#kurdistan — Public Fediverse posts

⚠️ Mohammad Moeinpour, 37 anni, curdo di Bukan, è detenuto da 20 giorni dopo l’arresto da parte dell’intelligence dell’IRGC. Sarebbe sottoposto a torture fisiche e psicologiche, gli è negato l’accesso a un avvocato e, nonostante il pagamento di una cauzione di 5 miliardi di toman, le autorità rifiutano di rilasciarlo. La sua situazione giudiziaria resta sconosciuta.
#MohammadMoeinpour #Iran #Kurdistan #StopTorture #StopMedicalNeglect
https://hengaw.net/en/news/2026/09/article-23

La situación en Rojava y Siria

Desde que el 29 de enero de 2026 se firmara un acuerdo entre la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria y el Gobierno de transición yihadista sirio, Siria y Rojava han experimentado profundos cambios políticos, militares y sociales. Las informaciones engañosas de los medios de comunicación, así como la rápida evolución de los acontecimientos, han generado confusión en la percepción internacional de la situación. En este documento queremos esbozar los cambios fundamentales que se están produciendo
actualmente y sus consecuencias.

El informe habla de los siguientes temas:
- ¿Qué significa la integración de las SDF en el ejército sirio?
- ¿Qué será de las YPJ?
- La lengua kurda: ¿aceptada o prohibida?
- La situación crítica en Heseke
- Integración democrática: ¿qué significa?
- El papel del internacionalismo

El informe completo 👉 https://rojavaazadimadrid.org/wp-content/uploads/2026/09/On-the-Situation-of-Rojava-and-Syria-04.09.26-ES.pdf

Por la Comuna Internacionalista de Rojava #Rojava #Kurdistan #Internacionalismo

« En recueillant la parole des femmes et hommes qui ont lutté pour la reconnaissance de leurs droits et de leur identité en #Turquie et dans le « #Rojava » syrien, l’ouvrage #ParolesDeKurdes. Une histoire du mouvement politique kurde restitue la permanence de leurs combats, leur détermination et leur courage, des années 1960 à nos jours. »

https://orientxxi.info/Kurdes-Les-recits-d-une-lutte
#Kurdes #Kurdistan #PKK #YPG #Syrie #livres @bookstodon

Monthly higlights, August 2026

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# FINALIZATION OF SDF INTEGRATION PROCESS

In the end of August Mazlum Ebdi announced the completion of the integration of SDF into the new Syrian army, composed of 3 divisions in Hasakah and 1 in Kobane. The integration of Asayish in the ministry of interior is undergoing some new developments as well, with YPJ integrating in it as well as a new Asayish structure in Afrin.

# CLASHES ON THE RETURN OF SEREKANIYE

Hundreds of displaced families from Serekaniye returned to their homes at the beginning of August, but they were halted by remanent groups of SNA militias and other pro-Turkish groups, who attack the convoy upon its arrival. Men armed with knifes and sticks, some even with firearms, charged against Kurdish civilians screaming anti-Kurdish slogans and threatening to kill them. Several people were injured, and the attacks continued over night. In many Kurdish cities demonstrations took place to denounce those attacks.

# ISRAEL BOMB AL-ZUHUR AIRBASE

On August 19 Israel bombed the al-Zuhur airbase, where the Turkish army was planning to transport military equipment. The attacks took place when the base was empty, and Israel claimed it followed warnings issued to the Turkey to prevent military build up in Syria. The Syrian government denounced the attack, the US also criticized it. It is one more example of the growing tensions between Turkey and Israel in Syria.

# NORMALIZATION OF SYRIA

The US removed Syria from the US State Sponsors of Terrorism list. With this restrictions on banking and finance are also lifted. Global electronic payments, eg. with MasterCard, can now be done in Syria.
Framework law in Turkish parliament
On August 10 the Turkish parliament approved a law to proceed with the peace process and dissolution of PKK. The law provides some legal frame for PKK member to not be prosecuted if they lay down weapons, insisting that it does not apply to those accused of "specific serious crimes" neither high rank PKK members. It does not address any Kurdish demands for political and cultural rights, but is being presented as a first step for the ongoing negotiations on the peace process.

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EVALUATION

# ON RIGHTS ON PAPER, REALITY ON THE GROUND

Al-Sharaa's Presidential Decree 13 recognized Kurdish as a national language and permits Kurdish-language education. On the surface, that's a big deal. In practice, though, the gap between the decree and what's actually happening is where the real tension lives. The August 30 protests at Rojava University and the 4,265 teachers in Afrin and eastern Aleppo facing an uncertain future make it clear that even a year on, Kurdish-language education is quietly being eroded. Crucially, none of these rights are anchored in a constitution, and Kurdish representatives weren't at the table when the constitutional drafting process kicked off in March 2025. That's not a great foundation for reconciliation.

The Kurdish project isn't over, but it's narrowing or shifting from a model of territorial administration toward a much more constrained negotiation over cultural rights, local governance, and administrative competences. If that process keeps stalling without real progress for Kurds, it risks setting a precedent that other minority communities in Syria will end up facing.

# ON THE ECONOMIC SQUEEZE

Integration has also meant a noticeably worse economic situation in the northeast. The region was never rich, but it had a degree of self-reliance — oil revenue, local trade, its own management. Since the handover to Damascus, fuel subsidies have been cut, drinking water is a growing problem in several areas, and prices have been climbing. DAANES kept things as stable as it could with the resources it had; now that the central government is in charge, basic services and access to critical resources have become a much bigger issue than they were before.

# ON THE SDF'S DISSOLUTION

Internally and abroad, the SDF's dissolution was framed as a "historic" moment. From the DAANES side, the picture is a lot more complicated. The SDF had been the largest organized military force outside Damascus's control for over a decade, and its dismantling wasn't really a negotiation so much as an imposition. The strong influence of Turkey, not just the government of al-Sharaa but also on the diplomatic US mission in middle east, has been critical. Erdogan attempts to get a green light for a big operation in northern Syria against SDF was not a secret. To avoid that and prevent such a doomsday scenario for the Kurdish population in Syria, SDF sat on the negotiation table to salvage certain degree of autonomy from SDF forces. The final agreement resulted in the integration of SDF in divisions local divisions (3 in Hassakah, 1 in Kobane), keeping their command structures and their territorial integrity. Assayish (civil defense forces) got integrated in the ministry of interior in a similar deal, keeping also local autonomy. After months of negotiations about the role of YPJ in the new Syria, it finally got integrated in the ministry of interior, not in the military forces as intended.

The final agreements translate into big concessions with not many gains. Some basic recognition of cultural and political identity of the Kurdish people has been acknowledged by the new Syrian government, with Newroz recognized as a national holiday and Kurdish language as a subject in schools. On the ground, we can see many Kurds discontent with the results, deepening resentment and questioning the legitimacy of the new government. The self-administration and SDF showed their commitment to protect Kurdish lives, accepting to dissolve in order to avoid war. Now all the efforts on building autonomy are gonna be put to real test. The grassroots organizing, with hundreds of local communes, academies and cooperatives, were to become the main vehicles of transformation of a democratic society.

Rojava never aimed to become an independent part of Syria. It aimed to develop the revolutionary practices and blueprints to become a free society. Not just for Syria, not just for Kurdistan, but beyond. After a decade and a half of revolutionary process, with all the victories and the losses, a new balance of power emerged in Syria. The revolutionary movement learned a lot, the Kurdish Liberation Movement is now recognized internationally as a leading force and guidance for revolutionaries all around the world. Now is time to put once again all lessons learned in practice.

Revolutionary greetings 🖤

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#Syria #NES #SDF #DAANES #AANES #SNA #SDF #PYD #YPJ #YPG #HTS #Rojava #Kurdistan #Revolution #DefendRojava #Anarchy #Anarchism #Comrades #Internationalism #AbdullahOcalan #Öcalan #PKK #WomenLifeFreedom #TekosinaAnarsist

Monthly higlights, August 2026

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# FINALIZATION OF SDF INTEGRATION PROCESS

In the end of August Mazlum Ebdi announced the completion of the integration of SDF into the new Syrian army, composed of 3 divisions in Hasakah and 1 in Kobane. The integration of Asayish in the ministry of interior is undergoing some new developments as well, with YPJ integrating in it as well as a new Asayish structure in Afrin.

# CLASHES ON THE RETURN OF SEREKANIYE

Hundreds of displaced families from Serekaniye returned to their homes at the beginning of August, but they were halted by remanent groups of SNA militias and other pro-Turkish groups, who attack the convoy upon its arrival. Men armed with knifes and sticks, some even with firearms, charged against Kurdish civilians screaming anti-Kurdish slogans and threatening to kill them. Several people were injured, and the attacks continued over night. In many Kurdish cities demonstrations took place to denounce those attacks.

# ISRAEL BOMB AL-ZUHUR AIRBASE

On August 19 Israel bombed the al-Zuhur airbase, where the Turkish army was planning to transport military equipment. The attacks took place when the base was empty, and Israel claimed it followed warnings issued to the Turkey to prevent military build up in Syria. The Syrian government denounced the attack, the US also criticized it. It is one more example of the growing tensions between Turkey and Israel in Syria.

# NORMALIZATION OF SYRIA

The US removed Syria from the US State Sponsors of Terrorism list. With this restrictions on banking and finance are also lifted. Global electronic payments, eg. with MasterCard, can now be done in Syria.
Framework law in Turkish parliament
On August 10 the Turkish parliament approved a law to proceed with the peace process and dissolution of PKK. The law provides some legal frame for PKK member to not be prosecuted if they lay down weapons, insisting that it does not apply to those accused of "specific serious crimes" neither high rank PKK members. It does not address any Kurdish demands for political and cultural rights, but is being presented as a first step for the ongoing negotiations on the peace process.

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EVALUATION

# ON RIGHTS ON PAPER, REALITY ON THE GROUND

Al-Sharaa's Presidential Decree 13 recognized Kurdish as a national language and permits Kurdish-language education. On the surface, that's a big deal. In practice, though, the gap between the decree and what's actually happening is where the real tension lives. The August 30 protests at Rojava University and the 4,265 teachers in Afrin and eastern Aleppo facing an uncertain future make it clear that even a year on, Kurdish-language education is quietly being eroded. Crucially, none of these rights are anchored in a constitution, and Kurdish representatives weren't at the table when the constitutional drafting process kicked off in March 2025. That's not a great foundation for reconciliation.

The Kurdish project isn't over, but it's narrowing or shifting from a model of territorial administration toward a much more constrained negotiation over cultural rights, local governance, and administrative competences. If that process keeps stalling without real progress for Kurds, it risks setting a precedent that other minority communities in Syria will end up facing.

# ON THE ECONOMIC SQUEEZE

Integration has also meant a noticeably worse economic situation in the northeast. The region was never rich, but it had a degree of self-reliance — oil revenue, local trade, its own management. Since the handover to Damascus, fuel subsidies have been cut, drinking water is a growing problem in several areas, and prices have been climbing. DAANES kept things as stable as it could with the resources it had; now that the central government is in charge, basic services and access to critical resources have become a much bigger issue than they were before.

# ON THE SDF'S DISSOLUTION

Internally and abroad, the SDF's dissolution was framed as a "historic" moment. From the DAANES side, the picture is a lot more complicated. The SDF had been the largest organized military force outside Damascus's control for over a decade, and its dismantling wasn't really a negotiation so much as an imposition. The strong influence of Turkey, not just the government of al-Sharaa but also on the diplomatic US mission in middle east, has been critical. Erdogan attempts to get a green light for a big operation in northern Syria against SDF was not a secret. To avoid that and prevent such a doomsday scenario for the Kurdish population in Syria, SDF sat on the negotiation table to salvage certain degree of autonomy from SDF forces. The final agreement resulted in the integration of SDF in divisions local divisions (3 in Hassakah, 1 in Kobane), keeping their command structures and their territorial integrity. Assayish (civil defense forces) got integrated in the ministry of interior in a similar deal, keeping also local autonomy. After months of negotiations about the role of YPJ in the new Syria, it finally got integrated in the ministry of interior, not in the military forces as intended.

The final agreements translate into big concessions with not many gains. Some basic recognition of cultural and political identity of the Kurdish people has been acknowledged by the new Syrian government, with Newroz recognized as a national holiday and Kurdish language as a subject in schools. On the ground, we can see many Kurds discontent with the results, deepening resentment and questioning the legitimacy of the new government. The self-administration and SDF showed their commitment to protect Kurdish lives, accepting to dissolve in order to avoid war. Now all the efforts on building autonomy are gonna be put to real test. The grassroots organizing, with hundreds of local communes, academies and cooperatives, were to become the main vehicles of transformation of a democratic society.

Rojava never aimed to become an independent part of Syria. It aimed to develop the revolutionary practices and blueprints to become a free society. Not just for Syria, not just for Kurdistan, but beyond. After a decade and a half of revolutionary process, with all the victories and the losses, a new balance of power emerged in Syria. The revolutionary movement learned a lot, the Kurdish Liberation Movement is now recognized internationally as a leading force and guidance for revolutionaries all around the world. Now is time to put once again all lessons learned in practice.

Revolutionary greetings 🖤

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#Syria #NES #SDF #DAANES #AANES #SNA #SDF #PYD #YPJ #YPG #HTS #Rojava #Kurdistan #Revolution #DefendRojava #Anarchy #Anarchism #Comrades #Internationalism #AbdullahOcalan #Öcalan #PKK #WomenLifeFreedom #TekosinaAnarsist

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# FINALIZATION OF SDF INTEGRATION PROCESS

In the end of August Mazlum Ebdi announced the completion of the integration of SDF into the new Syrian army, composed of 3 divisions in Hasakah and 1 in Kobane. The integration of Asayish in the ministry of interior is undergoing some new developments as well, with YPJ integrating in it as well as a new Asayish structure in Afrin.

# CLASHES ON THE RETURN OF SEREKANIYE

Hundreds of displaced families from Serekaniye returned to their homes at the beginning of August, but they were halted by remanent groups of SNA militias and other pro-Turkish groups, who attack the convoy upon its arrival. Men armed with knifes and sticks, some even with firearms, charged against Kurdish civilians screaming anti-Kurdish slogans and threatening to kill them. Several people were injured, and the attacks continued over night. In many Kurdish cities demonstrations took place to denounce those attacks.

# ISRAEL BOMB AL-ZUHUR AIRBASE

On August 19 Israel bombed the al-Zuhur airbase, where the Turkish army was planning to transport military equipment. The attacks took place when the base was empty, and Israel claimed it followed warnings issued to the Turkey to prevent military build up in Syria. The Syrian government denounced the attack, the US also criticized it. It is one more example of the growing tensions between Turkey and Israel in Syria.

# NORMALIZATION OF SYRIA

The US removed Syria from the US State Sponsors of Terrorism list. With this restrictions on banking and finance are also lifted. Global electronic payments, eg. with MasterCard, can now be done in Syria.
Framework law in Turkish parliament
On August 10 the Turkish parliament approved a law to proceed with the peace process and dissolution of PKK. The law provides some legal frame for PKK member to not be prosecuted if they lay down weapons, insisting that it does not apply to those accused of "specific serious crimes" neither high rank PKK members. It does not address any Kurdish demands for political and cultural rights, but is being presented as a first step for the ongoing negotiations on the peace process.

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# ON RIGHTS ON PAPER, REALITY ON THE GROUND

Al-Sharaa's Presidential Decree 13 recognized Kurdish as a national language and permits Kurdish-language education. On the surface, that's a big deal. In practice, though, the gap between the decree and what's actually happening is where the real tension lives. The August 30 protests at Rojava University and the 4,265 teachers in Afrin and eastern Aleppo facing an uncertain future make it clear that even a year on, Kurdish-language education is quietly being eroded. Crucially, none of these rights are anchored in a constitution, and Kurdish representatives weren't at the table when the constitutional drafting process kicked off in March 2025. That's not a great foundation for reconciliation.

The Kurdish project isn't over, but it's narrowing or shifting from a model of territorial administration toward a much more constrained negotiation over cultural rights, local governance, and administrative competences. If that process keeps stalling without real progress for Kurds, it risks setting a precedent that other minority communities in Syria will end up facing.

# ON THE ECONOMIC SQUEEZE

Integration has also meant a noticeably worse economic situation in the northeast. The region was never rich, but it had a degree of self-reliance — oil revenue, local trade, its own management. Since the handover to Damascus, fuel subsidies have been cut, drinking water is a growing problem in several areas, and prices have been climbing. DAANES kept things as stable as it could with the resources it had; now that the central government is in charge, basic services and access to critical resources have become a much bigger issue than they were before.

# ON THE SDF'S DISSOLUTION

Internally and abroad, the SDF's dissolution was framed as a "historic" moment. From the DAANES side, the picture is a lot more complicated. The SDF had been the largest organized military force outside Damascus's control for over a decade, and its dismantling wasn't really a negotiation so much as an imposition. The strong influence of Turkey, not just the government of al-Sharaa but also on the diplomatic US mission in middle east, has been critical. Erdogan attempts to get a green light for a big operation in northern Syria against SDF was not a secret. To avoid that and prevent such a doomsday scenario for the Kurdish population in Syria, SDF sat on the negotiation table to salvage certain degree of autonomy from SDF forces. The final agreement resulted in the integration of SDF in divisions local divisions (3 in Hassakah, 1 in Kobane), keeping their command structures and their territorial integrity. Assayish (civil defense forces) got integrated in the ministry of interior in a similar deal, keeping also local autonomy. After months of negotiations about the role of YPJ in the new Syria, it finally got integrated in the ministry of interior, not in the military forces as intended.

The final agreements translate into big concessions with not many gains. Some basic recognition of cultural and political identity of the Kurdish people has been acknowledged by the new Syrian government, with Newroz recognized as a national holiday and Kurdish language as a subject in schools. On the ground, we can see many Kurds discontent with the results, deepening resentment and questioning the legitimacy of the new government. The self-administration and SDF showed their commitment to protect Kurdish lives, accepting to dissolve in order to avoid war. Now all the efforts on building autonomy are gonna be put to real test. The grassroots organizing, with hundreds of local communes, academies and cooperatives, were to become the main vehicles of transformation of a democratic society.

Rojava never aimed to become an independent part of Syria. It aimed to develop the revolutionary practices and blueprints to become a free society. Not just for Syria, not just for Kurdistan, but beyond. After a decade and a half of revolutionary process, with all the victories and the losses, a new balance of power emerged in Syria. The revolutionary movement learned a lot, the Kurdish Liberation Movement is now recognized internationally as a leading force and guidance for revolutionaries all around the world. Now is time to put once again all lessons learned in practice.

Revolutionary greetings 🖤

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#Syria #NES #SDF #DAANES #AANES #SNA #SDF #PYD #YPJ #YPG #HTS #Rojava #Kurdistan #Revolution #DefendRojava #Anarchy #Anarchism #Comrades #Internationalism #AbdullahOcalan #Öcalan #PKK #WomenLifeFreedom #TekosinaAnarsist

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# FINALIZATION OF SDF INTEGRATION PROCESS

In the end of August Mazlum Ebdi announced the completion of the integration of SDF into the new Syrian army, composed of 3 divisions in Hasakah and 1 in Kobane. The integration of Asayish in the ministry of interior is undergoing some new developments as well, with YPJ integrating in it as well as a new Asayish structure in Afrin.

# CLASHES ON THE RETURN OF SEREKANIYE

Hundreds of displaced families from Serekaniye returned to their homes at the beginning of August, but they were halted by remanent groups of SNA militias and other pro-Turkish groups, who attack the convoy upon its arrival. Men armed with knifes and sticks, some even with firearms, charged against Kurdish civilians screaming anti-Kurdish slogans and threatening to kill them. Several people were injured, and the attacks continued over night. In many Kurdish cities demonstrations took place to denounce those attacks.

# ISRAEL BOMB AL-ZUHUR AIRBASE

On August 19 Israel bombed the al-Zuhur airbase, where the Turkish army was planning to transport military equipment. The attacks took place when the base was empty, and Israel claimed it followed warnings issued to the Turkey to prevent military build up in Syria. The Syrian government denounced the attack, the US also criticized it. It is one more example of the growing tensions between Turkey and Israel in Syria.

# NORMALIZATION OF SYRIA

The US removed Syria from the US State Sponsors of Terrorism list. With this restrictions on banking and finance are also lifted. Global electronic payments, eg. with MasterCard, can now be done in Syria.
Framework law in Turkish parliament
On August 10 the Turkish parliament approved a law to proceed with the peace process and dissolution of PKK. The law provides some legal frame for PKK member to not be prosecuted if they lay down weapons, insisting that it does not apply to those accused of "specific serious crimes" neither high rank PKK members. It does not address any Kurdish demands for political and cultural rights, but is being presented as a first step for the ongoing negotiations on the peace process.

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# ON RIGHTS ON PAPER, REALITY ON THE GROUND

Al-Sharaa's Presidential Decree 13 recognized Kurdish as a national language and permits Kurdish-language education. On the surface, that's a big deal. In practice, though, the gap between the decree and what's actually happening is where the real tension lives. The August 30 protests at Rojava University and the 4,265 teachers in Afrin and eastern Aleppo facing an uncertain future make it clear that even a year on, Kurdish-language education is quietly being eroded. Crucially, none of these rights are anchored in a constitution, and Kurdish representatives weren't at the table when the constitutional drafting process kicked off in March 2025. That's not a great foundation for reconciliation.

The Kurdish project isn't over, but it's narrowing or shifting from a model of territorial administration toward a much more constrained negotiation over cultural rights, local governance, and administrative competences. If that process keeps stalling without real progress for Kurds, it risks setting a precedent that other minority communities in Syria will end up facing.

# ON THE ECONOMIC SQUEEZE

Integration has also meant a noticeably worse economic situation in the northeast. The region was never rich, but it had a degree of self-reliance — oil revenue, local trade, its own management. Since the handover to Damascus, fuel subsidies have been cut, drinking water is a growing problem in several areas, and prices have been climbing. DAANES kept things as stable as it could with the resources it had; now that the central government is in charge, basic services and access to critical resources have become a much bigger issue than they were before.

# ON THE SDF'S DISSOLUTION

Internally and abroad, the SDF's dissolution was framed as a "historic" moment. From the DAANES side, the picture is a lot more complicated. The SDF had been the largest organized military force outside Damascus's control for over a decade, and its dismantling wasn't really a negotiation so much as an imposition. The strong influence of Turkey, not just the government of al-Sharaa but also on the diplomatic US mission in middle east, has been critical. Erdogan attempts to get a green light for a big operation in northern Syria against SDF was not a secret. To avoid that and prevent such a doomsday scenario for the Kurdish population in Syria, SDF sat on the negotiation table to salvage certain degree of autonomy from SDF forces. The final agreement resulted in the integration of SDF in divisions local divisions (3 in Hassakah, 1 in Kobane), keeping their command structures and their territorial integrity. Assayish (civil defense forces) got integrated in the ministry of interior in a similar deal, keeping also local autonomy. After months of negotiations about the role of YPJ in the new Syria, it finally got integrated in the ministry of interior, not in the military forces as intended.

The final agreements translate into big concessions with not many gains. Some basic recognition of cultural and political identity of the Kurdish people has been acknowledged by the new Syrian government, with Newroz recognized as a national holiday and Kurdish language as a subject in schools. On the ground, we can see many Kurds discontent with the results, deepening resentment and questioning the legitimacy of the new government. The self-administration and SDF showed their commitment to protect Kurdish lives, accepting to dissolve in order to avoid war. Now all the efforts on building autonomy are gonna be put to real test. The grassroots organizing, with hundreds of local communes, academies and cooperatives, were to become the main vehicles of transformation of a democratic society.

Rojava never aimed to become an independent part of Syria. It aimed to develop the revolutionary practices and blueprints to become a free society. Not just for Syria, not just for Kurdistan, but beyond. After a decade and a half of revolutionary process, with all the victories and the losses, a new balance of power emerged in Syria. The revolutionary movement learned a lot, the Kurdish Liberation Movement is now recognized internationally as a leading force and guidance for revolutionaries all around the world. Now is time to put once again all lessons learned in practice.

Revolutionary greetings 🖤

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#Syria #NES #SDF #DAANES #AANES #SNA #SDF #PYD #YPJ #YPG #HTS #Rojava #Kurdistan #Revolution #DefendRojava #Anarchy #Anarchism #Comrades #Internationalism #AbdullahOcalan #Öcalan #PKK #WomenLifeFreedom #TekosinaAnarsist

Monthly higlights, August 2026

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# FINALIZATION OF SDF INTEGRATION PROCESS

In the end of August Mazlum Ebdi announced the completion of the integration of SDF into the new Syrian army, composed of 3 divisions in Hasakah and 1 in Kobane. The integration of Asayish in the ministry of interior is undergoing some new developments as well, with YPJ integrating in it as well as a new Asayish structure in Afrin.

# CLASHES ON THE RETURN OF SEREKANIYE

Hundreds of displaced families from Serekaniye returned to their homes at the beginning of August, but they were halted by remanent groups of SNA militias and other pro-Turkish groups, who attack the convoy upon its arrival. Men armed with knifes and sticks, some even with firearms, charged against Kurdish civilians screaming anti-Kurdish slogans and threatening to kill them. Several people were injured, and the attacks continued over night. In many Kurdish cities demonstrations took place to denounce those attacks.

# ISRAEL BOMB AL-ZUHUR AIRBASE

On August 19 Israel bombed the al-Zuhur airbase, where the Turkish army was planning to transport military equipment. The attacks took place when the base was empty, and Israel claimed it followed warnings issued to the Turkey to prevent military build up in Syria. The Syrian government denounced the attack, the US also criticized it. It is one more example of the growing tensions between Turkey and Israel in Syria.

# NORMALIZATION OF SYRIA

The US removed Syria from the US State Sponsors of Terrorism list. With this restrictions on banking and finance are also lifted. Global electronic payments, eg. with MasterCard, can now be done in Syria.
Framework law in Turkish parliament
On August 10 the Turkish parliament approved a law to proceed with the peace process and dissolution of PKK. The law provides some legal frame for PKK member to not be prosecuted if they lay down weapons, insisting that it does not apply to those accused of "specific serious crimes" neither high rank PKK members. It does not address any Kurdish demands for political and cultural rights, but is being presented as a first step for the ongoing negotiations on the peace process.

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# ON RIGHTS ON PAPER, REALITY ON THE GROUND

Al-Sharaa's Presidential Decree 13 recognized Kurdish as a national language and permits Kurdish-language education. On the surface, that's a big deal. In practice, though, the gap between the decree and what's actually happening is where the real tension lives. The August 30 protests at Rojava University and the 4,265 teachers in Afrin and eastern Aleppo facing an uncertain future make it clear that even a year on, Kurdish-language education is quietly being eroded. Crucially, none of these rights are anchored in a constitution, and Kurdish representatives weren't at the table when the constitutional drafting process kicked off in March 2025. That's not a great foundation for reconciliation.

The Kurdish project isn't over, but it's narrowing or shifting from a model of territorial administration toward a much more constrained negotiation over cultural rights, local governance, and administrative competences. If that process keeps stalling without real progress for Kurds, it risks setting a precedent that other minority communities in Syria will end up facing.

# ON THE ECONOMIC SQUEEZE

Integration has also meant a noticeably worse economic situation in the northeast. The region was never rich, but it had a degree of self-reliance — oil revenue, local trade, its own management. Since the handover to Damascus, fuel subsidies have been cut, drinking water is a growing problem in several areas, and prices have been climbing. DAANES kept things as stable as it could with the resources it had; now that the central government is in charge, basic services and access to critical resources have become a much bigger issue than they were before.

# ON THE SDF'S DISSOLUTION

Internally and abroad, the SDF's dissolution was framed as a "historic" moment. From the DAANES side, the picture is a lot more complicated. The SDF had been the largest organized military force outside Damascus's control for over a decade, and its dismantling wasn't really a negotiation so much as an imposition. The strong influence of Turkey, not just the government of al-Sharaa but also on the diplomatic US mission in middle east, has been critical. Erdogan attempts to get a green light for a big operation in northern Syria against SDF was not a secret. To avoid that and prevent such a doomsday scenario for the Kurdish population in Syria, SDF sat on the negotiation table to salvage certain degree of autonomy from SDF forces. The final agreement resulted in the integration of SDF in divisions local divisions (3 in Hassakah, 1 in Kobane), keeping their command structures and their territorial integrity. Assayish (civil defense forces) got integrated in the ministry of interior in a similar deal, keeping also local autonomy. After months of negotiations about the role of YPJ in the new Syria, it finally got integrated in the ministry of interior, not in the military forces as intended.

The final agreements translate into big concessions with not many gains. Some basic recognition of cultural and political identity of the Kurdish people has been acknowledged by the new Syrian government, with Newroz recognized as a national holiday and Kurdish language as a subject in schools. On the ground, we can see many Kurds discontent with the results, deepening resentment and questioning the legitimacy of the new government. The self-administration and SDF showed their commitment to protect Kurdish lives, accepting to dissolve in order to avoid war. Now all the efforts on building autonomy are gonna be put to real test. The grassroots organizing, with hundreds of local communes, academies and cooperatives, were to become the main vehicles of transformation of a democratic society.

Rojava never aimed to become an independent part of Syria. It aimed to develop the revolutionary practices and blueprints to become a free society. Not just for Syria, not just for Kurdistan, but beyond. After a decade and a half of revolutionary process, with all the victories and the losses, a new balance of power emerged in Syria. The revolutionary movement learned a lot, the Kurdish Liberation Movement is now recognized internationally as a leading force and guidance for revolutionaries all around the world. Now is time to put once again all lessons learned in practice.

Revolutionary greetings 🖤

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#Syria #NES #SDF #DAANES #AANES #SNA #SDF #PYD #YPJ #YPG #HTS #Rojava #Kurdistan #Revolution #DefendRojava #Anarchy #Anarchism #Comrades #Internationalism #AbdullahOcalan #Öcalan #PKK #WomenLifeFreedom #TekosinaAnarsist

Why was the #SDF dissolved? What happened to the Autonomous Administration, and what future remains for Kurdish rights and self-government in #syria

In this interview for The Amargi, journalist Irfan Aktan questions Mazloum Abdi about the January 29 agreement with #Damascus, the dissolution of the SDF, the loss of independent military and administrative power, and the opportunities he says were not fully used.

Abdi discusses the departure of the Global Coalition, the threat of renewed war and displacement, and why he considered the agreement necessary despite acknowledging that it was not what Kurdish people had wished for.

He also speaks about Abdullah #Öcalan’s letter, relations with #Turkey and #Israel, the possibility of a new Kurdish political movement, constitutional guarantees and his new position as an adviser to the Syrian presidency.

https://www.youtube.com/watch?v=v_F2B5XFDa0

—
About The Amargi:

The Amargi is a grassroots-funded online media outlet established by a group of journalists, activists, and academics based in Europe. We are independent from any commercial and political influence and our donors support us because their democratic values align with our editorial policy.

#Kurdistan #Rojava

Why was the #SDF dissolved? What happened to the Autonomous Administration, and what future remains for Kurdish rights and self-government in #syria

In this interview for The Amargi, journalist Irfan Aktan questions Mazloum Abdi about the January 29 agreement with #Damascus, the dissolution of the SDF, the loss of independent military and administrative power, and the opportunities he says were not fully used.

Abdi discusses the departure of the Global Coalition, the threat of renewed war and displacement, and why he considered the agreement necessary despite acknowledging that it was not what Kurdish people had wished for.

He also speaks about Abdullah #Öcalan’s letter, relations with #Turkey and #Israel, the possibility of a new Kurdish political movement, constitutional guarantees and his new position as an adviser to the Syrian presidency.

https://www.youtube.com/watch?v=v_F2B5XFDa0

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The Amargi is a grassroots-funded online media outlet established by a group of journalists, activists, and academics based in Europe. We are independent from any commercial and political influence and our donors support us because their democratic values align with our editorial policy.

#Kurdistan #Rojava

Why was the #SDF dissolved? What happened to the Autonomous Administration, and what future remains for Kurdish rights and self-government in #syria

In this interview for The Amargi, journalist Irfan Aktan questions Mazloum Abdi about the January 29 agreement with #Damascus, the dissolution of the SDF, the loss of independent military and administrative power, and the opportunities he says were not fully used.

Abdi discusses the departure of the Global Coalition, the threat of renewed war and displacement, and why he considered the agreement necessary despite acknowledging that it was not what Kurdish people had wished for.

He also speaks about Abdullah #Öcalan’s letter, relations with #Turkey and #Israel, the possibility of a new Kurdish political movement, constitutional guarantees and his new position as an adviser to the Syrian presidency.

https://www.youtube.com/watch?v=v_F2B5XFDa0

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In this interview for The Amargi, journalist Irfan Aktan questions Mazloum Abdi about the January 29 agreement with #Damascus, the dissolution of the SDF, the loss of independent military and administrative power, and the opportunities he says were not fully used.

Abdi discusses the departure of the Global Coalition, the threat of renewed war and displacement, and why he considered the agreement necessary despite acknowledging that it was not what Kurdish people had wished for.

He also speaks about Abdullah #Öcalan’s letter, relations with #Turkey and #Israel, the possibility of a new Kurdish political movement, constitutional guarantees and his new position as an adviser to the Syrian presidency.

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In this interview for The Amargi, journalist Irfan Aktan questions Mazloum Abdi about the January 29 agreement with #Damascus, the dissolution of the SDF, the loss of independent military and administrative power, and the opportunities he says were not fully used.

Abdi discusses the departure of the Global Coalition, the threat of renewed war and displacement, and why he considered the agreement necessary despite acknowledging that it was not what Kurdish people had wished for.

He also speaks about Abdullah #Öcalan’s letter, relations with #Turkey and #Israel, the possibility of a new Kurdish political movement, constitutional guarantees and his new position as an adviser to the Syrian presidency.

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#Kurdistan #Rojava

Kurdistán: El PJAK afirma su independencia del PKK y afirma que no se disolverá

https://tardigram.com/m/Actualidad/t/62908

https://www.europesays.com/iran/276240/ Iranian attacks on Iraq’s Kurdistan region aim to transform Iraq into buffer zone, spread war #erbil #ErbilGovernorate #Iran #iranian #Iraq #Kurdish #Kurdistan #KurdistanRegion #TheIslamicRepublic #TheIslamicRepublicOfIran #TheWashingtonPost

US plans to cut off military aid to key Middle East ally, BBC told

The Trump administration is planning to cut off military aid to a key Middle East ally that helped…
#NewsBeep #News #BreakingNews #breakingnews #Iran #Iraqi #Kurdish #Kurdistan #Peshmerga #TheUSDepartmentofDefense #TheWhiteHouse #Trump #Us #USStateDepartment
https://www.newsbeep.com/709974/

US plans to cut off military aid to key Middle East ally, BBC told

The Trump administration is planning to cut off military aid to a key Middle East ally that helped…
#NewsBeep #News #BreakingNews #breakingnews #Iran #Iraqi #Kurdish #Kurdistan #Peshmerga #TheUSDepartmentofDefense #TheWhiteHouse #Trump #Us #USStateDepartment
https://www.newsbeep.com/709832/

#US #Sanctions Blitz Puts #Kurdistan's #Iran Trade in the Spotlight

"With #Baghdad's own oil exports throttled by the closure of the Strait of #Hormuz, and a separate #trade dispute simmering between Erbil and the federal government, Kurdistan now finds itself squeezed from several directions."

https://www.thelevantfiles.org/2026/08/us-sanctions-blitz-puts-kurdistans-iran.html

Danke & Zustimmung, @Erika - und Deine Angst ist leider aus meiner Sicht völlig berechtigt.

Ich habe ja bereits 2015/16 in Irak-Kurdistan gesehen, wie die Klima- als Wasserkrise Menschen entwurzelt, Kriege und Terror befeuert.

Und immer noch fragen mich Leute: Soll ich für Israel oder für Palästina sein?

Meine Antwort darauf war und ist: Wenn wir nicht endlich aufhören, fossile Kriege, Terror & Verschwörungsmythen zu finanzieren, dann werden in wenigen Jahrzehnten weder Israelis noch Palästinenserinnen in der Region leben können! Schon heute ist z.B. Jordanien auf tägliche Wasserlieferungen angewiesen, weil der Jordan verdorrt.

Eine Zukunft haben wir Menschen nur gemeinsam. Und das wollen leider noch immer viel zu wenige erkennen...

#Fossilismus #Gewaltenergien #Mitwelt #Kriege #Gewalt #Terror #Antisemitismus #Erneuerbare #Friedensenergien #Irak #Kurdistan #Israel #Gaza #Libanon #Ägypten #Jordanien #Frieden #Klimakrise #Hitze #Hitzekrise #Wasserkrise #Nahost #Europa #Deutschland

https://scilogs.spektrum.de/natur-des-glaubens/nachgefragt-podcast-zum-zunehmenden-kampf-ums-wasser-im-21-jahrhundert/

Tehran interfering in Iraqi efforts to disarm Iran-backed militias

On August 12, Iraq’s Prime Minister Ali Al-Zaidi visited the country’s Operations Center at Air Defense Command. He…
#NewsBeep #News #BreakingNews #al-Zaidi #breakingnews #Iran #Iraq #IRGC #Kurdistan #militia
https://www.newsbeep.com/689593/

Ein bisschen irreführend ist der Titel @funfacts ja schon. Lustig sind die Vorträge nicht, aber informativ.
https://www.youtube.com/watch?v=AzA98FCpnqo "Warum es kein Kurdistan gibt | Fun Facts mit Burak Yilmaz"
(wahlweise auch auf peertube, da war bei mir aber zu holprig) handelt nicht nur von Kurden und #Kurdistan, sondern auch von #Jesiden, Gleichberechtigung, und einem Slogan, der in unsren Medien nur der iranischen Frauenbewegung zugeschrieben wird.
Einschätzungen von @BlumeEvolution werden bestätigt.
Und die Enttäuschung über die Kumpanei unserer Regierung mit islamistischen Regimen wird viel greifbarer, weil eine konkrete Lebensgefahr die Folge ist, nicht nur die abstrakte Verletzung von Prinzipien.

Kurdish party alleges Iran used white phosphorus chemical weapon in drone strike

The Kurdistan Freedom Party accused Iran of using white phosphorus in a drone attack on one of their…
#NewsBeep #News #BreakingNews #breakingnews #Chemicalweapons #droneattack #Humanrights #Iran #iranatrocities #IranConflict #IRGC #Kurdistan #Kurds #militia #Warcrimes
https://www.newsbeep.com/652863/

Horseshoe theory is bullshit. Liberalism is a disease. Liberal is, in fact, an insult used by fascists and leftists alike, for different reasons. Liberals and fascists are both morally corrupt and spiritually bankrupt. But these are just descriptors.

Fascists insult liberals for weakness, diversity, proceduralism, or insufficient ethnonational purity.

Leftists insult liberals for collaboration with domination while pretending neutrality.

Same word, different indictment. The key distinction is function.

A liberal government may speak of human rights while backing massacres. A fascist movement may discard the human-rights language and embrace domination more openly.

Different rhetoric, sometimes overlapping material outcomes.

I won't speak about theory in a vacuum, but let's talk about historical and material conditions and the imperial boomerang across settler-colonial states, imperial powers, and postcolonial formations shaped by empire. Let's start there.

– an Indonesian in Indonesia
(In case you think the political spectrum translates cleanly to every corner of the world while global power structures heavily rely on exploitative systems of racial and gender hierarchy and extraction, think again, and this is me being polite)

#politics #imperialism #westernimperialism #malesupremacy #authoritarianism #womensrights #muslimvoice #Indonesia #Palestine #Iran #Yemen #WestPapua #Cuba #TimorLeste #Sudan #Congo #Rwanda #SaudiArabia #UAE #Venezuela #Nigeria #Rohingya #Uyghur #China #DPRK #SouthKorea #Japan #ComfortWomen #Kurds #Kurdistan #Syria #Lebanon #Libya #Afghanistan #Iraq

Happy Newroz, ihr Lieben!
Newroz Pîroz Be!

#Newroz #HappyNewroz #NewrozPîrozBe #kurdistan

Yazids

Also spelled Yesidis.

They’re a Kurdish-speaking endogamous religious group indigenous to Kurdistan, a geographical region in Western Asia that includes parts of Iraq, Syria, Turkey, & Iran, with small numbers living in Armenia & Georgia (the country). Endogamy is the cultural practice of only marrying within a specific social group, religious denomination, caste, or ethnic group. The majority of the Yazidis remaining in the Middle East today live in Iraq, primarily in the governorates of Nineveh & Duhok.

Yazidism came about through a complex historical process involving a pre-Islamic Kurdish religious substratum & teachings of Sheikh Adi ibn Musafir. Generally, scholars regard Yazidism as an independent religious tradition with deep roots in ancient Iranian beliefs, shaped by later Sufi influences. Yazidism was adopted by many Kurdish tribes & Emirates. It reached as far west as Antioch & as far east as Sulaymaniyah. Sulaymaniyah/Slemani is a city in the East of the Kurdistan region of Iraq.

Yezidi manuscripts (called misurs) were written in the 13th century. It contains lists of Kurdish tribes affiliated with Yezidi Pir saints. Only 2 of the 40 total manuscripts have been published so far. Namely, the Misur of Pir Sini Darani & the Misur of Pir Xetib Pisi. The list in the Misur of Pir Sini Darani includes several large tribes that have been largely or fully Islamized today.

From the 14th century on, Yazidis developed their own religious & political institutions in the areas where they lived. The Yezidi territories were divided into 7 administrative centers. Each has its own Sincaq (This is an administrative division of the Ottoman Empire). More commonly known as Tawis among the Yezids. Sincaqs are sacred bronze effigies bearing the image of a bird or peacock to symbolize Tawusi Melek. They serve as symbols of power for each administrative center.

Every 6 months, the Yezidi Quwals, who are trained reciters of Qewls & other forms of sacred oral Yezidi tradition, were sent out to other Yezidi-inhabited areas with military protection from the central administrative region of Shekhan & the spiritual center of Lalish.

This tradition serves to preserve the Yazidi faith & doctrine. The Qewals, supported by voluntary alms, led a Sincaq through Yazidi villages to maintain spiritual legitimacy & symbolize the authority of Lalish & the Mir.

During WWI, the Armenian genocide of 1915 caused a mass exodus of Yazidis from Van, Kars, & Bazid, Turkey. Together with many Armenians, they fled from the Ottoman Empire in masses to Transcaucasia (a.k.a. South Caucasus. This is located on the border of Eastern Europe & West Asia, which straddles the southern Caucasus Mountains.).

They followed their families/relatives who had already migrated to the territories of the Russian Empire after fleeing during the Russo-Turkish wars in 1828-1829 & 1877-1878. In May 1918, Ottomans crossed the Akhuryan River to invade the Armenian Republic. The Yezidi participation in the decisive Battle of Sardarabad is still commemorated by Armenians.

Yazidism is a monotheistic faith based on belief in 1 God, who created the world & entrusted it into the care of a Heptad of the 7 Holy Beings. Often known as angels or heft sirr (the 7 Mysteries). Preeminent among these is Tawusi Melek (also known as Melek Taus), the Peacock Angel. Traditionally, Yazidis who marry non-Yazidis are considered to have converted to the religion of their spouse.

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ROJAVA: COSA PREVEDE IL CESSATE IL FUOCO TRA AMMINISTRAZIONE AUTONOMA E DAMASCO? COME CI SI È ARRIVATI? https://www.radiondadurto.org/2026/02/02/rojava-cosa-prevede-il-cessate-il-fuoco-tra-amministrazione-autonoma-e-damasco-come-ci-si-e-arrivati/ #confederalismodemocratico #INTERNAZIONALI #cessateilfuoco #MedioOriente #INEVIDENZA #resistenza #Al-Sharaa #kurdistan #AlJolani #Qamishlo #accordo #Damasco #guerra #Heseke #KOBANE #rojava #Siria #News #hts #sdf #YPG #ypj

ROJAVA: COSA PREVEDE IL CESSATE IL FUOCO TRA AMMINISTRAZIONE AUTONOMA E DAMASCO? COME CI SI È ARRIVATI? https://www.radiondadurto.org/2026/02/02/rojava-cosa-prevede-il-cessate-il-fuoco-tra-amministrazione-autonoma-e-damasco-come-ci-si-e-arrivati/ #confederalismodemocratico #INTERNAZIONALI #cessateilfuoco #MedioOriente #INEVIDENZA #resistenza #Al-Sharaa #kurdistan #AlJolani #Qamishlo #accordo #Damasco #guerra #Heseke #KOBANE #rojava #Siria #News #hts #sdf #YPG #ypj

ROJAVA: COSA PREVEDE IL CESSATE IL FUOCO TRA AMMINISTRAZIONE AUTONOMA E DAMASCO? COME CI SI È ARRIVATI? https://www.radiondadurto.org/2026/02/02/rojava-cosa-prevede-il-cessate-il-fuoco-tra-amministrazione-autonoma-e-damasco-come-ci-si-e-arrivati/ #confederalismodemocratico #INTERNAZIONALI #cessateilfuoco #MedioOriente #INEVIDENZA #resistenza #Al-Sharaa #kurdistan #AlJolani #Qamishlo #accordo #Damasco #guerra #Heseke #KOBANE #rojava #Siria #News #hts #sdf #YPG #ypj

Abschluss der Aktionswoche: Überall ist Rojava – Überall ist Widerstand

Zum Abschluss einer internationalen Aktionswoche gingen am 1. Februar in zahlreichen Ländern Menschen auf die Straße. Sie forderten ein Ende der Angriffe auf Rojava, die Aufhebung der Belagerung Kobanês und die Anerkennung der Selbstverwaltung.

https://deutsch.anf-news.com/aktuelles/abschluss-der-aktionswoche-Uberall-ist-rojava-Uberall-ist-widerstand-50116

#Rojava #Kobane #Kurdistan #Aktionswoche #riseup4rojava #r4r #DefendRojava

+++ Schlafsäcke gesucht +++

Die #PeoplesCaravan braucht dringend Schlafsäcke!!

Diese können HEUTE in #Wien am Anne Karlsson Park abgegeben werden, wo die Demo endet.

Bitte teilen. #Rojava #Kobane #Kurdistan #DefendRojava #r4r #riseup4rojava

PKK urges Turkey to free Ocalan, warns peace process will halt

https://www.france24.com/en/middle-east/20251130-pkk-urges-turkey-to-free-ocalan-warns-peace-process-will-halt?utm_slink=f24.my%2FBaga

> The Kurdistan Workers’ Party (PKK) will take no further steps in indirect talks with Turkey as long as its founder Abdullah Ocalan remains imprisoned, said a senior commander.

#Kurdistan #AbdullahOcalan #pkk #Communalism #Rojava

It's been years since I've seen the #Yazidis in the news. Update: It's not going well. #Yazidi #Refugees #Genocide #MiddleEast #Kurdistan #Iraq https://shafaq.com/en/Kurdistan/UN-Envoy-on-displaced-Yazidis-This-is-not-a-life

Die Selbstauflösung der PKK verstehen: Was bedeutet das für den Nahen Osten?

Am 12. Mai 2025 gab die Kurdische Arbeiterpartei (Partiya Karkerên Kurdistanê, PKK) nach mehr als vier Jahrzehnten bewaffnetem Kampf gegen die türkische Regierung ihre Auflösung bekannt. Dies geschah unmittelbar nach einem Aufruf des inhaftierten #PKK-Führers Abdullah #Öcalan, die Organisation aufzulösen. Am 11. Juli nahmen PKK-Kämpfer an einer Zeremonie teil, die die Entwaffnung symbolisierte. Was bedeutet dies für die kurdischen Befreiungsbewegungen und für den Nahen Osten im Allgemeinen?

In der folgenden #Analyse geht eine kurdische feministische Aktivistin auf der Grundlage ihrer über zehnjährigen politischen und wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit der kurdischen Befreiungsbewegung diesen Fragen nach. Die Autorin Soma.r wuchs im Iran auf und lebt in der kurdischen Diaspora. Sie steht in engem Kontakt zu weiblichen Aktivistinnen und ist weiterhin aktiv in der Bewegung engagiert.

Einleitung Eine Gruppe von PKK-Kämpferinnen hat sich am 11. Juli 2025 in der Jasna-Höhle in der autonomen kurdischen Region des Irak symbolisch entwaffnet. Der Ort hat eine tiefe historische und politische Bedeutung: 1923 diente er als Zufluchtsort und Kommandozentrale während der britischen Kolonialangriffe. Im selben Jahr wurde die Jasna-Höhle zu einer geheimen Druckstätte für Bangî Haq („Ruf der Wahrheit“), die erste revolutionäre kurdische Zeitung, die vom Journalisten Ahmad #Khwaja gegründet wurde. Diese Tat verband antikolonialen Widerstand, politischen Kampf und Untergrundjournalismus miteinander.

Ein Jahrhundert später ist die Entwaffnung an diesem Ort keine #Kapitulation, sondern eine politische Aussage, die durch die Jahrhunderte hallt. Sie zieht eine Grenze zwischen Vergangenheit und Gegenwart und nutzt Erinnerung als Strategie. Mit der Wahl von #Jasna erinnern uns die Kämpfer daran: #Revolutionen mögen ihre Form ändern, aber ihre Wurzeln reichen tief. Wo einst das Imperium Schweigen forderte, druckten kurdische Stimmen die Wahrheit. Wo nun die #Waffen niedergelegt werden, könnten neue Kämpfe entstehen – verwurzelt in derselben Erde, aber geprägt von neuen Vorstellungen.

Dieser Akt gewinnt angesichts der jüngsten Ereignisse noch mehr an Bedeutung. Nur zwei Tage zuvor war Abdullah Öcalan, der legendäre PKK-Führer, in einer Videobotschaft wieder aufgetaucht – seiner ersten seit 1999 –, in der er das Ende des bewaffneten Kampfes forderte und einen endgültigen Wandel hin zu einer demokratischen Politik drängte. Dieser Moment lädt nicht nur zum Gedenken ein, sondern auch zur Interpretation: Wie vollzieht eine #Guerillabewegung, die einst gleichbedeutend mit bewaffnetem Widerstand war, durch symbolische Akte einen politischen Wandel?

Um die Selbstauflösung der Kurdischen Arbeiterpartei (PKK) zu verstehen, muss man sich die Breite ihrer sozialen Basis vor Augen führen, die mehrere Millionen Menschen umfasst. Seit Öcalans Inhaftierung im Jahr 1999 hat sich die kurdische Bewegung in der Türkei über ihre Guerilla-Wurzeln hinaus zu einem komplexen politischen Projekt entwickelt, das in verschiedenen städtischen und ländlichen, säkularen und religiösen, kurdischen und nicht-kurdischen Bevölkerungsgruppen verwurzelt ist – wobei das #Proletariat nach wie vor eine zentrale Rolle spielt. Sie agiert heute über eine hybride Struktur, die einen bewaffneten Flügel in #Qandil mit einem breiten zivilen Netzwerk aus Gewerkschaften, Kommunen, legalen Parteien, #Frauenorganisationen, Medien und transnationalen Solidaritätsplattformen verbindet. Ihre politische Praxis ist gleichzeitig territorial und transnational, legal und illegal, militarisiert und zutiefst sozial. Zu den transformativsten Veränderungen zählt der Aufstieg der kurdischen Frauenbefreiungsbewegung (KWLM), die die Emanzipation der Geschlechter als symbolischen und strategischen Kern neu positioniert hat. In Öcalans Briefen werden das #Rojava-Projekt und die wachsende Rolle der #KWLM durchweg als die bedeutendsten Errungenschaften der PKK in der Gegenwart hervorgehoben.

In einer bedeutenden Entwicklung für die kurdische politische Landschaft kündigte die PKK nach ihrem 12. Kongress ihre Auflösung an. Diese Entscheidung wurde durch eine Reihe von Dialogen geprägt, die im Oktober 2024 unter Beteiligung von Abdullah Öcalan (über seinen Neffen und die Delegation der Partei für Gleichheit und Demokratie der Völker) initiiert wurden und durch Äußerungen des Vorsitzenden der Nationalistischen Aktionspartei (Milliyetçi Hareket Partisi, #MHP), Devlet #Bahçeli, einer rechtsextremen, ultranationalistischen Partei in der #Türkei, ausgelöst wurden. Öcalan betonte die Notwendigkeit, die Kurdenfrage von einem bewaffneten Kampf zu einer demokratischen Politik zu überführen, und erklärte, er sei in der Lage, diesen Wandel zu führen, wenn die Bedingungen dies zuließen.

Als Reaktion darauf begann die PKK interne Konsultationen und erklärte sich bereit, unter der Leitung von Öcalan einen Kongress einzuberufen. Am 27. Februar 2025 veröffentlichte Öcalan einen offiziellen „Aufruf zu Frieden und einer demokratischen Gesellschaft“, in dem er die PKK aufforderte, ihre bewaffneten Aktivitäten einzustellen und Verantwortung für eine friedliche Lösung zu übernehmen. Daraufhin erklärte die PKK am 1. März einen einseitigen Waffenstillstand. Darauf folgte der 12. Kongress der Organisation, auf dem die Entscheidung zur Auflösung der PKK und zur Beendigung ihres bewaffneten Kampfes offiziell verabschiedet wurde. aus der Führung sowohl der PKK als auch der Partei Freier Frauen in Kurdistan (#PAJK).1

Öcalans strategische Vision wurde in der Mai-Ausgabe (Nr. 521) von #Serxwebûn, der offiziellen Monatszeitschrift der PKK, näher ausgeführt. Diese letzte Ausgabe enthielt das vollständige 20-seitige Dokument, das Öcalan dem Kongress vorgelegt hatte, sowie einen vier Punkte umfassenden Brief an die Delegierten, in dem er den politischen Rahmen für den Übergang zu einer friedlichen und demokratischen Phase der kurdischen Bewegung skizzierte. Mit der Ankündigung des Endes ihrer ununterbrochenen 44-jährigen Geschichte erklärte die Zeitschrift: „Alles ist bereit für einen neuen und stärkeren Anfang.“

In seinem Brief vom 27. April skizziert Abdullah Öcalan eine transformative Vision für die Zeit nach der PKK, die sich auf demokratische Nation, ökologische und kommunale Ökonomie und demokratische Modernität als Alternative sowohl zum kapitalistischen #Nationalstaat als auch zum realen #Sozialismus konzentriert. Er schlägt eine demokratische Gesellschaft als politisches Programm für die neue Ära vor – eine Gesellschaft, die nicht darauf abzielt, den Staat zu erobern, sondern autonome, basisdemokratische Strukturen wie Kommunen zu schaffen. In diesem Rahmen werden Konzepte wie demokratischer Sozialismus, #Kommunalismus und regionaler #Konföderalismus sowohl für die kurdische Befreiung als auch für einen umfassenderen regionalen Wandel von zentraler Bedeutung. Öcalan bezeichnet dies als eine neue Form des Internationalismus und fordert alle Akteure auf, Verantwortung für dessen Verwirklichung zu übernehmen, da ein Erfolg in Kurdistan seiner Meinung nach Auswirkungen auf die gesamte Türkei, Syrien, den Irak und den Iran haben könnte.2 Die Texte in dieser Ausgabe – darunter Reden, Resolutionen und Kongressdokumente – spiegeln den Versuch wider, den strategischen Horizont der Bewegung neu zu definieren.

Öcalans jüngster Aufruf zur Auflösung ist nicht ohne Präzedenzfälle, da die PKK seit langem zwischen bewaffnetem Kampf und Verhandlungen schwankt. Dieser Moment signalisiert jedoch einen tieferen ideologischen Wandel: Seit 2004 hat sich die Bewegung über die Kurdistan Democratic Communities Union (#KCK) – ein Dachverband, der die PKK umfasst, aber in dem aktuellen Auflösungsplan auffällig fehlt – um den „demokratischen Konföderalismus“ herum neu strukturiert.

Die Bedeutung des Begriffs „Auflösung“ bleibt höchst unklar. Bedeutet er das Ende der PKK, eine bloße Umbenennung oder einen taktischen Wandel im Rahmen einer längerfristigen politischen Anpassung? Noch entscheidender ist die Frage, was die Auflösung einer Struktur, die historisch gesehen bewaffneten #Widerstand und #Mobilisierung an der Basis miteinander verflochten hat, für die antistaatlichen und antikolonialen Kämpfe in der Region bedeutet.

Selbst innerhalb der PKK gibt es unterschiedliche Interpretationen. Zagros #Hiwa, Sprecher für Außenbeziehungen der KCK, erklärte im Sterk TV, dass die Resolutionen ein Ende des bewaffneten Konflikts – nicht die Entwaffnung – fordern, und stellte die Durchführbarkeit angesichts der 100 Meter Entfernung zwischen türkischen #Soldaten und Guerillakämpfern in Frage. Andere sind anderer Meinung. Amir Karimi vom iranisch-kurdischen Ableger der PKK erklärte: „Diejenigen, die am härtesten gekämpft und am meisten erlitten haben, haben das größte Recht, über #Frieden zu sprechen.“ Der Sprecher des türkischen Parlaments, Numan #Kurtulmuş, stellte den Prozess hingegen als Teil einer nationalen Anstrengung dar, sich gegen imperialistische Zersplitterung zu wehren:

„Der Irak und Syrien sind zersplittert, der Libanon ist unregierbar geworden. Libyen, Sudan und Somalia wurden geteilt. Diese Länder sind zu Schlachtfeldern geworden, die von Stammes-, ethnischen und religiösen Spaltungen angeheizt werden, und einige wurden durch terroristische Organisationen zerschlagen. Wir hätten passiv wie eine „gelbe Kuh“ darauf warten können, dass wir als Nächste auseinandergerissen werden, oder wir Türken, Kurden und alle anderen hätten uns vereinen können, um diese imperialistische Agenda zu besiegen. Wir haben uns für den zweiten Weg entschieden und sind entschlossen, gemeinsam voranzuschreiten.“

Wir beginnen mit einem kurzen Überblick darüber, wie revolutionäre Gewalt durch den bewaffneten Kampf in der kurdischen Bewegung entstand und wie dieser Verlauf mit einer Reihe gescheiterter Friedensinitiativen verflochten war, die oft neue Kriegszyklen hervorbrachten. Dann wenden wir uns der Kernfrage zu: Warum hat die PKK eine einseitige Entwaffnung beschlossen? Wir werden diese Entscheidung im Zusammenhang mit den sich wandelnden politischen Dynamiken auf regionaler, nationaler und globaler Ebene untersuchen. Abschließend werden wir über die Risiken, Unsicherheiten und strategischen Kalküle nachdenken, die mit diesem Schritt verbunden sind, und mit einer geschlechterspezifischen Lesart schließen, die die Rolle der kurdischen Frauenbefreiungsbewegung bei der Gestaltung sowohl der Grenzen als auch der Möglichkeiten dieses Prozesses in den Vordergrund stellt.

Die kurdische Tortur von staatlicher Gewalt und Staatenlosigkeit

Wie die PKK am 12. Mai 2025 erklärte:

"Die PKK entstand als Befreiungsbewegung gegen die Politik der Leugnung des kurdischen Volkes, die im Vertrag von Lausanne und in der türkischen Verfassung von 1924 verankert war."

Die türkische Republik wurde auf dem Völkermord an den #Armenier​n und der Leugnung der kurdischen Identität aufgebaut, die beide dazu dienten, ein homogenisierendes nationalistisches Projekt durchzusetzen. Die PKK entstand in den 1970er Jahren als direkte Reaktion auf dieses ausgrenzende Regime. Ihre Opposition war nicht nur militärischer, sondern auch kultureller und politischer Natur, wie Leyla #Zana​s parlamentarischer Eid von 1991 symbolisiert („Ich leiste diesen Eid für die Brüderlichkeit des türkischen und kurdischen Volkes“) – auf Kurdisch –, für den sie zehn Jahre im Gefängnis verbrachte.

Heute verbindet der türkische #Imperialismus internen #Kolonialismus mit regionaler neoimperialer Expansion. Seit 2016 setzt #Ankara islamistische Milizen wie die „Syrische Nationalarmee“ (#SNA) in #Nordsyrien (#Afrin, al-Bab, #Azaz, #Jarablus, #Idlib) ein. Diese Milizen ermöglichen es der Türkei, Krieg zu führen und gleichzeitig eine neo-osmanistische Agenda der Zwangsarabisierung, #Islamisierung und demografischen Manipulation voranzutreiben. Mit Versprechungen von Gehältern bis zu 2500 Dollar werden junge Menschen angelockt, die von nur wenigen Dutzend Dollar leben, wodurch Krieg zu einer prekären Beschäftigung wird.

Seit 2015 hat die Türkei mehrere Operationen gestartet – #Euphrat-Schild, #Olivenzweig, Friedensquelle –, um kurdische Gebiete zu besetzen, die Bevölkerung zu vertreiben und #Plünderungen, #Massengewalt und ethnopolitische Umgestaltungen zu ermöglichen. Die Luftangriffe im #Irak auf #Qandil und #Sinjar haben sich intensiviert, ohne dass die internationale Gemeinschaft nennenswert reagiert hätte. Dieses Kriegsmodell – privatisiert, prekär und transnational – hat sich auf #Libyen (2019–2020), #Aserbaidschan (2020), #Jemen, #Niger und #Pakistan ausgeweitet. Mit dem türkischen Geheimdienst verbundene paramilitärische Netzwerke wie die Sultan-Murad-Brigade operieren aus kurdischen Dörfern wie #Sinara in der Nähe von #Afrin.

(...)

Weiterlesen in meiner Übersetzung des Beitrages Making Sense of the PKK’s Self-Dissolution von Soma.r, 13. Juli 2025 bei @CrimethInc @crimethinc_de

#CapitalismIsADeathCult #Anarchismus

Die Selbstauflösung der PKK verstehen: Was bedeutet das für den Nahen Osten?

Am 12. Mai 2025 gab die Kurdische Arbeiterpartei (Partiya Karkerên Kurdistanê, PKK) nach mehr als vier Jahrzehnten bewaffnetem Kampf gegen die türkische Regierung ihre Auflösung bekannt. Dies geschah unmittelbar nach einem Aufruf des inhaftierten #PKK-Führers Abdullah #Öcalan, die Organisation aufzulösen. Am 11. Juli nahmen PKK-Kämpfer an einer Zeremonie teil, die die Entwaffnung symbolisierte. Was bedeutet dies für die kurdischen Befreiungsbewegungen und für den Nahen Osten im Allgemeinen?

In der folgenden #Analyse geht eine kurdische feministische Aktivistin auf der Grundlage ihrer über zehnjährigen politischen und wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit der kurdischen Befreiungsbewegung diesen Fragen nach. Die Autorin Soma.r wuchs im Iran auf und lebt in der kurdischen Diaspora. Sie steht in engem Kontakt zu weiblichen Aktivistinnen und ist weiterhin aktiv in der Bewegung engagiert.

Einleitung Eine Gruppe von PKK-Kämpferinnen hat sich am 11. Juli 2025 in der Jasna-Höhle in der autonomen kurdischen Region des Irak symbolisch entwaffnet. Der Ort hat eine tiefe historische und politische Bedeutung: 1923 diente er als Zufluchtsort und Kommandozentrale während der britischen Kolonialangriffe. Im selben Jahr wurde die Jasna-Höhle zu einer geheimen Druckstätte für Bangî Haq („Ruf der Wahrheit“), die erste revolutionäre kurdische Zeitung, die vom Journalisten Ahmad #Khwaja gegründet wurde. Diese Tat verband antikolonialen Widerstand, politischen Kampf und Untergrundjournalismus miteinander.

Ein Jahrhundert später ist die Entwaffnung an diesem Ort keine #Kapitulation, sondern eine politische Aussage, die durch die Jahrhunderte hallt. Sie zieht eine Grenze zwischen Vergangenheit und Gegenwart und nutzt Erinnerung als Strategie. Mit der Wahl von #Jasna erinnern uns die Kämpfer daran: #Revolutionen mögen ihre Form ändern, aber ihre Wurzeln reichen tief. Wo einst das Imperium Schweigen forderte, druckten kurdische Stimmen die Wahrheit. Wo nun die #Waffen niedergelegt werden, könnten neue Kämpfe entstehen – verwurzelt in derselben Erde, aber geprägt von neuen Vorstellungen.

Dieser Akt gewinnt angesichts der jüngsten Ereignisse noch mehr an Bedeutung. Nur zwei Tage zuvor war Abdullah Öcalan, der legendäre PKK-Führer, in einer Videobotschaft wieder aufgetaucht – seiner ersten seit 1999 –, in der er das Ende des bewaffneten Kampfes forderte und einen endgültigen Wandel hin zu einer demokratischen Politik drängte. Dieser Moment lädt nicht nur zum Gedenken ein, sondern auch zur Interpretation: Wie vollzieht eine #Guerillabewegung, die einst gleichbedeutend mit bewaffnetem Widerstand war, durch symbolische Akte einen politischen Wandel?

Um die Selbstauflösung der Kurdischen Arbeiterpartei (PKK) zu verstehen, muss man sich die Breite ihrer sozialen Basis vor Augen führen, die mehrere Millionen Menschen umfasst. Seit Öcalans Inhaftierung im Jahr 1999 hat sich die kurdische Bewegung in der Türkei über ihre Guerilla-Wurzeln hinaus zu einem komplexen politischen Projekt entwickelt, das in verschiedenen städtischen und ländlichen, säkularen und religiösen, kurdischen und nicht-kurdischen Bevölkerungsgruppen verwurzelt ist – wobei das #Proletariat nach wie vor eine zentrale Rolle spielt. Sie agiert heute über eine hybride Struktur, die einen bewaffneten Flügel in #Qandil mit einem breiten zivilen Netzwerk aus Gewerkschaften, Kommunen, legalen Parteien, #Frauenorganisationen, Medien und transnationalen Solidaritätsplattformen verbindet. Ihre politische Praxis ist gleichzeitig territorial und transnational, legal und illegal, militarisiert und zutiefst sozial. Zu den transformativsten Veränderungen zählt der Aufstieg der kurdischen Frauenbefreiungsbewegung (KWLM), die die Emanzipation der Geschlechter als symbolischen und strategischen Kern neu positioniert hat. In Öcalans Briefen werden das #Rojava-Projekt und die wachsende Rolle der #KWLM durchweg als die bedeutendsten Errungenschaften der PKK in der Gegenwart hervorgehoben.

In einer bedeutenden Entwicklung für die kurdische politische Landschaft kündigte die PKK nach ihrem 12. Kongress ihre Auflösung an. Diese Entscheidung wurde durch eine Reihe von Dialogen geprägt, die im Oktober 2024 unter Beteiligung von Abdullah Öcalan (über seinen Neffen und die Delegation der Partei für Gleichheit und Demokratie der Völker) initiiert wurden und durch Äußerungen des Vorsitzenden der Nationalistischen Aktionspartei (Milliyetçi Hareket Partisi, #MHP), Devlet #Bahçeli, einer rechtsextremen, ultranationalistischen Partei in der #Türkei, ausgelöst wurden. Öcalan betonte die Notwendigkeit, die Kurdenfrage von einem bewaffneten Kampf zu einer demokratischen Politik zu überführen, und erklärte, er sei in der Lage, diesen Wandel zu führen, wenn die Bedingungen dies zuließen.

Als Reaktion darauf begann die PKK interne Konsultationen und erklärte sich bereit, unter der Leitung von Öcalan einen Kongress einzuberufen. Am 27. Februar 2025 veröffentlichte Öcalan einen offiziellen „Aufruf zu Frieden und einer demokratischen Gesellschaft“, in dem er die PKK aufforderte, ihre bewaffneten Aktivitäten einzustellen und Verantwortung für eine friedliche Lösung zu übernehmen. Daraufhin erklärte die PKK am 1. März einen einseitigen Waffenstillstand. Darauf folgte der 12. Kongress der Organisation, auf dem die Entscheidung zur Auflösung der PKK und zur Beendigung ihres bewaffneten Kampfes offiziell verabschiedet wurde. aus der Führung sowohl der PKK als auch der Partei Freier Frauen in Kurdistan (#PAJK).1

Öcalans strategische Vision wurde in der Mai-Ausgabe (Nr. 521) von #Serxwebûn, der offiziellen Monatszeitschrift der PKK, näher ausgeführt. Diese letzte Ausgabe enthielt das vollständige 20-seitige Dokument, das Öcalan dem Kongress vorgelegt hatte, sowie einen vier Punkte umfassenden Brief an die Delegierten, in dem er den politischen Rahmen für den Übergang zu einer friedlichen und demokratischen Phase der kurdischen Bewegung skizzierte. Mit der Ankündigung des Endes ihrer ununterbrochenen 44-jährigen Geschichte erklärte die Zeitschrift: „Alles ist bereit für einen neuen und stärkeren Anfang.“

In seinem Brief vom 27. April skizziert Abdullah Öcalan eine transformative Vision für die Zeit nach der PKK, die sich auf demokratische Nation, ökologische und kommunale Ökonomie und demokratische Modernität als Alternative sowohl zum kapitalistischen #Nationalstaat als auch zum realen #Sozialismus konzentriert. Er schlägt eine demokratische Gesellschaft als politisches Programm für die neue Ära vor – eine Gesellschaft, die nicht darauf abzielt, den Staat zu erobern, sondern autonome, basisdemokratische Strukturen wie Kommunen zu schaffen. In diesem Rahmen werden Konzepte wie demokratischer Sozialismus, #Kommunalismus und regionaler #Konföderalismus sowohl für die kurdische Befreiung als auch für einen umfassenderen regionalen Wandel von zentraler Bedeutung. Öcalan bezeichnet dies als eine neue Form des Internationalismus und fordert alle Akteure auf, Verantwortung für dessen Verwirklichung zu übernehmen, da ein Erfolg in Kurdistan seiner Meinung nach Auswirkungen auf die gesamte Türkei, Syrien, den Irak und den Iran haben könnte.2 Die Texte in dieser Ausgabe – darunter Reden, Resolutionen und Kongressdokumente – spiegeln den Versuch wider, den strategischen Horizont der Bewegung neu zu definieren.

Öcalans jüngster Aufruf zur Auflösung ist nicht ohne Präzedenzfälle, da die PKK seit langem zwischen bewaffnetem Kampf und Verhandlungen schwankt. Dieser Moment signalisiert jedoch einen tieferen ideologischen Wandel: Seit 2004 hat sich die Bewegung über die Kurdistan Democratic Communities Union (#KCK) – ein Dachverband, der die PKK umfasst, aber in dem aktuellen Auflösungsplan auffällig fehlt – um den „demokratischen Konföderalismus“ herum neu strukturiert.

Die Bedeutung des Begriffs „Auflösung“ bleibt höchst unklar. Bedeutet er das Ende der PKK, eine bloße Umbenennung oder einen taktischen Wandel im Rahmen einer längerfristigen politischen Anpassung? Noch entscheidender ist die Frage, was die Auflösung einer Struktur, die historisch gesehen bewaffneten #Widerstand und #Mobilisierung an der Basis miteinander verflochten hat, für die antistaatlichen und antikolonialen Kämpfe in der Region bedeutet.

Selbst innerhalb der PKK gibt es unterschiedliche Interpretationen. Zagros #Hiwa, Sprecher für Außenbeziehungen der KCK, erklärte im Sterk TV, dass die Resolutionen ein Ende des bewaffneten Konflikts – nicht die Entwaffnung – fordern, und stellte die Durchführbarkeit angesichts der 100 Meter Entfernung zwischen türkischen #Soldaten und Guerillakämpfern in Frage. Andere sind anderer Meinung. Amir Karimi vom iranisch-kurdischen Ableger der PKK erklärte: „Diejenigen, die am härtesten gekämpft und am meisten erlitten haben, haben das größte Recht, über #Frieden zu sprechen.“ Der Sprecher des türkischen Parlaments, Numan #Kurtulmuş, stellte den Prozess hingegen als Teil einer nationalen Anstrengung dar, sich gegen imperialistische Zersplitterung zu wehren:

„Der Irak und Syrien sind zersplittert, der Libanon ist unregierbar geworden. Libyen, Sudan und Somalia wurden geteilt. Diese Länder sind zu Schlachtfeldern geworden, die von Stammes-, ethnischen und religiösen Spaltungen angeheizt werden, und einige wurden durch terroristische Organisationen zerschlagen. Wir hätten passiv wie eine „gelbe Kuh“ darauf warten können, dass wir als Nächste auseinandergerissen werden, oder wir Türken, Kurden und alle anderen hätten uns vereinen können, um diese imperialistische Agenda zu besiegen. Wir haben uns für den zweiten Weg entschieden und sind entschlossen, gemeinsam voranzuschreiten.“

Wir beginnen mit einem kurzen Überblick darüber, wie revolutionäre Gewalt durch den bewaffneten Kampf in der kurdischen Bewegung entstand und wie dieser Verlauf mit einer Reihe gescheiterter Friedensinitiativen verflochten war, die oft neue Kriegszyklen hervorbrachten. Dann wenden wir uns der Kernfrage zu: Warum hat die PKK eine einseitige Entwaffnung beschlossen? Wir werden diese Entscheidung im Zusammenhang mit den sich wandelnden politischen Dynamiken auf regionaler, nationaler und globaler Ebene untersuchen. Abschließend werden wir über die Risiken, Unsicherheiten und strategischen Kalküle nachdenken, die mit diesem Schritt verbunden sind, und mit einer geschlechterspezifischen Lesart schließen, die die Rolle der kurdischen Frauenbefreiungsbewegung bei der Gestaltung sowohl der Grenzen als auch der Möglichkeiten dieses Prozesses in den Vordergrund stellt.

Die kurdische Tortur von staatlicher Gewalt und Staatenlosigkeit

Wie die PKK am 12. Mai 2025 erklärte:

"Die PKK entstand als Befreiungsbewegung gegen die Politik der Leugnung des kurdischen Volkes, die im Vertrag von Lausanne und in der türkischen Verfassung von 1924 verankert war."

Die türkische Republik wurde auf dem Völkermord an den #Armenier​n und der Leugnung der kurdischen Identität aufgebaut, die beide dazu dienten, ein homogenisierendes nationalistisches Projekt durchzusetzen. Die PKK entstand in den 1970er Jahren als direkte Reaktion auf dieses ausgrenzende Regime. Ihre Opposition war nicht nur militärischer, sondern auch kultureller und politischer Natur, wie Leyla #Zana​s parlamentarischer Eid von 1991 symbolisiert („Ich leiste diesen Eid für die Brüderlichkeit des türkischen und kurdischen Volkes“) – auf Kurdisch –, für den sie zehn Jahre im Gefängnis verbrachte.

Heute verbindet der türkische #Imperialismus internen #Kolonialismus mit regionaler neoimperialer Expansion. Seit 2016 setzt #Ankara islamistische Milizen wie die „Syrische Nationalarmee“ (#SNA) in #Nordsyrien (#Afrin, al-Bab, #Azaz, #Jarablus, #Idlib) ein. Diese Milizen ermöglichen es der Türkei, Krieg zu führen und gleichzeitig eine neo-osmanistische Agenda der Zwangsarabisierung, #Islamisierung und demografischen Manipulation voranzutreiben. Mit Versprechungen von Gehältern bis zu 2500 Dollar werden junge Menschen angelockt, die von nur wenigen Dutzend Dollar leben, wodurch Krieg zu einer prekären Beschäftigung wird.

Seit 2015 hat die Türkei mehrere Operationen gestartet – #Euphrat-Schild, #Olivenzweig, Friedensquelle –, um kurdische Gebiete zu besetzen, die Bevölkerung zu vertreiben und #Plünderungen, #Massengewalt und ethnopolitische Umgestaltungen zu ermöglichen. Die Luftangriffe im #Irak auf #Qandil und #Sinjar haben sich intensiviert, ohne dass die internationale Gemeinschaft nennenswert reagiert hätte. Dieses Kriegsmodell – privatisiert, prekär und transnational – hat sich auf #Libyen (2019–2020), #Aserbaidschan (2020), #Jemen, #Niger und #Pakistan ausgeweitet. Mit dem türkischen Geheimdienst verbundene paramilitärische Netzwerke wie die Sultan-Murad-Brigade operieren aus kurdischen Dörfern wie #Sinara in der Nähe von #Afrin.

(...)

Weiterlesen in meiner Übersetzung des Beitrages Making Sense of the PKK’s Self-Dissolution von Soma.r, 13. Juli 2025 bei @CrimethInc @crimethinc_de

#CapitalismIsADeathCult #Anarchismus

Die Selbstauflösung der PKK verstehen: Was bedeutet das für den Nahen Osten?

Am 12. Mai 2025 gab die Kurdische Arbeiterpartei (Partiya Karkerên Kurdistanê, PKK) nach mehr als vier Jahrzehnten bewaffnetem Kampf gegen die türkische Regierung ihre Auflösung bekannt. Dies geschah unmittelbar nach einem Aufruf des inhaftierten #PKK-Führers Abdullah #Öcalan, die Organisation aufzulösen. Am 11. Juli nahmen PKK-Kämpfer an einer Zeremonie teil, die die Entwaffnung symbolisierte. Was bedeutet dies für die kurdischen Befreiungsbewegungen und für den Nahen Osten im Allgemeinen?

In der folgenden #Analyse geht eine kurdische feministische Aktivistin auf der Grundlage ihrer über zehnjährigen politischen und wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit der kurdischen Befreiungsbewegung diesen Fragen nach. Die Autorin Soma.r wuchs im Iran auf und lebt in der kurdischen Diaspora. Sie steht in engem Kontakt zu weiblichen Aktivistinnen und ist weiterhin aktiv in der Bewegung engagiert.

Einleitung Eine Gruppe von PKK-Kämpferinnen hat sich am 11. Juli 2025 in der Jasna-Höhle in der autonomen kurdischen Region des Irak symbolisch entwaffnet. Der Ort hat eine tiefe historische und politische Bedeutung: 1923 diente er als Zufluchtsort und Kommandozentrale während der britischen Kolonialangriffe. Im selben Jahr wurde die Jasna-Höhle zu einer geheimen Druckstätte für Bangî Haq („Ruf der Wahrheit“), die erste revolutionäre kurdische Zeitung, die vom Journalisten Ahmad #Khwaja gegründet wurde. Diese Tat verband antikolonialen Widerstand, politischen Kampf und Untergrundjournalismus miteinander.

Ein Jahrhundert später ist die Entwaffnung an diesem Ort keine #Kapitulation, sondern eine politische Aussage, die durch die Jahrhunderte hallt. Sie zieht eine Grenze zwischen Vergangenheit und Gegenwart und nutzt Erinnerung als Strategie. Mit der Wahl von #Jasna erinnern uns die Kämpfer daran: #Revolutionen mögen ihre Form ändern, aber ihre Wurzeln reichen tief. Wo einst das Imperium Schweigen forderte, druckten kurdische Stimmen die Wahrheit. Wo nun die #Waffen niedergelegt werden, könnten neue Kämpfe entstehen – verwurzelt in derselben Erde, aber geprägt von neuen Vorstellungen.

Dieser Akt gewinnt angesichts der jüngsten Ereignisse noch mehr an Bedeutung. Nur zwei Tage zuvor war Abdullah Öcalan, der legendäre PKK-Führer, in einer Videobotschaft wieder aufgetaucht – seiner ersten seit 1999 –, in der er das Ende des bewaffneten Kampfes forderte und einen endgültigen Wandel hin zu einer demokratischen Politik drängte. Dieser Moment lädt nicht nur zum Gedenken ein, sondern auch zur Interpretation: Wie vollzieht eine #Guerillabewegung, die einst gleichbedeutend mit bewaffnetem Widerstand war, durch symbolische Akte einen politischen Wandel?

Um die Selbstauflösung der Kurdischen Arbeiterpartei (PKK) zu verstehen, muss man sich die Breite ihrer sozialen Basis vor Augen führen, die mehrere Millionen Menschen umfasst. Seit Öcalans Inhaftierung im Jahr 1999 hat sich die kurdische Bewegung in der Türkei über ihre Guerilla-Wurzeln hinaus zu einem komplexen politischen Projekt entwickelt, das in verschiedenen städtischen und ländlichen, säkularen und religiösen, kurdischen und nicht-kurdischen Bevölkerungsgruppen verwurzelt ist – wobei das #Proletariat nach wie vor eine zentrale Rolle spielt. Sie agiert heute über eine hybride Struktur, die einen bewaffneten Flügel in #Qandil mit einem breiten zivilen Netzwerk aus Gewerkschaften, Kommunen, legalen Parteien, #Frauenorganisationen, Medien und transnationalen Solidaritätsplattformen verbindet. Ihre politische Praxis ist gleichzeitig territorial und transnational, legal und illegal, militarisiert und zutiefst sozial. Zu den transformativsten Veränderungen zählt der Aufstieg der kurdischen Frauenbefreiungsbewegung (KWLM), die die Emanzipation der Geschlechter als symbolischen und strategischen Kern neu positioniert hat. In Öcalans Briefen werden das #Rojava-Projekt und die wachsende Rolle der #KWLM durchweg als die bedeutendsten Errungenschaften der PKK in der Gegenwart hervorgehoben.

In einer bedeutenden Entwicklung für die kurdische politische Landschaft kündigte die PKK nach ihrem 12. Kongress ihre Auflösung an. Diese Entscheidung wurde durch eine Reihe von Dialogen geprägt, die im Oktober 2024 unter Beteiligung von Abdullah Öcalan (über seinen Neffen und die Delegation der Partei für Gleichheit und Demokratie der Völker) initiiert wurden und durch Äußerungen des Vorsitzenden der Nationalistischen Aktionspartei (Milliyetçi Hareket Partisi, #MHP), Devlet #Bahçeli, einer rechtsextremen, ultranationalistischen Partei in der #Türkei, ausgelöst wurden. Öcalan betonte die Notwendigkeit, die Kurdenfrage von einem bewaffneten Kampf zu einer demokratischen Politik zu überführen, und erklärte, er sei in der Lage, diesen Wandel zu führen, wenn die Bedingungen dies zuließen.

Als Reaktion darauf begann die PKK interne Konsultationen und erklärte sich bereit, unter der Leitung von Öcalan einen Kongress einzuberufen. Am 27. Februar 2025 veröffentlichte Öcalan einen offiziellen „Aufruf zu Frieden und einer demokratischen Gesellschaft“, in dem er die PKK aufforderte, ihre bewaffneten Aktivitäten einzustellen und Verantwortung für eine friedliche Lösung zu übernehmen. Daraufhin erklärte die PKK am 1. März einen einseitigen Waffenstillstand. Darauf folgte der 12. Kongress der Organisation, auf dem die Entscheidung zur Auflösung der PKK und zur Beendigung ihres bewaffneten Kampfes offiziell verabschiedet wurde. aus der Führung sowohl der PKK als auch der Partei Freier Frauen in Kurdistan (#PAJK).1

Öcalans strategische Vision wurde in der Mai-Ausgabe (Nr. 521) von #Serxwebûn, der offiziellen Monatszeitschrift der PKK, näher ausgeführt. Diese letzte Ausgabe enthielt das vollständige 20-seitige Dokument, das Öcalan dem Kongress vorgelegt hatte, sowie einen vier Punkte umfassenden Brief an die Delegierten, in dem er den politischen Rahmen für den Übergang zu einer friedlichen und demokratischen Phase der kurdischen Bewegung skizzierte. Mit der Ankündigung des Endes ihrer ununterbrochenen 44-jährigen Geschichte erklärte die Zeitschrift: „Alles ist bereit für einen neuen und stärkeren Anfang.“

In seinem Brief vom 27. April skizziert Abdullah Öcalan eine transformative Vision für die Zeit nach der PKK, die sich auf demokratische Nation, ökologische und kommunale Ökonomie und demokratische Modernität als Alternative sowohl zum kapitalistischen #Nationalstaat als auch zum realen #Sozialismus konzentriert. Er schlägt eine demokratische Gesellschaft als politisches Programm für die neue Ära vor – eine Gesellschaft, die nicht darauf abzielt, den Staat zu erobern, sondern autonome, basisdemokratische Strukturen wie Kommunen zu schaffen. In diesem Rahmen werden Konzepte wie demokratischer Sozialismus, #Kommunalismus und regionaler #Konföderalismus sowohl für die kurdische Befreiung als auch für einen umfassenderen regionalen Wandel von zentraler Bedeutung. Öcalan bezeichnet dies als eine neue Form des Internationalismus und fordert alle Akteure auf, Verantwortung für dessen Verwirklichung zu übernehmen, da ein Erfolg in Kurdistan seiner Meinung nach Auswirkungen auf die gesamte Türkei, Syrien, den Irak und den Iran haben könnte.2 Die Texte in dieser Ausgabe – darunter Reden, Resolutionen und Kongressdokumente – spiegeln den Versuch wider, den strategischen Horizont der Bewegung neu zu definieren.

Öcalans jüngster Aufruf zur Auflösung ist nicht ohne Präzedenzfälle, da die PKK seit langem zwischen bewaffnetem Kampf und Verhandlungen schwankt. Dieser Moment signalisiert jedoch einen tieferen ideologischen Wandel: Seit 2004 hat sich die Bewegung über die Kurdistan Democratic Communities Union (#KCK) – ein Dachverband, der die PKK umfasst, aber in dem aktuellen Auflösungsplan auffällig fehlt – um den „demokratischen Konföderalismus“ herum neu strukturiert.

Die Bedeutung des Begriffs „Auflösung“ bleibt höchst unklar. Bedeutet er das Ende der PKK, eine bloße Umbenennung oder einen taktischen Wandel im Rahmen einer längerfristigen politischen Anpassung? Noch entscheidender ist die Frage, was die Auflösung einer Struktur, die historisch gesehen bewaffneten #Widerstand und #Mobilisierung an der Basis miteinander verflochten hat, für die antistaatlichen und antikolonialen Kämpfe in der Region bedeutet.

Selbst innerhalb der PKK gibt es unterschiedliche Interpretationen. Zagros #Hiwa, Sprecher für Außenbeziehungen der KCK, erklärte im Sterk TV, dass die Resolutionen ein Ende des bewaffneten Konflikts – nicht die Entwaffnung – fordern, und stellte die Durchführbarkeit angesichts der 100 Meter Entfernung zwischen türkischen #Soldaten und Guerillakämpfern in Frage. Andere sind anderer Meinung. Amir Karimi vom iranisch-kurdischen Ableger der PKK erklärte: „Diejenigen, die am härtesten gekämpft und am meisten erlitten haben, haben das größte Recht, über #Frieden zu sprechen.“ Der Sprecher des türkischen Parlaments, Numan #Kurtulmuş, stellte den Prozess hingegen als Teil einer nationalen Anstrengung dar, sich gegen imperialistische Zersplitterung zu wehren:

„Der Irak und Syrien sind zersplittert, der Libanon ist unregierbar geworden. Libyen, Sudan und Somalia wurden geteilt. Diese Länder sind zu Schlachtfeldern geworden, die von Stammes-, ethnischen und religiösen Spaltungen angeheizt werden, und einige wurden durch terroristische Organisationen zerschlagen. Wir hätten passiv wie eine „gelbe Kuh“ darauf warten können, dass wir als Nächste auseinandergerissen werden, oder wir Türken, Kurden und alle anderen hätten uns vereinen können, um diese imperialistische Agenda zu besiegen. Wir haben uns für den zweiten Weg entschieden und sind entschlossen, gemeinsam voranzuschreiten.“

Wir beginnen mit einem kurzen Überblick darüber, wie revolutionäre Gewalt durch den bewaffneten Kampf in der kurdischen Bewegung entstand und wie dieser Verlauf mit einer Reihe gescheiterter Friedensinitiativen verflochten war, die oft neue Kriegszyklen hervorbrachten. Dann wenden wir uns der Kernfrage zu: Warum hat die PKK eine einseitige Entwaffnung beschlossen? Wir werden diese Entscheidung im Zusammenhang mit den sich wandelnden politischen Dynamiken auf regionaler, nationaler und globaler Ebene untersuchen. Abschließend werden wir über die Risiken, Unsicherheiten und strategischen Kalküle nachdenken, die mit diesem Schritt verbunden sind, und mit einer geschlechterspezifischen Lesart schließen, die die Rolle der kurdischen Frauenbefreiungsbewegung bei der Gestaltung sowohl der Grenzen als auch der Möglichkeiten dieses Prozesses in den Vordergrund stellt.

Die kurdische Tortur von staatlicher Gewalt und Staatenlosigkeit

Wie die PKK am 12. Mai 2025 erklärte:

"Die PKK entstand als Befreiungsbewegung gegen die Politik der Leugnung des kurdischen Volkes, die im Vertrag von Lausanne und in der türkischen Verfassung von 1924 verankert war."

Die türkische Republik wurde auf dem Völkermord an den #Armenier​n und der Leugnung der kurdischen Identität aufgebaut, die beide dazu dienten, ein homogenisierendes nationalistisches Projekt durchzusetzen. Die PKK entstand in den 1970er Jahren als direkte Reaktion auf dieses ausgrenzende Regime. Ihre Opposition war nicht nur militärischer, sondern auch kultureller und politischer Natur, wie Leyla #Zana​s parlamentarischer Eid von 1991 symbolisiert („Ich leiste diesen Eid für die Brüderlichkeit des türkischen und kurdischen Volkes“) – auf Kurdisch –, für den sie zehn Jahre im Gefängnis verbrachte.

Heute verbindet der türkische #Imperialismus internen #Kolonialismus mit regionaler neoimperialer Expansion. Seit 2016 setzt #Ankara islamistische Milizen wie die „Syrische Nationalarmee“ (#SNA) in #Nordsyrien (#Afrin, al-Bab, #Azaz, #Jarablus, #Idlib) ein. Diese Milizen ermöglichen es der Türkei, Krieg zu führen und gleichzeitig eine neo-osmanistische Agenda der Zwangsarabisierung, #Islamisierung und demografischen Manipulation voranzutreiben. Mit Versprechungen von Gehältern bis zu 2500 Dollar werden junge Menschen angelockt, die von nur wenigen Dutzend Dollar leben, wodurch Krieg zu einer prekären Beschäftigung wird.

Seit 2015 hat die Türkei mehrere Operationen gestartet – #Euphrat-Schild, #Olivenzweig, Friedensquelle –, um kurdische Gebiete zu besetzen, die Bevölkerung zu vertreiben und #Plünderungen, #Massengewalt und ethnopolitische Umgestaltungen zu ermöglichen. Die Luftangriffe im #Irak auf #Qandil und #Sinjar haben sich intensiviert, ohne dass die internationale Gemeinschaft nennenswert reagiert hätte. Dieses Kriegsmodell – privatisiert, prekär und transnational – hat sich auf #Libyen (2019–2020), #Aserbaidschan (2020), #Jemen, #Niger und #Pakistan ausgeweitet. Mit dem türkischen Geheimdienst verbundene paramilitärische Netzwerke wie die Sultan-Murad-Brigade operieren aus kurdischen Dörfern wie #Sinara in der Nähe von #Afrin.

(...)

Weiterlesen in meiner Übersetzung des Beitrages Making Sense of the PKK’s Self-Dissolution von Soma.r, 13. Juli 2025 bei @CrimethInc @crimethinc_de

#CapitalismIsADeathCult #Anarchismus

Die Selbstauflösung der PKK verstehen: Was bedeutet das für den Nahen Osten?

Am 12. Mai 2025 gab die Kurdische Arbeiterpartei (Partiya Karkerên Kurdistanê, PKK) nach mehr als vier Jahrzehnten bewaffnetem Kampf gegen die türkische Regierung ihre Auflösung bekannt. Dies geschah unmittelbar nach einem Aufruf des inhaftierten #PKK-Führers Abdullah #Öcalan, die Organisation aufzulösen. Am 11. Juli nahmen PKK-Kämpfer an einer Zeremonie teil, die die Entwaffnung symbolisierte. Was bedeutet dies für die kurdischen Befreiungsbewegungen und für den Nahen Osten im Allgemeinen?

In der folgenden #Analyse geht eine kurdische feministische Aktivistin auf der Grundlage ihrer über zehnjährigen politischen und wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit der kurdischen Befreiungsbewegung diesen Fragen nach. Die Autorin Soma.r wuchs im Iran auf und lebt in der kurdischen Diaspora. Sie steht in engem Kontakt zu weiblichen Aktivistinnen und ist weiterhin aktiv in der Bewegung engagiert.

Einleitung Eine Gruppe von PKK-Kämpferinnen hat sich am 11. Juli 2025 in der Jasna-Höhle in der autonomen kurdischen Region des Irak symbolisch entwaffnet. Der Ort hat eine tiefe historische und politische Bedeutung: 1923 diente er als Zufluchtsort und Kommandozentrale während der britischen Kolonialangriffe. Im selben Jahr wurde die Jasna-Höhle zu einer geheimen Druckstätte für Bangî Haq („Ruf der Wahrheit“), die erste revolutionäre kurdische Zeitung, die vom Journalisten Ahmad #Khwaja gegründet wurde. Diese Tat verband antikolonialen Widerstand, politischen Kampf und Untergrundjournalismus miteinander.

Ein Jahrhundert später ist die Entwaffnung an diesem Ort keine #Kapitulation, sondern eine politische Aussage, die durch die Jahrhunderte hallt. Sie zieht eine Grenze zwischen Vergangenheit und Gegenwart und nutzt Erinnerung als Strategie. Mit der Wahl von #Jasna erinnern uns die Kämpfer daran: #Revolutionen mögen ihre Form ändern, aber ihre Wurzeln reichen tief. Wo einst das Imperium Schweigen forderte, druckten kurdische Stimmen die Wahrheit. Wo nun die #Waffen niedergelegt werden, könnten neue Kämpfe entstehen – verwurzelt in derselben Erde, aber geprägt von neuen Vorstellungen.

Dieser Akt gewinnt angesichts der jüngsten Ereignisse noch mehr an Bedeutung. Nur zwei Tage zuvor war Abdullah Öcalan, der legendäre PKK-Führer, in einer Videobotschaft wieder aufgetaucht – seiner ersten seit 1999 –, in der er das Ende des bewaffneten Kampfes forderte und einen endgültigen Wandel hin zu einer demokratischen Politik drängte. Dieser Moment lädt nicht nur zum Gedenken ein, sondern auch zur Interpretation: Wie vollzieht eine #Guerillabewegung, die einst gleichbedeutend mit bewaffnetem Widerstand war, durch symbolische Akte einen politischen Wandel?

Um die Selbstauflösung der Kurdischen Arbeiterpartei (PKK) zu verstehen, muss man sich die Breite ihrer sozialen Basis vor Augen führen, die mehrere Millionen Menschen umfasst. Seit Öcalans Inhaftierung im Jahr 1999 hat sich die kurdische Bewegung in der Türkei über ihre Guerilla-Wurzeln hinaus zu einem komplexen politischen Projekt entwickelt, das in verschiedenen städtischen und ländlichen, säkularen und religiösen, kurdischen und nicht-kurdischen Bevölkerungsgruppen verwurzelt ist – wobei das #Proletariat nach wie vor eine zentrale Rolle spielt. Sie agiert heute über eine hybride Struktur, die einen bewaffneten Flügel in #Qandil mit einem breiten zivilen Netzwerk aus Gewerkschaften, Kommunen, legalen Parteien, #Frauenorganisationen, Medien und transnationalen Solidaritätsplattformen verbindet. Ihre politische Praxis ist gleichzeitig territorial und transnational, legal und illegal, militarisiert und zutiefst sozial. Zu den transformativsten Veränderungen zählt der Aufstieg der kurdischen Frauenbefreiungsbewegung (KWLM), die die Emanzipation der Geschlechter als symbolischen und strategischen Kern neu positioniert hat. In Öcalans Briefen werden das #Rojava-Projekt und die wachsende Rolle der #KWLM durchweg als die bedeutendsten Errungenschaften der PKK in der Gegenwart hervorgehoben.

In einer bedeutenden Entwicklung für die kurdische politische Landschaft kündigte die PKK nach ihrem 12. Kongress ihre Auflösung an. Diese Entscheidung wurde durch eine Reihe von Dialogen geprägt, die im Oktober 2024 unter Beteiligung von Abdullah Öcalan (über seinen Neffen und die Delegation der Partei für Gleichheit und Demokratie der Völker) initiiert wurden und durch Äußerungen des Vorsitzenden der Nationalistischen Aktionspartei (Milliyetçi Hareket Partisi, #MHP), Devlet #Bahçeli, einer rechtsextremen, ultranationalistischen Partei in der #Türkei, ausgelöst wurden. Öcalan betonte die Notwendigkeit, die Kurdenfrage von einem bewaffneten Kampf zu einer demokratischen Politik zu überführen, und erklärte, er sei in der Lage, diesen Wandel zu führen, wenn die Bedingungen dies zuließen.

Als Reaktion darauf begann die PKK interne Konsultationen und erklärte sich bereit, unter der Leitung von Öcalan einen Kongress einzuberufen. Am 27. Februar 2025 veröffentlichte Öcalan einen offiziellen „Aufruf zu Frieden und einer demokratischen Gesellschaft“, in dem er die PKK aufforderte, ihre bewaffneten Aktivitäten einzustellen und Verantwortung für eine friedliche Lösung zu übernehmen. Daraufhin erklärte die PKK am 1. März einen einseitigen Waffenstillstand. Darauf folgte der 12. Kongress der Organisation, auf dem die Entscheidung zur Auflösung der PKK und zur Beendigung ihres bewaffneten Kampfes offiziell verabschiedet wurde. aus der Führung sowohl der PKK als auch der Partei Freier Frauen in Kurdistan (#PAJK).1

Öcalans strategische Vision wurde in der Mai-Ausgabe (Nr. 521) von #Serxwebûn, der offiziellen Monatszeitschrift der PKK, näher ausgeführt. Diese letzte Ausgabe enthielt das vollständige 20-seitige Dokument, das Öcalan dem Kongress vorgelegt hatte, sowie einen vier Punkte umfassenden Brief an die Delegierten, in dem er den politischen Rahmen für den Übergang zu einer friedlichen und demokratischen Phase der kurdischen Bewegung skizzierte. Mit der Ankündigung des Endes ihrer ununterbrochenen 44-jährigen Geschichte erklärte die Zeitschrift: „Alles ist bereit für einen neuen und stärkeren Anfang.“

In seinem Brief vom 27. April skizziert Abdullah Öcalan eine transformative Vision für die Zeit nach der PKK, die sich auf demokratische Nation, ökologische und kommunale Ökonomie und demokratische Modernität als Alternative sowohl zum kapitalistischen #Nationalstaat als auch zum realen #Sozialismus konzentriert. Er schlägt eine demokratische Gesellschaft als politisches Programm für die neue Ära vor – eine Gesellschaft, die nicht darauf abzielt, den Staat zu erobern, sondern autonome, basisdemokratische Strukturen wie Kommunen zu schaffen. In diesem Rahmen werden Konzepte wie demokratischer Sozialismus, #Kommunalismus und regionaler #Konföderalismus sowohl für die kurdische Befreiung als auch für einen umfassenderen regionalen Wandel von zentraler Bedeutung. Öcalan bezeichnet dies als eine neue Form des Internationalismus und fordert alle Akteure auf, Verantwortung für dessen Verwirklichung zu übernehmen, da ein Erfolg in Kurdistan seiner Meinung nach Auswirkungen auf die gesamte Türkei, Syrien, den Irak und den Iran haben könnte.2 Die Texte in dieser Ausgabe – darunter Reden, Resolutionen und Kongressdokumente – spiegeln den Versuch wider, den strategischen Horizont der Bewegung neu zu definieren.

Öcalans jüngster Aufruf zur Auflösung ist nicht ohne Präzedenzfälle, da die PKK seit langem zwischen bewaffnetem Kampf und Verhandlungen schwankt. Dieser Moment signalisiert jedoch einen tieferen ideologischen Wandel: Seit 2004 hat sich die Bewegung über die Kurdistan Democratic Communities Union (#KCK) – ein Dachverband, der die PKK umfasst, aber in dem aktuellen Auflösungsplan auffällig fehlt – um den „demokratischen Konföderalismus“ herum neu strukturiert.

Die Bedeutung des Begriffs „Auflösung“ bleibt höchst unklar. Bedeutet er das Ende der PKK, eine bloße Umbenennung oder einen taktischen Wandel im Rahmen einer längerfristigen politischen Anpassung? Noch entscheidender ist die Frage, was die Auflösung einer Struktur, die historisch gesehen bewaffneten #Widerstand und #Mobilisierung an der Basis miteinander verflochten hat, für die antistaatlichen und antikolonialen Kämpfe in der Region bedeutet.

Selbst innerhalb der PKK gibt es unterschiedliche Interpretationen. Zagros #Hiwa, Sprecher für Außenbeziehungen der KCK, erklärte im Sterk TV, dass die Resolutionen ein Ende des bewaffneten Konflikts – nicht die Entwaffnung – fordern, und stellte die Durchführbarkeit angesichts der 100 Meter Entfernung zwischen türkischen #Soldaten und Guerillakämpfern in Frage. Andere sind anderer Meinung. Amir Karimi vom iranisch-kurdischen Ableger der PKK erklärte: „Diejenigen, die am härtesten gekämpft und am meisten erlitten haben, haben das größte Recht, über #Frieden zu sprechen.“ Der Sprecher des türkischen Parlaments, Numan #Kurtulmuş, stellte den Prozess hingegen als Teil einer nationalen Anstrengung dar, sich gegen imperialistische Zersplitterung zu wehren:

„Der Irak und Syrien sind zersplittert, der Libanon ist unregierbar geworden. Libyen, Sudan und Somalia wurden geteilt. Diese Länder sind zu Schlachtfeldern geworden, die von Stammes-, ethnischen und religiösen Spaltungen angeheizt werden, und einige wurden durch terroristische Organisationen zerschlagen. Wir hätten passiv wie eine „gelbe Kuh“ darauf warten können, dass wir als Nächste auseinandergerissen werden, oder wir Türken, Kurden und alle anderen hätten uns vereinen können, um diese imperialistische Agenda zu besiegen. Wir haben uns für den zweiten Weg entschieden und sind entschlossen, gemeinsam voranzuschreiten.“

Wir beginnen mit einem kurzen Überblick darüber, wie revolutionäre Gewalt durch den bewaffneten Kampf in der kurdischen Bewegung entstand und wie dieser Verlauf mit einer Reihe gescheiterter Friedensinitiativen verflochten war, die oft neue Kriegszyklen hervorbrachten. Dann wenden wir uns der Kernfrage zu: Warum hat die PKK eine einseitige Entwaffnung beschlossen? Wir werden diese Entscheidung im Zusammenhang mit den sich wandelnden politischen Dynamiken auf regionaler, nationaler und globaler Ebene untersuchen. Abschließend werden wir über die Risiken, Unsicherheiten und strategischen Kalküle nachdenken, die mit diesem Schritt verbunden sind, und mit einer geschlechterspezifischen Lesart schließen, die die Rolle der kurdischen Frauenbefreiungsbewegung bei der Gestaltung sowohl der Grenzen als auch der Möglichkeiten dieses Prozesses in den Vordergrund stellt.

Die kurdische Tortur von staatlicher Gewalt und Staatenlosigkeit

Wie die PKK am 12. Mai 2025 erklärte:

"Die PKK entstand als Befreiungsbewegung gegen die Politik der Leugnung des kurdischen Volkes, die im Vertrag von Lausanne und in der türkischen Verfassung von 1924 verankert war."

Die türkische Republik wurde auf dem Völkermord an den #Armenier​n und der Leugnung der kurdischen Identität aufgebaut, die beide dazu dienten, ein homogenisierendes nationalistisches Projekt durchzusetzen. Die PKK entstand in den 1970er Jahren als direkte Reaktion auf dieses ausgrenzende Regime. Ihre Opposition war nicht nur militärischer, sondern auch kultureller und politischer Natur, wie Leyla #Zana​s parlamentarischer Eid von 1991 symbolisiert („Ich leiste diesen Eid für die Brüderlichkeit des türkischen und kurdischen Volkes“) – auf Kurdisch –, für den sie zehn Jahre im Gefängnis verbrachte.

Heute verbindet der türkische #Imperialismus internen #Kolonialismus mit regionaler neoimperialer Expansion. Seit 2016 setzt #Ankara islamistische Milizen wie die „Syrische Nationalarmee“ (#SNA) in #Nordsyrien (#Afrin, al-Bab, #Azaz, #Jarablus, #Idlib) ein. Diese Milizen ermöglichen es der Türkei, Krieg zu führen und gleichzeitig eine neo-osmanistische Agenda der Zwangsarabisierung, #Islamisierung und demografischen Manipulation voranzutreiben. Mit Versprechungen von Gehältern bis zu 2500 Dollar werden junge Menschen angelockt, die von nur wenigen Dutzend Dollar leben, wodurch Krieg zu einer prekären Beschäftigung wird.

Seit 2015 hat die Türkei mehrere Operationen gestartet – #Euphrat-Schild, #Olivenzweig, Friedensquelle –, um kurdische Gebiete zu besetzen, die Bevölkerung zu vertreiben und #Plünderungen, #Massengewalt und ethnopolitische Umgestaltungen zu ermöglichen. Die Luftangriffe im #Irak auf #Qandil und #Sinjar haben sich intensiviert, ohne dass die internationale Gemeinschaft nennenswert reagiert hätte. Dieses Kriegsmodell – privatisiert, prekär und transnational – hat sich auf #Libyen (2019–2020), #Aserbaidschan (2020), #Jemen, #Niger und #Pakistan ausgeweitet. Mit dem türkischen Geheimdienst verbundene paramilitärische Netzwerke wie die Sultan-Murad-Brigade operieren aus kurdischen Dörfern wie #Sinara in der Nähe von #Afrin.

(...)

Weiterlesen in meiner Übersetzung des Beitrages Making Sense of the PKK’s Self-Dissolution von Soma.r, 13. Juli 2025 bei @CrimethInc @crimethinc_de

#CapitalismIsADeathCult #Anarchismus

Die Selbstauflösung der PKK verstehen: Was bedeutet das für den Nahen Osten?

Am 12. Mai 2025 gab die Kurdische Arbeiterpartei (Partiya Karkerên Kurdistanê, PKK) nach mehr als vier Jahrzehnten bewaffnetem Kampf gegen die türkische Regierung ihre Auflösung bekannt. Dies geschah unmittelbar nach einem Aufruf des inhaftierten #PKK-Führers Abdullah #Öcalan, die Organisation aufzulösen. Am 11. Juli nahmen PKK-Kämpfer an einer Zeremonie teil, die die Entwaffnung symbolisierte. Was bedeutet dies für die kurdischen Befreiungsbewegungen und für den Nahen Osten im Allgemeinen?

In der folgenden #Analyse geht eine kurdische feministische Aktivistin auf der Grundlage ihrer über zehnjährigen politischen und wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit der kurdischen Befreiungsbewegung diesen Fragen nach. Die Autorin Soma.r wuchs im Iran auf und lebt in der kurdischen Diaspora. Sie steht in engem Kontakt zu weiblichen Aktivistinnen und ist weiterhin aktiv in der Bewegung engagiert.

Einleitung Eine Gruppe von PKK-Kämpferinnen hat sich am 11. Juli 2025 in der Jasna-Höhle in der autonomen kurdischen Region des Irak symbolisch entwaffnet. Der Ort hat eine tiefe historische und politische Bedeutung: 1923 diente er als Zufluchtsort und Kommandozentrale während der britischen Kolonialangriffe. Im selben Jahr wurde die Jasna-Höhle zu einer geheimen Druckstätte für Bangî Haq („Ruf der Wahrheit“), die erste revolutionäre kurdische Zeitung, die vom Journalisten Ahmad #Khwaja gegründet wurde. Diese Tat verband antikolonialen Widerstand, politischen Kampf und Untergrundjournalismus miteinander.

Ein Jahrhundert später ist die Entwaffnung an diesem Ort keine #Kapitulation, sondern eine politische Aussage, die durch die Jahrhunderte hallt. Sie zieht eine Grenze zwischen Vergangenheit und Gegenwart und nutzt Erinnerung als Strategie. Mit der Wahl von #Jasna erinnern uns die Kämpfer daran: #Revolutionen mögen ihre Form ändern, aber ihre Wurzeln reichen tief. Wo einst das Imperium Schweigen forderte, druckten kurdische Stimmen die Wahrheit. Wo nun die #Waffen niedergelegt werden, könnten neue Kämpfe entstehen – verwurzelt in derselben Erde, aber geprägt von neuen Vorstellungen.

Dieser Akt gewinnt angesichts der jüngsten Ereignisse noch mehr an Bedeutung. Nur zwei Tage zuvor war Abdullah Öcalan, der legendäre PKK-Führer, in einer Videobotschaft wieder aufgetaucht – seiner ersten seit 1999 –, in der er das Ende des bewaffneten Kampfes forderte und einen endgültigen Wandel hin zu einer demokratischen Politik drängte. Dieser Moment lädt nicht nur zum Gedenken ein, sondern auch zur Interpretation: Wie vollzieht eine #Guerillabewegung, die einst gleichbedeutend mit bewaffnetem Widerstand war, durch symbolische Akte einen politischen Wandel?

Um die Selbstauflösung der Kurdischen Arbeiterpartei (PKK) zu verstehen, muss man sich die Breite ihrer sozialen Basis vor Augen führen, die mehrere Millionen Menschen umfasst. Seit Öcalans Inhaftierung im Jahr 1999 hat sich die kurdische Bewegung in der Türkei über ihre Guerilla-Wurzeln hinaus zu einem komplexen politischen Projekt entwickelt, das in verschiedenen städtischen und ländlichen, säkularen und religiösen, kurdischen und nicht-kurdischen Bevölkerungsgruppen verwurzelt ist – wobei das #Proletariat nach wie vor eine zentrale Rolle spielt. Sie agiert heute über eine hybride Struktur, die einen bewaffneten Flügel in #Qandil mit einem breiten zivilen Netzwerk aus Gewerkschaften, Kommunen, legalen Parteien, #Frauenorganisationen, Medien und transnationalen Solidaritätsplattformen verbindet. Ihre politische Praxis ist gleichzeitig territorial und transnational, legal und illegal, militarisiert und zutiefst sozial. Zu den transformativsten Veränderungen zählt der Aufstieg der kurdischen Frauenbefreiungsbewegung (KWLM), die die Emanzipation der Geschlechter als symbolischen und strategischen Kern neu positioniert hat. In Öcalans Briefen werden das #Rojava-Projekt und die wachsende Rolle der #KWLM durchweg als die bedeutendsten Errungenschaften der PKK in der Gegenwart hervorgehoben.

In einer bedeutenden Entwicklung für die kurdische politische Landschaft kündigte die PKK nach ihrem 12. Kongress ihre Auflösung an. Diese Entscheidung wurde durch eine Reihe von Dialogen geprägt, die im Oktober 2024 unter Beteiligung von Abdullah Öcalan (über seinen Neffen und die Delegation der Partei für Gleichheit und Demokratie der Völker) initiiert wurden und durch Äußerungen des Vorsitzenden der Nationalistischen Aktionspartei (Milliyetçi Hareket Partisi, #MHP), Devlet #Bahçeli, einer rechtsextremen, ultranationalistischen Partei in der #Türkei, ausgelöst wurden. Öcalan betonte die Notwendigkeit, die Kurdenfrage von einem bewaffneten Kampf zu einer demokratischen Politik zu überführen, und erklärte, er sei in der Lage, diesen Wandel zu führen, wenn die Bedingungen dies zuließen.

Als Reaktion darauf begann die PKK interne Konsultationen und erklärte sich bereit, unter der Leitung von Öcalan einen Kongress einzuberufen. Am 27. Februar 2025 veröffentlichte Öcalan einen offiziellen „Aufruf zu Frieden und einer demokratischen Gesellschaft“, in dem er die PKK aufforderte, ihre bewaffneten Aktivitäten einzustellen und Verantwortung für eine friedliche Lösung zu übernehmen. Daraufhin erklärte die PKK am 1. März einen einseitigen Waffenstillstand. Darauf folgte der 12. Kongress der Organisation, auf dem die Entscheidung zur Auflösung der PKK und zur Beendigung ihres bewaffneten Kampfes offiziell verabschiedet wurde. aus der Führung sowohl der PKK als auch der Partei Freier Frauen in Kurdistan (#PAJK).1

Öcalans strategische Vision wurde in der Mai-Ausgabe (Nr. 521) von #Serxwebûn, der offiziellen Monatszeitschrift der PKK, näher ausgeführt. Diese letzte Ausgabe enthielt das vollständige 20-seitige Dokument, das Öcalan dem Kongress vorgelegt hatte, sowie einen vier Punkte umfassenden Brief an die Delegierten, in dem er den politischen Rahmen für den Übergang zu einer friedlichen und demokratischen Phase der kurdischen Bewegung skizzierte. Mit der Ankündigung des Endes ihrer ununterbrochenen 44-jährigen Geschichte erklärte die Zeitschrift: „Alles ist bereit für einen neuen und stärkeren Anfang.“

In seinem Brief vom 27. April skizziert Abdullah Öcalan eine transformative Vision für die Zeit nach der PKK, die sich auf demokratische Nation, ökologische und kommunale Ökonomie und demokratische Modernität als Alternative sowohl zum kapitalistischen #Nationalstaat als auch zum realen #Sozialismus konzentriert. Er schlägt eine demokratische Gesellschaft als politisches Programm für die neue Ära vor – eine Gesellschaft, die nicht darauf abzielt, den Staat zu erobern, sondern autonome, basisdemokratische Strukturen wie Kommunen zu schaffen. In diesem Rahmen werden Konzepte wie demokratischer Sozialismus, #Kommunalismus und regionaler #Konföderalismus sowohl für die kurdische Befreiung als auch für einen umfassenderen regionalen Wandel von zentraler Bedeutung. Öcalan bezeichnet dies als eine neue Form des Internationalismus und fordert alle Akteure auf, Verantwortung für dessen Verwirklichung zu übernehmen, da ein Erfolg in Kurdistan seiner Meinung nach Auswirkungen auf die gesamte Türkei, Syrien, den Irak und den Iran haben könnte.2 Die Texte in dieser Ausgabe – darunter Reden, Resolutionen und Kongressdokumente – spiegeln den Versuch wider, den strategischen Horizont der Bewegung neu zu definieren.

Öcalans jüngster Aufruf zur Auflösung ist nicht ohne Präzedenzfälle, da die PKK seit langem zwischen bewaffnetem Kampf und Verhandlungen schwankt. Dieser Moment signalisiert jedoch einen tieferen ideologischen Wandel: Seit 2004 hat sich die Bewegung über die Kurdistan Democratic Communities Union (#KCK) – ein Dachverband, der die PKK umfasst, aber in dem aktuellen Auflösungsplan auffällig fehlt – um den „demokratischen Konföderalismus“ herum neu strukturiert.

Die Bedeutung des Begriffs „Auflösung“ bleibt höchst unklar. Bedeutet er das Ende der PKK, eine bloße Umbenennung oder einen taktischen Wandel im Rahmen einer längerfristigen politischen Anpassung? Noch entscheidender ist die Frage, was die Auflösung einer Struktur, die historisch gesehen bewaffneten #Widerstand und #Mobilisierung an der Basis miteinander verflochten hat, für die antistaatlichen und antikolonialen Kämpfe in der Region bedeutet.

Selbst innerhalb der PKK gibt es unterschiedliche Interpretationen. Zagros #Hiwa, Sprecher für Außenbeziehungen der KCK, erklärte im Sterk TV, dass die Resolutionen ein Ende des bewaffneten Konflikts – nicht die Entwaffnung – fordern, und stellte die Durchführbarkeit angesichts der 100 Meter Entfernung zwischen türkischen #Soldaten und Guerillakämpfern in Frage. Andere sind anderer Meinung. Amir Karimi vom iranisch-kurdischen Ableger der PKK erklärte: „Diejenigen, die am härtesten gekämpft und am meisten erlitten haben, haben das größte Recht, über #Frieden zu sprechen.“ Der Sprecher des türkischen Parlaments, Numan #Kurtulmuş, stellte den Prozess hingegen als Teil einer nationalen Anstrengung dar, sich gegen imperialistische Zersplitterung zu wehren:

„Der Irak und Syrien sind zersplittert, der Libanon ist unregierbar geworden. Libyen, Sudan und Somalia wurden geteilt. Diese Länder sind zu Schlachtfeldern geworden, die von Stammes-, ethnischen und religiösen Spaltungen angeheizt werden, und einige wurden durch terroristische Organisationen zerschlagen. Wir hätten passiv wie eine „gelbe Kuh“ darauf warten können, dass wir als Nächste auseinandergerissen werden, oder wir Türken, Kurden und alle anderen hätten uns vereinen können, um diese imperialistische Agenda zu besiegen. Wir haben uns für den zweiten Weg entschieden und sind entschlossen, gemeinsam voranzuschreiten.“

Wir beginnen mit einem kurzen Überblick darüber, wie revolutionäre Gewalt durch den bewaffneten Kampf in der kurdischen Bewegung entstand und wie dieser Verlauf mit einer Reihe gescheiterter Friedensinitiativen verflochten war, die oft neue Kriegszyklen hervorbrachten. Dann wenden wir uns der Kernfrage zu: Warum hat die PKK eine einseitige Entwaffnung beschlossen? Wir werden diese Entscheidung im Zusammenhang mit den sich wandelnden politischen Dynamiken auf regionaler, nationaler und globaler Ebene untersuchen. Abschließend werden wir über die Risiken, Unsicherheiten und strategischen Kalküle nachdenken, die mit diesem Schritt verbunden sind, und mit einer geschlechterspezifischen Lesart schließen, die die Rolle der kurdischen Frauenbefreiungsbewegung bei der Gestaltung sowohl der Grenzen als auch der Möglichkeiten dieses Prozesses in den Vordergrund stellt.

Die kurdische Tortur von staatlicher Gewalt und Staatenlosigkeit

Wie die PKK am 12. Mai 2025 erklärte:

"Die PKK entstand als Befreiungsbewegung gegen die Politik der Leugnung des kurdischen Volkes, die im Vertrag von Lausanne und in der türkischen Verfassung von 1924 verankert war."

Die türkische Republik wurde auf dem Völkermord an den #Armenier​n und der Leugnung der kurdischen Identität aufgebaut, die beide dazu dienten, ein homogenisierendes nationalistisches Projekt durchzusetzen. Die PKK entstand in den 1970er Jahren als direkte Reaktion auf dieses ausgrenzende Regime. Ihre Opposition war nicht nur militärischer, sondern auch kultureller und politischer Natur, wie Leyla #Zana​s parlamentarischer Eid von 1991 symbolisiert („Ich leiste diesen Eid für die Brüderlichkeit des türkischen und kurdischen Volkes“) – auf Kurdisch –, für den sie zehn Jahre im Gefängnis verbrachte.

Heute verbindet der türkische #Imperialismus internen #Kolonialismus mit regionaler neoimperialer Expansion. Seit 2016 setzt #Ankara islamistische Milizen wie die „Syrische Nationalarmee“ (#SNA) in #Nordsyrien (#Afrin, al-Bab, #Azaz, #Jarablus, #Idlib) ein. Diese Milizen ermöglichen es der Türkei, Krieg zu führen und gleichzeitig eine neo-osmanistische Agenda der Zwangsarabisierung, #Islamisierung und demografischen Manipulation voranzutreiben. Mit Versprechungen von Gehältern bis zu 2500 Dollar werden junge Menschen angelockt, die von nur wenigen Dutzend Dollar leben, wodurch Krieg zu einer prekären Beschäftigung wird.

Seit 2015 hat die Türkei mehrere Operationen gestartet – #Euphrat-Schild, #Olivenzweig, Friedensquelle –, um kurdische Gebiete zu besetzen, die Bevölkerung zu vertreiben und #Plünderungen, #Massengewalt und ethnopolitische Umgestaltungen zu ermöglichen. Die Luftangriffe im #Irak auf #Qandil und #Sinjar haben sich intensiviert, ohne dass die internationale Gemeinschaft nennenswert reagiert hätte. Dieses Kriegsmodell – privatisiert, prekär und transnational – hat sich auf #Libyen (2019–2020), #Aserbaidschan (2020), #Jemen, #Niger und #Pakistan ausgeweitet. Mit dem türkischen Geheimdienst verbundene paramilitärische Netzwerke wie die Sultan-Murad-Brigade operieren aus kurdischen Dörfern wie #Sinara in der Nähe von #Afrin.

(...)

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#NewsFromTheFront
Weekly highlight from your anarchist comrades in #NES
17.03.25 - 23.03.25
Also available on https://tekosinaanarsist.noblogs.org/category/war-updates/

(2/2)
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# ANALYSIS

As the spring arrives, the celebrations of Newroz light the fire of resistance. This is a time of hope for the Kurdish people. The message of Abdullah Öcalan sparked expectations for a peace process and a possible road map for a democratization of Turkey. This also echoes in Syria, with renewed negotiations petween PYD and ENKS to make a joint Kurdish delegation to negotiate with Damascus. It seems that the years of denial of the Kurdish identiy, of assimilation and ocupation, may be reaching its end. The resistance of the Kurdish people against colonization, against the borders imposed by European colonizers in Middle East after the World war, against the assimilation and genocidal policies, seems to be growing ripe. But what does this mean at the end of the first quarter of the 21st century? The creation of a Kurdish state, dream of many Kurdish resistance movements from the last century, seems not possible in the current world order. In any case, the Abdullah Öcalan's proposal of Democratic Nation is also rejecting such path, deeply questioning the role of nation-states and their capacity to build a free life and a democratic society.

The negotiations with the provisional government of Damascus, when analyzed with an anarchist perspective, seem very discouraging. The new draft of the Syrian constitution is far away from the revolutionary dreams that brought us to Rojava. However, it is worth to not hurry with conclusions.
Many political organizations criticized the proposed constitutional draft, with strong opposition from the institutions of the DAANES as well as from the Druze community. The current political agreements and positions will influence all involved actors. From all years of civil war in Syria it can be expected that hegemonic state forces will use all opportunities to create more strife and chaos. It opens doors for them to step in, assert themselves as legitimate players and pursue their goals. The negotiations between SDF and the Provisional government can be considered with that reality in mind. Revolutionary Northeastern Syria asserts itself in all fields possible and shows itself as a legitimate and viable political actor. It takes the image of revolutionary system here far beyond the "allies who defeated ISIS", towards being seen as a model and a system to be implemented, or at least to be reckoned with. We also should distinguish political talks from ideological lines. ENKS-PYD agreement is a good example of that. This brings us to one of the lessons we as anarchists can find here. We observe that a revolutionary movement needs to have capacity of bringing various political actors to contribute to the liberatory changes. Skillful diplomacy of DAANES and SDF is a good example of this effort.

In the past we shared reflections on the challanges that HTS will face to assert itself as the new government of Syria. The recent wave of insurgency that shaked Latakia may be the extreme example of that. The occupations of Turkey in the north and Israel in the south, the unrest in Deir Ezzor, the claims for decentralization by the Druze community in the south and the Kurds in the north, are just examples of the challenges that the post-Assad Syria is facing. The DAANES is a proof of how a decentralized system in Syria is not only possible but necessary. Still, HTS will try to hold their grip on the newly captured central power in Damascus, navigating a dangerous balance of forces that can easily derail. If the diplomacy can't reach satisfactory solutions for all relevant actors, we know how easily (and how a fast) the tensions can escalate to new armed conflicts.

It is good to remember that the estimations of fighters of HTS before the offensive against the regime varied between 10.000 and 30.000 soldiers. At that time, the numbers of SNA were estimated between 30.000 and 80.000, while SDF is ranging between 100.000 and 120.000. In theory, all the main military forces in Syria agree that it is time for peace, to work together to rebuild Syria. To reach cohesive agreements means that all sides also need to make concessions. Assad is gone, and the future of Syria needs to be built on consensus and popular unity, including all the people in Syria and with the memory of all those who gave their life to make this day possible.

We also know that happy endings are just for movies. Life goes on and the struggle has to go on. We need to use the time we have to be ready for what will come tomorrow. We have a revolution to defend and we have a fight to win. We can't simply wait and expect that things will play out as we wish. We need to make sure that the achievments of the revolution and the lessons learned here help us in the next battles to come.

Revolutionary greetings! 🖤
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#Syria #NES #SDF #DAANES #AANES #SNA #SDF #PYD #YPJ #YPG #HTS #Rojava #Kurdistan #Revolution #DefendRojava #Anarchy #Anarchism #Comrades #Internationalism #AbdullahOcalan #Öcalan #PKK #WomenLifeFreedom #Newroz #Alawite #Latakia #Lebanon #Hezbollah #Israel

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# ANALYSIS

As the spring arrives, the celebrations of Newroz light the fire of resistance. This is a time of hope for the Kurdish people. The message of Abdullah Öcalan sparked expectations for a peace process and a possible road map for a democratization of Turkey. This also echoes in Syria, with renewed negotiations petween PYD and ENKS to make a joint Kurdish delegation to negotiate with Damascus. It seems that the years of denial of the Kurdish identiy, of assimilation and ocupation, may be reaching its end. The resistance of the Kurdish people against colonization, against the borders imposed by European colonizers in Middle East after the World war, against the assimilation and genocidal policies, seems to be growing ripe. But what does this mean at the end of the first quarter of the 21st century? The creation of a Kurdish state, dream of many Kurdish resistance movements from the last century, seems not possible in the current world order. In any case, the Abdullah Öcalan's proposal of Democratic Nation is also rejecting such path, deeply questioning the role of nation-states and their capacity to build a free life and a democratic society.

The negotiations with the provisional government of Damascus, when analyzed with an anarchist perspective, seem very discouraging. The new draft of the Syrian constitution is far away from the revolutionary dreams that brought us to Rojava. However, it is worth to not hurry with conclusions.
Many political organizations criticized the proposed constitutional draft, with strong opposition from the institutions of the DAANES as well as from the Druze community. The current political agreements and positions will influence all involved actors. From all years of civil war in Syria it can be expected that hegemonic state forces will use all opportunities to create more strife and chaos. It opens doors for them to step in, assert themselves as legitimate players and pursue their goals. The negotiations between SDF and the Provisional government can be considered with that reality in mind. Revolutionary Northeastern Syria asserts itself in all fields possible and shows itself as a legitimate and viable political actor. It takes the image of revolutionary system here far beyond the "allies who defeated ISIS", towards being seen as a model and a system to be implemented, or at least to be reckoned with. We also should distinguish political talks from ideological lines. ENKS-PYD agreement is a good example of that. This brings us to one of the lessons we as anarchists can find here. We observe that a revolutionary movement needs to have capacity of bringing various political actors to contribute to the liberatory changes. Skillful diplomacy of DAANES and SDF is a good example of this effort.

In the past we shared reflections on the challanges that HTS will face to assert itself as the new government of Syria. The recent wave of insurgency that shaked Latakia may be the extreme example of that. The occupations of Turkey in the north and Israel in the south, the unrest in Deir Ezzor, the claims for decentralization by the Druze community in the south and the Kurds in the north, are just examples of the challenges that the post-Assad Syria is facing. The DAANES is a proof of how a decentralized system in Syria is not only possible but necessary. Still, HTS will try to hold their grip on the newly captured central power in Damascus, navigating a dangerous balance of forces that can easily derail. If the diplomacy can't reach satisfactory solutions for all relevant actors, we know how easily (and how a fast) the tensions can escalate to new armed conflicts.

It is good to remember that the estimations of fighters of HTS before the offensive against the regime varied between 10.000 and 30.000 soldiers. At that time, the numbers of SNA were estimated between 30.000 and 80.000, while SDF is ranging between 100.000 and 120.000. In theory, all the main military forces in Syria agree that it is time for peace, to work together to rebuild Syria. To reach cohesive agreements means that all sides also need to make concessions. Assad is gone, and the future of Syria needs to be built on consensus and popular unity, including all the people in Syria and with the memory of all those who gave their life to make this day possible.

We also know that happy endings are just for movies. Life goes on and the struggle has to go on. We need to use the time we have to be ready for what will come tomorrow. We have a revolution to defend and we have a fight to win. We can't simply wait and expect that things will play out as we wish. We need to make sure that the achievments of the revolution and the lessons learned here help us in the next battles to come.

Revolutionary greetings! 🖤
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# NEWROZ PIROZ BE!

This week all Kurdistan went to the streets for Newroz, the new year celebrations for many peoples in West and Central Asia, Caucasus and Balkans. It has a very significant meaning of resistance for Kurdish people. Throughout northern Syria big celebrations were organized by the DAANES, with music, political speeches and other cultural events. Many political and social organizations made statements to celebrate Newroz and to celebrate the achievements of the Kurdish liberation movement, as well as the revolutionary steps taken this year, and the recent statement of Abdullah Öcalan invigorated the celebrations.

# NEXT STEPS ON THE AGREEMENTS SIGNED BY ABDI-SHARA'A

Following the agreements of cooperation signed by Mazlum Abdi and Ahmed al-Shara'a, the provisional goverment formed a committee to coordinate its implementation. Alongside discussions about the integration of SDF into the Ministry of defense and other topics related to security and military affairs, steps are also been taken in civilian affairs. UNICEF mediated a discussion between the DAANES and the Ministry of Education to develop a fair and accessible process for students across the region, mainly concerning Syrian universities and mechanisms for conducting secondary and preparatory certificate exams. Discussions about oil and gas fields and electricity plants are also taking place, with the Syrian Minister of Electricity Omar Shaqrouq giving at a press conference about energy infrastructure repairs in northeast Syria. Rumors and alleged conditions of SDF and the transitional government about the integration of SDF in the new Syrian army are spreading on some social networks, but as terms are being discussed no official announcements have been made this week.

# AGREEMENTS BETWEEN PYD AND ENKS

Representants of PYD (Partiya Yekitiya Democratic - Democratic Union Party, leading political party of DAANES) and ENKS (Kurdish national union party, a party in Rojava that is closely connected to KRG and Turkey) held a meeting in Qamishlo with mediation of Mazlum Abdi and American officials. After the meeting both sides communicated they reached agreements to end the disputes between both organizations and to build a common delegation to negotiate with the Damascus provisional government. Both parties also expressed their common disagreement with the provisional consitution that was recently proposed by the provisional government, calling for a decentralized and federal Syria. They also stated that they will meet again after the celebrations of Newroz to continue negotiations.

#COASTAL INSURGENCE

Incidents continue in the coastal areas of the Latakia province that saw the recent wave of insurgency. Revenge killings and kidnappings have continued over the past week, even as coordinated insurgent attacks and extrajudicial sectarian killings by interim government forces have decreased. Alawite media have widely reported on instances of violence committed against the Alawite community by Sunnis and government forces. Several thousands, mostly Alawites, left their homes seeking shelter from the attacks in Lebanon. Near 10.000 found temporary shelter in the Russian base at Hmeimim, but after the tensions lowered, Russian military personal urged them to leave the military base.

# CLASHES IN LEBANESE BORDER

After a confusing incident on the border between Syria and Lebanon where some Syrians were killed, clashes took place. Forces of HTS connected to the Syrian Ministry of Defense (MoD) launched a raid into Lebanese territory, taking control of one small border town. The Lebanese army engaged in clashes, allegedly against smugglers or tribal armed groups. HTS-linked media blame Hezbollah for the incidents, but Hezbollah denied involvment. Over the week, clashes continued on and off, with discussions ongoing between Lebanese goverment and Syrian provisional government to secure the border and stop the clashes. Allegedly, Hezbollah used the tensions and confusion to launch raids on Syrian territory.

# DEIR EZZOR INSURGENCY

Soldiers of the MoD launched several raids in the Deir Ezzor region, in areas under control of the provisional government. The raids followed a wave of insurgency and attacks against military points of the MoD, allegedly by smuggling networks and militias aligned with Hezbollah or with Iran. It seems there is no direct relation between the insurgency in Deir Ezzor and the insurgency in coastal areas, but in both cases Assad loyalist elements seem to be involved in one way or another.

# HALT ON TURKISH ATTACKS?

On Sunday 16th of March a Turkish drone attacked a family home in the Kobane countryside killing both parents and 7 children, with only two children surviving with serious injuries. Many protests denouncing the attack took place all across north-east Syria. Two days after the massacre, the attacks of SNA and the Turkish army slowed down to a point that in the last days, no new attacks are reported. This pause could be a temporary phenomenon, but it comes against the backdrop of the SDF-Syrian provisional government talks. Turkey and the SNA appeared to halt attacks on March 19, which was the same day that the Syrian interim government met with the SDF at al Shaddadi base in Hasakah Province to continue negotiations over the SDF’s integration into the Syrian army.

# ISRAEL ATTACKS

Israel continued its attacks on Syrian military positions, further advancing their occupation in southern Syria. Some airstrikes are claimed to be targeting military installations in southern Syria, which were allegedly being repurposed by military personal, and becoming a potential threat to Israel. Military occupation forces entered several new villages of the Quneitra region. Besides the expansion of the military occupation, they launched airstrikes next to the Lebanese border, allegedly targeting Hezbollah militias. The Israeli air force also bombed the Palmyra military airport in central Syria in several raids.

# ANALYSIS: Read in comments

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#Syria #NES #SDF #DAANES #AANES #SNA #SDF #PYD #YPJ #YPG #HTS #Rojava #Kurdistan #Revolution #DefendRojava #Anarchy #Anarchism #Comrades #Internationalism #AbdullahOcalan #Öcalan #PKK #WomenLifeFreedom #Newroz #Alawite #Latakia #Lebanon #Hezbollah #Israel

Newroz 2025

CSA Can Vies, dissabte, 22 de març, a les 14:00 CET

https://bcn.convoca.la/event/newroz-2025

IRAN / ROJHILAT – Fouad Keshavarz, un chanteur kurde de Saqqez, a été arrêté par le régime iranien pour sa prestation lors de la célébration du Newroz (nouvel-an kurde) à Saheb

#NewrozPîrozBe #Kurdistan #Norouz #HappyNewroz

https://kurdistan-au-feminin.fr/2025/03/16/iran-un-musicien-kurde-arrete-pour-avoir-chante-lors-dune-celebration-du-newroz/

SIRIA: “L’ACCORDO NON SIGNIFICA PROSPETTIVE COMUNI. TRA DAMASCO E DAANES VISIONI OPPOSTE”. IL PUNTO CON DAVIDE GRASSO https://www.radiondadurto.org/2025/03/14/siria-laccordo-non-significa-prospettive-comuni-tra-damasco-e-daanes-visioni-opposte-il-punto-con-davide-grasso/ #ForzeSirianeDemocratiche #INTERNAZIONALI #AbdullahOcalan #cessateilfuoco #costituzione #mazloumabdi #INEVIDENZA #kurdistan #AlJolani #alshaara #accordo #Damasco #daanes #Ocalan #rojava #aanes #Siria #News #Pkk

Eine ethische Einschätzung der momentanen Weltlage und der "neuen" Rolle Europas in der Welt

https://www.youtube.com/watch?v=HFKGXW6cCW4

#Weltordnung #Weltunordnung #Weltpolitik #Kurden #Kurdistan #StarWars #HerrDerRinge #Superhelden #Großmächte #Weltmacht #Weltmächte #USA #Sowjetunion #Russland #Irak #SaddamHussein #Türkei #Europa #EU #EuropäischeUnion #AmericaFirst #DeutschlandZuerst #Machiavelli #Weltstaat #DemokratischerWeltstaat #Putin #Dilemmata #Gefangenendilemma

Drönare till Rojava. En insamlingskampanj har startats för att stötta försvarsstyrkorna i Rojava. Gruppen Drones for Rojava bjuder in allmänheten att bidra till insatser som försvarar regionen mot pågående attacker och ockupation.

https://blog.zaramis.se/2024/12/30/dronare-till-rojava/

Wieder ein übertrieeeeeben krasses Lied! Richtig schön!

Ebow - Free.

https://inv.nadeko.net/embed/L8D62nCUvKA

#ebow #frieden #krieg #palestina #palestine #israel #gaza #kurdistan #kongo #congo #sudan #juden #jüdisch #afrodeutsch #schwarz #schwarzedeutsche #blm #polizeigewalt #nsu #hanau #demokratie #hoffnung #niewieder

#Iran: le forze di sicurezza uccidono decine di corrieri curdi di frontiera.
"Disoccupazione e povertà sono tra i fattori che spingono le persone a lavorare come corrieri di frontiera, noti come #Kulbar."

#Kurdish #HumanRights #Kurdistan #8luglio

https://www.hrw.org/news/2024/07/08/iran-security-forces-killing-kurdish-border-couriers

#Yazidis #Iraq #Kurdistan Ten years after #Yazidi genocide, survivors struggle to rebuild lives @kurdistan @iraq

https://www.aljazeera.com/news/2024/5/31/yazidi-survivors-ten-years-on

HBDH Mustafa Dağ Militia Set Fire to a Truck Garage Belonging to Fascists
#HBDH #Kurdistan

https://abolitionmedia.noblogs.org/post/2024/04/06/hbdh-mustafa-dag-militia-set-fire-to-a-truck-garage-belonging-to-fascists/