Search
98 results for “Cornelius”
-
Cornelius Cash, Bowling Green rebounding great who reached the NBA, dies at 74 https://www.oregonlive.com/trending/2026/09/former-nba-player-college-basketball-star-dies-at-74.html
-
Cornelius Voss
#draw #drawing #draweveryday #dailydrawing #dailysketch #sketch #sketchbook #art #mastoart #FediArt #artwork #comic #cartoon #cat #fellow #oldgentleman #fun #silly #digitalink #digitalinkillustration #makeartnotwar #drawingaddict #whimsicalart #noai #charactersketch #characterart #characterconcept #characterdesign #conceptart #conceptillustration #illustration #illustrate #illustrator
-
Wanted to draw Divid's Malkavian Cornelius since they posted the "draw this in your style" challenge a while back. So today I finally did it! ..And kind of messed up the face and neck.. ^^° He turned out too skinny. But I do like the background.
#art #mastoart #dtiys #drawthisinyourstyle #vampire #vtm #malkavian #oc #rpg
-
5 new arrivals on the #MiddleAges for the middle of the week!
This book by Ian Cornelius attempts a reconstruction of #alliteration in #MedievalLiterature such as Caedmon's Hymn, Beowulf, Sir Gawain & the Green Knight or Piers Plowman -
On October 20, the #Episcopal Church remembers the first Gentile who became a #Christian Cornelius, the Centurion. Today’s #Gospel reading can be Matthew 11:16-24 (lectionary) or Luke 13:22-29 (feast day). Both these lessons indicate that not everyone who thinks they are folllowing Christ will actually enter the heavenly kingdom. Matthew calls for repentance. Luke calls us to live according to our faith. Both are necessary and accessible to all who put their faith in the #JesusMovement
What is significant to me in both these passages is that our #faith requires action & effort. We are called to repent & to do better. How many people heed these calls & live their faith? Probably far fewer than think they do. I’m probably one of them even though I strive to live in the Way of Love. I know my efforts are hit or miss, that I am imperfect, & that there is so very much that needs to be done. Fortunately, these verses also remind me that I don’t have to do it all or do it alone.
-
On October 20, the #Episcopal Church remembers the first Gentile who became a #Christian Cornelius, the Centurion. Today’s #Gospel reading can be Matthew 11:16-24 (lectionary) or Luke 13:22-29 (feast day). Both these lessons indicate that not everyone who thinks they are folllowing Christ will actually enter the heavenly kingdom. Matthew calls for repentance. Luke calls us to live according to our faith. Both are necessary and accessible to all who put their faith in the #JesusMovement
What is significant to me in both these passages is that our #faith requires action & effort. We are called to repent & to do better. How many people heed these calls & live their faith? Probably far fewer than think they do. I’m probably one of them even though I strive to live in the Way of Love. I know my efforts are hit or miss, that I am imperfect, & that there is so very much that needs to be done. Fortunately, these verses also remind me that I don’t have to do it all or do it alone.
-
On October 20, the #Episcopal Church remembers the first Gentile who became a #Christian Cornelius, the Centurion. Today’s #Gospel reading can be Matthew 11:16-24 (lectionary) or Luke 13:22-29 (feast day). Both these lessons indicate that not everyone who thinks they are folllowing Christ will actually enter the heavenly kingdom. Matthew calls for repentance. Luke calls us to live according to our faith. Both are necessary and accessible to all who put their faith in the #JesusMovement
What is significant to me in both these passages is that our #faith requires action & effort. We are called to repent & to do better. How many people heed these calls & live their faith? Probably far fewer than think they do. I’m probably one of them even though I strive to live in the Way of Love. I know my efforts are hit or miss, that I am imperfect, & that there is so very much that needs to be done. Fortunately, these verses also remind me that I don’t have to do it all or do it alone.
-
On October 20, the #Episcopal Church remembers the first Gentile who became a #Christian Cornelius, the Centurion. Today’s #Gospel reading can be Matthew 11:16-24 (lectionary) or Luke 13:22-29 (feast day). Both these lessons indicate that not everyone who thinks they are folllowing Christ will actually enter the heavenly kingdom. Matthew calls for repentance. Luke calls us to live according to our faith. Both are necessary and accessible to all who put their faith in the #JesusMovement
What is significant to me in both these passages is that our #faith requires action & effort. We are called to repent & to do better. How many people heed these calls & live their faith? Probably far fewer than think they do. I’m probably one of them even though I strive to live in the Way of Love. I know my efforts are hit or miss, that I am imperfect, & that there is so very much that needs to be done. Fortunately, these verses also remind me that I don’t have to do it all or do it alone.
-
Trotz des Ratsbeschlusses sehen wir keinerlei Entwicklung die darauf hindeuten würde, dass der Corneliusplatz autofrei wird. Wir wollen von der Verwaltung wissen, wie der aktuelle Stand ist.
📝 https://parteiklima.de/2025/03/31/corneliusplatz-autofrei-3/
#PARTEIKlima #Duesseldorf #Politik #Kommunalpolitik #Klimaschutz #Umweltschutz #Papierkram #Papierkram10042025 #SozialeGerechtigkeit #Progressiv #Ratssitzung #DiePARTEI #Klimaliste
-
[image marked sensitive: vampire offering blood from his wrist]
My friend Divid on Instagram is currently holding a DTIYS with her OC Cornelius (a Malkavian). I could not resist.. Her original is just awesome (as you can see in the 2nd image)! Check out her art, if you love strong character design and vampires. :3
https://www.instagram.com/dividlibro/#art #mastoart #procreate #vampire #vampires #vtm #VampireTheMasquerade #malkavian #blood
-
https://www.europesays.com/it/675161/ Como-Lipsia, gli over 75 al posto di Suwarso #antonio #champions #Como #corneliusson #Cronaca #debutto #gol #GolCorneliusson #guardia #Headlines #iniziativa #irreale #IT #Italia #Italy #juve #News #Notizie #NotizieDiCronaca #NotiziePrincipali #NotizieDiCronaca #NotiziePrincipali #over #posti #settantadue #sinigaglia #speciale #Titoli #UltimeNotizie #UltimeNotizieDiCronaca #UltimeNotizieENewsDiOggi #UltimeNotizie #UltimeNotizieDiCronaca #UltimeNotizieEnewsDiOggi
-
Luft in Düsseldorf wird sauberer
Die Schadstoffbelastung der Düssel…
#Duesseldorf #Deutschland #Deutsch #DE #Schlagzeilen #Headlines #Nachrichten #News #Europe #Europa #EU #Düsseldorf #2024 #Belastung #Bericht #Berichtsjahr #Cornelius #Corneliusstraße #Dorotheenstraße #Feinstaubbelastung #Feinstaubwerte #Germany #Grenzwert #Grenzwerteinhaltung #hervorgeht #Kubikmeter #Maßnahmen #Merowinger #Mikrogramm #Nordrhein-Westfalen #Schadstoffbelastung #Straße #Werte
https://www.europesays.com/de/776554/ -
#Manipulation statt #Moderation
Die Abschaffung von Moderationsmechanismen auf Online- Plattformen führt zu einer stärkeren Verbreitung von #Desinformation – gerade im #Bundestagswahlkampf 2025. Welche Folgen das für die #Demokratie hat und welche Akteure davon profitieren, erklärt Kommunikationswissenschaftler der #UniBremen, Cornelius Puschmann, #Up2dateUniBremen im Interview.➡️ https://up2date.uni-bremen.de/artikel/manipulation-statt-moderation
-
The Good, the Bad, and the Ugly: Using WebAuthn and Passkeys – Cornelius Kölbel at #OLFConference
https://video.veraciousnetwork.com/w/gg5GtYYk2fm8rnYkoscjap
Now (hopefully) in full 1080p, (unless this poor laptop catches on fire)
-
Selected influences (part 2)
#ArielPink #AtlasSound #AllahLas #SunstackJones #BlackSubmarine #CutCopy #AtomsForPeace #DavidBowie #MyMorningJacket #HiatusKaiyote #AphexTwin #AFX #Mew #Bibio #BlackLips #SufjanStevens #FleetFoxes #ShugoTokumaru #Blur #TheChameleons #ChameleonsUK #LedZeppelin #VashtiBunyan #AmorDeDias #FutureIslands #FatherJohnMisty #JohnFahey #RichardAshcroft #Raveonettes #TheWarOnDrugs #Cornelius #TheHorrors #ShyeBenTzur #Sulk #Westkust #Air #iamamiwhoami #MyBloodyValentine #MBV
-
29 New Songs Out Today
https://www.brooklynvegan.com/29-new-songs-out-today-38/#brooklynvegan_category_music #Music #7ebra #Alan_Vega #bonny_light_horseman #Burning_Bush #Darren_Hayman #Dominic_Angelella #Eladio_Carrion #Erin_Rae #finom #good_looks #Hefner #jess_cornelius #John_Cale #New_Songs #New_Starts #New_Tracks #Ø #Raveena #Slow_Pulp #Sour_Widows #Suicide #Supercrush #Swarmp_Dogg #The_Holy_Ghost_Tabernacle_Choir #The_Story_So_Far #Thou #yeule
-
Haruomi Hosono ‘Hosono House’ tribute LP announced – listen to Mac DeMarco’s “Boku Wa Chotto” cover
https://www.brooklynvegan.com/haruomi-hosono-hosono-house-tribute-lp-announced-listen-to-mac-demarcos-boku-wa-chotto-cover/#brooklynvegan_category_music #Music #Akiko_Yano #Cornelius #Haruomi_Hosono #Jerry_Paper #John_Carroll_Kirby #Mac_DeMarco #Pearl_The_Oysters #sam_gendel #The_Mizuhara_Sisters
-
De Slavische volken (2) Jordanes
De Slavische volken volgens Jordanes (met dank aan Kees Huijser)[Dit is het tweede van zes blogjes over de herkomst van de Slavischsprekende volken. Het eerste was hier.]
In mijn vorige blogje verzuchtte ik: over de vroegste Germanen hebben we tenminste Latijnse teksten, hadden we die maar voor de vroegste geschiedenis van het gebied waar het Proto-Slavisch moet zijn gesproken! De eerste echte beschrijvingen van de Slavische volken dateren van het midden van de zesde eeuw na Chr., als Slavischsprekende stammen zich aandienen aan de grenzen van het Byzantijnse Rijk. Dan lezen we over Sklabenoi (Latijn Sclaveni), Antes en “Veneti”. Die laatste groep stond nog lange tijd bekend als de Wenden.
Veneti
En misschien, misschien, is er een voorgeschiedenis. De Romeinse auteurs Plinius de Oudere en Publius Cornelius Tacitus kennen namelijk ook Veneti, die ergens in het oosten woonden, voorbij de Weichsel, dus zeg maar richting Polen. Tacitus schrijft expliciet dat hij niet weet of hij deze Veneti wel moet rekenen tot de Germanen, hoewel ze in hun gewoontes en leefwijze lijken op hun westerburen.noot Tacitus, Germania 46. Voor een Romein wilde dat zeggen: het waren heel primitieve boeren, een punt dat belangrijk is voor een volgend blogje. Ze waren echter “anders” dan de Germanen en dat andere zou weleens de taal kunnen zijn geweest.
Jordanes
We hebben meer vaste grond onder de voeten in de zesde eeuw. In 551 publiceerde Jordanes een dubbel geschiedwerk: een geschiedenis van de Romeinen en een geschiedenis van de Goten. (Er is een recente vertaling van de Gentse oudheidkundigen Peter Van Nuffelen en Lieve Van Hooff.) De Getica bestond deels uit rommelig samengevoegde informatie uit oudere teksten: de naam “Geten” komt bijvoorbeeld uit de meer dan een millennium oude Historiën van Herodotos van Halikarnassos. Daaraan was informatie toegevoegd over Romes oorlog tegen de stammen aan de Beneden-Donau, die zich in de vijfde eeuw vestigden in het Romeinse Rijk. Was dit zootje gebaseerd op verouderde gegevens en op naamkundig gespeculeer, Jordanes zelf wist ook het een en ander, en de Slaven die zich in zijn eigen tijd aan de Donau aandienden, hadden evident zijn belangstelling.
Hij vertelt dat er in zijn tijd, dus midden zesde eeuw, drie Slavische volken waren, van wie hij denkt te weten dat ze afstamden van de zojuist genoemde Veneti. Dit is hetzelfde soort fantasierijke reconstructie waarmee Jordanes de Goten van zijn tijd in verband brengt met de Geten uit een grijs verleden, dus we moeten er maar niet te veel waarde aan hechten. Dat er in zijn eigen tijd meerdere Slavischsprekende stammen waren, lijkt daarentegen een feit, en de passage verdient het in zijn geheel te worden weergegeven, samen met bovenstaand landkaartje.
In het onderstaande citaat somt Jordanes op wie er ten noorden van de Beneden-Donau woonden. De door hem genoemde Gepiden leefden in wat nu Hongarije en Roemenië is en spraken geen Slavische taal, maar ik noem ze omdat Jordanes hen veronderstelt in zijn topografische beschrijving van de hen omringende Slaven.
Allereerst woont daar het volk van de Gepiden, omringd door grote en bekende rivieren. Vanuit het noorden stroomt namelijk de Tisza door hun gebied; in het zuiden ligt de grote rivier de Donau zelf. In het oosten snijdt de Proet erdoorheen, een snelstromende en kolkende rivier die woest uitmondt in de Donaustroom. Daar tussenin ligt Dacië, beschermd door de steile Karpaten, die als een kroon om het land liggen.
Naar het noorden, voorbij de westelijke toppen van dit gebergte, woont het talrijke volk van de Veneti, verspreid over een uitgestrekt gebied, beginnend bij de bron van de Weichsel. De Veneti staan tegenwoordig vooral bekend als Sclaveni en Antes, hoewel die namen verspreid liggen over verschillende stammen en plaatsen.
De Sclaveni wonen in het gebied dat zich uitstrekt van de stad Noviodunum en het meer dat Mursianus heet tot aan de Dnjestr en noordwaarts richting Weichsel. Hun nederzettingen liggen in de moerassen en bossen. De Antes … wonen verspreid, beginnend bij de bocht van de Zwarte Zee, tussen de Dnjestr en de Dnjepr, rivieren die vele dagreizen uit elkaar liggen.noot Jordanes, Getica 33-36.
Jordanes weet ook iets over de buurvolken, die hij dus niet rekent tot de Slavischsprekenden. De naam “Aesti” hieronder verwijst inderdaad naar het gebied waar nu de Esten wonen, en of er een relatie tussen die twee is, is vandaag niet aan de orde. Dat in de Vidivariërs verschillende stammen samenkomen, is denkelijk gebaseerd op niets meer dan het element “variërs” in de naam.
Aan de kust van de Oostzee, waarin de Weichsel via drie mondingen uitstroomt, wonen de Vidivariërs, die uit verschillende stammen zijn samengesteld. Vlak daarnaast bewonen de Aesti de kuststrook. Dit is een opvallend vredelievend volk. Ten zuiden van hen woont het zeer sterke volk van de Acatziri, dat geen kennis heeft van akkerbouw, maar leeft van vee en de jacht. Voorbij hen en boven de Zwarte Zee strekken de landen van de Bulgaren zich uit.noot Jordanes, Getica 36-37.
Over de Bulgaren zal ik het overmorgen hebben, maar voor het moment constateer ik dat ze blijkbaar niet golden als Slavischsprekend en woonden ten noordoosten van de Zwarte Zee.
Prokopios
Ook Jordanes’ tijdgenoot Prokopios kent de Sklabenoi bij de Donaumonding en de Antes benoorden de Zwarte Zee. De Byzantijnse geschiedschrijver vermeldt ze vooral als plunderaars. Soms biedt hij echter ook aanvullende informatie. Hij denkt bijvoorbeeld niet dat de Antes en Sklabenoi afstammen van de Veneti. In plaats daarvan noemt hij als voorouders de Sporoi, wat zoiets betekent als “de gezaaiden”. Misschien gaat dit terug op een oude scheppingsmythe. Er zijn wel meer oude volken die meenden dat de scheppergod hen had gezaaid.
In elk geval: rond het midden van de zesde eeuw leefden – althans volgens Jordanes en Prokopios – Slavischsprekende Veneti voorbij de Karpaten in de richting van de Oostzee, dus zeg maar in Polen en Wit-Rusland. Verder woonden de Sclaveni in wat wij Moldavië noemen, en waren de Antes woonachtig in zuidwestelijk Oekraïne. Deze Slaven plunderden regelmatig de Byzantijnse gebieden op de Balkan: vanaf 580 worden vrijwel jaarlijks strooptochten genoemd, soms door zelfstandig opererende groepen, soms in samenwerking met de nieuwe superfederatie van de Avaren, die rond 560 ten tonele waren verschenen.
[Deze zesdelig blog wordt morgen vervolgd.]
#Antes #Bulgaren #Dacië #Jordanes #LieveVanHoof #Oostzee #PeterVanNuffelen #PliniusDeOudere #PubliusCorneliusTacitus #SlavischeTalen #Veneti #Weichsel #Wenden -
Veleda
Veleda (Walhalla, Regensburg)Vandaag blogje numero 7500, en ik wijd het aan een van de grote vrouwen uit de Nederlandse geschiedenis: Veleda. De enige keer dat ik iets zag dat in de verte leek op een standbeeld, was een reliëf in Regensburg, in het Walhalla. Maar misschien moeten we daar eens verandering in gaan brengen.
Om te beginnen: Veleda was (althans volgens de Romeinse auteur Publius Cornelius Tacitus) een van de belangrijkste personages uit de Bataafse Opstand, namelijk de profetes die de diverse Germaanse groepen het vertrouwen gaf voor de strijd tegen Rome. Zelf behoorde ze tot de Bructeren, die leefden van de Achterhoek tot aan de Lippe in Duitsland.
Germaanse profetessen
Profetessen stonden bij de Germanen in hoog aanzien. Tacitus meldt:
Vrouwen hebben volgens de Germanen iets sacraals en profetisch. Hun adviezen worden niet ter zijde geschoven, hun uitspraken niet genegeerd. Onder de regering van de goddelijke Vespasianus hebben wij kunnen zien hoe Veleda lange tijd bij zeer velen doorging voor een goddelijk wezen.noot Tacitus, Germania 8; vert. Vincent Hunink.
Tacitus kent meer van dit soort heilige vrouwen, maar Veleda, die haar leven in Italië eindigde, was de bekendste, althans bij Tacitus’ lezers in Italië. Haar naam zou heel goed een titel kunnen zijn. Olivier van Renswoude (van Taaldacht) schrijft me dat Veleda een Latijnse weergave moet zijn van het Germaanse *Weledō, met de klemtoon op de eerste lettergreep, wat zoiets als “zieneres” betekent. Maar of het nu een naam of een titel was: in elk geval was Veleda een vrouw met invloed.
Eén voorbeeld is dat de inwoners van de Romeinse stad Keulen haar bemiddeling accepteerden in een conflict met de Tencteri, een Germaanse groep aan de andere, “vrije” zijde van de Rijn.noot Tacitus, Historiën 4.65. Haar gezag oversteeg dus de tegenstelling tussen Romeins en niet-Romeins.
De Bataafse Opstand
Veleda is ons vooral bekend omdat ze de Bataven en hun bondgenoten aanspoorde zich tegen de legioenen te verzetten en succes beloofde. In maart 70 na Chr. werden de voorspelde successen werkelijkheid: de Bataafse leider Julius Civilis veroverde de legioenbasis bij Xanten. De commandant van het Romeinse garnizoen, Munius Lupercus, werd gevangen genomen en naar Veleda gestuurd. Tacitus legt uit:
Veleda was een invloedrijke, ongehuwde vrouw uit het volk van de Bructeri. Aloud Germaans gebruik: tal van vrouwen gelden er als profetessen en, bij toenemend bijgeloof, godinnen. Veleda’s gezag was toen op zijn hoogtepunt. Zij had namelijk het Germaanse succes en de ondergang van de legioenen voorspeld.noot Tacitus, Historiën 4.61; vert. Vincent Hunink.
Munius Lupercus werd echter nooit haar slaaf: hij werd op weg naar Veleda vermoord. We weten niet waarom. Enkele maanden later veroverden de Bataven het vlaggenschip van de Romeinse marine, dat zij vervolgens aan de profetes cadeau deden.noot Tacitus, Historiën 5.22.
Deze twee cadeaus – een slaaf en een schip – werden gestuurd naar een residentie aan de Lippe, dus naar een plek die vanaf het krijgstoneel makkelijk viel te bereiken. Tacitus omschrijft die residentie als turris, een hoog gebouw, en noteert dat haar bezoekers haar nooit zagen, wat hij uitlegt als moedwillige geheimzinnigdoenerij die haar prestige moest vergroten.noot Tacitus, Historiën 4.65. Gegeven het feit dat Veleda bevelen kon geven aan Julius Civilis,noot Sommige Bataven merkten op dat het eervoller was bevelen aan te nemen van een man, zelfs als het een Romein was, dan van een vrouw. moeten we aannemen dat turris hier zoiets als hoofdkwartier betekent. Later vinden we haar verder westelijk: het was in elk geval vanuit de Betuwe dat de Romeinse commandant Quintus Petillius Cerialis onderhandelingen met haar opende.noot Tacitus, Historiën 5.24.
In ballingschap
Niet lang na het neerslaan van de Bataafse Opstand nam de Romeinse generaal Gaius Rutilius Gallicus Veleda gevangen.noot Statius, Silvae 1.4.89. Dat gebeurde op zijn laatst in 77. De aanleiding is onbekend, maar er kan worden opgemerkt dat de Romeinen in 83 of 84 de Bructeren dwongen een nieuwe, pro-Romeinse koning te aanvaarden en dat keizer Domitianus de regio bezocht. De Romeinen kunnen de Bructeren al eerder als vazallen hebben beschouwd: dat was vrij normaal.
Veleda werd in de omgeving van Rome in verzekerde bewaring gehouden. Een Grieks epigram uit Ardea, even ten zuiden van Rome, bespot Veleda’s profetische gaven.noot Année Épigraphique 1953, 25. Er is wel beweerd dat dit erop wijst dat Ardea haar gevangenis was, maar dat is verre van zeker. Het betekent wel dat Veleda een algemeen bekend figuur was; Tacitus kon haar, zoals gezegd, bij zijn lezers bekend veronderstellen.
En het is nogal wat, wat ze presteerde: de Romeinse generaal die de Bataafse Opstand kwam onderdrukken, onderhandelde met háár. Ze is een van de vroegste “grote vrouwen” uit de geschiedenis van de Lage Landen. Chris Houtman wijdde nog onlangs een trilogie aan haar: De Veleda-voorspelling (2020), De Veleda-vloek (2020), De Veleda-erfenis (2021). Je zou denken: er zijn weleens standbeelden opgericht om minder. Misschien moeten we toch eens denken aan een monumentje in Winterswijk of zo.
#BataafseOpstand #Bructeren #ChrisHoutman #Domitianus #GaiusRutiliusGallicus #Lippe #OlivierVanRenswoude #PubliusCorneliusTacitus #QuintusPetilliusCerialis #Tencteri #Veleda -
Spirituality & Religious Studies @spiritualityreligiousstudies.wordpress.com@spiritualityreligiousstudies.wordpress.com ·St. Vincent de Paul
Author’s Note: This post contains mentions of slavery. If this triggers you, you may go to the next post. We understand.
Vincent de Paul (April 24, 1581-September 27, 1660; 79 years old at the time of his passing) was a French Catholic priest who dedicated himself to serving the poor & is best known for founding the Congregation of the Mission & Daughters of Charity.
After being ordained a priest in 1600, de Paul was kidnapped/adult-napped (he was 19 years old at the time) & enslaved for 2 years in Tunis (This was a semi-autonomous territory of the Ottoman Empire; it’s in modern-day Tunisia). He returned to Europe after escaping in 1607 (26 years old at the time).
He then served as a parish priest & in the French royal court before dedicating himself to the poor, founding the Ladies of Charity in 1617 (36 years old at the time). In 1622, de Paul was appointed as chaplain to the galley slaves in Paris.
De Paul founded the Congregation of the Mission (a.k.a. the Vincentians or Lazarists) in 1625 (44 years old). Having vowed poverty, chastity, obedience, & stability, they were to devote themselves entirely to people in smaller towns/villages.
He was a pioneer in seminary education & also founded the Daughters of Charity in 1633 (52 years old). He’s the namesake of the Vincentian Family of organizations, which includes the religious order he founded, among others.
He was renowned for his compassion, humility, & generosity. He was canonized in 1737. He was venerated as a saint in both the Catholic Church & the Anglican Communion.
Vincent de Paul was born on April 24, 1581, in the village of Pouy, in the province of Guyenne & Gascony, Kingdom of France, to peasant farmers. His dad was Jean de Paul & his mom was Bertrande de Moras. He wrote the name on 1 word, Depaul, but none of his correspondents did so.
He had 3 brothers & 2 sisters. He was the 3rd child & demonstrated a talent for literacy early in life. He worked as a child, herding his family’s livestock. At age 15, his dad sent him to a seminary. He paid for this by selling the family’s oxen.
For 3 years, he studied at a college in Dax, Aquitaine. It adjoined a monastery of the Friars Minor (a.k.a. the Franciscans), where he resided. In 1597, he enrolled in theology at the University of Toulouse. The atmosphere at the university was rough. Fights broke out between various factions of students, which escalated into armed battles. An official was murdered by 2 students. Vincent continued his studies, financing them by tutoring others.
Vincent was ordained subdeacon & deacon at Tarbes Cathedral in the French Great South-West, near Périgueux. This was against the regulations established by the Council of Trent, which required a minimum of 24 years old for ordination. So when he was appointed parish priest in Tilh. An appeal against the appointment was made to the Roman Curia.
Rather than respond to a lawsuit in which he would probably not have prevailed, he resigned from the position & continued his studies. On October 12, 1604, he received his Bachelor of Theology from the University of Toulouse. Later, he received a Licentiate in Canon Law from the University of Paris.
Vincent wrote a letter in July 1607 & a postscript in February 1608 that described his experience of abduction & slavery. In 1605, he sailed from Marseille on his way back from Castres, where he had gone to sell property he’d inherited from a wealthy patron in Toulouse. He was taken captive by Barbary pirates, who took him to Tunis. Vincent was auctioned off as a slave, & spent 2 years in bondage.
His 1st “master” was a fisherman. But this wasn’t the life for Vincent because he got seasick. He soon was sold. His next “master” was a spagyric physician (this is a modern medical movement based on the theories & therapies of Paracelsus), alchemist, & inventor. Vincent became fascinated by his art & was taught how to prepare the attention of men who summoned him to Istanbul.
During the passage, the old man died & Vincent was sold once again. His new “master” was a former Catholic priest & Franciscan from Nice, Guillaume Gautier. Gautier had converted to Islam to gain his freedom from slavery & was living in the mountains with 3 wives.
The 2nd wife, a Muslim by birth, was drawn to & visited Vincent in the fields to question him about his faith. She became convinced that his faith was true & admonished her husband for renouncing his Christianity. Her husband became remorseful & decided to escape back to France with his slave.
They had to wait 10 months. But finally they secretly boarded a small boat & crossed the Mediterranean, landing in Aigues-Mortes on June 29, 1607. After returning to France, Vincent went to Rome. There he continued his studies until 1609, when he was sent back to France on a mission to King Henry IV.
Once in France, he made the acquaintance of Pierre de Berulle, whom he took as his spiritual advisor. Andre Duval, of the Sorbonne, introduced him to Canfield’s Rule of Perfection.
In 1612, he was sent as a parish priest to the Church of Saint-Medard in Clichy. In less than a year, Berulle recalled him to Paris to serve as a chaplain & tutor to the Gondi family. The Gondi family was a prominent Florentine banking family and a financial partner of the Medici family.
Although Vincent had initially begun his priesthood with the intention of securing a life of leisure for himself, he underwent a change of heart after hearing the confession of a dying peasant. It was the Countess de Gondi who persuaded her husband to endow & support a group of able & zealous missionaries who would work among poor tenant farmers & country people in general.
On May 23, 1643, after King Louis XIII had passed away, Queen Anne had her husband’s will annulled by the Parlement de Paul (a judicial body composed mostly of nobles & high clergymen), thereby making her the sole Regent. Anne appointed Vincent de Paul as her spiritual advisor.
He helped her deal with religious policy & the Jansenist issue. Jansenism is/was a 17th-18th century Christian theological movement within the Catholic Church, rooted in the writings of Dutch bishop Cornelius Jansen.
Vincent is the patron of all works of charity. Several organizations inspired by his work & teaching & which claim Vincent as their founder or patron saint are grouped in a loose federation known as the Vincentian Family.
Vincent died in Paris on September 27, 1660. Vincent’s body was exhumed in 1712, 53 years after his death. The written account of an eyewitness states that “the eyes & nose alone showed some decay.” However, when the body was exhumed again during the canonization in 1737, it was found to have decomposed due to an underground flood.
According to the custom of the time, his bones were encased in a waxen figure, which is displayed in a glass reliquary in the chapel of the mother house of the Vincentian fathers in Paris (the St. Vincent de Paul Chapel). His heart is still incorrupt & is displayed separately in a reliquary in the chapel of the mother house of the Daughters of Charity.
Make a one-time donation
Your contribution is appreciated.
DonateMake a monthly donation
Your contribution is appreciated.
Donate monthlyMake a yearly donation
Your contribution is appreciated.
Donate yearlyRate this:
#12October1604 #1597 #1600 #1605 #1607 #1612 #1617 #1622 #1625 #1633 #1712 #1737 #17thCentury #18thCentury #23May1643 #24April1581 #27September1660 #29June1607 #AiguesMortes #AndreDuval #AnglicanCommunion #Aquitaine #Barbary #BertrandeDeMoras #Canfield #CanonLaw #Castres #Catholic #CatholicChurch #CatholicPriest #Christian #Christianity #Clichy #CongregationOfTheMission #CorneliusJansen #CouncilOfTrent #CountessDeGondi #DaughtersOfCharity #Dax #Dutch #Europe #February1608 #France #Franciscan #Franciscans #FriarsMinor #GondiFamily #GuillaumeGautier #Guyenne #GuyenneGascony #Islam #Istanbul #Jansenism #JeanDePaul #July1607 #KingHenryIV #KingLouisXIII #KingdomOfFrance #LadiesOfCharity #Lazarists #Licentiate #Marseille #MediciFamily #Mediterranean #Motherhouse #Muslim #Nice #OttomanEmpire #Paracelsus #Paris #ParlementDePaul #Perigueux #PierreDeBerulle #QueenAnne #RomanCuria #Rome #RuleOfPerfection #Sorbonne #StVincentDePaul #StVincentDePaulChapel #TarbesCathedral #Tilh #Toulouse #Tunis #Tunisia #UniversityOfParis #UniversityOfToulouse #VincentianFamily #Vincentians -
📢 Neuer Blogartikel online!
„Jenseits der Bubble – Zielgruppen erreichen und Kooperation fördern“In unserem neuen Blogbeitrag zur Fishbowl-Diskussion auf dem Text+ Plenary 2025 fassen wir zentrale Erkenntnisse und Impulse zusammen.
Mit Perspektiven von
👤 Prof. Dr. Henrike Manuwald
👤 Prof. Dr. Cornelius Herz
👤 Dr. Philipp Hegel
👤 Prof. Dr. Andrea Rapp👉 Jetzt lesen: https://hdl.hypotheses.org/2838
Foto: Martin Liebetruth
#DigitalHumanities #Zielgruppen #Kooperation #CommunityBuilding -
De Germanen (6) Religie
Metalen godsbeeldje edelsmeedwerk (Landesmuseum für Vorgeschichte, Halle)[Dit is het laatste van zes blogjes over de oude Germanen. Het eerste was hier.]
Er zijn nog twee met elkaar verwante onderwerpen die ik ter afronding van deze reeks blogjes wil bespreken: de Germaanse religie en de “archaic survivals”. Over het eerste weten we te weinig en dus roepen wetenschappers het tweede in, maar ook daarmee zijn problemen. En om het helemaal complex te maken zijn er allerlei versteende theorieën die inmiddels niet meer als hypothese worden herkend en gelden als feit. Zo werd ooit gedacht dat alle religie was ontstaan als de verering van natuurkrachten, hoewel dat ten dele christelijke polemiek is (“alleen het monotheïsme is een zuivere religie, de heidenen vereerden valse goden zoals natuurverschijnselen”). De notie blijft echter terugkomen, en niet alleen in de germanistiek.
Ter zake nu. Wat weten we wel? ik denk het volgende.
De Germaanse religie
We hebben wat geschreven bronnen en zoals altijd zijn dat Griekse en Romeinse teksten, die vreemde culten op hun eigen wijze interpreteren. Publius Cornelius Tacitus noemt de Germaanse goden dus Hercules, Mars, Mercurius en Isis, al kent hij ook wat Germaanse namen (bijv. Baduhenna). Auteurs als hij presenteerden bovendien een selectie die aansloot bij thema’s die zij belangrijk vonden. Het viel hen bijvoorbeeld op dat monumentale tempels, die rond de Middellandse Zee normaal waren, in Germanië ontbraken. Archeologen hebben dit in zoverre bevestigd dat ze alleen weinig opvallende heilige ruimtes hebben geïdentificeerd; een enkele keer is de herinnering aan een Germaanse cultusplek bewaard een plaatsnaam, zoals in het Gelderse Herwen, *Harh-wiha, “heilige ruimte”. Archeologen hebben die heilige ruimte een paar jaar geleden teruggevonden.
Nauwelijks herkenbaar: een godsbeeldje (Landesmuseum, Bonn)Een volk zonder tempels: dat was voor de Grieken en Romeinen het bewijs voor absolute barbarij. Dat precies dit gegeven is opgeschreven, dient dus de portrettering van de Germanen als anti-Romein. Om diezelfde reden is er veel aandacht voor mensenoffers: aan het begin van onze jaartelling citeert Strabon van Amaseia een oudere beschrijving (Poseidonios van Apameia?) en Tacitus doet het nog eens dunnetjes over. Tot de slachtoffers behoorden krijgsgevangenen. Veenlijken bevestigen de realiteit van zulke offers, maar wat onduidelijk blijft is hoe ze functioneerden, welke kosmische orde erdoor moest worden bewaard of hersteld.
We kennen de namen van enkele goden, maar weten weinig méér: het is als een christelijke heiligenkalender zonder legendes. De oppergod was in elk geval Wodan (Odin), die in de Romeinse bronnen werd gelijkgesteld aan Mercurius. We zouden Jupiter hebben verwacht, maar als dondergod was die gelijk aan Donar (Thor). Tîw was de Germaanse Mars, dus de god van vruchtbaarheid en oorlog. Nerthus was de naam van de aardgodin. Tacitus is er stellig over dat Isis werd vereerd en geleerden hebben haar gelijkgesteld aan de natuurgodin Freya, maar het is niet volledig uit te sluiten dat de Germanen via Griekse of Italische contacten de verering hebben overgenomen van deze van oorsprong Egyptische godin.
Wijding aan Hludana (Museum van Xanten)Uit het Romeinse Rijnland – dus uit de marge van de Germaanse wereld – kennen we ongeveer 3000 inscripties met namen van Germaanse goden en godinnen, soms dubbel, zoals Mars Thingsus. Ze dateren merendeels uit de tweede en derde eeuw, en de goden die ik zojuist noemde (Wodan, Freya, Donar…), staan in de inscripties nergens vermeld. Een van de interessantere wél vermelde godheden is Hludana, waarvan Jacob Grimm opperde dat het de antieke voorganger is van het personage van Vrouw Holle. Die theorie is uit de mode geraakt.
Archaic survivals
Daarmee zijn we echter aangekomen bij het recentere bewijs: namelijk dat van de middeleeuwse bronnen en de archaic survivals in de latere volkscultuur. Wat betreft het laatste: er zijn in de negentiende eeuw nogal fantastische theorieën opgesteld, zoals dat Sinterklaas die te paard over de besneeuwde daken rijdt, eigenlijk Wodan is die op de achtbenige Sleipnir rijdt over de wolken. Merendeels zijn die theorieën verwezen naar het rijk der fabelen, maar misschien is men daar iets te snel mee geweest.
De Germaanse oppergod Wodan/Odin op zijn paard Sleipnir, op een steen uit Ardre (Zweden)De middeleeuwse bronnen bieden ook solide informatie. Er zijn christelijke teksten, zoals de Utrechtse Doopbelofte, waarin de demonen staan opgesomd die dienen te worden afgezworen, en zo kennen we namen als Wodan en Donar. De belangrijkste verzameling teksten komt van IJsland: de Edda. Een voorname auteur is Snorri Sturluson, die rond 1200 allerlei oude verhalen heeft naverteld, waarbij hij de goden van weleer presenteerde alsof het mensen waren geweest. Daaraan (en aan allerlei Scandinavische sculptuur) danken we een groot deel van de Noordse mythologie.
Hoewel de Noordse goden niet corresponderen met die uit de inscripties, is de Edda-mythologie relevant. De Scandinavische talen zijn namelijk al heel vroeg los komen staan van de andere Germaanse talen, en enkele oeroude verhalen zijn in het hoge noorden bewaard gebleven. Weliswaar aangepast en bewerkt, maar het wereldbeeld dat we tegenkomen in de Scandinavische teksten, past bij wat we weten over de continentale Germaanse samenleving. Ik stel me voor dat als een Nebisgast, om eens een Germaanse leider uit Nederland te noemen, een verhaal over de IJslandse Odin zou hebben gehoord, hij het zou hebben herkend als onderdeel van zijn eigen cultuur. Uiteraard is dit speculatie mijnerzijds.
Ons verdwenen verleden
Sinds men rond 1500 in het hertogdom Gelre parallellen ging trekken tussen de Bataven en Gelre, en waarschijnlijk al eerder, zijn de Germanen “ons” verleden. Op Java verrees Batavia, we hebben een Bataafse Republiek gehad, Batavus Droogstoppel is ons nationale alter ego en ik rijd op een Batavusfiets. Er bestaat een krant die Tubantia heet en een noordelijke provincie associeert zich met de Friezen. Ik kom uit Apeldoorn, waar straten zijn vernoemd naar Germaanse volken. Onze overgrootouders hebben weliswaar nooit een Hermannsdenkmal opgericht, maar tot voor kort begon het geschiedenisonderwijs met de Bataven, Chamaven, Chauken, Eburonen, Franken, Friezen, Nerviërs en Saksen.
Ze zijn gereduceerd tot bijzaak in het canonvenster limes. En dat betreur ik. Weliswaar ligt mijn eigen belangstelling meer bij de culturen rond de Middellandse Zee, maar dat maakt me niet blind voor het onloochenbare feit dat voor Nederlanders en Vlamingen het allervoornaamste erfgoed Germaans is: onze taal. Dat kun je niet zomaar opgeven, want dan geef je een belangrijk stuk op van je eigen identiteit. Ik heb het idee dat we, door de eenzijdige nadruk die de laatste kwart eeuw is gelegd op het Romeinse verleden, iets te veel hebben prijsgegeven.
PS
Een schatkamer aan informatie over de Germaanse taal is Taaldacht. Samensteller Olivier van Renswoude plaatste daar ook een vertaling van de Beowulf. Wie meer wil weten over de Germaanse wereld, kan het beste met dat gedicht beginnen.
Deze blog kunt u ook volgen via een Whatsapp-kanaal.
Zelfde tijdvak
Birkat haMinim
februari 13, 2022
De wierookroute (1)
mei 2, 2018
Troje is nooit veroverd!
maart 7, 2023 Deel dit: #archaicSurvival #Donar #Eburonen #Edda #Franken #Freya #Friezen #GermaanseTalen #Hermannsdenkmal #Herwen #Hludana #Isis #JacobGrimm #mensenoffer #Nebisgast #Nerthus #NoordseMythologie #Odin #OlivierVanRenswoude #PoseidoniosVanApameia #PubliusCorneliusTacitus #Saksen #Sleipnir #SnorriSturluson #StrabonVanAmaseia #Thor #UtrechtseDoopbelofte #VrouwHolle #Wodan -
De Germanen (6) Religie
Metalen godsbeeldje edelsmeedwerk (Landesmuseum für Vorgeschichte, Halle)[Dit is het laatste van zes blogjes over de oude Germanen. Het eerste was hier.]
Er zijn nog twee met elkaar verwante onderwerpen die ik ter afronding van deze reeks blogjes wil bespreken: de Germaanse religie en de “archaic survivals”. Over het eerste weten we te weinig en dus roepen wetenschappers het tweede in, maar ook daarmee zijn problemen. En om het helemaal complex te maken zijn er allerlei versteende theorieën die inmiddels niet meer als hypothese worden herkend en gelden als feit. Zo werd ooit gedacht dat alle religie was ontstaan als de verering van natuurkrachten, hoewel dat ten dele christelijke polemiek is (“alleen het monotheïsme is een zuivere religie, de heidenen vereerden valse goden zoals natuurverschijnselen”). De notie blijft echter terugkomen, en niet alleen in de germanistiek.
Ter zake nu. Wat weten we wel? ik denk het volgende.
De Germaanse religie
We hebben wat geschreven bronnen en zoals altijd zijn dat Griekse en Romeinse teksten, die vreemde culten op hun eigen wijze interpreteren. Publius Cornelius Tacitus noemt de Germaanse goden dus Hercules, Mars, Mercurius en Isis, al kent hij ook wat Germaanse namen (bijv. Baduhenna). Auteurs als hij presenteerden bovendien een selectie die aansloot bij thema’s die zij belangrijk vonden. Het viel hen bijvoorbeeld op dat monumentale tempels, die rond de Middellandse Zee normaal waren, in Germanië ontbraken. Archeologen hebben dit in zoverre bevestigd dat ze alleen weinig opvallende heilige ruimtes hebben geïdentificeerd; een enkele keer is de herinnering aan een Germaanse cultusplek bewaard een plaatsnaam, zoals in het Gelderse Herwen, *Harh-wiha, “heilige ruimte”. Archeologen hebben die heilige ruimte een paar jaar geleden teruggevonden.
Nauwelijks herkenbaar: een godsbeeldje (Landesmuseum, Bonn)Een volk zonder tempels: dat was voor de Grieken en Romeinen het bewijs voor absolute barbarij. Dat precies dit gegeven is opgeschreven, dient dus de portrettering van de Germanen als anti-Romein. Om diezelfde reden is er veel aandacht voor mensenoffers: aan het begin van onze jaartelling citeert Strabon van Amaseia een oudere beschrijving (Poseidonios van Apameia?) en Tacitus doet het nog eens dunnetjes over. Tot de slachtoffers behoorden krijgsgevangenen. Veenlijken bevestigen de realiteit van zulke offers, maar wat onduidelijk blijft is hoe ze functioneerden, welke kosmische orde erdoor moest worden bewaard of hersteld.
We kennen de namen van enkele goden, maar weten weinig méér: het is als een christelijke heiligenkalender zonder legendes. De oppergod was in elk geval Wodan (Odin), die in de Romeinse bronnen werd gelijkgesteld aan Mercurius. We zouden Jupiter hebben verwacht, maar als dondergod was die gelijk aan Donar (Thor). Tîw was de Germaanse Mars, dus de god van vruchtbaarheid en oorlog. Nerthus was de naam van de aardgodin. Tacitus is er stellig over dat Isis werd vereerd en geleerden hebben haar gelijkgesteld aan de natuurgodin Freya, maar het is niet volledig uit te sluiten dat de Germanen via Griekse of Italische contacten de verering hebben overgenomen van deze van oorsprong Egyptische godin.
Wijding aan Hludana (Museum van Xanten)Uit het Romeinse Rijnland – dus uit de marge van de Germaanse wereld – kennen we ongeveer 3000 inscripties met namen van Germaanse goden en godinnen, soms dubbel, zoals Mars Thingsus. Ze dateren merendeels uit de tweede en derde eeuw, en de goden die ik zojuist noemde (Wodan, Freya, Donar…), staan in de inscripties nergens vermeld. Een van de interessantere wél vermelde godheden is Hludana, waarvan Jacob Grimm opperde dat het de antieke voorganger is van het personage van Vrouw Holle. Die theorie is uit de mode geraakt.
Archaic survivals
Daarmee zijn we echter aangekomen bij het recentere bewijs: namelijk dat van de middeleeuwse bronnen en de archaic survivals in de latere volkscultuur. Wat betreft het laatste: er zijn in de negentiende eeuw nogal fantastische theorieën opgesteld, zoals dat Sinterklaas die te paard over de besneeuwde daken rijdt, eigenlijk Wodan is die op de achtbenige Sleipnir rijdt over de wolken. Merendeels zijn die theorieën verwezen naar het rijk der fabelen, maar misschien is men daar iets te snel mee geweest.
De Germaanse oppergod Wodan/Odin op zijn paard Sleipnir, op een steen uit Ardre (Zweden)De middeleeuwse bronnen bieden ook solide informatie. Er zijn christelijke teksten, zoals de Utrechtse Doopbelofte, waarin de demonen staan opgesomd die dienen te worden afgezworen, en zo kennen we namen als Wodan en Donar. De belangrijkste verzameling teksten komt van IJsland: de Edda. Een voorname auteur is Snorri Sturluson, die rond 1200 allerlei oude verhalen heeft naverteld, waarbij hij de goden van weleer presenteerde alsof het mensen waren geweest. Daaraan (en aan allerlei Scandinavische sculptuur) danken we een groot deel van de Noordse mythologie.
Hoewel de Noordse goden niet corresponderen met die uit de inscripties, is de Edda-mythologie relevant. De Scandinavische talen zijn namelijk al heel vroeg los komen staan van de andere Germaanse talen, en enkele oeroude verhalen zijn in het hoge noorden bewaard gebleven. Weliswaar aangepast en bewerkt, maar het wereldbeeld dat we tegenkomen in de Scandinavische teksten, past bij wat we weten over de continentale Germaanse samenleving. Ik stel me voor dat als een Nebisgast, om eens een Germaanse leider uit Nederland te noemen, een verhaal over de IJslandse Odin zou hebben gehoord, hij het zou hebben herkend als onderdeel van zijn eigen cultuur. Uiteraard is dit speculatie mijnerzijds.
Ons verdwenen verleden
Sinds men rond 1500 in het hertogdom Gelre parallellen ging trekken tussen de Bataven en Gelre, en waarschijnlijk al eerder, zijn de Germanen “ons” verleden. Op Java verrees Batavia, we hebben een Bataafse Republiek gehad, Batavus Droogstoppel is ons nationale alter ego en ik rijd op een Batavusfiets. Er bestaat een krant die Tubantia heet en een noordelijke provincie associeert zich met de Friezen. Ik kom uit Apeldoorn, waar straten zijn vernoemd naar Germaanse volken. Onze overgrootouders hebben weliswaar nooit een Hermannsdenkmal opgericht, maar tot voor kort begon het geschiedenisonderwijs met de Bataven, Chamaven, Chauken, Eburonen, Franken, Friezen, Nerviërs en Saksen.
Ze zijn gereduceerd tot bijzaak in het canonvenster limes. En dat betreur ik. Weliswaar ligt mijn eigen belangstelling meer bij de culturen rond de Middellandse Zee, maar dat maakt me niet blind voor het onloochenbare feit dat voor Nederlanders en Vlamingen het allervoornaamste erfgoed Germaans is: onze taal. Dat kun je niet zomaar opgeven, want dan geef je een belangrijk stuk op van je eigen identiteit. Ik heb het idee dat we, door de eenzijdige nadruk die de laatste kwart eeuw is gelegd op het Romeinse verleden, iets te veel hebben prijsgegeven.
PS
Een schatkamer aan informatie over de Germaanse taal is Taaldacht. Samensteller Olivier van Renswoude plaatste daar ook een vertaling van de Beowulf. Wie meer wil weten over de Germaanse wereld, kan het beste met dat gedicht beginnen.
Deze blog kunt u ook volgen via een Whatsapp-kanaal.
Zelfde tijdvak
De Zuil van Trajanus (en meer)
augustus 16, 2024
De Romeinse Isis
december 9, 2023
Domitianus (1): Corona civica
december 19, 2021 Deel dit: #archaicSurvival #Donar #Eburonen #Edda #Franken #Freya #Friezen #GermaanseTalen #Hermannsdenkmal #Herwen #Hludana #Isis #JacobGrimm #mensenoffer #Nebisgast #Nerthus #NoordseMythologie #Odin #OlivierVanRenswoude #PoseidoniosVanApameia #PubliusCorneliusTacitus #Saksen #Sleipnir #SnorriSturluson #StrabonVanAmaseia #Thor #UtrechtseDoopbelofte #VrouwHolle #Wodan -
De Germanen (2) Gradaties
Tacitus’ Germania (Landesmuseum, Bonn)[Dit is het tweede van vijf blogjes over de Germanen. Het eerste was hier.]
Ik heb in het vorige blogje verteld dat de Germanen rond 100 v.Chr. voor het eerst opduiken in het overgeleverde deel van de Grieks-Romeinse literatuur en dat er in die tijd een zuidwaartse migratie plaatsvond vanuit Denemarken en de Noord-Duitse Laagvlakte. Dit is te bewijzen aan de hand van de historische taalkunde, waar ik nog even mee verder ga. Ik zal vertellen dat de regio waar men Germaans sprak, niet samenvalt met de regio die de Grieken en Romeinen “Germania” noemden. Ze valt trouwens ook niet samen met de Germaanse archeologische culturen, en ook daarover wil ik het hebben.
De grenzen van Germania
Als de zuidgrens van Germania hebben de Griekse en Romeinse auteurs altijd de Donau aangewezen. Dat was al zo ten tijde van Poseidonios van Apameia en voor zover ik weet heeft geen enkele antieke geograaf er ooit anders over gedacht. Ten zuiden van de rivier lagen Keltische staten als Raetia (zeg maar Baden-Württemberg) en Noricum (zeg maar Beieren): twee gebieden die niemand ooit Germaans heeft genoemd.
De Germaanse grens in het westen is te danken aan Julius Caesar, die in de eerste zinnen van zijn Gallische Oorlog een krijgstoneel afbakende. Daarbij nam hij de rivier de Rijn als grens tussen Gallië en Germanië. Hij wist echter dat er Germanen woonden op de linker Rijnoever, en later zouden de Romeinen hier ook twee provincies inrichten die ze Germania Inferior en Germania Superior noemden. De bewoners van de laatstgenoemde provincie spraken aanvankelijk een Keltische taal, het Gallisch, en behoorden tot de La Tène-cultuur, die we ook beschouwen als Keltisch.
Is de ambiguïteit hier overzichtelijk (de Romeinen noemden de bewoners Germanen maar die spraken Keltisch en deelden in de Keltische materiële cultuur), in Germania Inferior is de situatie lastiger te doorgronden. Er woonden mensen op de westelijke/zuidelijke Rijnoever die een andere taal dan het Gallisch spraken, zodat de Romeinen andere tolken nodig hadden, maar er is geen garantie dat die taal Germaans was. De grote Belgische taalkundige Maurits Gysseling heeft geopperd dat hier een andere taal werd gesproken, noch Keltisch noch Germaans; hij noemde die taal het Belgisch. Duitse taalkundigen spreken van een Noordwestblok. Andere taalkundigen houden het erop dat de hier gesproken taal een Germaans dialect was. In elk geval: de situatie is in het land van de Beneden-Rijn niet zo duidelijk.
Nog onduidelijker is de oostgrens van Germanië. De Grieken en de Romeinen kenden dit gebied gewoon niet goed. Aan het begin van onze jaartelling noemt de Romeinse geograaf Pomponius Mela de Weichsel als grensnoot Pomponius Mela, Beschrijving van de wereld 3.33., en ook Plinius de Oudere lijkt het zo te zien,noot Plinius de Oudere, Natuurlijke Historie 4.81., maar een generatie later neemt de Romeinse auteur Publius Cornelius Tacitus in zijn boek over de Germanen ook allerlei volken op die verder naar het oosten leefden.
Deze kwestie van de oostgrens is niet helemaal zonder betekenis, want moeten we de IJzertijdculturen rond de Weichsel, dus zeg maar in Polen, nu wel of niet rekenen tot de Germanen? En zo ja, wat betekent dat?
Jastorf-aardewerk (Landesmuseum für Vorgeschichte, Halle)Archeologische culturen
De archeologie helpt ons verder, al komen de meeste resultaten pas in een later blogje aan de orde. Het gebied waar vanouds Germaans werd gesproken, Denemarken en de Noord-Duitse Laagvlakte dus, correspondeert namelijk met de zogeheten Jastorf-cultuur. Die heeft daar bestaan vanaf ongeveer 600 v.Chr. De ontwikkeling loopt min of meer parallel met de Keltische La Tène-cultuur. Die synchronisatie is logisch, want er was handel: de Germanen exporteerden erts, slaven en textiel, en waren tussenhandelaren in barnsteen. Zeer geschematiseerd:
La Tène D150-1SeedorfLa Tène C350-150RipdorfLa Tène B400-350Jastorf CLa Tène A500-400Jastorf BHallstatt D600-500Jastorf ADe vierde en vijfde fase zouden ook wel Jastorf D en E hebben kunnen heten, maar inmiddels was de expansie begonnen; vandaar dat er een aparte naam aan is gegeven. De Przeworsk-cultuur in Polen is met Ripdorf verwant en de meeste onderzoekers denken, voor zover ik overzie, dat de Przeworsk-mensen Germaans spraken. De Seedorf-fase tot slot is het moment waarop de Kimbren en Teutonen doorbraken naar de Mediterrane wereld. Deze fase wordt dus minder door archeologische kenmerken gedefinieerd dan door het toeval van de overlevering van onze historische bronnen.
Er is vrijwel geen Germaans dorp of er is onbewerkt ijzer gevonden (Archeologisch staatsmuseum, Warschau)Waren de eerste fasen van Jastorf nog heel primitief, zeker in vergelijking tot de voorafgaande Bronstijd, later nam de welvaart toch wat toe. Germanië bleef echter een eenvoudige boerensamenleving; het staatsvormingsproces zoals bij de Kelten is achterwege gebleven. Schrijven deed men niet, en dat is waarom we zo weinig weten. Desondanks meent de Oostenrijkse historicus Herwig Wolfram dat de Eerste Germaanse Klankverschuiving plaatsvond in de Jastorf-wereld.
Gradaties van germaansheid
Kortom, er zijn drie criteria van Germaansheid:
- Germaanse materiële cultuur (Jastorf of Przeworsk),
- de Germaanse talen,
- het woongebied Germania.
De drie vallen niet samen. Er zijn dus gebieden die aan alle drie criteria voldoen, terwijl er ook gebieden zijn die maar aan twee criteria voldoen, of zelfs één. Er zijn dus “gradaties van germaansheid”. Zo geldt alle land benoorden de Boven-Donau als Germania, maar behoorde Bohemen lange tijd tot de La Tène-cultuur en het Keltische taalgebied; het germaniseerde pas vanaf het begin van onze jaartelling. Tegelijk noemt Caesar, zoals gezegd, Germaanssprekenden op de westelijke Rijnoever, dus buiten het gebied dat gold als Germanië. Om het complex te maken, kunnen binnen het gebied dat we, met welke criteria dan ook, Germaans noemen, deelgebieden worden aangewezen, die elk op een ander moment in de geschiedenis een rol speelden. Daarover binnenkort meer.
Deze blog kunt u ook volgen via een Whatsapp-kanaal.
Zelfde tijdvak
Arm en straatarm in Rome (3)
oktober 18, 2023
Plato (4): Geld, tyrannie en milities
augustus 30, 2022
Het portret van Alexander
juni 10, 2013 Deel dit: #Bohemen #EersteGermaanseKlankverschuiving #GermaanseTalen #GermaniaInferior #GermaniaSuperior #HerwigWolfram #historischeTaalkunde #JastorfCultuur #JuliusCaesar #MauritsGysseling #PliniusDeOudere #PomponiusMela #PoseidoniosVanApameia #PrzeworskCultuur #PubliusCorneliusTacitus #Weichsel -
Wat heet mooi? De teksten
Een dichteres uit Pompeii, soms geïdentificeerd als Sapfo.Wat heb ik me op de hals gehaald, dacht ik, toen ik de ruim 230 mooie voorwerpen en tekstennoot Een tekst is natuurlijk ook een voorwerp, meer precies een werktuig, en nog preciezer een container (voor informatie). zag waarmee u reageerde op mijn oproep anderen met schoonheid te verrijken en te bevoordelen. U leverde teveel schoonheid voor één blogje, en sometimes there’s so much beauty in the world, I feel like I can’t take it. Ik begin met een lijst van mooie teksten, en heb op 10 september een blogje over architectuur, en wat daarna komt weet ik nu nog niet.
Observatie vooraf: je zou hebben verwacht dat als mensen houden van een bepaalde cultuur en bijvoorbeeld sculptuur noemen, ze ook wel architectuur zouden noemen en teksten. Maar dat blijkt niet zo te zijn. Soms kan ik verklaren waarom mensen die een bepaalde esthetiek waarderen die wel in de ene kunstcategorie kunnen benoemen maar niet in een andere. Keltische voorwerpen liggen in allerlei musea maar Keltische architectuur is feitelijk niet overgeleverd. Even vaak kan ik het verschil niet verklaren.
Maar goed. Jalla, mes enfants, let’s go.
Nabije Oosten
Ik begin meteen met een verrassing: ik had niet verwacht dat het Indische Theyyam-ritueel zou worden genoemd, dat oeroude wortels schijnt te hebben. Een volgend oeroud item is de Hurritische hymne voor de godin Nikkal, de oudste wat langere melodie die is overgeleverd. De Nederlandse oudheidkundige Theo Krispijn heeft het muziekstuk weleens gespeeld. Ook genoemd: het Bijbelboek Prediker.
Grieks
Het kon niet missen dat van de Griekse teksten de poëzie van Homeros als eerste werd genoemd (“niet voor niets al ruim 2½ millennium een hit”). U noemde de Ilias, het verhaal over de wrok van Achilleus, drie keer, en ook de Odyssee, over de uitgestelde wraak van Odysseus, noemde u driemaal. De vroegste Griekse poëzie leverde ook het leerdicht op van Parmenides, waarin hij redeneert dat aangezien het zijnde is en het niet-zijnde niet is, verandering niet kan bestaan, een redenering waarmee hij feitelijk de hele westerse filosofie ontketende.
Van het Atheense toneel werd Aischylos’ Smekelingen genoemd “vanwege het vooruitlopen op de twee verloren delen van de trilogie”. Uit het oeuvre van Sofokles selecteerde u de Oidipous en de Antigone. Euripides bleef onvermeld, al is hij natuurlijk wel het lijdend voorwerp van het toneelstuk van Aristofanes, De kikkers. “Ik heb meermaals luidop gelachen toen ik dit voor het eerst in vertaling las.”
Verder de claim dat
wie het priemgetallenbewijs van Eukleides niet noemt, de ware schoonheid nooit gezien heeft en niet begrijpt hoe anders dan spreektaal taal kan zijn.
Dat is wel heel stellig, maar ik heb nog nooit iemand ontmoet die niet met plezier terugdacht aan de frappe waarmee de wiskundeleraar in de brugklasnoot Ik begrijp dat het inmiddels geen brugklasstof meer is. We doen onze kinderen zwaar tekort. het bewijs uitlegde. En nu ik toch persoonlijk commentaar geef: ik had Theokritos’ Tweede Idylle (“de tovenares”, over een meisje dat haar geliefde probeert terug te winnen) nooit gelezen en doe mijn voordeel van de goede raad. Het Seikiloslied is eveneens genoemd.
Verder werden getipt: 1 Korintiërs 13, de lofzang op de liefde van de apostel Paulus en een evergreen bij bruiloften. Wie het noemde, is in gezelschap van de Cambridge-historicus G.E.M. de Ste Croix, die dit zelfs het allermooiste noemde dat hij ooit in het Grieks had gelezen. Nu we bij de Griekse literatuur van de keizertijd zijn, kan Lukas’ versie van het kerstverhaal niet ontbreken, die prachtige omkering van de keizerlijke propaganda.
Uit de tweede eeuw na Chr.: Ploutarchos’ biografie van Julius Caesar, de poëzie van Julia Balbilla op de Memnonkolossen in Thebe en de Persoonlijke Notities van keizer Marcus Aurelius. De o zo menselijke correspondentie uit Oxyrhynchos is het jongste voorbeeld dat u noemde, en ik concludeer dat u niet houdt van de Griekse kerkvaders. (Van de Latijnse en Aramese vaderen ook niet, trouwens.)
Latijn
Iemand noemde het Latijn als taal en gaf enkele beklijvende voorbeelden uit de poëzie van Quintus Horatius Flaccus en Publius Vergilius Maro. Waarmee meteen de allerklassiekste klassieke Latijnse poëzie is vermeld. Lichtvoetiger is Publius Ovidius Naso’s beroemde Metamorfosen, dat driemaal werd genoemd, inclusief een mooie vertaling.
Verder noemde u de toespraken van Cicero, zoals de eerste redevoering tegen Catilina, “omdat hij al in de eerste zinnen zijn tegenstander omver blaast en hem verder geen kans meer geeft”. Van Gaius Valerius Catullus noemde u de gedichten 5, 64 (de haarlok van Berenike), 85 en 101 (“omdat we onze tranen niet konden bedwingen”). Uit dezelfde generatie: het oeuvre van Marcus Terentius Varro en de Gallische Oorlog van Julius Caesar (“omdat ik als kind de vertaling stukgelezen heb” en “een meesterwerk in manipulatie”).
Uit de tijd van keizer Augustus: “Titus Livius’ beschrijving van de opkomst van Rome vond ik indrukwekkend en uitermate boeiend geschreven”. Ik had niet verwacht dat iemand de interessante landbouwgeschriften van Lucius Junius Moderatus Columella zou noemen als iets dat ook mooi was, of de al even interessante graffiti uit Pompeii. Verrassend. Leuk!
Uit de tweede eeuw noemde u de Historiën van Publius Cornelius Tacitus, met name de passage over de moord op keizer Galba, en Tacitus’ Annalen. Het jongste dat u noemde was de correspondentie uit Vindolanda. Ik had verwacht dat iemand wel Ausonius’ gedicht over de Moezel zou noemen of het christelijke Latijn. Ik voeg daarom het Te Deum toe. Let niet op de kitscherige kerkklokken die men rond 400 niet kende.noot Neutralere versies laten zich niet integreren in dit blogje.
Tot zover voor vandaag. Veel plezier hiermee!
#Aischylos #Aristofanes #Ausonius #Eukleides #GaiusValeriusCatullus #Homeros #Horatius #JuliaBalbilla #LuciusJuniusModeratusColumella #Lukas #MarcusAurelius #MarcusTerentiusVarro #Memnonkolossen #Oxyrhynchos #Parmenides #Ploutarchos #Prediker #PubliusCorneliusTacitus #PubliusOvidiusNaso #PubliusVergiliusMaro #schoonheid #Seikilos #Sofokles #TheoKrispijn #Theokritos #TitusLivius #Vindolanda -
„Die Affäre Cum-Ex“ (Serie, 2025)Seit das ZDF und ARTE vor acht Jahren mit der legendären Serie „Bad Banks“ europäische Maßstäbe gesetzt haben und, in zwei Staffeln, einen mit Preisen überhäuften und internationalen Erfolg feiern konnten, habe ich mich gefragt, ob, und wenn, dann wann und wie, so ein TV-Ereignis wohl zu wiederholen sein würde. Für all diese Fragen steht die Antwort auf dem brandneuen „ZDF-Portal“. Bei der Ausstrahlung im TV war das kein Quotenhit, dabei ist diese Serie aber ein öffentlich-rechtlicher Hammer! (ZDF, Wh.)
Zum Blog: https://nexxtpress.de/mediathekperlen/die-affare-cum-ex-2025-zdf/ -
„Die Affäre Cum-Ex“ (Serie, 2025)
Seit das ZDF und ARTE vor acht Jahren mit der legendären Serie „Bad Banks“ europäische Maßstäbe gesetzt haben und, in zwei Staffeln, einen mit Preisen überhäuften und internationalen Erfolg feiern konnten, habe ich mich gefragt, ob, und wenn, dann wann und wie, so ein TV-Ereignis wohl zu wiederholen sein würde. Für all diese Fragen steht die Antwort auf dem brandneuen „ZDF-Portal“. Bei der Ausstrahlung im TV war das kein Quotenhit, dabei ist diese Serie aber ein öffentlich-rechtlicher Hammer! (ZDF, Wh)
Zum Blog: https://nexxtpress.de/mediathekperlen/die-affare-cum-ex-2025-zdf/ -
„Die Affäre Cum-Ex“ (Serie, 2025)
Seit das ZDF und ARTE vor acht Jahren mit der legendären Serie „Bad Banks“ europäische Maßstäbe gesetzt haben und, in zwei Staffeln, einen mit Preisen überhäuften und internationalen Erfolg feiern konnten, habe ich mich gefragt, ob, und wenn, dann wann und wie, so ein TV-Ereignis wohl zu wiederholen sein würde. Für all diese Fragen steht die Antwort auf dem brandneuen „ZDF-Portal“. Bei der Ausstrahlung im TV war das kein Quotenhit, dabei ist diese Serie aber ein öffentlich-rechtlicher Hammer! (ZDF)
-
Neu im ZDF – „Die Affäre Cum-Ex“ (2025)
Seit das ZDF und ARTE vor acht Jahren mit der legendären Serie „Bad Banks“ europäische Maßstäbe gesetzt haben und, in zwei Staffeln, einen mit Preisen überhäuften und internationalen Erfolg feiern konnten, habe ich mich gefragt, ob, und wenn, dann wann und wie, so ein TV-Ereignis wohl zu wiederholen sein würde. Für all diese Fragen steht seit gestern die Antwort auf dem brandneuen ZDF-Portal. Diese Serie ist ein öffentlich-rechtlicher Hammer! (ZDF)
-
“Wege des Erinnerns” eröffnet am 25. September im Wedding
Ein Straßenschild mit durchgestrichenem Nachtigalplatz, daneben die neu angebrachte Tafel Manga-Bell-Platz – dieses Bild aus dem Afrikanischen Viertel steht sinnbildlich für einen jahrelangen Konflikt um Berlins koloniale Straßennamen. Zwar wurden 2022 und 2024 mehrere Straßen umbenannt, doch oft fehlten begleitende Erklärungen, weshalb die alten Namen nicht mehr tragbar waren und wofür die neuen Namensgeber:innen stehen.
[…]
https://weddingweiser.de/ausstellung-macht-koloniale-vergangenheit-sichtbar/