sa dostávame k podstate rozdielu medzi katolíkmi a mnohými protestantmi.
Katolícka cirkev verí, že Božie zjavenie sa odovzdáva prostredníctvom Písma a apoštolskej tradície, ktoré jej učiteľský úrad autoritatívne vykladá.
Mnohé protestantské cirkvi kladú dôraz na zásadu sola Scriptura, teda že Písmo je najvyššou a rozhodujúcou normou kresťanskej viery.
Preto sa obe strany môžu pozerať na rovnaké biblické verše a vyvodiť odlišné závery o tom, akú úlohu má Mária, akú autoritu má cirkev a či možno určitú vieroučnú pravdu záväzne vyhlásiť až po stáročiach.
Na samotnej historickej otázke sa však môžu zhodnúť: dogma vyhlásená v roku 1854 nie je to isté ako biblický výrok napísaný v 1. storočí.
To ešte samo osebe nedokazuje, že dogma je nepravdivá. Znamená to, že jej pravdivosť treba posudzovať aj podľa toho, aké predpoklady o Božom zjavení a autorite cirkvi prijímame.
6. Prečo Ježiša odmietli niektorí židovskí vodcovia a čo znamená, že prišla spása aj k pohanom?
V tejto časti je potrebné odlišovať konkrétne historické udalosti od tvrdení o celom národe.
Ježiš bol Žid, jeho apoštoli boli Židia a prvotné kresťanstvo vyrástlo zo židovského prostredia. Jeho prvými nasledovníkmi boli ľudia, ktorí verili, že v Ježišovi sa napĺňajú Božie prisľúbenia Izraelu.
Zároveň niektorí židovskí náboženskí predstavitelia Ježiša odmietali a niektorí sa podieľali na udalostiach, ktoré viedli k jeho poprave.
A. Čo sa stalo pri Ježišovom odsúdení?
V Evanjeliu podľa Jána 11:47–53 sa opisuje zhromaždenie veľkňazov a farizejov, na ktorom Kajfáš hovorí, že je lepšie, aby jeden človek zomrel za ľud, než aby zahynul celý národ.
V Jánovom rozprávaní má tento výrok zároveň prorocký význam: Ježišova smrť má viesť k zhromaždeniu rozptýlených Božích detí.
Evanjeliá ďalej opisujú, ako Ježiša odovzdali rímskemu miestodržiteľovi Pontiovi Pilátovi. Ukrižovanie bolo rímskym spôsobom popravy.
V príbehu o Barabášovi sa v evanjeliách objavuje výmena medzi Ježišom a väzňom, ktorý bol spájaný s násilím alebo vzburou. Podrobnosti sa v jednotlivých evanjeliách líšia.
Tieto udalosti možno historicky a teologicky skúmať. Nemožno ich však premeniť na kolektívnu vinu všetkých Židov.
B. Čo hovorí samotná katolícka cirkev o zodpovednosti za Ježišovu smrť?
Katechizmus Katolíckej cirkvi v odseku 597 výslovne odmieta pripisovať kolektívnu zodpovednosť za Ježišovu smrť všetkým Židom tej doby a už vôbec nie Židom nasledujúcich generácií.
Rozlišuje medzi konkrétnymi aktérmi procesu, rímskou mocou a širším historickým kontextom. Upozorňuje tiež, že výrok davu v Matúšovi 27:25 nemožno používať na ospravedlňovanie nepriateľstva voči Židom.
To je dôležitá korekcia, pretože kresťanské dejiny poznajú aj prípady, keď sa biblické rozprávanie o Ježišovej smrti zneužívalo na prenasledovanie Židov.
Ak chceme čítať Bibliu v duchu Kristovho učenia, nemali by sme používať jeho utrpenie na ospravedlnenie ďalšieho utrpenia nevinných ľudí.
C. Žijú Židia stále podľa Starého zákona?
Židovstvo a kresťanstvo sa v chápaní Ježiša zásadne rozchádzajú.
Židia Ježiša všeobecne neprijímajú ako Božieho Syna a Mesiáša v kresťanskom zmysle. Kresťania naopak veria, že v ňom Boh uskutočnil svoje prisľúbenie spásy.
Z toho však nevyplýva, že židovstvo je jednoducho nemenné náboženstvo, ktoré prestalo žiť alebo sa vyvíjať.
Dnešné židovstvo zahŕňa rôzne tradície a smery. Okrem Tóry a ostatných kníh Tanachu zohráva v rabínskom židovstve významnú úlohu aj rabínska tradícia, najmä Mišna a Talmud.
Kresťanské tvrdenie o novej zmluve je vieroučným vyznaním kresťanov, nie dôkazom, že všetci Židia konajú nesprávne alebo že Boh už nemá o židovský národ záujem.
D. Čo hovorí Pavol o Izraeli?
Mimoriadne dôležité sú kapitoly Rimanom 9–11.
Pavol v nich zápasí s otázkou, ako chápať Božie prisľúbenia Izraelu, keď mnohí jeho krajania neprijali Ježiša ako Mesiáša.
V Rimanom 11:1 sa pýta, či Boh zavrhol svoj ľud, a odpovedá: „Určite nie!“
Neskôr varuje kresťanov z pohanov, aby sa nepovyšovali nad prirodzené ratolesti olivy.
Tento obraz je veľmi silný: kresťania z pohanov sa nemajú chváliť na úkor Izraela, pretože sami žijú z Božej milosti.
Aj katolícky dokument Pápežskej biblickej komisie o židovskom ľude a jeho Písmach zdôrazňuje, že Pavlov postoj v Rimanom 9–11 predstavuje vzor úcty, lásky a odmietnutia nepriateľstva voči Židom.
Z kresťanského hľadiska teda nemožno hovoriť, že spása prešla k pohanom preto, aby sa pohania mohli povyšovať nad Židov. Skôr ide o rozšírenie pozvania k Božiemu kráľovstvu na všetky národy.
7. „Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca“ – čo tým Ježiš myslel?
Toto je jeden z najdôležitejších veršov pre pochopenie rozšírenia kresťanstva medzi pohanov.
V Jánovi 10:14–16 Ježiš hovorí o sebe ako o dobrom pastierovi, ktorý pozná svoje ovce. Potom dodáva, že má aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca, a že aj tie musí priviesť.
V kontexte evanjelia sa tento výrok často chápe ako prísľub zhromaždenia ľudí aj mimo pôvodného izraelského spoločenstva.
Niektoré biblické výklady preto v „iných ovciach“ vidia najmä pohanov, ktorí neskôr prijali kresťanskú vieru.
Je však vhodné dodať, že tento výrok sám osebe neznamená, že Ježiš zavrhol Židov alebo prestal byť Mesiášom Izraela. Práve naopak, jeho pôsobenie sa začína v Izraeli a z neho sa posolstvo šíri ďalej.
Ako sa toto poslanie uskutočňovalo?
V Skutkoch apoštolov vidíme postupný vývoj:
Toto je historicky aj teologicky zásadný vývoj.
Kresťanstvo sa nešírilo len ako prenos jedného náboženského systému z jedného národa na druhý. Prví kresťania sa museli vyrovnať s otázkou, ako môžu byť pohania súčasťou Božieho ľudu bez toho, aby sa najskôr stali Židmi.
Čo z toho vyplýva pre dnešného kresťana?
Ak Ježiš hovorí o jednom stáde a jednom pastierovi, kresťan by sa mal pýtať, či svojím konaním ľudí zhromažďuje, alebo ich zbytočne rozdeľuje.
Spor o to, kto má pravdu v otázke cirkevnej autority, môže byť teologicky významný. Nemal by sa však stať zámienkou na pohŕdanie druhými, nenávisť alebo zanedbávanie ľudí, ktorí potrebujú pomoc.
8. „Milosrdenstvo chcem, a nie obetu“ – kľúč k pochopeniu celého problému
Podľa mňa sa práve tu spája väčšina otázok, ktoré si položil.
Výrok pochádza z proroka Ozeáša 6:6. Ježiš ho cituje v Matúšovi 9:13 a opäť sa k nemu vracia v Matúšovi 12:7.
Všimnime si, v akej situácii ho vyslovuje.
Ježiš sa stretáva s mýtnikmi a hriešnikmi. Niektorí náboženskí predstavitelia mu vyčítajú, že sa s takýmito ľuďmi stýka. Ježiš odpovedá, že lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí, a že neprišiel volať spravodlivých, ale hriešnikov.
To je zásadná výpoveď o jeho poslaní.
A. Čo znamená milosrdenstvo namiesto obety?
Neznamená to nevyhnutne, že Ježiš odmietol každú náboženskú tradíciu, modlitbu, bohoslužbu alebo obrad.
Znamená to, že vonkajšie náboženské úkony nemôžu nahradiť skutočný vzťah k Bohu a k blížnemu.
Človek môže poznať náboženské pravidlá, pravidelne sa modliť a verejne vyznávať svoju vieru, a napriek tomu konať nespravodlivo.
Prorok Ozeáš kritizoval náboženskú povrchnosť, pri ktorej ľudia zachovávali vonkajšie formy, ale neboli verní Bohu svojím životom. Ježiš tento prorocký dôraz preniesol do svojho konania: prijímal ľudí, ktorých ostatní odpisovali, a ponúkal im možnosť zmeny.
Z toho možno odvodiť tri dôležité zásady:
B. Prečo potom kresťania medzi sebou tak dlho bojujú?
Dejiny kresťanstva ukazujú, že náboženské spoločenstvá môžu byť súčasne nositeľmi duchovných hodnôt aj miestom mocenských zápasov.
V dejinách kresťanstva nachádzame:
Bolo by nespravodlivé tvrdiť, že všetci kresťania sú pokryteckí. Rovnako by však bolo nesprávne popierať historické prípady, keď sa kresťanské učenie využívalo na ospravedlňovanie činov, ktoré odporovali jeho vlastným zásadám.
Miera vernosti Kristovi sa nedá posúdiť iba podľa toho, ku ktorej cirkvi človek patrí, ale aj podľa toho, ako žije a ako zaobchádza s ostatnými.
To neznamená, že učenie a cirkevné spoločenstvo sú nepodstatné. Znamená to, že musia viesť k životu, ktorý je s evanjeliom v súlade.
9. Prečo Mária, pápež a cirkevné tradície niekedy zatienia samotného Krista?
Túto otázku je potrebné preskúmať z dvoch strán.
Prvá strana: čo tvrdí katolícka cirkev?
Katolícke učenie výslovne hovorí, že Márii patrí osobitná úcta, ale klaňanie patrí Bohu.
Katechizmus v odseku 971 vysvetľuje, že mariánska úcta sa podstatne líši od klaňania sa Ježišovi Kristovi, Otcovi a Duchu Svätému. Podľa tohto učenia má úcta k Márii viesť k hlbšiemu poznaniu a nasledovaniu Krista, nie ho nahrádzať.
Podobne katolícke učenie o pápežovi tvrdí, že jeho úrad je službou jednote Cirkvi a zachovávaniu apoštolskej viery.
Preto by nebolo presné tvrdiť, že katolícka cirkev oficiálne učí, že Mária je dôležitejšia než Ježiš alebo že pápež stojí nad Kristom.
Druhá strana: čo možno pozorovať v praxi?
Jednotliví veriaci a miestne cirkevné spoločenstvá môžu klásť rozdielny dôraz na rôzne formy zbožnosti.
Niekde má významné miesto ruženec, mariánske púte a sviatky. Inde sa viac zdôrazňuje čítanie Biblie, spoločná modlitba alebo sociálna služba.
Samotná existencia mariánskych modlitieb však ešte nedokazuje, že ľudia zanedbávajú Krista. Rozhodujúce je, či sa ich náboženský život skutočne prejavuje v láske, pokore, spravodlivosti a službe.
Zároveň je úplne legitímne položiť otázku, či konkrétna forma zbožnosti zostáva v súlade s biblickým posolstvom.
Ak niekto venuje všetku pozornosť náboženským obradom, ale prehliada človeka v núdzi, môže sa naňho vzťahovať práve Ježišova výstraha o náboženskej vonkajškovosti.
To isté však platí aj o človeku, ktorý odmieta mariánsku úctu, ale namiesto lásky pestuje nenávisť k iným kresťanom.
Problémom nie je samotná existencia náboženských tradícií. Problém nastáva vtedy, keď tradícia, autorita alebo spor začnú nahrádzať to, k čomu má viera človeka viesť.
10. Ako si jednotlivé biblické otázky usporiadať bez zbytočných sporov?
Navrhol by som rozlíšiť štyri úrovne.
ÚroveňPríkladAko k nej pristupovať1. Priamy biblický textJežiš dáva Petrovi kľúče v Mt 16:19.Najprv si prečítať text v jeho kontexte.2. Historická udalosťEfezský koncil v roku 431.Skúmať dobové pramene a historické okolnosti.3. Teologický výkladKatolícka cirkev chápe Petra ako základ pápežského úradu.Porovnať rôzne kresťanské interpretácie.4. Osobný život vieryPomáham núdznym a konám spravodlivo.Skúmať, či moje konanie zodpovedá Ježišovmu učeniu.Takýto postup nám umožňuje vyhnúť sa dvom opačným chybám.
Prvou je predpokladať, že každá neskoršia cirkevná tradícia je automaticky priamo napísaná v Biblii.
Druhou je predpokladať, že všetko, čo vzniklo po 1. storočí, musí byť automaticky nesprávne.
V oboch prípadoch by sme sa vzdali poctivého skúmania.
Čo sa dá povedať s istotou?
Nie všetky tieto tvrdenia majú rovnaký druh dôkazov. Prvé sú prevažne historické, zatiaľ čo tvrdenia o Božom zjavení, dogmách a pokračovaní apoštolskej autority zahŕňajú aj vieroučné predpoklady.
11. Záverečná syntéza: čo by si mal z celej tejto témy odniesť obyčajný človek?
Tvoju pôvodnú úvahu by som uzavrel piatimi myšlienkami.
Prvá: Kristus je stredobodom kresťanského posolstva.
Ak človek skúma Bibliu z kresťanského pohľadu, mal by sledovať, čo Ježiš učil o Bohu, o Božom kráľovstve, o odpustení a o vzťahu k blížnym.
Druhá: Peter dostal osobitné poverenie, ale konečná autorita patrí Bohu.
Kresťania sa rozchádzajú v tom, ako sa má Petrov úrad chápať a či sa v plnosti prenáša na rímskych biskupov. Tento spor možno skúmať bez toho, aby sa z neho stal dôvod na nenávisť.
Tretia: Mária má v Biblii významné miesto, ale neskoršie mariánske dogmy treba odlišovať od priamych biblických výrokov.
Katolícka cirkev ich vysvetľuje v rámci svojej tradície a učenia o Kristovi. Človek, ktorý chce porozumieť ich pôvodu, má právo skúmať ich biblické základy aj historický vývoj.
Štvrtá: Ježišov židovský pôvod nie je dôvodom na nepriateľstvo voči Židom.
Kresťanstvo vyrástlo zo židovského prostredia a jeho Písmo obsahuje izraelské dejiny, modlitby a prisľúbenia. Pavol v Rimanom 11 varuje kresťanov, aby sa nepovyšovali nad Izrael.
Piata: Náboženská pravda sa má prejavovať aj v živote.
Tu sa vraciame k slovám „Milosrdenstvo chcem, a nie obetu“.
Človek môže stráviť mnoho rokov sporom o cirkevné úrady, dogmy a tradície. Môže sa naučiť množstvo biblických veršov. Môže aj presvedčivo argumentovať proti názorom iných.
Ale ak pritom prehliada hladného, opusteného, chorého alebo človeka, ktorý potrebuje pomoc, potom zostáva nezodpovedaná základná otázka: čo urobil s tým, čo sa dozvedel?
Základné biblické miesta na osobné štúdium
Ak chceš všetky tieto témy ďalej skúmať priamo v Biblii, odporúčam začať nasledujúcimi pasážami:
TémaBiblické miestaPetrovo poverenieMatúš 16:13–20Služba a zodpovednosť apoštolovJán 21:15–17; 1. Petra 5:1–4Mária a jej pokoraLukáš 1:26–55Mária medzi prvými učeníkmiSkutky 1:12–14Spása aj pre pohanovSkutky 10; Skutky 15Iné ovce a jeden pastierJán 10:14–16Vzťah kresťanov k IzraeluRimanom 9–11Milosrdenstvo namiesto náboženskej povrchnostiOzeáš 6:6; Matúš 9:9–13Pomoc hladným, chorým a núdznymMatúš 25:31–46Láska ako základ kresťanského života1. Korinťanom 13Tieto texty si môžeš prečítať v ľubovoľnom biblickom preklade, ktorý máš k dispozícii. Pri porovnávaní výkladov je užitočné použiť aj viac než jeden preklad.
Moje konečné stanovisko k tvojej úvahe
Najsilnejšou časťou tvojej úvahy je myšlienka, že človek by nemal dovoliť, aby sa mu viera zmenila na nekonečný spor o moc, tituly a náboženské prvenstvo, zatiaľ čo mu uniká skutočné poslanie kresťana.
Zároveň by som neodmietal historické a teologické otázky ako také. Ich skúmanie môže pomôcť pochopiť Bibliu aj dejiny kresťanstva. Dôležité je, aby sme pri ňom rozlišovali medzi faktami, vieroučnými tvrdeniami a vlastnými domnienkami.
Ak by som mal vybrať jedinú myšlienku, ktorá spája Petra, Máriu, apoštolov, židovský pôvod kresťanstva, rozšírenie evanjelia medzi národy a pomoc hriešnikom, bola by to táto:
Náboženská autorita má slúžiť Božiemu kráľovstvu a ľuďom, nie sa stať cieľom sama osebe.
A na úplný záver ešte jedna vec: Ježiš v Lukášovi 19:10 hovorí, že Syn človeka prišiel hľadať a zachrániť, čo sa stratilo.
To je veľmi dobré východisko pre človeka, ktorý chce zostať pevne zakorenený v Biblii, zachovať si pokoru a venovať svoje úsilie tomu, aby pomáhal druhým.
Nie preto, že všetky otázky už má vyriešené, ale preto, že vie, ktorým smerom chce ísť.
#adventure #blog #slovak #travel #writing
Franck Thilliez, La chambre des morts
Le lecteur retrouve le Thilliez glauque, fasciné par la torture des corps, pessimiste quant à son existence dans une région industrielle du nord morbide. Originaire du Pas-de-Calais, il a fréquenté l’Institut supérieur de l’électronique et du numérique de Lille pour devenir ingénieur en nouvelles technologies, avant d’exercer chez ArcelorMittal à Dunkerque. La chambre des morts est le thriller qui l’a rendu célèbre. Il y crée le personnage de la brigadière (plus tard inspectrice) Lucie Henebelle, une jeune femme de 29 ans séparée, mère de jumelles encore tétantes, obsédées de psychopathes, vivisection et corps éventrés.
Thilliez écrit sec, parfois en style télégraphique pour noter l’urgence (cette mode qui plaît tant aux lecteurs/lectrices peu lettrés et pressés). Il plonge avec délices dans les affres de tueurs qui n’ont aucune empathie envers les autres. C’est ainsi que deux informaticiens licenciés économiques à cause de « la crise » (la sempiternelle crise qui résulte de la répugnance flemmarde à prévoir toute adaptation), se retrouvent à taguer les murs de leur usine. Pleins de ressentiments, ils régressent en ados frustrés et bourrés de bière locale. Ils jouent à se faire peur en roulant de nuit en Peugeot 306, tous feux éteints, à 160 km/h sur la route déserte qui longe le parc grondant d’éoliennes, qui ont remplacé les mines de charbon du coin. Paf ! Un choc, un cadavre qui roule sur la voiture, mort. Un sac de billets de 100 € tout neufs, pas moins de deux millions.
Que faire, comme disait Lénine ? Appeler la police ? Empocher le fric et planquer le cadavre ? Vu le désert ambiant, ce sera ni vu, ni connu. Sauf que… un psychopathe est justement en embuscade de l’autre côté de la route, dans un entrepôt abandonné. Il attendait la rançon, il en est frustré. Mais il a noté la plaque. Les deux cons l’ignorent, et le mâle alpha du couple persuade le faiblard marié, père d’une petite fille, qu’il faut planquer le magot en attendant de voir et le partager. Mais l’autre se méfie, à raison. Il exige la clé de la valise, enfouie dans la terre dans un endroit neutre.
Le jour d’après, le cadavre de Mélodie Cunar, fillette aveugle de 6 ans, est retrouvé dans l’entrepôt, mis en scène en poupée Beauty Eaton et avec un poil de loup au fond de la gorge. C’est l’intuition d’Henebelle, fliquesse de base interdite en principe d’enquête réservée aux officiers, mais embauchée par le capitaine faute d’effectifs en cette période de Noël. Elle se passionne pour ce travail de terrain et ne voudrait pour rien au monde décrocher, malgré le manque de sommeil dû aux biberons à donner toutes les trois heures à deux goulues à peine venue au monde.
Une autre fille est enlevée en pleine ville, Eleonore, 13 ans, diabétique et d’un milieu modeste. Puis une femme enceinte les jours qui suivent. La rançon n’est donc pas le mobile. Mais quoi ? Le loup mène au zoo, où l’animal a été enlevé, une femelle argentée. De même des singes et des wallabies, que des femelles. Y aurait-il un signe ? Henebelle creuse. Elle a de l’intuition, et aide son patron roux, le lieutenant Pierre Norman, à pénétrer les arcanes de la naturalisation, de la kétamine, de l’écorce de pin des Landes. Les pistes ? Les vétérinaires, les refuges SPA, les taxidermistes – mais aussi la liste des employés récemment licenciés de l’usine taguée, proche du lieu de la découverte de Mélodie.
De fil en aiguille, le filet se resserre, jusqu’à la confrontation finale. Non sans querelles entre maudits, meurtres en série, et suce pince angoissant. Tout aboutira à la chambre des morts, mausolée psychopathe souterrain dans cette région trouée de galeries de mines et de casemates de la Seconde guerre mondiale. Un décor bien dans la veine Thilliez. Un épilogue permet à la Justice immanente de croire en elle, et de conforter mémère pour être populaire comme dans les Misérables.
Je reconnais du talent, de l’imagination, mais je répugne à cet univers glauque où les descriptions complaisantes de viande étalée servent de piment à des lecteurs/lectrices en manque de toujours plus. L’effarement remplace la réflexion, ce pourquoi ce genre de littérature ne reste pas (et heureusement) à la mémoire comme un Simenon, un Connelly, une Agatha Christie, un Maxime Chattam. On lit, on jette, et on oublie. Mais ça se lit bien. Le film, moins complaisant, est peut-être meilleur que le livre, pour une fois.
Prix des lecteurs Quais du polar 2006
Prix SNCF du polar français 2007
Adapté au cinéma par Alfred Lot en 2007
Franck Thilliez, La chambre des morts, 2005, Pocket 2015, 343 pages, €8,70, e-book Kindle €7,99
DVD La chambre des morts, Alfred Lot, 2007, avec Gilles Lellouche, Jonathan Zaccaï, Laurence Côte, Mélanie Laurent, Éric Caravaca, Bac films 2012, 1h52, français, €5,74
(mon commentaire est libre, seuls les liens sont sponsorisés par amazon.fr)
Autres romans policiers de Franck Thilliez déjà chroniqués sur ce blog :
https://argoul.com/2020/12/03/franck-thilliez-il-etait-deux-fois/
https://argoul.com/2026/06/30/franck-thilliez-labyrinthe/
#cadavre #chômeurs #Cinéma #corps #dvd #fillette #film #franckThilliez #fric #loup #policier #psychopathe #rançon #ressentiment #thriller #tueur #vétérinaire #viande
Más de 70% de mujeres encuestadas sintió que minimizaron sus síntomas de menopausia
Encuesta de Reina Madre revela que 71% de las participantes sintió que minimizaron sus síntomas de menopausia y 40% desconocía con qué especialista acudir.
Por Deyanira Vázquez | Reportera
El 71% de las mujeres entrevistadas en el sondeo Pulso Menopausia Libre, de Clínicas Reina Madre, consideró que sus síntomas de menopausia habían sido minimizados, mientras que 40% desconocía con qué especialista acudir para recibir atención. Los resultados evidencian barreras de información y acompañamiento durante una etapa que puede afectar la salud física, emocional y la calidad de vida.
De acuerdo con la encuesta, 33% reconoció haber restado importancia a sus propias molestias; 29% señaló al personal médico, 17% a su pareja y 7% a familiares y amistades. Además, 43% de quienes respondieron sobre este aspecto afirmó haber escuchado la frase: “Es normal, tienes que aguantar”.
Las cifras reflejan una problemática que va más allá de los bochornos: el desconocimiento de los síntomas, la dificultad para identificar al especialista adecuado y la percepción de que las molestias deben soportarse sin orientación médica.
Alteraciones del sueño y cansancio afectan la calidad de vida
El Pulso Menopausia Libre identificó las alteraciones del sueño como una de las principales afectaciones de esta transición: 53% de las participantes las señaló entre los síntomas de mayor impacto en su vida. También mencionaron cambios en el peso o el metabolismo, cansancio y dificultades de concentración.
La comunicación sobre la menopausia ocurre con mayor frecuencia entre personas cercanas que en los consultorios. Según la encuesta, 43% conversa sobre el tema con sus amigas, frente a 14% que dijo abordarlo con profesionales de la salud.
Esta diferencia apunta a la necesidad de mejorar el acceso a información confiable y facilitar que las mujeres puedan consultar sus síntomas con personal capacitado, sin que sus molestias sean desestimadas.
IMSS reportó más de 148 mil consultas por menopausia en 2025
En México, el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) informó que brindó más de 148 mil consultas a mujeres con síntomas y complicaciones de la menopausia entre enero y junio de 2025. La atención comprendió desde Medicina Familiar hasta diversas especialidades.
En un comunicado publicado en diciembre de ese año, el instituto situó en 48 años la edad promedio de la menopausia en el país. También señaló que los síntomas pueden incluir bochornos, sudores nocturnos, dificultades para dormir, cambios de ánimo, sequedad vaginal e incontinencia urinaria.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) advierte que muchas mujeres desconocen que sus molestias pueden estar relacionadas con la transición menopáusica y que existen alternativas para atenderlas. La organización considera que el apoyo físico, psicológico y social debe formar parte de la atención sanitaria durante esta etapa y después de ella. –sn–
Sociedad Noticias¡Conéctate con Sociedad Noticias! Suscríbete a nuestro canal de YouTube y activa las notificaciones, o bien, síguenos en las redes sociales: Facebook, Twitter e Instagram.
También, te invitamos a que te sumes a nuestro canal de información en tiempo real a través de Telegram.
#NoticiasMX #PeriodismoParaTi #PeriodismoParaTiSociedadNoticias #atenciónMédica #Cdmx #climaterio #IMSS #Información #InformaciónMéxico #InstitutoMexicanoDelSeguroSocial #México #Menopausia #MenopausiaLibre #Morena #mujeresEnMéxico #noticia #noticias #NoticiasMéxico #NoticiasSociedad #OMS #OrganizaciónMundialDeLaSalud #ReinaMadre #saludFemenina #saludHormonal #síntomasDeMenopausia #SN #Sociedad #SociedadNoticias #SociedadNoticiasCom #sociedadNoticias #SociedadNoticiasCom
Palladium Cares capacita a más de 500 personas en oficios en Isla Mujeres
Palladium Cares cumple dos años en Ciudad Mujeres, Quintana Roo, con capacitación técnica para el empleo, talleres de emprendimiento y programas de desarrollo humano que beneficiaron a miles de personas.
Por Deyanira Vázquez | Reportera
El Centro Palladium Cares en Ciudad Mujeres, en la zona continental de Isla Mujeres, Quintana Roo, ha brindado capacitación técnica a más de 500 personas y formación en desarrollo humano y autoempleo a más de 600 durante su último año de operación, como parte de una iniciativa de responsabilidad social que busca ampliar las oportunidades económicas de las comunidades locales.
El espacio, impulsado por Palladium Hotel Group, cumplió dos años de actividades en una etapa en la que el programa global Palladium Cares busca fortalecer su enfoque de turismo regenerativo, mediante acciones que vinculan a las empresas con las comunidades donde operan.
Durante este periodo, el centro ofreció formación en oficios con demanda laboral, talleres para emprendedores y actividades familiares. De acuerdo con la empresa, sus programas alcanzaron a más de 3 mil personas en el último año de operación.
Capacitación técnica y oportunidades de empleo
El Centro Palladium Cares desarrolló más de 15 cursos técnicos orientados a facilitar el acceso al empleo y mejorar las habilidades de los participantes. Entre las opciones estuvieron formación en aire acondicionado, electricidad, plomería, carpintería y ayudante de cocina.
La oferta también incluyó más de 20 talleres de autoempleo y emprendimiento, con actividades de repostería y manualidades, entre otras. Estas alternativas buscan ofrecer herramientas para que los participantes desarrollen proyectos propios y encuentren nuevas fuentes de ingresos.
A la formación laboral se sumaron sesiones de desarrollo humano, actividades deportivas, cursos de verano y charlas dirigidas a las familias. El objetivo del centro es combinar el aprendizaje técnico con acciones que contribuyan al bienestar familiar y a la convivencia comunitaria.
Emprendimiento y desarrollo comunitario
La iniciativa forma parte del pilar Our Community de Palladium Cares, enfocado en fortalecer los vínculos con las comunidades cercanas a sus operaciones mediante proyectos sociales, educativos y de formación. El programa contempla acciones para impulsar la capacitación, la inclusión laboral y el desarrollo económico local.
Palladium Hotel Group informó que el centro atendió a más de 3 mil personas durante el último año. Sin embargo, la empresa no desglosó en el material proporcionado cuántas consiguieron empleo, aumentaron sus ingresos o pusieron en marcha un negocio después de participar en los cursos.
Beneficiarios protagonizan el segundo aniversario
La celebración por los dos años del centro reunió a participantes, instructores, colaboradores, familias e invitados, en una jornada dedicada a compartir las experiencias de quienes han formado parte de sus programas.
Uno de los espacios centrales fue una muestra de emprendimiento en la que los usuarios exhibieron y comercializaron productos y servicios elaborados a partir de las habilidades adquiridas. La actividad permitió mostrar algunas de las iniciativas productivas desarrolladas por los participantes.
Gloria Juste, vicepresidenta de Responsabilidad Social de Grupo Palladium, señaló que el propósito del encuentro era dar voz a los beneficiarios para que compartieran sus aprendizajes y los cambios que han experimentado a partir de la capacitación.
La directiva sostuvo que el objetivo del centro consiste en generar oportunidades que contribuyan a mejorar la calidad de vida y fortalecer a las familias de la comunidad.
Turismo regenerativo y responsabilidad social
El tercer aniversario de Palladium Cares marca una nueva etapa para el programa global de responsabilidad social de la compañía, que plantea incorporar a las comunidades locales en las acciones relacionadas con los destinos turísticos donde opera.
En México, el Centro Palladium Cares de Ciudad Mujeres representa una de las iniciativas de ese enfoque, mediante actividades que combinan capacitación para el trabajo, desarrollo humano y acompañamiento familiar. Su impacto a largo plazo dependerá también de la continuidad de los programas y de los resultados que consigan sus participantes en materia de empleo, emprendimiento e ingresos. –sn–
Sociedad Noticias¡Conéctate con Sociedad Noticias! Suscríbete a nuestro canal de YouTube y activa las notificaciones, o bien, síguenos en las redes sociales: Facebook, Twitter e Instagram.
También, te invitamos a que te sumes a nuestro canal de información en tiempo real a través de Telegram.
#NoticiasMX #PeriodismoParaTi #PeriodismoParaTiSociedadNoticias #autoempleo #capacitaciónParaElEmpleo #Cdmx #CiudadMujeres #cursosDeOficios #desarrolloComunitario #desarrolloSostenible #emprendimiento #GloriaJuste #Información #InformaciónMéxico #IslaMujeres #México #Morena #noticia #noticias #NoticiasMéxico #NoticiasSociedad #PalladiumCares #PalladiumHotelGroup #QuintanaRoo #responsabilidadSocialEmpresarial #SN #Sociedad #SociedadNoticias #SociedadNoticiasCom #sociedadNoticias #SociedadNoticiasCom #turismoRegenerativo
DATE: October 25, 2026 at 06:00AM
SOURCE: PSYPOST.ORG
** Research quality varies widely from fantastic to small exploratory studies. Please check research methods when conclusions are very important to you. **
-------------------------------------------------
TITLE: Your body makes its own cannabis-like chemicals as you run, and neuroscience research finds they keep rising all the way to the marathon finish line, a possible clue to the runner’s high
A long run appears to keep the body’s own cannabis-like chemical messengers active for hours. New research published in BMC Medicine indicates that one of these compounds, anandamide, climbs steadily during a marathon and stays elevated 45 minutes after the finish, and that levels are also higher after ultramarathons of up to 230 kilometers. These chemical changes occurred alongside shifts in mood, such as reduced anxiety after running, although the study did not test whether one caused the other.
The runner’s high is a state some people report during or after endurance exercise, marked by euphoria, reduced anxiety, less pain, and a sense of calm afterward. Early explanations credited endorphins, the body’s natural opioid painkillers, but endorphins are large, water-soluble molecules, and there is no convincing evidence that they cross the blood-brain barrier, the protective filter between the bloodstream and the brain, in meaningful amounts.
Endocannabinoids offer an alternative: they are small, fat-soluble molecules made on demand from cell membranes, they can cross that barrier, and they act on the same cannabinoid receptors targeted by THC, the main psychoactive compound in cannabis. The two best studied are anandamide and 2-arachidonoylglycerol, often shortened to 2-AG.
Laboratory experiments began supporting this shift in thinking when a 2015 animal experiment led by Johannes Fuss, the senior author of the new study, showed that wheel-running mice relied on cannabinoid receptors, rather than opioid receptors, to experience reduced anxiety and lower pain sensitivity. Human research soon followed, including a 2021 clinical trial by the same group where researchers gave participants a medication that blocked opioid receptors. The runners still reported the typical calm and euphoric sensations of a runner’s high, suggesting that endorphins were not required for those effects.
In a 2022 systematic review, the same group found that 14 of 17 studies detected a rise in endocannabinoids after a single bout of exercise. But as the authors of the new study note, nearly all of that human research involved workouts lasting under an hour, leaving open what happens during true long-distance events.
“Humans are capable of running for many hours, sometimes even days, and we wanted to understand what happens to the endocannabinoid system during such extraordinary endurance efforts,” lead author Michael Siebers, a psychiatrist at LVR University Hospital Essen, told PsyPost.
“I believe that our ability to run long distances cannot be explained by anatomy alone,” Siebers explained. “We probably also need an entire orchestra of neuromodulators that reward us for sustained physical activity and help us continue running despite fatigue and discomfort. Thanks to a wonderful collaboration with researchers from Ulm and the German Sport University Cologne, we were able to investigate these processes during marathon and ultramarathon running, including distances of up to 230 kilometers.”
To investigate these biochemical and emotional shifts under real-world conditions, Siebers and his colleagues, including senior author Johannes Fuss of the University of Duisburg-Essen and collaborators at University Hospital Ulm and the German Sport University Cologne, designed two field studies of trained endurance athletes.
The first investigation examined 19 experienced runners, including seven women and 12 men, who completed a marathon course consisting of three 14-kilometer loops around Lake Baldeney in Essen, Germany. To establish a realistic comparison, each runner returned one to two months later to complete an identical-duration walking session along the same route at their preferred pace. Blood samples were drawn at the start, at the 14-kilometer and 28-kilometer marks, immediately after the full course (about 43 kilometers), and after a 45-minute rest period. Alongside blood draws, participants completed visual rating scales to score their current levels of euphoria, anxiety, and physical pain.
The second investigation followed 36 athletes (16 ran 100 kilometers, 7 ran 160, and 13 ran 230) taking part in the TorTour de Ruhr, a non-stop ultramarathon in central Germany. These athletes, comprising 13 women and 23 men, provided blood samples and mood ratings before the race and shortly after crossing the finish line. In both studies, laboratory technicians measured several key lipids, including anandamide and 2-AG.
In the marathon study, levels of anandamide rose progressively across the entire run. By the mid-race mark, anandamide was higher during running than during walking, which produced only modest changes, and it remained higher 45 minutes after the marathon ended. Running was also far more intense, with runners averaging about 83 percent of their estimated maximum heart rate, compared with about 58 percent while walking. The compound 2-AG displayed a different trajectory, showing lower levels early in the run compared to walking, but climbing during the final kilometers and staying elevated during early recovery.
The ultramarathon runners exhibited similar biochemical patterns upon completing their races. Anandamide and 2-AG concentrations were both higher after the race across all three ultramarathon distances compared to pre-race baselines. In an exploratory comparison, post-race anandamide levels after the marathon were nearly double those seen after the ultramarathons (32.4 versus 17.1 in the study’s measurements), which the authors suggest may reflect the higher running intensity of the shorter race.
Mood ratings also shifted during running. Marathon participants reported higher euphoria while running than while walking at several points, although at the 28-kilometer mark, a stage where runners often describe “hitting the wall,” euphoria was no longer different from walking. Anxiety ratings started slightly higher before the marathon than before the walk, then fell toward the end of the run, and pain ratings showed little change after 14 kilometers but rose markedly from 28 kilometers on. In the ultramarathon group, anxiety decreased after the race, more so at 100 and 160 kilometers than at 230, while pain rose and euphoria did not change in a statistically significant way.
When asked afterward, only 3 of the 19 marathoners said they had experienced a runner’s high during the marathon, while 8 said they had not and 8 were unsure; among the ultramarathoners, 12 said they had and 19 said they had not.
The findings are in line with research covered by PsyPost in 2022, which found that acute exercise consistently increased endocannabinoid levels, especially anandamide, with moderate intensity yielding stronger boosts than low intensity.
“This is an interesting study, particularly because it’s not easy to investigate physiological responses to exercise over marathon and ultramarathon distances,” said Danielle McCartney, a research affiliate at the University of Sydney who was not involved in the study. “The key finding is that circulating concentrations of anandamide (AEA), an endocannabinoid, increased progressively throughout the marathon and were also elevated following ultramarathons of 100, 160 and 230 km.”
“Previous studies have consistently shown that moderate-intensity running increases blood concentrations of AEA,” McCartney told PsyPost. “However, most of this research has focused on relatively short bouts of exercise (less than 60 minutes). This study fills an important gap by examining much longer running distances, and shows that increases in AEA also occur during marathon and ultramarathon running.”
The researchers see the sustained activity as a possible clue to how humans manage hours of running.
“One of our most important findings is that the body’s own cannabinoid system remains active even during extremely prolonged exercise,” Siebers noted. “We observed substantial increases in endocannabinoids, particularly anandamide, not only during marathon running but also after ultramarathons lasting many hours.”
“These molecules are sometimes described as the body’s own cannabis-like substances because they act on the same cannabinoid receptor system targeted by THC,” he said. “They may contribute to the rewarding, calming, and potentially pain-modulating effects of running. From an evolutionary perspective, I find this particularly fascinating. Humans have an extraordinary capacity for endurance running, and the endocannabinoid system may be one of the biological mechanisms that make prolonged running not only physically possible but also psychologically rewarding.”
Siebers described the shift many runners report over the course of a run.
“At the beginning of a run, everything may feel uncomfortable,” he observed. “Your calves are aching, your back feels stiff, and every step requires some effort.”
“But after a while, something can change,” he noted. “Your movements become smoother, running feels increasingly effortless, and you may enter a state of flow. Sometimes this develops into euphoria, while everyday worries and stress seem to fade into the background.”
Siebers also sees potential relevance for mental health.
“As a psychiatrist, I find this especially interesting because running can become a valuable tool for coping with stress, improving mood, and supporting mental well-being,” he added. “Of course, exercise is not a replacement for professional treatment when it is needed, but for some people, it can be an important part of their recovery and everyday life.”
The study did not test whether runners whose anandamide rose the most felt the most euphoric or calm.
McCartney cautioned, however, against assuming that these chemical increases directly generate the emotional sensations reported by participants. “It’s important to recognize that this study doesn’t establish that increases in AEA are responsible for the ‘runner’s high,'” she explained. “It shows that prolonged running increases blood AEA concentrations and is associated with changes in mood, including increased euphoria and reduced anxiety. While these findings are consistent with the idea that AEA contributes to the runner’s high, they don’t establish a causal relationship.”
The TorTour de Ruhr presented extreme physical demands, requiring runners to navigate unfamiliar routes for up to 230 kilometers, often through the night and in isolation.
“What impressed me most was witnessing what humans are capable of achieving,” Siebers recounted. “Some of our participants ran distances of up to 230 kilometers, maintaining their effort for many hours, sometimes running alone through the night on unfamiliar trails. Equally fascinating was the atmosphere among the ultramarathon runners. Despite the enormous physical demands, there was a remarkable sense of community and positivity.”
“I was particularly struck by participants who reported very little anxiety after these extraordinary distances, even after spending hours alone in unfamiliar surroundings,” he said. “Some runners also reported surprisingly little pain despite covering distances that would seem almost unimaginable to most people. These observations make me wonder how strongly our internal neuromodulatory systems can influence the way we experience physical effort, pain, and fear.”
Pain was still common: 29 of the 36 ultramarathoners reported pain during the race, only five reported none, and eight said they used pain medication, particularly in the longest race.
As with all research, there are some caveats to consider. The marathon study used walking as a comparison rather than having participants sit quietly, meaning the control condition still involved mild physical exertion. Participants also selected their own running and walking speeds, which preserved a realistic race environment but introduced variation in how hard each individual was working.
“I have reasonable confidence in the main findings, particularly because the increases in AEA were consistent across the marathon and ultramarathon studies and align with previous research,” McCartney told PsyPost. “However, there are some limitations worth considering. Measuring endocannabinoids in blood can be technically challenging, and although the authors used established analytical methods, they don’t explicitly report whether these methods were validated.”
“I’d also have liked more information about what participants ate during and after exercise,” McCartney added. “We know that nutrient intake can influence blood AEA concentrations, so it’s possible that dietary behavior affected the measures.”
The authors describe their laboratory analysis as following established, standardized protocols, including adding chemically labeled reference versions of each compound to every sample to allow exact measurement. They also acknowledge that participants’ nutrition, rest, and time of day were not fully controlled.
Every participant also ran the marathon before doing the walking session, which the authors note may have raised anxiety at the start of the running day. The samples were also small, with 19 marathoners and between 7 and 16 runners at each ultramarathon distance, and no blood was drawn during the ultramarathons themselves.
The emotional measures relied on brief, single-item rating scales, which capture only a snapshot of complex mental states like flow or emotional relief. Logistics during the ultramarathon also meant that pre-race samples for the 230-kilometer group had to be collected the previous evening rather than right at the starting line.
“One important distinction is that we measured endocannabinoids in the blood, not directly in the brain,” Siebers pointed out. “Although our findings show substantial changes in circulating endocannabinoid concentrations, we cannot yet determine precisely what happens in the brain during prolonged running.”
“Another important point is that the runner’s high is not simply caused by one molecule,” he added. “Endocannabinoids are probably part of a much larger and highly complex orchestra of neuromodulators, including dopamine, serotonin, endogenous opioids, and other signaling systems. Furthermore, not everyone experiences a runner’s high, and running does not necessarily become more enjoyable the longer someone continues.”
When considering future research, McCartney highlighted both pharmacological and nutritional avenues for follow-up testing. “Ideally, I’d like to see whether blocking cannabinoid receptors prevents the runner’s high,” she said. “Unfortunately, the safety concerns associated with drugs like rimonabant make that a difficult experiment to conduct in humans!”
Rimonabant, a drug that blocks the main cannabinoid receptor, was pulled from the European market in 2008 after it was linked to depression and suicidal thoughts.
“More realistically, I’d be interested in seeing whether nutrition influences the endocannabinoid response to prolonged exercise,” McCartney told PsyPost, “particularly given that runners typically consume substantial amounts of carbohydrate during marathon and ultramarathon events.”
Looking ahead, the authors hope to examine how these chemical messengers operate directly within the central nervous system during physical exertion.
“One of my main interests is understanding how running influences mood changes and the brain itself,” Siebers said. “So far, our research has primarily focused on measuring endocannabinoids in peripheral blood. However, the runner’s high ultimately involves processes within the central nervous system, and we still know surprisingly little about what actually happens in the human brain during running. I would therefore like to investigate these central mechanisms more directly, potentially through neuroimaging and other methods that allow us to study neuromodulation in the brain.”
“In addition, I am particularly interested in how the endocannabinoid system interacts with pain regulation during prolonged exercise,” he continued. “Why can some individuals continue running for hours despite considerable physical stress, while others experience increasing discomfort? Understanding these mechanisms could provide valuable insights not only into endurance exercise but also into pain regulation and mental health.”
Beyond laboratory measurements, the researchers also reflected on the broader personal and evolutionary dimensions of sustained running.
Siebers emphasized that the effect requires no outside substance. “What fascinates me is that our bodies can produce their own cannabis-like substances simply through physical activity,” he told PsyPost. “Under the right circumstances, this can contribute to a completely natural high, without consuming any external substance.”
“For me, the most exciting message is that running is much more than moving our legs,” Siebers said. “It is a fascinating interaction between our body and brain, and understanding this interaction may help us discover why humans have developed such an extraordinary relationship with endurance running.”
The study, “Endocannabinoid dynamics across marathon and ultramarathon running: evidence from two field studies,” was authored by Michael Siebers, Dana Huvermann, Christoph Siebers, Deborah Canales-Romero, Alexandra Florea-Ghile, Lina Keite, Lucas John, Moritz Munk, Roman Bizjak, Jens Witzel, Sebastian Schulz, Johannes Kirsten, Laura Bindila, Anke Hinney, Marijke Grau, Daniel A. Bizjak, Harald Engler, and Johannes Fuss.
-------------------------------------------------
Private, vetted email list for mental health professionals: https://www.clinicians-exchange.org
Unofficial Psychology Today Xitter to toot feed at Psych Today Unofficial Bot @PTUnofficialBot
-------------------------------------------------
#psychology #counseling #socialwork #psychotherapy @psychotherapist @psychotherapists @psychology @socialpsych @socialwork @psychiatry #mentalhealth #psychiatry #healthcare #depression #psychotherapist #RunnersHigh #Running #Marathon #Ultramarathon #EnduranceRunning #SportsScience #Neuroscience #Endocannabinoids #Anandamide #MentalWellness