Search
1000 results for “rob_models”
-
In an email to staff announcing his sudden departure after thousands of university web pages had been down for weeks due to a security incident that the university will "likely never explain publicly", Indiana University's Vice President of IT Rob Lowden declared his department a "national — and indeed international — model of innovation, dedication, and excellence in higher education IT.”
#infosec #CyberSecurity #iu #IndianaUniversity #bloomingtonIN
-
St Helen’s stadium revival plan unveiled as Swansea Council moves ahead amid Ospreys uncertainty
Council leader Rob Stewart said the future of the ground had been held back by unresolved questions around Welsh rugby.
“The future of St Helen’s has been on hold due to ongoing discussions about regional rugby in Wales which are unlikely to end anytime soon,” he said.
“The WRU is not giving us the answers we need to move forward despite our requests, such as how Y11 can own two teams for a long period of time. In light of the impending EGM, I doubt the WRU knows where it is going.”
Moving ahead despite uncertainty
Stewart said Swansea must now act rather than wait for clarity from the Welsh Rugby Union.
“We must break that deadlock in the meantime and find how we can move forward as a city despite the WRU’s lack of answers,” he said.
“We propose to create a new model that strengthens both professional and grassroots rugby across Swansea and the Ospreys region.”
New vision for St Helen’s
The plans would see St Helen’s redeveloped into a modern rugby venue centred on a new all-weather 4G pitch. The surface would be used by the Ospreys for matchdays and weekly team run-outs, while also being opened up to Swansea RFC, schools, clubs and community groups for the rest of the week.
Stewart said the aim is to create a facility that serves both elite sport and the wider community.
“Our joint investment would give the Ospreys a home worthy of professional rugby while opening up this iconic ground to the community like never before.”
Under the proposed model, the council would fund key community-focused upgrades including the pitch and floodlights, while the Ospreys would deliver professional-level improvements such as a new stand, fan zone and broadcast facilities.
The St Helens Stadium in Swansea
(Image: Swansea Council)Focus on grassroots rugby
The proposals also include a significant expansion of community rugby activity, with the Ospreys expected to deliver club nights, school sessions, open training events and coaching development opportunities.
“For the first time in many years, children and young people will have access to a safe, modern, central facility — whatever the weather,” Stewart said.
“This model strengthens the player pathway by linking clubs, schools, colleges and the Ospreys Academy.”
A new Swansea Rugby Community Board is also proposed to help ensure the redevelopment delivers long-term benefits for local people, while former Wales captain Alun Wyn Jones has agreed to work with the council on the project.
Ospreys return in sight
The Ospreys say they have been working with the council for months on the proposals and believe the plan could allow them to return to Swansea as early as next season while expanding their community work.
Stewart added: “This continues our support for the Ospreys remaining as a professional rugby region based in Swansea.”
Ospreys at St Helens
(Image: Swansea Council)Decision within days
The proposals are due to be considered by the council’s cabinet this week, with work potentially starting in April if approved.
The council has also confirmed its legal action over the WRU’s proposed Y11 deal is continuing — underlining the wider uncertainty surrounding the future of Welsh rugby.
Ospreys crisis: key stories
Swansea unites as Ospreys crisis deepens
Councillors back the region amid growing fears over its future.Council takes legal action over WRU deal
High Court move aims to block a plan that could end the Ospreys.‘Smoking gun’ minutes revealed
Documents fuel claims the region’s future was already decided.WRU sets date for crunch showdown
Emergency meeting could shape the future of Welsh rugby.Alun Wyn Jones warns of ‘rugby black hole’
Legend speaks out over fears for the region’s future.WRU boss quits before key vote
#AlunWynJones #CllrRobStewart #communitySport #featured #Ospreys #Rugby #StHelenSStadium #StHelensStadium #StHelensSwansea #Swansea #SwanseaCouncil #SwanseaRugbyCommunityBoard #WRU
Leadership turmoil adds to growing pressure on the union. -
Inteligentne oprawki od optyka. Meta szykuje nowe Ray-Bany specjalnie dla okularników
Obecna generacja inteligentnych okularów od Marka Zuckerberga okazała się sporym sukcesem, ale firma ma apetyt na znacznie więcej.
Z najnowszych przecieków wynika, że Meta przygotowuje dwa nowe modele Ray-Banów, stworzone od podstaw z myślą o rynku osób z wadami wzroku. Wprawdzie już teraz można zamontować soczewki korekcyjne w standardowych wariantach Meta Ray-Ban, jednak nadchodzące nowości mają być zoptymalizowane specjalnie pod ten konkretny scenariusz. Wejście w świat tradycyjnej optyki to logiczny krok w strategii firmy, która chce, aby sztuczna inteligencja towarzyszyła nam na każdym kroku.
Technologia dopasowana do wady wzroku
Z informacji opublikowanych przez zachodnie serwisy technologiczne wynika, że nowe modele ukrywają się pod nazwami kodowymi „Scriber” oraz „Blazer”. Zaoferują one odpowiednio prostokątny i zaokrąglony kształt oprawek. Choć producent nie ujawnił jeszcze szczegółów technicznych, branżowe źródła sugerują, że inżynierowie mogli przeprojektować rozkład masy, grubość ramek oraz system zarządzania baterią. Wszystko po to, aby sprzęt lepiej sprawdzał się jako podstawowe okulary noszone bez przerwy przez kilkanaście godzin.
Co istotne z rynkowego punktu widzenia, nowe warianty mają być sprzedawane przez tradycyjne kanały dystrybucji optycznej. Oznacza to, że po inteligentne Ray-Bany udamy się do lokalnego salonu, gdzie specjalista od razu dobierze odpowiednie szkła (o ile nowy model trafi do Europy)
Szybszy transfer i certyfikacja sprzętu
Dokumenty z amerykańskiej agencji FCC potwierdzają, że mówimy o wersjach produkcyjnych, a nie wczesnych prototypach. Premiera zbliża się więc wielkimi krokami. Z wniosków certyfikacyjnych dowiadujemy się również, że wariant „Blazer” będzie dostępny w zauważalnie większym rozmiarze, co rozwiąże problem wielu użytkowników narzekających na ciasne oprawki obecnej generacji.
Oba modele otrzymają wsparcie dla szybkiego pasma Wi-Fi 6 UNII-4. Ten niepozorny, techniczny detal to spora zmiana – lepszy i stabilniejszy transfer danych powinien sprawdzić się chociażby podczas prowadzenia transmisji wideo na żywo, z których słyną okulary Mety. Zgodnie z przewidywaniami, sprzęt nadal nie będzie posiadał wbudowanego wyświetlacza, stawiając w całości na dyskretne kamery, głośniki i interakcje głosowe z asystentem AI.
Celowanie w miliardy użytkowników
Podczas ostatniego spotkania z inwestorami Mark Zuckerberg bardzo jasno nakreślił swoją wizję przyszłości. Przypomniał, że miliardy ludzi na świecie noszą na co dzień okulary lub soczewki kontaktowe, a za kilka lat trudno będzie wyobrazić sobie sytuację, w której większość z tych oprawek nie będzie pełnić funkcji inteligentnych asystentów.
Wprowadzenie wyspecjalizowanych modeli do klasycznych salonów optycznych to strategiczny ruch. Meta nie chce już tylko sprzedawać modnych gadżetów na wakacje – zamierza przenieść technologię wearable z niszy wprost na nosy zwykłych, wymagających użytkowników.
#inteligentneOkulary #MarkZuckerberg #MetaRayBan #MetaSmartGlasses #okularyKorekcyjneAI #RayBanBlazer #RayBanScriber #technologiaUbieralna #wearablesPierwsze wrażenia z Meta Ray-Ban Wayfarer – rób zdjęcia, wideo lub livestreamuj
-
Nie chcesz kamery na twarzy? Te inteligentne okulary stawiają na dyskrecję i sterowanie pierścieniem
Podczas gdy Ray-Ban Meta zamieniają nasze twarze w chodzące kamery, firma Even Realities idzie w zupełnie przeciwnym kierunku.
Ich nowe okulary Even G2 nie mają ani kamery, ani głośników. Zamiast tego oferują większy wyświetlacz micro-LED i nowy sposób sterowania: inteligentny pierścień R1.
Firma Even Realities zaprezentowała właśnie drugą generację swoich inteligentnych okularów oraz – po raz pierwszy – pierścień R1, który służy do ich obsługi. To propozycja dla tych, którzy chcą dyskretnego rozszerzenia smartfona, a nie komputera na twarzy.
Even G2: lżejsze i z lepszym ekranem
Nowe G2 wizualnie przypominają poprzedni model, co jest zaletą, bo nadal wyglądają jak luksusowe, stylowe oprawki. Są jednak znacznie lżejsze od poprzednika (tylko 36 gramów) i wykonane ze stopu tytanu i magnezu. Zyskały też oficjalną wodoodporność IP67.
Najważniejszą zmianą jest jednak wyświetlacz. Nowa generacja (Even HAO 2.0) wykorzystuje projektory micro-LED, które oferują obraz o 75% większy, ostrzejszy i jaśniejszy niż w modelu G1. Dziennikarz WIRED, który miał okazję je przymierzyć, potwierdza, że poprawa jest zauważalna. Okulary kosztują 599 dolarów.
Even R1: pierścień, który jest kontrolerem i trackerem
Okularami można sterować dotykowo, ale prawdziwą nowością jest pierścień Even R1. To wykonany ze stali i ceramiki sygnet, który pozwala na przewijanie i wybieranie opcji na wyświetlaczu okularów.
Co ciekawe, R1 to także pełnoprawny tracker zdrowia. Monitoruje kroki, tętno, sen, a nawet natlenienie krwi (SpO2). W przeciwieństwie do innych pierścieni, dane te można wyświetlić bezpośrednio na ekranie okularów G2. Cena pierścienia to 249 dolarów.
Do czego to służy?
Skoro nie ma kamery, okulary skupiają się na produktywności i informacjach. Główne funkcje to:
- Wyświetlanie powiadomień.
- Tłumaczenie rozmów na żywo.
- Wskazówki nawigacji pieszej.
- Listy zadań i notatki.
Ciekawą funkcją jest Teleprompter – Palmer Luckey (założyciel Oculusa) przyznał, że używał pierwszej generacji tych okularów podczas wystąpienia na TED, by dyskretnie zerkać na notatki.
Nowością jest też funkcja AI o nazwie „Conversate”. Po jej włączeniu, asystent kontekstowo analizuje rozmowę (tylko transkrypcję, audio nie jest zapisywane), sugerując pytania lub podsumowując spotkanie.
Julian Chokkattu z WIRED studzi jednak entuzjazm – w jego egzemplarzu testowym oprogramowanie pierścienia R1 wciąż miało sporo błędów, a dane zdrowotne nie zawsze się synchronizowały. To pokazuje, że Even Realities to wciąż mały gracz rzucający wyzwanie gigantom, który musi dopracować swoje produkty, niemniej ich wizja „okularów bez szpiegowania” jest kusząca.
Pierwsze wrażenia z Meta Ray-Ban Wayfarer – rób zdjęcia, wideo lub livestreamuj
#alternatywa #evenG2 #evenR1 #inteligentneOkulary #inteligentnyPierscien #metaRayBan #news #smartGlasses
-
“It is not a romantic Tale that the Reader is here presented with, but a real History. Not the Adventures of a Robinson Crusoe, a Colonel Jack, or a Moll Flanders, but the Actions of the HIGHLAND ROGUE…”
Rob Roy MacGregor was baptised #OnThisDay, 7 March, 1671. Walter Scott’s novel made the #Scottish #outlaw internationally famous – & created the model for today’s roguish antiheroes
#SirWalterScott #literature #history #RobRoy
1/2
-
THE POSTHOLE
Monday, 11 May 2026 · Night Edition · Vol. 1 No. 152
MJD 61172.12LEAD — INTERNATIONAL
‘It’s our kinship’: can Australia learn to coexist with dingoes?
-- The GuardianAs dingoes vanish from parts of Australia, a new documentary is calling on governments to move away from eradication and towards solutions that benefit both farmers and animals Carol Pettersen was a small child when her family moved deep into the bush...
INTERNATIONAL
▸ Ukraine war briefing: EU sanctions officials for child abductions; Kyiv under drone attack as ceasefire expires
-- The Guardian
About 20,500 children unlawfully deported or forcibly transferred to Russia or Russian-held territory; alert sirens sound in...▸ Macron at Africa summit seeking allies and a foreign policy less tied to France’s colonial past
-- The Guardian▸ Mayor of California city resigns over charges of being a foreign agent of China
-- The GuardianSTATE & LOCAL
▸ Aaron Gleeman, World’s Best MN Twins Writer, Goes Indie After The Athletic Eliminates His Twins Beat
-- Racket
Plus teen reporters fight ICE, reluctant mystery amphitheater deets, and a rare look inside the ol' Zimmerman place in today's...IN BRIEF
• GM agrees to $12.75M California settlement over sale of drivers’ data -- BleepingComputer
• Official CheckMarx Jenkins package compromised with infostealer -- BleepingComputer
• New GhostLock tool abuses Windows API to block file access -- BleepingComputer
• Cangjie, a New Open-Source Compiled Language with Native Effect Handlers and Algebraic... -- InfoQ
• Coder Agents Enable Running AI Coding Workflows on Self-Hosted Infrastructure -- InfoQSECTIONS
Tech Talk: Fake building: Claude wrote 3k lines instead of import pywikibot #tech
Account Avoidance: My dog wanted to show you her custom stairs she uses to look... #opensource
Gaming Greatness: The Legend of Zelda: Tears of the Kingdom – Mineru’s Construct... #gaming
Tinseltown Tour: Why Misery Director Rob Reiner Cut The Gore From The Stephen... #film
Music Hotline: Today’s Wordle answer and hints for #1788 on May 12 #music
Travel Trail: Inside London's new luxury wellness retreat: Six Senses London #travel
Science Showcase: Sucker fish are hiding in manta rays’ ‘butthole,’ new study... #science
Delicious Dining: This Cheesy Chicken Crust Pizza Packs Over 34g Protein Per... #food
Fascination Station: Flannery O’Connor Childhood Home in Savannah, Georgia #culture
Guns Galore: [Remington Model 17 Police Special: The Shockwave a Century ... -
The French Government’s Push to Curb Children’s Screen Time
https://therealists.org/?p=8104
It’s hard to believe but there are many things we deemed normal in the 1980s and 1990s that went through government regulations and are outlawed in the present day.
People in their 30s and 40s may still remember smelling cigarette smoke in airplane cabins – onboard smoking was allowed until the late 1990s. It’s fascinating how there are still ashtrays and “no smoking” signs on virtually all planes to this day. (Some trivia: the European Union banned smoking on planes in 1997 but AirFrance allowed it till the year 2000).
When I was a small child people in Italy rode in cars without seatbelts: they only became mandatory in 1989! I still remember the uproar over it, even though I was really small. I have a distinct memory of news reports showing defiant people in Napoli who wore white t-shirts with a diagonal black stripe that mimicked a seatbelt – because they didn’t want to wear one.
When I was a young adult I would wash my hair nearly every day because smoking was allowed inside restaurants, bars and clubs. I remember smelling like an ashtray after I hung out in public places. Smoking indoors was ultimately banned across the European Union in the mid-late 2000s.
The End of the Wild West Era of the Web?
The World Wide Web was invented by English computer scientist Tim Berners-Lee in 1989 while he was at CERN. It was opened to the public in 1991. Even if it is already 33-years-old, we are arguably still in the “Wild West Era” of the Web – with no consequential regulations for tech platforms or device manufacturers.
The French Government wants to change all that and pioneer regulations that rein in screen time and access to addictive platforms for children and young adults.
In January 2024 French President Emmanuel Macron set up a special commission of experts from “civil society” (psychiatrists, neurologists, educators, researchers and internet experts) with the goal of studying the effects of screen time and internet use on children and adolescents. The goal? To create a report with recommendations about best practices – and possibly new legislation.
The panel of experts worked for 3 months, doing research and interviewing other experts in the field – as well as over 150 children and adolescents. Earlier this week the task force delivered the report to the President and released it online for all to see. If you are interested in it, you could download it from the Elysée’s website (PDF in French). The title of the report is a nod to a Proust novel: “In search of lost time.” This made me think of what founders of the British association Smartphone Free Childhood often say: “smartphones rob children of their childhood. Even harmless content isn’t harmless. Time spent on a device is time not spent with other children; playing, exploring, interacting and developing vital social skills.”
Expert Recommendations
Some highlights from the report and its recommendations – which have been making headlines in France all week:
- no screen time whatsoever until the age of 3
- from 3 to 6 years of age: very limited screen time – occasional, with educational content and accompanied by an adult
- no smartphones before the age of 11
- from 11 years of age: phones that are not connected to the internet
- from 13 years of age: smartphones connected to the internet but without social media
- from 15 years of age: smartphones connected to the internet and with “ethical” social media (Mastodon but not TikTok or Instagram)
- from 18 years of age: access to all social media networks
The reasoning for such strict recommendations? As the report states:
A clear scientific consensus is emerging on the harmful consequences of screens on several aspects of the somatic health of children and adolescents. In particular, the use of screens contributes, directly or indirectly, according to a cause-effect relationship, to sleep deficits, a sedentary lifestyle and lack of physical activity, obesity and the whole range of chronic pathologies associated with it, as well as eyesight problems (development of myopia and possible risks for the retina linked to exposure to blue light). As yet unresolved scientific questions about the effects of exposure to electromagnetic waves, and the possible impact of exposure to substances present in digital terminals and recognized as endocrine disruptors…
Moreover:
Children’s uncontrolled access to screens and inadequate regulation of the content to which minors may be exposed, in terms of pornography and extreme violence, pose a high risk to their equilibrium, and sometimes even their safety, all the more so if there is little dialogue with adults. More broadly, they raise societal issues, such as the massive dissemination of certain stereotypes or deleterious representations of relations between men and women, sexuality and living together. The risks of confinement caused by algorithmic bubbles need to be given greater consideration, and deleterious representations deconstructed. The dangers of child sexual abuse have never been so high, and are present in all digital spaces where minors can be found (video games, forums and messaging systems in particular).
A personal win
If you have been following this blog for a while, you may guess that these official government recommendations – and the outpouring of articles and media coverage on the subject – have been like music to my ears.
My inner circle occasionally made me feel like an extremist for my “no screen time” stance. I have been called by family members – to my face – “Putin” and “a Taliban” and “rude” for removing my child from a room with TV on and for taking away a smartphone from her hands (when an adult gave it to her).
As I explained in an earlier post, my family has finally come around: when we visit my parents in Italy they hide TVs for the entirety of our stay (otherwise they are typically on). My in-laws now turn off their large screen TV when my child and I enter the living room. But it’s a daily battle, especially for someone like me who spent her life being conflict-avoidant. It’s awkward having to speak up and ask “can please turn the TV off” in homes of family and friends.
If you are reading this and are wondering: “what is the big deal about a TV on?” well, a small child immediately stops talking, playing and interacting with others when there is movement and sound on a screen – the child is under a spell, hypnotized by it, freezing up and watching the screen like a zombie. And most adult programming and TV ads are not suitable for an impressionable toddler. Thus my stance.
What is the problem with watching a little bit of TV or playing with a smartphone for a few minutes, you may wonder?
Well, parenting is so much easier when kids are NOT exposed to things that you want to limit or outright forbid (for now). There’s this simple trick I taught my parents: if my daughter grabs an object she’s not supposed to use, smoothly take it away within a minute and offer something interesting as a replacement. This is my formula for avoiding tantrums. If my toddler uses something “forbidden” for more than a minute, then it becomes challenging to distract her and redirect her attention to something else. Meltdowns are almost guaranteed (this is why I always keep in my purse an “interesting” object or two to divert her attention). If my toddler gets used to something she is not supposed to use, she may nag me for hours; she can repeat the same request on loop dozens of times. No exposure makes life a lot easier – especially when a child is little and doesn’t have a fully developed brain yet.
Devices to Soothe Little Ones vs Screen-Free Time
If you’ve been to a restaurant or on a plane in recent years you might have seen how parents often soothe little children with tablets or smartphones. There is this feeling of inevitability like: it’s the only way to keep a child quiet and entertained.
As the mom of a screen-free 3-year-old I can say that there is another way; it’s easy to keep a child calm and happy without a screen – if they are raised without them.
“Easy” is a relative term steeped in privilege because the tradeoff is that you have to interact, find ways to entertain or keep a vigilant eye on your little human when they’re with you. The real cost is time: complete undivided attention. If you can afford the time, it’s a real joy. At the restaurant or on a plane my child asks for a story, or curiously looks around and asks questions or plays with her toys. All this is positive for us but I know we constitute a small minority – as screens have become so prevalent in the lives of many children and teens.
The French government’s report stated:
As far as total cumulative time is concerned, the most recent reference study in France at the time of writing dates back to 2015, well before the Covid period (Etude Esteban conducted by Santé publique France). According to this study, children aged 6 to 17 spent an average of 4 hours 11 minutes a day on a screen.
9 years ago is a long time for a study on this issue. We can only guess that after Covid screen time must have gone up for children of all ages.
All I know is this: I am incredibly privileged to be able to spend so much time with my child. I can see the benefits of our one-to-one, screen-free interactions: she has a sophisticated vocabulary in French and Italian, she’s curious, loves books and lots of activities. She’s 3 years old and can entertain herself for long stretches of time. All this didn’t happen all of a sudden: she got used to independent play little by little over the course of her life… because screen-free play is all she knows. It takes time and patience and perseverance.
In Search of Lost Time
The French government’s report mentions several times how adults need to model good behavior to their children. Its title “in search of lost time” applies not only to little ones, but arguably to adults too: excessive screen time is a problem that extends far beyond childhood.
I am grateful that because of my little one I have the opportunity to spend half my day offline. It’s a real honor and a gift – something I haven’t been doing since my own childhood. I will be thanking her for many years to come and I will explain to her, when she’s older, of this incredible gift she’s given me.
One of the most salient passages from the report:
Public authorities and the various players in the digital sector have not remained inactive in the face of the emergence and amplification of these various risks. But the subject is highly complex, leading to a feeling of powerlessness and even renunciation. In this respect, the new European commitments attached to the Digital Services Act (DSA), which has just come into force during France’s presidency, represent an essential window of opportunity for action. They must be articulated with a growing political intention in France, reflected in a number of recent initiatives, which have the advantage of putting the issue on the public agenda, but would gain in effectiveness if attached to a clarified collective strategy.
There’s never been a better time to act. I look forward to hearing what the French government will come up with, legislation-wise. President Macron said “I have given the government one month to examine its recommendations and translate them into action.” I will keep you updated.
Elena
#attentionEconomy #digitalLiteracy #education #EmmanuelMacron #France #news #parenting #politics #resistance #screenTime #screenFree #socialMedia #time
-
I got a response to my paper PREMIS Events Through an Event-Source Lens.
There are two strange choices made by this response. I’ll touch on the more personal one at the end, but first, what does the response say?
It’s not entirely clear.
If the response says that, “it is a choice to implement PREMIS?” And that “PREMIS can be implemented in different ways?” “and that it’s technology agnostic” Then yes, 100% that’s basically the driver for my original paper and once you read it holistically, instead of dissecting it and cherry-picking points, you will probably read it that way as well.
As I wrote in my first blog response to the publication of my paper in 2023, Tessella’s Rob Sharpe’s 2013 presentation was an important reference point for me and we’ll revisit it below, but Rob labors that PREMIS is technology agnostic and can be represented in other formats, and since 2013 I haven’t seen enough conversation or discussion about that, and I wanted to amplify that message by looking at PREMIS in an event-sourced model as an aggregation.
If there’s something more substantive in the PREMIS Editorial Committee’s (EC) response, then I feel it’s lost in its own stylistic choices (to focus on what I might have been saying rather than taking a show don’t tell approach to clarifying their more salient points.).
I wonder if it might have been handled differently? I am pretty easy to find these days, and so reaching out to clarify any of my thinking might have been one way; perhaps there was a way to collaborate on a response; perhaps most of of the EC’s concerns (if there are any) could have been handled with a joint editorial note in the original paper to clarify that my words are not an authoritative source on PREMIS, rather, PREMIS (events) were largely a vehicle to describe more the benefits of an event-sourced architecture and that you still need to consider and interpret the PREMIS documentation and guidance for yourself before implementing it in your own solutions.
Going a different direction
The essence of the original paper is this: (from my perspective) PREMIS is not a schema to be implemented in the back-end of any digital preservation system. Should it be still be deemed a relevant technology, it might be studied in your requirements analysis, and you would make sure that your own system is not lossless in any way as to effect PREMIS “conformance”, but you would not match your “schema” to PREMIS, you would ensure that you can output it, “present it” that is, it would become one representation of data that can be generated from your system out of many. One view, or as I clearly point out, an aggregation, in the case we have chosen an event-based architecture.
This is not at odds with the (so-called) corrections that have been provided to me in the Code4Lib journal article from the PREMIS EC.
That being said, a further thesis is that PREMIS events are often a lossy, stateful representation of data in a digital preservation system. PREMIS represents one-dimensional state (or slices of state) over a period of time. In the modern engineering world, we have at our disposal methods of capturing, greedily, all events in the life of a digital object and doing that will create a richer view of the life of that object, and, as a representation of that data, a richer PREMIS view of an object and its events over time if so desired.
The authors of the EC response labor heavily on their perception of a misunderstanding on my part about PREMIS and they can choose to do that but what may look like a misunderstanding of PREMIS is not a misunderstanding of technology:
Conformance, in general, is defined as:
> how well something, such as a product, service or a system, meets a specified standard
And the PREMIS EC have decided to attach levels to conformance (also graduated levels, and degrees) to “quantify(ing) the degree to which PREMIS has been implemented”, three of which are anchored in implementation, apparently, three distinct implementations.
- Mapping, indirect or otherwise,
- Export,
- Direct implementation,
I write:
PREMIS conformance should be separate from representation. If we acknowledge PREMIS is at least one important representation of preservation metadata, i.e. for its ability to act as an interface to those looking to interpret preservation metadata, then whether it exists logically on disk, or is generated through an event sourced projection, is irrelevant. How a representation complies with the PREMIS data model remains of greater importance, but this is measured from the same eventual view, whatever intermediate abstraction it sits within.
The PREMIS EC can choose to have three graduated levels of implementation to quantify degree of implementation. They can also make it clear level three (internal representation) is not necessarily the final goal, but it might benefit you; but If you’re not the PREMIS EC, don’t go near it, there’s no need.
I posit that conformance is only how well you can map to PREMIS or access something PREMIS-like that satisfies its data model. Your goal is to look at PREMIS as one interface you can potentially satisfy (you still need to describe objects uniquely; you need to describe agents engaging with them; rights need to sit somewhere), and once you can satisfy that interface you can access it in many different ways, and conformance should be measured against that, if PREMIS conformance is deemed valuable.
Put simply, conformance does not require levels. Levels may simply be the wrong word, these are just guides you might follow to demonstrate conformance (or ways that someone might audit a system to determine conformance).
The EC clipped this from one of the points they responded to:
Is level three (internal implementation) reasonable in today’s software development world, is it reasonable in today’s environmental climate?
Do we sacrifice the potential to store and access other different, richer, more-complex, (or less-complex), representations about other cross-sections of our data at the expense of putting PREMIS at the core of our digital preservation system? – No. We can make it an output of many, and use its schema and data dictionary to output it, but we don’t build around it, we essentially report around it.
They argue:
there are also benefits in choosing to take an internationally defined and agreed data model and use that as the basis of your system.
Well, if it’s internationally defined and agreed, let’s just do that! 🤷
The benefits of not implementing an external data model are broadly around increased control and flexibility, however the trade-off to consider is the likely loss of easy interoperability and exchange with other systems.
If you re-frame PREMIS as an interchange-format and you can prove that as useful, you absolutely have my buy-in and I will have designed you a system that doesn’t preclude a PREMIS-like output, i.e. a way of aggregating more detailed information in your system and outputting PREMIS as a representation (a format) for others to understand.
The resurgence of OAIS?
From the EC:
There are two responses to this, the first is to note that access has always been considered a part of Digital Preservation, to the point that one of the functional areas of the OAIS model is Access.
Who had OAIS on their World Digital Preservation Day (WDPD) Bingo Card?
But also, no. This is a misleading read and deserves more context.
Access when it is considered part of digital preservation is when access is used as a measure of success of digital preservation (or indicator of the potential obsolescence of an object) – it is an intrinsic property of digital preservation.
But the access function in OAIS is not that. And even if you’re crafty, and build an access component to a system that provides a feedback loop to digital preservation functions, it’s not that part of OAIS.
Now, PREMIS does have some nice features that support access BUT we’re talking “events”, and information that supports digital preservation and even though there may be a way to encode events that provide a feedback loop to measure the success of preservation, e.g. {“event”: “access”, “detail”: “tried to open PSD in GIMP”, “outcome”: “FAIL”}, true access goes well beyond the scope of my article and the spirit in which it was written.
We need to evolve
The EC presents a somewhat dogmatic and institutionalised response. As a flaneur in the field, as someone who has worked implementing PREMIS in one of the most PREMIS heavy digital preservation systems out there, and involved too in efforts to minimise PREMIS verbosity, including my own event-like approaches I revisit Sharpe’s paper in 2022/2023. I do this asking, why don’t we talk about it more? Why do I see projects today still see XML as the end goal of PREMIS?
- https://github.com/bishbashbackup/premissh
- https://github.com/rochester-rcl/premis-generator (also JSON which is really nice!)
My view is that a 20 year old standard, a 2015 specification (last revision) and a 2016 reference implementation in an out of date technology (XML), and an very institutional PREMIS EC, with roots at the Library of Congress, all have influence, and some of the points I do see appearing from their response are being buried in their desire to hold onto authority.
The biggest point being buried, technological agnosticism, appears in the EC’s response to me five times, technology independent once, and in the official data dictionary once (unrelated), and it appears in the official 2015 conformance statement, zero (although you can bend the verbosity of the conformance statement into words that read like technologically agnostic. But make it explicit, don’t write it five times to me and not put it in the docs. Make new reference implementations, or borrow them from your implementers. Use plain-language, and just make it explicit.
Better still, let’s evolve the presentation of the PREMIS standard (away from separate PDFs), and use a modern documentation framework (e.g. Diataxis), and put it into public versioned source control, and give us a way that we can help write the documentation with you to make things like this clearer.
While the EC’s response to me labor on the idea I have missed the fact that PREMIS is technology agnostic I wrote the original paper to amplify previous conversations and keep them relevant because they were formative for me, and I hope that they will be formative for others.
I also wrote the original paper as more of a technology paper than a PREMIS paper (honouring PREMIS of course) but I make a very clear conclusion that is very much inclusive of PREMIS:
It is this paper’s assertion that we can store more, and “do more” by taking an event-sourced approach to storing events associated with the “objects” described in the PREMIS data dictionary.
I can nuance this further:
- Store events about your digital objects and try to make sure some of those events can be aligned with PREMIS,
- Store events because events happen on a continuum, don’t fall into the trap of storing state,
- Create representations of your data, PREMIS might be one, access reports and logs might be another, feature analyses might be another, don’t limit yourself to one schema, use many.
My paper is about trying to fit older trusted paradigms into modern development practices. It’s about moving away from dogmatic adherence to the past while honouring something that exists.
We can do PREMIS exactly the same as we do it now, as long as we don’t put it front and centre of our implementation.
How to respond to a “well-actually”?
Well-actually… https://www.recurse.com/social-rules#no-well-actuallys
There are some editorial quirks in my paper, the one I am most embarrassed by is when my writing conflated the data model with the events in the Library of Congress controlled vocabulary (what other controlled vocabularies have other folks been using in the last decade? Next PREMIS revision, please, put those listings in there or open the editorial process to modern practices). Conflating these two things in one paragraph should hardly be the thread that untangles the entire piece.
The PREMIS EC haven’t reached out to me before publication, or after, yet as I point out, they all know where to find me (I wasn’t able to make the PREMIS birds-of-a-feather at iPRES (probably a good thing while this seems to have been in the air) but I was at the conference). Their response though does something strange, directing their efforts at things I might not have understood, may seemingly be getting at; or pointing out what I am “really saying here”. It is a patronising approach. For the gaps they filled in on my behalf, I would happily have provided clarity, offering me the opportunity to respond in a less reactive way, or perhaps all of us a chance to collaborate.
Their response appeals to authority, and its two references are my article and the PREMIS data dictionary. I am sure there was a more neutral, reflective, and holistic way to approach this work by focusing on the entirety of the article and its spirit, and giving the benefit of the doubt to what is perceived as the author’s “mistakes” or “misreadings”. A show don’t tell approach might have helped, and would certainly be valuable, e.g. spending more time implementing examples that lent themselves to updating future revisions of the data dictionary and conformance statements.
¯\_(ツ)_/¯
Anyway folks. ¯\_(ツ)_/¯ Interpretation is tricky? I imagine that the PREMIS EC will find fault with the above text, but to try to avoid another article on the subject of my misinterpretation: The PREMIS EC aren’t foisting the standard on you and I most definitely am not. Read their docs if you do choose PREMIS. Technology changes and so do standards. I feel we have an obligation to modernise (and demonstrate modernisation) with those changes. I feel we have an obligation to question, and evaluate as time moves on; especially when technology is front and centre of how we support our archivists and librarians.
Hopefully people reading this can continue to read the original paper for what it is. There may be some potentially interesting ideas and conclusions that a pure PREMIS discussion distracts from, including what event-sourced data might mean for activating information supporting digital preservation.
Hopefully too, from this engagement, the PREMIS EC will take an opportunity to fold some of their own response into their own documentation and guidance.
Thanks for reading.
PREMIS conformance statement (2015): https://www.loc.gov/standards/premis/premis-conformance-20150429.pdf
PREMIS data dictionary (Version 3.0 (2015)): https://www.loc.gov/standards/premis/v3/premis-3-0-final.pdf
https://exponentialdecay.co.uk/blog/dont-implement-premis-represent-it/
#Code #Coding #Data #digipres #DigitalPreservation #PREMIS #WDPD #WorldDigitalPreservationDay
-
Meta prezentuje nowe inteligentne okulary. Mają AI, ale premiera nie obyła się bez wpadki
Podczas dorocznej konferencji „Meta Connect” Mark Zuckerberg zaprezentował nową generację inteligentnych okularów, które zostały wyposażone w autorską sztuczną inteligencję.
Urządzenia, stworzone we współpracy z markami Ray-Ban i Oakley, mają być kolejnym krokiem w integracji AI z codziennym życiem użytkowników. Prezentacja flagowego modelu nie przebiegła jednak bez problemów technicznych.
Główną gwiazdą wydarzenia był model Meta Ray-Ban Display, wyposażony w kolorowy ekran o wysokiej rozdzielczości umieszczony w jednej z soczewek. Umożliwia on prowadzenie rozmów wideo i wyświetlanie powiadomień. Okulary posiadają również aparat o rozdzielczości 12 megapikseli. Nowością jest także tzw. „neuronowa opaska na nadgarstek”, która w parze z okularami pozwala na sterowanie funkcjami, takimi jak wysyłanie wiadomości, za pomocą drobnych gestów dłoni.
Chociaż Mark Zuckerberg nazwał nową technologię „ogromnym przełomem naukowym”, prezentacja na żywo nie ustrzegła się problemów. Podczas próby wykonania połączenia przez komunikator WhatsApp do okularów, system kilkukrotnie zawiódł.
„Nie wiem, co wam powiedzieć” – przyznał zakłopotany Zuckerberg do publiczności. „Ciągle coś psuję”. Mimo tej wpadki, szef Mety ma nadzieję, że nowa linia akcesoriów stanie się kluczową platformą dla integracji narzędzia Meta AI w życiu ludzi.
Analitycy, cytowani przez BBC, sugerują, że inteligentne okulary mają większe szanse na komercyjny sukces niż wielomiliardowy projekt Metaverse. „W przeciwieństwie do gogli VR, okulary są codziennym, niekrępującym formatem” – zauważa Mike Proulx, dyrektor ds. badań w firmie Forrester cytowany przez serwis BBC.
Wskazuje jednak, że to na Mecie spoczywa ciężar przekonania użytkowników, że korzyści płynące z nowej technologii przewyższają jej wysoki koszt. Flagowy model Display ma kosztować 799 dolarów, czyli kilkaset dolarów więcej niż obecna generacja. Oprócz niego zaprezentowano także sportowy model Oakley Meta Vanguard za 499 dolarów oraz drugą generację podstawowych okularów Ray-Ban Meta w cenie 379 dolarów.
Warto zaznaczyć, że premiera odbywa się w cieniu kontrowersji wokół wpływu produktów Mety na najmłodszych użytkowników. Jak donosi BBC, w dniu konferencji przed nowojorską siedzibą firmy protestowali aktywiści i rodziny ofiar samobójstw, domagając się lepszych zabezpieczeń dla dzieci.
Ponadto, w zeszłym tygodniu byli pracownicy Mety zeznali przed amerykańskim Senatem, że firma miała ukrywać potencjalne szkody dla dzieci wynikające z korzystania z jej produktów VR. Meta zaprzeczyła tym oskarżeniom, nazywając je „nonsensem”.
Pierwsze wrażenia z Meta Ray-Ban Wayfarer – rób zdjęcia, wideo lub livestreamuj
#cena #Facebook #gadżety #inteligentneOkulary #MarkZuckerberg #Meta #MetaAI #news #premiera #RayBanMeta #smartGlasses #sztucznaInteligencja #technologia
-
Meta wchodzi w sport. Nowe inteligentne okulary Oakley z kamerą 3K
Meta kontynuuje ekspansję na rynku elektroniki noszonej, ogłaszając nową linię inteligentnych okularów stworzoną we współpracy z marką Oakley. Modele te, skierowane głównie do sportowców, oferują szereg ulepszeń w porównaniu do poprzednich wersji Ray-Ban, w tym nagrywanie wideo w jakości 3K i znacznie dłuższą pracę na baterii. Ceny nowej kolekcji zaczynają się od 399 dolarów.
Meta zaprezentowała kolejny owoc swojej współpracy z gigantem branży optycznej, EssilorLuxottica. Tym razem partnerem została marka Oakley, znana z produkcji okularów sportowych. Nowe modele, podobnie jak ich poprzednicy z logo Ray-Ban, wyposażono w kamerę, mikrofony i głośniki o otwartej konstrukcji. Po sparowaniu z telefonem umożliwiają słuchanie muzyki, prowadzenie rozmów telefonicznych oraz interakcję z asystentem Meta AI, który potrafi odpowiadać na pytania dotyczące tego, co widzi użytkownik, a nawet tłumaczyć języki w czasie rzeczywistym.
Pierwsze wrażenia z Meta Ray-Ban Wayfarer – rób zdjęcia, wideo lub livestreamuj
Najważniejsze zmiany kryją się w specyfikacji technicznej, dostosowanej do aktywnego stylu życia. Okulary Oakley Meta posiadają klasę wodoodporności IPX4, co oznacza ochronę przed zachlapaniem. Czas pracy na jednym ładowaniu został podwojony i wynosi teraz 8 godzin, a dołączone etui ładujące wydłuża ten czas do 48 godzin. Znaczącej poprawie uległa również jakość wideo – wbudowana kamera pozwala na nagrywanie w rozdzielczości 3K, co stanowi postęp w stosunku do 1080p w modelach Ray-Ban.
Nowa linia będzie dostępna w pięciu wariantach oprawek i soczewek, w tym w kolorach szarym, czarnym, brązowym i przezroczystym. Wszystkie modele są kompatybilne z soczewkami korekcyjnymi, które można zamówić za dodatkową opłatą. Edycja limitowana Oakley Meta HSTN, wyceniona na 499 dolarów, będzie dostępna w przedsprzedaży od 11 lipca. Wracając do nowości, charakteryzuje się ona złotymi akcentami i specjalnymi soczewkami Oakley PRIZM.
Początkowo okulary trafią do sprzedaży w 15 krajach, w tym w USA, Kanadzie i na wybranych rynkach europejskich, takich jak Niemcy, Francja, Włochy czy Hiszpania. Na razie na liście nie ma Polski. Krok ten jest częścią wieloletniej umowy między Meta a EssilorLuxottica, która zakłada ambitny cel sprzedaży 10 milionów par inteligentnych okularów rocznie do 2026 roku. Jak stwierdził Alex Himel, dyrektor ds. urządzeń noszonych w Meta, „to nasz pierwszy krok w kategorii produktów sportowych. To jeszcze nie koniec”.
#elektronikaNoszona #inteligentneOkulary #Meta #news #smartGlasses #wearables
-
Inteligentne oprawki od optyka. Meta szykuje nowe Ray-Bany specjalnie dla okularników
Obecna generacja inteligentnych okularów od Marka Zuckerberga okazała się sporym sukcesem, ale firma ma apetyt na znacznie więcej.
Z najnowszych przecieków wynika, że Meta przygotowuje dwa nowe modele Ray-Banów, stworzone od podstaw z myślą o rynku osób z wadami wzroku. Wprawdzie już teraz można zamontować soczewki korekcyjne w standardowych wariantach Meta Ray-Ban, jednak nadchodzące nowości mają być zoptymalizowane specjalnie pod ten konkretny scenariusz. Wejście w świat tradycyjnej optyki to logiczny krok w strategii firmy, która chce, aby sztuczna inteligencja towarzyszyła nam na każdym kroku.
Technologia dopasowana do wady wzroku
Z informacji opublikowanych przez zachodnie serwisy technologiczne wynika, że nowe modele ukrywają się pod nazwami kodowymi „Scriber” oraz „Blazer”. Zaoferują one odpowiednio prostokątny i zaokrąglony kształt oprawek. Choć producent nie ujawnił jeszcze szczegółów technicznych, branżowe źródła sugerują, że inżynierowie mogli przeprojektować rozkład masy, grubość ramek oraz system zarządzania baterią. Wszystko po to, aby sprzęt lepiej sprawdzał się jako podstawowe okulary noszone bez przerwy przez kilkanaście godzin.
Co istotne z rynkowego punktu widzenia, nowe warianty mają być sprzedawane przez tradycyjne kanały dystrybucji optycznej. Oznacza to, że po inteligentne Ray-Bany udamy się do lokalnego salonu, gdzie specjalista od razu dobierze odpowiednie szkła (o ile nowy model trafi do Europy)
Szybszy transfer i certyfikacja sprzętu
Dokumenty z amerykańskiej agencji FCC potwierdzają, że mówimy o wersjach produkcyjnych, a nie wczesnych prototypach. Premiera zbliża się więc wielkimi krokami. Z wniosków certyfikacyjnych dowiadujemy się również, że wariant „Blazer” będzie dostępny w zauważalnie większym rozmiarze, co rozwiąże problem wielu użytkowników narzekających na ciasne oprawki obecnej generacji.
Oba modele otrzymają wsparcie dla szybkiego pasma Wi-Fi 6 UNII-4. Ten niepozorny, techniczny detal to spora zmiana – lepszy i stabilniejszy transfer danych powinien sprawdzić się chociażby podczas prowadzenia transmisji wideo na żywo, z których słyną okulary Mety. Zgodnie z przewidywaniami, sprzęt nadal nie będzie posiadał wbudowanego wyświetlacza, stawiając w całości na dyskretne kamery, głośniki i interakcje głosowe z asystentem AI.
Celowanie w miliardy użytkowników
Podczas ostatniego spotkania z inwestorami Mark Zuckerberg bardzo jasno nakreślił swoją wizję przyszłości. Przypomniał, że miliardy ludzi na świecie noszą na co dzień okulary lub soczewki kontaktowe, a za kilka lat trudno będzie wyobrazić sobie sytuację, w której większość z tych oprawek nie będzie pełnić funkcji inteligentnych asystentów.
Wprowadzenie wyspecjalizowanych modeli do klasycznych salonów optycznych to strategiczny ruch. Meta nie chce już tylko sprzedawać modnych gadżetów na wakacje – zamierza przenieść technologię wearable z niszy wprost na nosy zwykłych, wymagających użytkowników.
#inteligentneOkulary #MarkZuckerberg #MetaRayBan #MetaSmartGlasses #okularyKorekcyjneAI #RayBanBlazer #RayBanScriber #technologiaUbieralna #wearablesPierwsze wrażenia z Meta Ray-Ban Wayfarer – rób zdjęcia, wideo lub livestreamuj
-
Meta prezentuje nowe inteligentne okulary. Mają AI, ale premiera nie obyła się bez wpadki
Podczas dorocznej konferencji „Meta Connect” Mark Zuckerberg zaprezentował nową generację inteligentnych okularów, które zostały wyposażone w autorską sztuczną inteligencję.
Urządzenia, stworzone we współpracy z markami Ray-Ban i Oakley, mają być kolejnym krokiem w integracji AI z codziennym życiem użytkowników. Prezentacja flagowego modelu nie przebiegła jednak bez problemów technicznych.
Główną gwiazdą wydarzenia był model Meta Ray-Ban Display, wyposażony w kolorowy ekran o wysokiej rozdzielczości umieszczony w jednej z soczewek. Umożliwia on prowadzenie rozmów wideo i wyświetlanie powiadomień. Okulary posiadają również aparat o rozdzielczości 12 megapikseli. Nowością jest także tzw. „neuronowa opaska na nadgarstek”, która w parze z okularami pozwala na sterowanie funkcjami, takimi jak wysyłanie wiadomości, za pomocą drobnych gestów dłoni.
Chociaż Mark Zuckerberg nazwał nową technologię „ogromnym przełomem naukowym”, prezentacja na żywo nie ustrzegła się problemów. Podczas próby wykonania połączenia przez komunikator WhatsApp do okularów, system kilkukrotnie zawiódł.
„Nie wiem, co wam powiedzieć” – przyznał zakłopotany Zuckerberg do publiczności. „Ciągle coś psuję”. Mimo tej wpadki, szef Mety ma nadzieję, że nowa linia akcesoriów stanie się kluczową platformą dla integracji narzędzia Meta AI w życiu ludzi.
Analitycy, cytowani przez BBC, sugerują, że inteligentne okulary mają większe szanse na komercyjny sukces niż wielomiliardowy projekt Metaverse. „W przeciwieństwie do gogli VR, okulary są codziennym, niekrępującym formatem” – zauważa Mike Proulx, dyrektor ds. badań w firmie Forrester cytowany przez serwis BBC.
Wskazuje jednak, że to na Mecie spoczywa ciężar przekonania użytkowników, że korzyści płynące z nowej technologii przewyższają jej wysoki koszt. Flagowy model Display ma kosztować 799 dolarów, czyli kilkaset dolarów więcej niż obecna generacja. Oprócz niego zaprezentowano także sportowy model Oakley Meta Vanguard za 499 dolarów oraz drugą generację podstawowych okularów Ray-Ban Meta w cenie 379 dolarów.
Warto zaznaczyć, że premiera odbywa się w cieniu kontrowersji wokół wpływu produktów Mety na najmłodszych użytkowników. Jak donosi BBC, w dniu konferencji przed nowojorską siedzibą firmy protestowali aktywiści i rodziny ofiar samobójstw, domagając się lepszych zabezpieczeń dla dzieci.
Ponadto, w zeszłym tygodniu byli pracownicy Mety zeznali przed amerykańskim Senatem, że firma miała ukrywać potencjalne szkody dla dzieci wynikające z korzystania z jej produktów VR. Meta zaprzeczyła tym oskarżeniom, nazywając je „nonsensem”.
Pierwsze wrażenia z Meta Ray-Ban Wayfarer – rób zdjęcia, wideo lub livestreamuj
#cena #Facebook #gadżety #inteligentneOkulary #MarkZuckerberg #Meta #MetaAI #news #premiera #RayBanMeta #smartGlasses #sztucznaInteligencja #technologia
-
Meta wchodzi w sport. Nowe inteligentne okulary Oakley z kamerą 3K
Meta kontynuuje ekspansję na rynku elektroniki noszonej, ogłaszając nową linię inteligentnych okularów stworzoną we współpracy z marką Oakley. Modele te, skierowane głównie do sportowców, oferują szereg ulepszeń w porównaniu do poprzednich wersji Ray-Ban, w tym nagrywanie wideo w jakości 3K i znacznie dłuższą pracę na baterii. Ceny nowej kolekcji zaczynają się od 399 dolarów.
Meta zaprezentowała kolejny owoc swojej współpracy z gigantem branży optycznej, EssilorLuxottica. Tym razem partnerem została marka Oakley, znana z produkcji okularów sportowych. Nowe modele, podobnie jak ich poprzednicy z logo Ray-Ban, wyposażono w kamerę, mikrofony i głośniki o otwartej konstrukcji. Po sparowaniu z telefonem umożliwiają słuchanie muzyki, prowadzenie rozmów telefonicznych oraz interakcję z asystentem Meta AI, który potrafi odpowiadać na pytania dotyczące tego, co widzi użytkownik, a nawet tłumaczyć języki w czasie rzeczywistym.
Pierwsze wrażenia z Meta Ray-Ban Wayfarer – rób zdjęcia, wideo lub livestreamuj
Najważniejsze zmiany kryją się w specyfikacji technicznej, dostosowanej do aktywnego stylu życia. Okulary Oakley Meta posiadają klasę wodoodporności IPX4, co oznacza ochronę przed zachlapaniem. Czas pracy na jednym ładowaniu został podwojony i wynosi teraz 8 godzin, a dołączone etui ładujące wydłuża ten czas do 48 godzin. Znaczącej poprawie uległa również jakość wideo – wbudowana kamera pozwala na nagrywanie w rozdzielczości 3K, co stanowi postęp w stosunku do 1080p w modelach Ray-Ban.
Nowa linia będzie dostępna w pięciu wariantach oprawek i soczewek, w tym w kolorach szarym, czarnym, brązowym i przezroczystym. Wszystkie modele są kompatybilne z soczewkami korekcyjnymi, które można zamówić za dodatkową opłatą. Edycja limitowana Oakley Meta HSTN, wyceniona na 499 dolarów, będzie dostępna w przedsprzedaży od 11 lipca. Wracając do nowości, charakteryzuje się ona złotymi akcentami i specjalnymi soczewkami Oakley PRIZM.
Początkowo okulary trafią do sprzedaży w 15 krajach, w tym w USA, Kanadzie i na wybranych rynkach europejskich, takich jak Niemcy, Francja, Włochy czy Hiszpania. Na razie na liście nie ma Polski. Krok ten jest częścią wieloletniej umowy między Meta a EssilorLuxottica, która zakłada ambitny cel sprzedaży 10 milionów par inteligentnych okularów rocznie do 2026 roku. Jak stwierdził Alex Himel, dyrektor ds. urządzeń noszonych w Meta, „to nasz pierwszy krok w kategorii produktów sportowych. To jeszcze nie koniec”.
#elektronikaNoszona #inteligentneOkulary #Meta #news #smartGlasses #wearables
-
Meta wchodzi w sport. Nowe inteligentne okulary Oakley z kamerą 3K
Meta kontynuuje ekspansję na rynku elektroniki noszonej, ogłaszając nową linię inteligentnych okularów stworzoną we współpracy z marką Oakley. Modele te, skierowane głównie do sportowców, oferują szereg ulepszeń w porównaniu do poprzednich wersji Ray-Ban, w tym nagrywanie wideo w jakości 3K i znacznie dłuższą pracę na baterii. Ceny nowej kolekcji zaczynają się od 399 dolarów.
Meta zaprezentowała kolejny owoc swojej współpracy z gigantem branży optycznej, EssilorLuxottica. Tym razem partnerem została marka Oakley, znana z produkcji okularów sportowych. Nowe modele, podobnie jak ich poprzednicy z logo Ray-Ban, wyposażono w kamerę, mikrofony i głośniki o otwartej konstrukcji. Po sparowaniu z telefonem umożliwiają słuchanie muzyki, prowadzenie rozmów telefonicznych oraz interakcję z asystentem Meta AI, który potrafi odpowiadać na pytania dotyczące tego, co widzi użytkownik, a nawet tłumaczyć języki w czasie rzeczywistym.
Pierwsze wrażenia z Meta Ray-Ban Wayfarer – rób zdjęcia, wideo lub livestreamuj
Najważniejsze zmiany kryją się w specyfikacji technicznej, dostosowanej do aktywnego stylu życia. Okulary Oakley Meta posiadają klasę wodoodporności IPX4, co oznacza ochronę przed zachlapaniem. Czas pracy na jednym ładowaniu został podwojony i wynosi teraz 8 godzin, a dołączone etui ładujące wydłuża ten czas do 48 godzin. Znaczącej poprawie uległa również jakość wideo – wbudowana kamera pozwala na nagrywanie w rozdzielczości 3K, co stanowi postęp w stosunku do 1080p w modelach Ray-Ban.
Nowa linia będzie dostępna w pięciu wariantach oprawek i soczewek, w tym w kolorach szarym, czarnym, brązowym i przezroczystym. Wszystkie modele są kompatybilne z soczewkami korekcyjnymi, które można zamówić za dodatkową opłatą. Edycja limitowana Oakley Meta HSTN, wyceniona na 499 dolarów, będzie dostępna w przedsprzedaży od 11 lipca. Wracając do nowości, charakteryzuje się ona złotymi akcentami i specjalnymi soczewkami Oakley PRIZM.
Początkowo okulary trafią do sprzedaży w 15 krajach, w tym w USA, Kanadzie i na wybranych rynkach europejskich, takich jak Niemcy, Francja, Włochy czy Hiszpania. Na razie na liście nie ma Polski. Krok ten jest częścią wieloletniej umowy między Meta a EssilorLuxottica, która zakłada ambitny cel sprzedaży 10 milionów par inteligentnych okularów rocznie do 2026 roku. Jak stwierdził Alex Himel, dyrektor ds. urządzeń noszonych w Meta, „to nasz pierwszy krok w kategorii produktów sportowych. To jeszcze nie koniec”.
#elektronikaNoszona #inteligentneOkulary #Meta #news #smartGlasses #wearables
-
Meta wchodzi w sport. Nowe inteligentne okulary Oakley z kamerą 3K
Meta kontynuuje ekspansję na rynku elektroniki noszonej, ogłaszając nową linię inteligentnych okularów stworzoną we współpracy z marką Oakley. Modele te, skierowane głównie do sportowców, oferują szereg ulepszeń w porównaniu do poprzednich wersji Ray-Ban, w tym nagrywanie wideo w jakości 3K i znacznie dłuższą pracę na baterii. Ceny nowej kolekcji zaczynają się od 399 dolarów.
Meta zaprezentowała kolejny owoc swojej współpracy z gigantem branży optycznej, EssilorLuxottica. Tym razem partnerem została marka Oakley, znana z produkcji okularów sportowych. Nowe modele, podobnie jak ich poprzednicy z logo Ray-Ban, wyposażono w kamerę, mikrofony i głośniki o otwartej konstrukcji. Po sparowaniu z telefonem umożliwiają słuchanie muzyki, prowadzenie rozmów telefonicznych oraz interakcję z asystentem Meta AI, który potrafi odpowiadać na pytania dotyczące tego, co widzi użytkownik, a nawet tłumaczyć języki w czasie rzeczywistym.
Pierwsze wrażenia z Meta Ray-Ban Wayfarer – rób zdjęcia, wideo lub livestreamuj
Najważniejsze zmiany kryją się w specyfikacji technicznej, dostosowanej do aktywnego stylu życia. Okulary Oakley Meta posiadają klasę wodoodporności IPX4, co oznacza ochronę przed zachlapaniem. Czas pracy na jednym ładowaniu został podwojony i wynosi teraz 8 godzin, a dołączone etui ładujące wydłuża ten czas do 48 godzin. Znaczącej poprawie uległa również jakość wideo – wbudowana kamera pozwala na nagrywanie w rozdzielczości 3K, co stanowi postęp w stosunku do 1080p w modelach Ray-Ban.
Nowa linia będzie dostępna w pięciu wariantach oprawek i soczewek, w tym w kolorach szarym, czarnym, brązowym i przezroczystym. Wszystkie modele są kompatybilne z soczewkami korekcyjnymi, które można zamówić za dodatkową opłatą. Edycja limitowana Oakley Meta HSTN, wyceniona na 499 dolarów, będzie dostępna w przedsprzedaży od 11 lipca. Wracając do nowości, charakteryzuje się ona złotymi akcentami i specjalnymi soczewkami Oakley PRIZM.
Początkowo okulary trafią do sprzedaży w 15 krajach, w tym w USA, Kanadzie i na wybranych rynkach europejskich, takich jak Niemcy, Francja, Włochy czy Hiszpania. Na razie na liście nie ma Polski. Krok ten jest częścią wieloletniej umowy między Meta a EssilorLuxottica, która zakłada ambitny cel sprzedaży 10 milionów par inteligentnych okularów rocznie do 2026 roku. Jak stwierdził Alex Himel, dyrektor ds. urządzeń noszonych w Meta, „to nasz pierwszy krok w kategorii produktów sportowych. To jeszcze nie koniec”.
#elektronikaNoszona #inteligentneOkulary #Meta #news #smartGlasses #wearables
-
Meta wchodzi w sport. Nowe inteligentne okulary Oakley z kamerą 3K
Meta kontynuuje ekspansję na rynku elektroniki noszonej, ogłaszając nową linię inteligentnych okularów stworzoną we współpracy z marką Oakley. Modele te, skierowane głównie do sportowców, oferują szereg ulepszeń w porównaniu do poprzednich wersji Ray-Ban, w tym nagrywanie wideo w jakości 3K i znacznie dłuższą pracę na baterii. Ceny nowej kolekcji zaczynają się od 399 dolarów.
Meta zaprezentowała kolejny owoc swojej współpracy z gigantem branży optycznej, EssilorLuxottica. Tym razem partnerem została marka Oakley, znana z produkcji okularów sportowych. Nowe modele, podobnie jak ich poprzednicy z logo Ray-Ban, wyposażono w kamerę, mikrofony i głośniki o otwartej konstrukcji. Po sparowaniu z telefonem umożliwiają słuchanie muzyki, prowadzenie rozmów telefonicznych oraz interakcję z asystentem Meta AI, który potrafi odpowiadać na pytania dotyczące tego, co widzi użytkownik, a nawet tłumaczyć języki w czasie rzeczywistym.
Pierwsze wrażenia z Meta Ray-Ban Wayfarer – rób zdjęcia, wideo lub livestreamuj
Najważniejsze zmiany kryją się w specyfikacji technicznej, dostosowanej do aktywnego stylu życia. Okulary Oakley Meta posiadają klasę wodoodporności IPX4, co oznacza ochronę przed zachlapaniem. Czas pracy na jednym ładowaniu został podwojony i wynosi teraz 8 godzin, a dołączone etui ładujące wydłuża ten czas do 48 godzin. Znaczącej poprawie uległa również jakość wideo – wbudowana kamera pozwala na nagrywanie w rozdzielczości 3K, co stanowi postęp w stosunku do 1080p w modelach Ray-Ban.
Nowa linia będzie dostępna w pięciu wariantach oprawek i soczewek, w tym w kolorach szarym, czarnym, brązowym i przezroczystym. Wszystkie modele są kompatybilne z soczewkami korekcyjnymi, które można zamówić za dodatkową opłatą. Edycja limitowana Oakley Meta HSTN, wyceniona na 499 dolarów, będzie dostępna w przedsprzedaży od 11 lipca. Wracając do nowości, charakteryzuje się ona złotymi akcentami i specjalnymi soczewkami Oakley PRIZM.
Początkowo okulary trafią do sprzedaży w 15 krajach, w tym w USA, Kanadzie i na wybranych rynkach europejskich, takich jak Niemcy, Francja, Włochy czy Hiszpania. Na razie na liście nie ma Polski. Krok ten jest częścią wieloletniej umowy między Meta a EssilorLuxottica, która zakłada ambitny cel sprzedaży 10 milionów par inteligentnych okularów rocznie do 2026 roku. Jak stwierdził Alex Himel, dyrektor ds. urządzeń noszonych w Meta, „to nasz pierwszy krok w kategorii produktów sportowych. To jeszcze nie koniec”.
#elektronikaNoszona #inteligentneOkulary #Meta #news #smartGlasses #wearables
-
XREAL 1S, czyli lifting doskonały. Wyższa rozdzielczość, głośniki Bose i… niższa cena
W świecie elektroniki użytkowej rzadko zdarza się, by nowy model był lepszy i jednocześnie tańszy od poprzednika. XREAL postanowiło jednak zrobić niespodziankę wchodząc z nowością na CES 2026 (zapowiedzianą tuż przed oficjalnym startem targów) i prezentując model 1S.
To tzw. „mid-generation refresh”, czyli odświeżenie modelu XREAL One z końcówki 2024 roku. Zmiany są subtelne, ale celują w najważniejszy punkt: jakość obrazu.
Pomóż nam rozwijać iMagazine – ruszyło badanie czytelnictwa 2026
Więcej pikseli przed oczami
Zasada działania pozostaje ta sama: podłączamy okulary przez USB-C do źródła obrazu i cieszymy się wirtualnym ekranem. XREAL 1S przynosi jednak istotne usprawnienia w sferze wizualnej.
Ekrany micro-OLED oferują teraz rozdzielczość 1200p na każde oko (wzrost z 1080p) oraz proporcje 16:10 zamiast kinowego 16:9. Zwiększono również pole widzenia (FOV) do 52 stopni, a same panele mają być jaśniejsze. To ewolucja, a nie rewolucja, ale w przypadku AR każdy dodatkowy stopień widoczności i każdy piksel mają znaczenie dla komfortu pracy czy rozrywki.
Sprawdzony procesor i dźwięk od Bose
W oprawkach nowych okularów znajdziemy ten sam układ XREAL X1, który odpowiadał za śledzenie ruchów głowy (head tracking) i kotwiczenie wirtualnych ekranów w przestrzeni w poprzednim modelu. Producent uznał widocznie, że nie ma sensu zmieniać czegoś, co działa.
W zausznikach ponownie zagościły głośniki marki Bose, co zwiastuje przyzwoitą jakość audio bez konieczności zakładania słuchawek. Okulary wspierają też dodatkowy moduł kamery XREAL Eye, umożliwiający nagrywanie wideo z perspektywy pierwszej osoby.
XREAL Neo – brakujące ogniwo dla fanów Nintendo
Równolegle z okularami zadebiutował XREAL Neo – hybryda powerbanka i huba wideo. To akcesorium o pojemności 10 000 mAh rozwiązuje dwa problemy: zasilania okularów (i podłączonego urządzenia) oraz kompatybilności. Producent deklaruje, że dzięki Neo okulary zadziałają z obiema generacjami konsoli Nintendo Switch. To spora zmiana, bo dotychczas bezpośrednie podłączenie konsoli Nintendo do okularów AR (bez dodatkowych przejściówek) było niemożliwe, w przeciwieństwie np. do Steam Decka.
Najlepszą wiadomością jest jednak cena. XREAL 1S wyceniono na 449 dolarów, czyli o 50 dolarów mniej niż poprzedni model w dniu premiery. Hub XREAL Neo kosztuje w promocji 99 dolarów (później cena wzrośnie do 119 dolarów). Sprzęt jest dostępny w sprzedaży od dziś. Oczywiście w USA.
#CES2026 #news #NintendoSwitch #okularyAR #wirtualnyEkran #XREAL1S #XREALNeoPierwsze wrażenia z Meta Ray-Ban Wayfarer – rób zdjęcia, wideo lub livestreamuj
-
An Outside the Box version of the Delta Loop antenna
I have written about delta loop antennas before – notably in April 2023 in a post entitled “Delta Loopy Ideas“. A few weeks ago I received an email from Alan WA3EKL who suggested I should take another look at delta loops and offered a lot of helpful advice, tips and suggestions for making this type of antenna a success. Alan’s suggestions have been a tremendous help in designing this latest iteration of my rapid deployment, field expedient, portable delta loop antenna for the 20m band.
Before we go on to describe what is definitely an “outside the box” variant of the delta loop I should comment that I remain welded to the idea that delta loops can be tricky to set up. There are so many variables to consider:
- orientation (apex up, down or sideways)
- feedpoint (at the apex, at a corner, a quarter wave from the apex or somewhere in between) giving horizontal or vertical polarization
- loop length (1005/wavelength or some other length, bare or insulated wire)
- equilateral triangle (or not)
- height of wire above ground
- Matching device (quarter-wavelength 75 ohm coax / impedance transformer / L-network / tuner)
On the positive side you can simplify all the variables and just throw up an “inside the box” version. You will make contacts – but will the standard, don’t-bend-the-rules version of a delta loop be as efficient as possible?
My personal quest has been to find an antenna that is efficient enough to let me carry on working QRP during the Sun’s current spate of hissy fits. With that in mind I wanted to experiment with the variables to see if every last picowatt of RF energy could be transferred from my humble, so-small-its-hard-to-see-without-a-lens QRP-Labs QMX transceiver to the ionosphere via whatever variant of the delta loop became necessary. I have a muscle radio that could get the job done, but there is an engineering and physics challenge built into this quest. Part of the challenge of QRP is to use brains over brawn.
So let’s examine those design variables and see what emerges from the mist. First up:
1. Orientation (apex up, down or sideways)
There are arguments to be made for and against each way of orienting the loop – and let’s emphasize that we are discussing only vertical orientations here. This is not meant to be a treatise on the basic theory of delta loops, so let me just state that only one orientation fills my needs. The use case we will discuss here is a rapid deployment, field expedient, portable antenna. The antenna must be lightweight, pack into a very small space and will remain erected for perhaps only an hour – just long enough to complete a POTA activation.
The orientation that fills this need is an apex up triangle supported by a telescoping fiberglass pole (a 7m Spiderbeam) at the center. Each end of the bottom section of the loop is supported by a modified trekking pole stuck in the ground.
The Spiderbeam pole could be omitted if a tree limb is available for the center support. A fence or bush could replace the trekking poles. I prefer to be self-sufficient out in the Big Blue Sky Shack and not depend on whatever might be available at the end of the trail. Trekking poles can also be used for their intended purpose en route to the operating site.
2. Feedpoint
2:1 impedance transformer at feedpointA delta loop can be fed at the apex, at a corner, a quarter wave from the apex or somewhere in between. I chose to feed my loop at a corner for convenience. The choice of feedpoint affects whether the radiated signal is vertically or horizontally polarized. Frankly, I don’t care; the radiated signal is going to be fired up to the periphery of the “Final Frontier” where it will be kicked around by the ionosphere’s D-layer, then refracted back down to Earth with who-knows-what polarization. We might be more concerned at, say, a Field Day site where it might be desirable to chose vertical or horizontal polarization to avoid interference in the near field with other stations.
3. Loop length
Far end of antenna supported on a trekking poleThose who don’t wish to rock the boat of antenna orthodoxy will just cut their wire using the formula 1005/wavelength. Should the wire be bare or insulated? Does it matter? Some sources say absolutely not. Other sources suggest the effect of insulation is finite, but insignificant.
I decided to consult the stone tablets to get an official view of the effect of wire insulation. First I consulted the EZNEC manual in which EZNEC creator Roy Lewallen W7EL suggests the difference between bare and insulated wire is very small – perhaps 2-3%. EZNEC allows users to specify wire insulation in its calculations. If we consider that a 20m delta loop has a nominal wire length of 71.5ft, even a 2% impact could change the wire length by almost 18 inches. Significant? Perhaps not, but when I explain how I derived the wire length of my Outside the Box delta loop you may understand how my thinking was swayed on this issue.
Bottom wire section center secured to pole with a Canadian Jam KnotOne source may not be enough to establish a rule, so I also consulted the excellent website portable-antennas.com from Rob DM1CM. Modeling a delta loop on that site was a simple exercise of selecting various drop-down selection boxes – fast and easy. Portable Antennas.com also allows wire insulation to be calculated into the loop design. After plugging in the numbers for my loop the model gave a correction factor of 0.9754 when insulated wire is used. Based on a 71.5ft loop length that would suggest a shortening of 1.76 feet even using just a 2% shortening factor.
How did I determine my loop length? I made the decision to choose the loop length by trimming the wire until I obtained resonance in the CW QRP portion of the 20m band. I set my RigExpert AA55 Zoom antenna analyzer to plot an R,X (Resistance and Reactance) chart. The wire was then trimmed until the RigExpert showed an X value of zero. The wire length? I laid the wire out on the lawn I had neatly cut the day before and measured the length – it turned out to be just 68 feet. If the shortening factor of the wire insulation is taken into account the corrected length would be between 69.36 and 70.1 feet. Is that significant? Perhaps; if the resonant frequency were changed by 2% it might no longer lie in the desired part of the band.
4. Equilateral triangle? Height above ground
Ideally a loop antenna should enclose as much area as possible (source: well, I read it somewhere). My design was influenced by two factors – the height of the Spiderbeam pole (7m, 23ft) and the recommended height of the bottom section of wire above ground (source: Alan WA3EKL recommended between 4 and 6 feet; I chose 4 feet). So the Outside the Box variant of a delta loop is not an equilateral triangle. The bottom section of the wire (the hypotenuse) is longer than the other two sides. Less efficient than an equilateral triangle? Piff!
5. The matching device
Alan WA3EKL suggested a quarter-wavelength section of 75 ohm coax to match the impedance of the loop to 50 ohms, but cautioned against the use of foam dielectric coax whose velocity factor can change over time which affects its electrical length. The only 75 ohm coax I had available is RG-6 which has foam dielectric so I ruled that out.
I recently watched an interesting YouTube video by Michael KB9VBR, who was discussing his way of matching a delta loop antenna. Michael used an impedance transformer with an impedance ratio of 2.5:1 (8:5 turns ratio). That seemed like a convenient and field expedient way of matching the delta loop impedance of 100-120 ohms to 50 ohms so I built one. Out in the antenna test range (my backyard) it was discovered that a 2:1 ratio worked best (turns ratio 7:5).
The final result
My Outside the Box delta loop antenna is resonant at 14168 KHz (slightly higher than planned, but not a problem). The minimum SWR is 1.03:1 at 14175 KHz. At the lower band edge at 14000 KHz, the SWR is 1.15:1 and at the upper band edge of 14350 KHz, the SWR is 1.11:1. And, yes, I have made contacts with it. I bent the rules but the end result is worthy of making the trip to the field this summer.
Help support HamRadioOutsidetheBox
No “tip-jar”, “buy me a coffee”, Patreon, or Amazon links here. I enjoy my hobby and I enjoy writing about it. If you would like to support this blog please follow/subscribe using the link at the bottom of my home page, or like, comment (links at the bottom of each post), repost or share links to my posts on social media. If you would like to email me directly you will find my email address on my QRZ.com page. Thank you!
The following copyright notice applies to all content on this blog.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.#AmateurRadio #Antennas #CW #OutdoorOps #Portable #POTA #QMX
-
“It is not a romantic Tale that the Reader is here presented with, but a real History. Not the Adventures of a Robinson Crusoe, a Colonel Jack, or a Moll Flanders, but the Actions of the HIGHLAND ROGUE…”
Rob Roy MacGregor was baptised #OTD, 7 March, 1671. Walter Scott’s novel made the Scottish outlaw internationally famous – & created the model for today’s roguish antiheroes
1/5
#Scottish #literature #history #historicalfiction #romanticism #WalterScott
-
SENEDD ELECTION: Plaid on course to make history as largest party — but here’s who’s actually set to represent YOU on May 7
Wales is heading for a political earthquake on May 7, according to the most detailed poll yet published ahead of the Senedd election.
Research group More in Common has released its first MRP — a sophisticated seat-by-seat modelling technique that goes far beyond standard polling — and the findings represent a dramatic moment in Welsh politics.
Plaid Cymru is projected to win 30 seats, making it the largest party in the 96-seat Senedd for the first time since devolution in 1999. Reform UK is close behind on 28, with Labour falling to just 24 — a historic collapse for a party that has governed Wales continuously for 27 years.
The Conservatives are forecast to hold seven seats, the Greens four, and the Liberal Democrats three.
Luke Tryl, Executive Director of More in Common UK, said the scale of the shift was extraordinary. “Looking at Wales today, it’s hard to believe that the 2024 general election was less than two years ago — the political map has changed so dramatically since Labour won decisively in Wales,” he said.
“Having governed in Wales for 28 years, Labour is set to be pushed into third place — and for the first time we could see Wales led by a non-Labour First Minister. Plaid Cymru are the clear beneficiaries of a country ready for change, and could be on course to lead a Welsh government for the first time.”
The polling, carried out between January 30 and April 10 with a sample of 2,519 Welsh adults aged 16 and over, shows implied vote shares of 25% each for Plaid Cymru and Reform UK, 21% for Labour, 11% for the Conservatives, 10% for the Greens, and 7% for the Liberal Democrats. Independents and other candidates are polling at under 2% in most constituencies and are not projected to win any seats under this model.
Image: Senedd Implied Voting Intention bar chart — Source: More in Common, March and April 2026It is the more conservative of two recent MRPs: a JL Partners poll for the Telegraph, published last week, put Plaid on 37 seats — a more commanding lead still.
Image: Wales constituency map showing projected winners — Source: More in Common, April 2026What it means for your area — and who you’ll be voting for
Wales is using a closed list proportional representation system for the first time in this election, meaning voters choose a party rather than an individual candidate. Seats are then allocated in order from each party’s published list. That means we can say not just which parties are likely to win seats — but exactly who those winners are likely to be.
Gŵyr Abertawe (Swansea)
Reform UK’s Francesca O’BrienSwansea Council leader, Rob Stewart (Photo: Adam Davies)Plaid Cymru’s Gwyn WilliamsThe Swansea constituency is projected as a dead heat, with each of the top three parties taking two seats apiece on virtually identical vote shares.
Reform UK lead on 25%, ahead of Plaid Cymru on 24% and Labour on 22%. Both Reform UK candidates Francesca O’Brien — the Mumbles ward councillor who defected from the Welsh Conservatives to Reform UK last August, having previously served as the party’s deputy leader in Swansea — and Steven Rodaway would be elected. Labour’s two seats would go to former MS Mike Hedges and Swansea council leader Rob Stewart. Plaid Cymru would return Gwyn Williams and Safa Elhassan.
The Greens are on 10% and the Conservatives also on 10%, with neither projected to win a seat here.
Sir Gaerfyrddin (Carmarthenshire)
Plaid Cymru’s Cefin CampbellReform UK’s Gareth BeerWelsh Labour’s Calum HigginsPlaid Cymru are dominant in Carmarthenshire, polling at 37% — well ahead of Reform UK on 26% and Labour on 21%.
That translates to three seats for Plaid: Cefin Campbell, Nerys Evans, and former party leader Adam Price would all be returned. Reform UK’s Gareth Beer and Carmelo Colasanto would take two seats, and Labour’s Calum Higgins would hold the sixth and final place.
Brycheiniog Tawe Nedd (Neath Port Talbot/Brecon)
James Evans speaking at a Reform UK event after confirming he has joined the party. (Image: Reform UK)Welsh Labour’s Dr. Mahaboob BashaPlaid Cymru’s Sioned WilliamsThis is the most fragmented constituency in our area, with six different parties projected to win one seat each — one of the most competitive contests in all of Wales.
Reform UK lead on 27%, with Labour on 21%, Plaid on 19%, the Liberal Democrats on 13%, the Conservatives on 11%, and the Greens on 10%. On those figures the elected members would be: Reform UK’s James Oswald David Evans and Iain Charles McIntosh; Labour’s Dr Mahaboob Basha; Plaid Cymru’s Sioned Williams MS; Liberal Democrats’ Jane Dodds MS; and Conservative Tyler John Chambers.
Pen-y-bont Bro Morgannwg (Bridgend)
Reform UK’s Sarah Cooper-LesaddPlaid Cymru’s Mark HooperWelsh Labour’s Sarah MurphyBridgend mirrors the Swansea picture — a three-way tie with two seats each for Reform UK, Plaid Cymru, and Labour. Reform poll 27%, Plaid 24%, and Labour 24%.
Sarah Cooper-Lesadd and Gareth Thomas would be elected for Reform; Mark Hooper and Sarah Rees for Plaid; and Sarah Murphy and Huw John David for Labour.
Afan Ogwr Rhondda (Neath Port Talbot/Rhondda)
Reform UK’s Ben Hodge-McKennaPlaid Cymru’s Sera EvansWelsh Labour’s Huw Irranca DaviesThis is Reform UK’s strongest projected result in our area. They lead on 36% — ahead of Plaid Cymru on 25% and Labour on 21% — and are projected to win three of the six seats.
Benjamin Hodge McKenna, Steve Bayliss, and Darren James would all be elected for Reform. Plaid’s Sera Evans and Alun Cox would take two seats, with Labour’s Huw Irranca-Davies — currently serving as Deputy First Minister — narrowly holding on with the sixth seat.
Ceredigion Penfro (Pembrokeshire)
Plaid Cymru’s Elin JonesWelsh Conservative’s Paul DaviesWelsh Labour’s Eluned MorganPlaid Cymru dominate Pembrokeshire and Ceredigion with 38% of the vote, projected to win three seats. The current Llywydd (Speaker) Elin Jones would top their list, followed by Kerry Elizabeth Ferguson and Anna Nicholl.
Reform UK’s Susan Claire Archibald would take one seat on 20%, and former Conservative Senedd leader Paul Windsor Davies would be returned for the Conservatives on 14%.
In a notable shift from some earlier polls, First Minister Eluned Morgan MS would retain her seat as Labour’s sole representative in the constituency on 14%. Previous MRP modelling had placed her seat at serious risk — this poll suggests she survives, though the margin remains tight.
A volatile result
Image: Chart showing how small changes in support could significantly alter seat totals — Source: More in Common, April 2026More in Common highlight that the outcome remains fluid. Labour and Reform hold or contest the final seat in a large number of constituencies, meaning minor swings in support on polling day could shift the overall totals significantly either way.
What is beyond doubt is that Wales is heading for a result that would have been unthinkable even five years ago — a Senedd led by Plaid Cymru for the first time, with the party that barely existed in Welsh politics two years ago threatening to become the dominant force from Swansea to the Valleys.
More in Common’s full MRP data is available at moreincommon.org.uk. The Senedd election takes place on Thursday, May 7, 2026.
Related stories from Swansea Bay News
SENEDD SHAKE-UP: Winners and losers revealed as First Minister on course to lose seat
An earlier poll had put Eluned Morgan’s seat at serious risk — this latest MRP now says she survives.Plaid Cymru storms ahead as shock Senedd poll predicts political earthquake in Wales
Our coverage of the earlier polling that first put Plaid ahead.Reform UK pulls ahead as Plaid slips and Labour edges back in new Senedd poll
How the race between Plaid and Reform has shifted in recent weeks.From Westminster landslide to Senedd stalemate — two very different futures for south-west Wales
What proportional representation could mean for Labour’s south Wales strongholds.Swansea councillor Francesca O’Brien joins Reform UK
#CllrRobStewart #ElunedMorganMS #featured #MoreInCommon #PlaidCymru #polling #ReformUK #SeneddElection2026
Our original report on the Mumbles ward councillor’s defection from the Welsh Conservatives last August. -
WRU doubles down on three-team plan after EGM as Ospreys supporters warn of “lasting damage” to Welsh rugby
The EGM, held at the Principality Stadium on Monday evening, proceeded despite all three original motions being withdrawn at the start of the meeting after the announced departures of WRU chair Richard Collier-Keywood and Professional Rugby Board chair Malcolm Wall. Around 124 of the WRU’s 284 member clubs and districts attended either in person or online — meaning more than half stayed away entirely.
With no votes to cast, the meeting became a lengthy presentation by WRU leadership followed by an hour and a half of questions from the floor. CEO Abi Tierney reiterated the case for reducing to three professional teams, arguing that Wales is attempting to spread a limited talent pool too thinly and that years of underinvestment in development pathways had brought the game to its current point.
In the days before the meeting Swansea Bay News had warned it could end up as nothing more than a chat — and so it proved, with Tierney unable to offer any concrete timeline, detail on how the reduction would be delivered, or clarity on the Cardiff sale process.
Both Tierney and Collier-Keywood admitted during the meeting that they had made mistakes — specifically that they had spent too long trying to maintain four teams and persuade them to sign a new Professional Rugby Agreement before Cardiff went bust. Collier-Keywood said they tried to maintain four sides for too long amid disputes with the regions, with both agreeing the current benefactor model in Welsh rugby is not sustainable in the long term.
It was also suggested the union had suffered a £6 million shortfall in revenue due to poor Six Nations ticket sales, including a record low crowd for the home match against France. Former Principality Building Society COO Rob Regan — a vocal critic of the WRU’s plans who has been working on an alternative model — used the meeting to ask Tierney directly to admit mistakes in order to help rebuild public trust.
The reaction from the Ospreys community was swift and unequivocal. The Ospreys Supporters Club said it was “extremely disappointed, though not surprised” by the outcome, adding that the WRU’s position remained unchanged despite recent leadership changes.
In a statement, the supporters group described the current situation as “the result of years of chronic mismanagement and neglect at the top of the game” and warned that removing a professional side in west Wales would risk “causing lasting damage to the sport in one of its strongest heartlands.” The OSC called on the WRU to “urgently reconsider its position, rebuild trust through genuine engagement, and work collaboratively with stakeholders before further damage is done.”
Swansea Council leader Rob Stewart had urged clubs to maintain maximum pressure going into the meeting, warning that not voting to remove Collier-Keywood — even though he had already announced his departure — “would send all the wrong messages and is open to misrepresentation by the WRU.” He confirmed that Swansea Council’s legal action remains ready, a CMA referral remains live and the commitment to the Ospreys remains at “100%.”
Stewart also confirmed that work on the St Helen’s redevelopment is expected to start soon as part of the co-investment plan agreed with the Ospreys, with the aim of creating a new venue ready for the start of the 2026/27 season.
Torsten Bell MP also called on clubs to use the meeting to oppose the three-team plan, describing the stakes as “not about technical governance issues” but about “safeguarding the soul of Welsh rugby.” He said Wales deserved a WRU that “brings everyone to the table and explores every option before making decisions that will see major changes to our game.”
The meeting heard a notable moment of contrast on the floor. CGRU representative Chris Morgan argued that Wales’s period of international success had been built on four professional teams and that abandoning that structure without a credible alternative amounted to “a dereliction of duty that could destroy Welsh rugby.” His remarks drew applause from parts of the room. However, a separate club representative later claimed a significant proportion of clubs remained firmly behind the WRU’s proposals — drawing what was reportedly the loudest and most sustained applause of the evening.
Tierney, speaking to journalists after the meeting, said she was confident in strong grassroots support for the three-team plan but was unable to provide further detail on how or when a decision would be reached. She denied the reduction automatically meant a straight shootout between the Ospreys and Scarlets for the western licence, saying there were “a few different permutations.” She also declined to comment on the status of the Scarlets’ legal action against the WRU.
On the Cardiff sale, Tierney admitted no deal had yet been agreed with Y11 Sport & Media, with the exclusivity period due to end on April 22 and reports suggesting Y11 may be reconsidering its position. She also confirmed the WRU is working closely with the United Rugby Championship but was unable to say whether a replacement for the fourth Welsh side in the competition had been found.
The WRU confirmed it will use external headhunters to appoint a new independent chair, with the process to begin in May and the new person expected to be in place by early summer. As Swansea politicians called for a reset following Collier-Keywood’s initial announcement, the mood in Welsh rugby remains one of deep uncertainty — and the questions that defined this EGM remain entirely unanswered.
Related stories from Swansea Bay News
WRU EGM: Welsh rugby’s extraordinary meeting — but it could end up as nothing more than a chat
Our preview of Monday’s meeting and what was at stake.Ospreys lifeline as council seals historic St Helen’s deal
The groundbreaking agreement that could secure the Ospreys’ future in Swansea.Collier-Keywood quits: Rugby Union chair says he’ll leave in July
The announcement that changed the shape of the EGM.Ospreys fans close in on 10,000-name petition target
#AbiTierney #CllrRobStewart #EGM #MartynRyan #Ospreys #RichardCollierKeywood #Rugby #WalesRugby #WalesRugbyRegions #WRU
The scale of opposition to the WRU’s three-team plan. -
SWANSEA: Ospreys lifeline as council seals historic St Helen’s deal
Swansea Council has struck a landmark deal with the Ospreys in a move being hailed as a potential lifeline for professional rugby in west Wales.
The agreement will see millions invested into the historic St Helen’s ground, transforming it into a dual-use home for both elite rugby and community sport.
Council leaders say the plan could reshape the future of the game in Swansea — at a time when fears over the Ospreys’ survival have dominated headlines.
Swansea Council leader Rob Stewart speaks to media at St Helen’s after sealing the deal with the Ospreys
(Image: Swansea Council)The partnership, approved by the council’s Cabinet, is being described as the first of its kind in the UK, bringing a local authority and a professional team together in a joint long-term investment.
Under the proposals, the council will fund improvements aimed at community use, including a new pitch and upgraded floodlights.
Meanwhile, the Ospreys will invest in facilities designed to attract crowds back to the sport, including a new stand, fan zone and broadcast infrastructure.
Local schoolchildren join Ospreys players at St Helen’s as the new community-focused rugby model is unveiled
(Image: Swansea Council)It follows months of uncertainty over the future of the region, with the Ospreys at the centre of a bitter national row over plans to cut a Welsh team — a crisis we’ve been tracking closely in our ongoing coverage of the WRU civil war.
At the height of the turmoil, Swansea Council launched legal action and even sought to block controversial plans that could have seen the Ospreys effectively wiped out, as reported when the authority went to the High Court in a dramatic bid to stop the deal.
Now, council leader Rob Stewart says this new agreement is about securing the region’s future — and restoring confidence in the game.
He said: “Welsh rugby cannot afford to lose the Ospreys. That’s why we have stepped up and secured this agreement.”
He added: “This is a blueprint for how rugby can thrive in our region and across Wales.”
Council leader Rob Stewart with Ospreys players and officials at St Helen’s following the announcement of the new Swansea rugby modelCllr Stewart also stressed the wider benefits for the city, saying the Ospreys are “a massive part of our culture” and bring millions into the local economy every year.
He said: “By investing in St Helen’s, we’re creating a fantastic facility for the community — opening the doors to schools, local clubs and young players taking their first steps in the game.”
The deal will also see Welsh rugby legend Alun Wyn Jones take on a key role in overseeing the new model, joining a Swansea Rugby Community Board.
Cllr Stewart said his involvement would be vital, adding: “Having such a rugby icon involved will be invaluable in ensuring we get the right pathway for our children.”
A state-of-the-art 4G pitch is set to be installed at St Helen’s, allowing the Ospreys to play matches there as early as next season.
But the venue won’t just be for elite sport — schools, local clubs and community groups will have regular access throughout the week.
Key figures gather at St Helen’s as Swansea Council and the Ospreys agree a landmark partnership
(Image: Swansea Council)Cllr Stewart said: “Working in partnership, we will deliver a community programme that inspires young people and creates a clear pathway from school and local club rugby through to the Ospreys.”
Council bosses say the aim is to reconnect the professional and grassroots game, boosting participation among young people while improving health and wellbeing across the area.
The Ospreys are also expected to expand their community programme significantly, with more school sessions, coaching opportunities and open training events.
For Swansea fans, the move signals a dramatic shift after months of crisis, protests and political pressure over the future of the region.
The hope now is that St Helen’s can become a symbol of renewal — not just for the Ospreys, but for rugby across Swansea Bay.
Related stories from Swansea Bay News
St Helen’s stadium revival plan unveiled as Swansea Council moves ahead amid Ospreys uncertainty
Earlier plans revealed the scale of ambition for redeveloping the historic ground.Council goes to High Court as Swansea seeks urgent injunction to stop WRU deal
Legal action showed how far the council was willing to go to protect the Ospreys.Seismic showdown: WRU confirms date for fight for survival EGM
#CllrRobStewart #featured #grassrootsRugby #Ospreys #StHelensStadium #StHelensSwansea #SwanseaCouncil #WRU
The wider Welsh rugby crisis that put the future of the Ospreys in doubt. -
£14bn metro dream for Swansea – but will West Wales finally get its share?
The ambitious vision from Transport for Wales forms part of a £14bn programme backed by the UK and Welsh governments, with leaders claiming it could transform travel, boost business and create thousands of jobs across South West Wales.
Electrification, new stations and metro links
At the heart of the plans is long-awaited electrification of the main line between Cardiff and Swansea — a move expected to cut journey times and increase capacity.
New stations at Landore and Winch Wen are also proposed, alongside a string of potential metro hubs across the city including Pontlliw, Felindre, Morriston, Llandarcy and Cockett.
There are also plans to improve rail links westwards to communities including Ammanford, Pembrey, St Clears, Milford Haven and Pembroke Dock — areas long calling for better connections.
Further down the line, a £1bn light rail expansion could link Swansea to Neath and Tonna, running through the city centre and waterfront in a move designed to bring trams back to the region.
Proposed Swansea Bay Metro and tram-train routes showing new stations, connections and future expansion plans across the region.
(Image: Transport for Wales / Swansea Council)“Generational change” promised
Rob Stewart said the plans could be a turning point for the regional economy.
“We all want to see better rail links into Swansea and across South West Wales,” he said.
“Transport links from London and the rest of UK to our part of Wales are critical to help deliver a strong local economy.”
He added that electrification and wider investment would “create thousands of jobs in construction and secure thousands more in the long term”.
The council is also banking on sweeping bus reforms to tie the network together, with a new franchising model aimed at delivering “one timetable and one ticket” across rail and bus services.
Transport leaders and politicians present detailed plans for new stations and improved rail links under the Swansea Bay Metro proposals
(Image: Swansea Council)Linking jobs, hospitals and major attractions
Stewart said new stations would play a key role in connecting people to jobs and services.
“Having a network of new stations across Swansea will be critical in terms of providing direct public transport links to hospitals, major employers including the DVLA and the Enterprise Zone in Llansamlet,” he said.
“They will also serve major attractions including the new Skyline development, Penderyn Distillery and the Swansea.com Stadium.”
Political backing – but pressure remains
Ken Skates said the plans marked “exciting times ahead” for transport in the region, while Swansea West MP Torsten Bell said the project could help reverse years of underinvestment.
“Swansea has been let down by years of underinvestment in our rail system,” he said.
“This consultation is an important opportunity to feed into the development of this vital new infrastructure.”
But will it actually happen?
Despite the bold vision, the announcement comes against a backdrop of frustration in South West Wales — with previous promises failing to materialise.
Swansea Bay News has previously reported anger over the lack of progress on schemes like the long-delayed St Clears station, as well as criticism that the region has been “forgotten” in wider UK rail investment.
There have also been renewed calls for major projects like a multi-million pound rail link to Aberystwyth, while passengers continue to demand better reliability despite recent improvements in punctuality.
Campaigners will also be disappointed that there is no mention of a tram route extending towards Swansea University and Mumbles.
The £14bn plan has been hailed as “generational” — but for many across Swansea, Neath Port Talbot and Carmarthenshire, the real test will be whether it finally delivers on promises that have been years in the making.
Transport and rail: more from Swansea Bay News
St Clears station delay sparks anger
Calls grow for action after years of promises with no construction.£775m rail link calls return
Fresh push for a Carmarthen to Aberystwyth line in major report.£14bn rail row erupts
Politicians clash over whether Swansea is getting its fair share.‘Forgotten again’ fury over rail snub
Anger as new stations announced elsewhere — but not in West Wales.Rail punctuality improves — but concerns remain
#CllrRobStewart #CockettStation #electrification #featured #FelindreStation #LandoreStation #lightRail #LlandarcyStation #MorristonStation #PontlliwStation #publicTransport #rail #SwanseaBayMetro #SwanseaCouncil #TorstenBellMP #tram #tramTrain #TransportForWales #WinchWenStation
Performance rises, but passengers say more must be done. -
DYFATTY CRIME CRACKDOWN: Major police operation targets Swansea hotspot
The Dyfatty Clear Hold Build project is now underway, targeting long-standing issues linked to serious organised crime, anti-social behaviour and community safety concerns in the area around High Street North and nearby tower blocks.
Led by South Wales Police alongside the city council and other agencies, the operation is being described as a “long overdue” intervention for residents.
Map outlining the Dyfatty area targeted under the Clear Hold Build programme
(Image: South Wales Police)‘Long overdue’ action
Chief Superintendent Stephen Jones said the first phase will focus on removing criminal influence and protecting vulnerable people.
He said many residents have been forced to live with the impact of organised crime for years — despite having no connection to it themselves.
“This work is long overdue for the people who live in Dyfatty,” he said.
Residents, officials and partners attend the launch of the Building a Better Dyfatty programme
(Image: South Wales Police)Chief Superintendent Stephen Jones addresses partners at the project launch event in High Street
(Image: South Wales Police)Three-phase plan to transform the area
The scheme follows the national Clear Hold Build model — a strategy backed by the Home Office.
- Clear phase: A year-long police-led crackdown targeting offenders and disrupting criminal networks
- Hold phase: Stabilising the area and preventing gangs from returning
- Build phase: Long-term investment to tackle the root causes of crime
Officials say the aim is not just arrests — but lasting change.
Millions pledged to ‘transform’ Dyfatty
Council leader Rob Stewart said the project will work alongside a separate regeneration programme expected to bring up to £20 million into the area over the next decade.
He said the combined efforts would help “clean up and stabilise” Dyfatty while supporting long-term improvements.
The initiative is being coordinated through the Swansea Public Services Board, which includes partners such as Swansea Bay University Health Board and Mid and West Wales Fire and Rescue Service.
Community at the heart of the plan
Chair of the board, Andrea Harrington, said the project would focus on listening to residents and working with local communities to deliver change.
She described Dyfatty as a diverse area facing a range of challenges — but said partners were committed to creating a safer, stronger neighbourhood.
Related stories from Swansea Bay News
Dyfatty set for £20m investment boost
Plans aim to transform the area over the next decade with major regeneration funding.Police crackdown on Dyfatty anti-social behaviour
Dispersal powers introduced after rising incidents in the area.Three arrested after armed police incident
Officers responded to a disturbance at flats, with arrests made following an investigation.Dyfatty flats set for major upgrade
Multi-million pound plans to improve ageing council tower blocks.Major makeover for Croft Street flats
More than 100 homes to benefit from upgrades including new kitchens and security.CCTV upgrade at problem tower blocks
New security measures installed to tackle crime and anti-social behaviour.New anti-social behaviour powers proposed
Council seeks views on tougher measures to deal with persistent issues.High-rise flats evacuated after major damage
Residents forced out following a serious incident in a Swansea tower block.High Street revival plans gather pace
#ClearHoldBuild #CllrAndreaHarrington #CllrRobStewart #CrimeReduction #Dyfatty #HighStreet #PublicServicesBoard #SouthWalesPolice #Swansea #SwanseaCouncil
Community-led projects aim to bring new life to Swansea city centre. -
Wedergeboorte – gewoon een feit?
In de laatste weken van 2024 herplaatsten we in het BD teksten van auteurs die een bijzondere kijk werpen op (onderdelen van) het boeddhisme. En dat herhalen we in de eerste weken van 2025. Hieronder een tekst van Erik Hoogcarspel. Jan de Breet en Rob Janssen zijn helaas overleden.
Het vraagstuk van wedergeboorte is al vaak besproken. Buitenstaanders, maar ook veel boeddhisten beschouwen het onderwerp als een van de kernthema’s van de boeddhistische leer. In de Pali-Canon, zoals die in het Nederlands is vertaald door Jan de Breet en Rob Janssen, vindt de lezer veel verwijzingen naar wedergeboorte en karma. Er lijkt geen probleem van wedergeboorte te bestaan, het is gewoon een feit.
Toch vindt de leer van wedergeboorte steeds meer weerstand en sommige boeddhisten wijzen de mogelijkheid zelfs resoluut van de hand. Ik koester niet de illusie iets nieuws toe te voegen aan de discussie, maar probeer deze beter te begrijpen. Ik ben van mening dat de leer van wedergeboorte ons dwingt tot een keuze. Welk soort boeddhisme willen we en wat voor boeddhist willen we zijn? Maar het is een keuze die we voor onszelf moeten maken en de keuze van anderen moeten we respecteren. Als eerbetoon aan de recent overleden psycholoog, boeddholoog en Pali vertaler Rob Janssen neem ik zijn lezing over wedergeboorte voor de Vrienden van het Boeddhisme als leidraad.
De klassieke opvatting
In zijn voordracht somt Rob Janssen de feiten nog eens helder op. Hij wijst onder andere op het vierde sutta van de Majjhima-nikāya, de Bhayabheravasutta (Rede over angst en vrees – MN I, blz. 103 -109). De sutta verhaalt hoe de Boeddha aan een brahmaan vertelt hoe hij het ontwaken bereikte. Na de vierde trap van concentratie te hebben bereikt, richtte de Boeddha zijn geest ‘op de kennis die bestaat uit de herinnering van de vroegere verblijfplaatsen’. Hij herinnert zich dan in het eerste deel van de nacht in detail 100.000 vorige levens. Vervolgens, in het tweede deel van de nacht, schouwt hij 100.000 levens en wedergeboorten van andere wezens, ook tot in detail. Ten slotte, in het derde deel van de nacht, beseft hij dat hij volledig verlost is en niet meer wordt wedergeboren. Janssen voert dit verhaal op als overtuigend bewijs, maar is er iets merkwaardigs aan dit verhaal, eigenlijk zijn het er vier.
Ten eerste staat hier het schouwen van de eigen vorige levens en die van andere wezens op de plaats waar elders de vier meditaties op mededogen, mede verheugen en gelijkmoedigheid worden genoemd. Dit zijn drie van de vier vormloze concentraties (arūpa-samāpattis, niet-boeddhistische meditatiemethodes die in het Mahāgovinda Sutta het boeddhisme worden ingeloodst, zie DN blz. 443). Ze worden onder andere in het Aṭṭhakanāgara Sutta (MN II blz. 32 – 46) en het Tevijja Sutta (DN blz. 249) genoemd, in de laatste zelfs zonder de vier trappen van concentratie. De volgorde van de meditaties is merkwaardig, de Boeddha is op het moment van zijn herinnering van vorige levens de tweede trap van concentratie ver voorbij. In deze trap verdwijnt de mogelijkheid tot nadenken en overwegen. In de herinneringen aan vroegere levens komen die gedachten en overwegingen echter blijkbaar weer plotseling in volle glorie terug.
Ten tweede is het verhaal op praktische gronden totaal ongeloofwaardig. Stel dat de nacht negen uur duurt, dan zijn er 3 perioden van elk 180 minuten. Als je in 180 minuten (10.800 seconden) 100.000 levens wilt herinneren, heb je ongeveer één tiende seconde voor elk leven. Het is onmogelijk om je in zo’n korte tijd te herinneren: ‘Op die plaats heette ik zo en zo, hoorde ik tot die en die familie, was ik van die en die stand, voedde ik me zo en zo, ervoer ik dat en dat ongeluk, werd ik zo en zo oud’ (MN I blz. 107).
Ten derde wordt helemaal niet duidelijk gemaakt wat de zin is van deze exercitie. Er komt nergens anders in de Pali-Canon een dergelijke passage voor en nergens wordt er ook gezinspeeld op mogelijke heilzame gevolgen van het zich herinneren van vorige levens. Bovendien zijn er geen verslagen van arhats hierover.
Ten vierde verwachten demografen dat de wereldbevolking zal groeien tot 11 miljard zielen. Als er geen zielen worden bijgemaakt, moeten deze er dus al vanaf het begin der tijden bestaan. Volgens de boeddhistische leer is er zelfs geen begin aan het leven. Dit is natuurlijk ook een Vedisch dogma dat strijdig is met de wetenschap. Ten tijde van de Ontwaakte bedroeg de wereldbevolking ongeveer 100 miljoen, er waren toen dus (11.000 – 100 =) 10.900 miljoen zielen die niet in een menselijk lichaam leefden. De kans om als mens geboren te worden was daarom 1 op 109. De gemiddelde leeftijd van een mens is ongeveer 40 jaar, je moest dus 4.036 jaar wachten op je volgende menselijke geboorte. Dit betekent dat de Boeddha zich levens kon herinneren van 403.600.000 jaar geleden. De oudste fossielen van menselijk leven zijn gevonden in Ethiopië en dateren van 2.8 miljoen jaren geleden.
Als de Boeddha alleen als mens is wedergeboren, er worden namelijk in het sutta geen geboorten als dier genoemd, dan is dat op zijn hoogst 700 (=2.800.000 / 4,036) keer gebeurd. Zelfs als de Boeddha telkens kon ‘voorpiepen’ bij zijn geboorte, dan nog moet zijn eerste geboorte 4 miljoen jaar geleden hebben plaatsgevonden. Dit is ruim 1 miljoen jaar voordat de eerste mens verscheen op aarde. De getallen kloppen dus niet en de latere toevoeging van de vele hemelen en hellen die we in het Tibetaanse model van de vijf of zes rijken aantreffen, maken de afwijkingen alleen maar groter.
Nu zou je kunnen beweren dat al dit rekenwerk wat flauw is en dat het gaat om de bedoeling. Die getallen zijn misschien niet letterlijk zo bedoeld, maar een soort retorische overdrijving. Het probleem is in dat geval dat die bedoeling niet duidelijk wordt gemaakt en dat er wel degelijk gesuggereerd wordt dat de Boeddha dit echt allemaal letterlijk zo heeft gezegd. Als vaststaat dat het verhaal niet letterlijk waar kan zijn, dan is de vraag wat er dan wel van waar is. Het heeft er namelijk alle schijn van dat het verzonnen is door een brahmaan die de Boeddha erg graag als een aanhanger van de Vedische leer van karma en wedergeboorte wilde afschilderen. De toevoeging dat de Boeddha zich herinnerde tot welke familie hij behoorde (in het Pāli staat ‘gotto’, dat is ‘gotra’, oftewel ‘clan’) herinnert aan de Vedische obsessie met het kastenstelsel. Er zijn verschillende plaatsen van soortgelijke Vedische vervuiling aan te wijzen in de Pali Canon van soortgelijke. Als we nu gedwongen worden aan te nemen dat er met deze tekst is geknoeid, dan kunnen we er niet omheen aan te nemen dat dit met meerdere sutta’s het geval zou kunnen zijn, wat trouwens door specialisten op taalkundige gronden inderdaad is vastgesteld.
Karma of taṇhā?
In zijn lezing verklaart Janssen de drang tot wedergeboorte uit karma, maar even verderop ook uit taṇhā (dorst). Hij gaat er vanuit dat dit hetzelfde is, maar er is nogal een verschil: karma kan niet worden opgeheven, maar taṇhā wel. Dit doen boeddhisten tijdens hun meditatie en het is mogelijk, als je geluk hebt, om deze toestand van het wegvallen van gehechtheid aan het bestaan even te ervaren. Na zo’n moment vind je jezelf terug in het alledaagse leven met al zijn beslommeringen. Met goed recht zou dit een wedergeboorte genoemd kunnen worden. Het is een toestand, waarin je weer te maken krijgt met je karma: de neerslag van vooroordelen en beheptheden die je in je leven hebt opgedaan. Deze interpretatie van wedergeboorte levert in de meeste passages van de lezing een veel begrijpelijker en toepasbaarder resultaat op. De voorstellingen van ketens van het lijden (of van saṃsāra, er zijn verschillende, maar de meest bekende is die van 12 schakels) is opeens veel logischer, alle genoemde factoren vormen de voorwaarde die het leed mogelijk maken. Zoals Buddhadāsa Bhikkhu schrijft op bladzijde 1001 van Heartwood of the bodhitree: ‘Geboorte betekent het opkomen van de gevoelens van ‘ik’ en ‘van mij’.’
De voorwaarden voor het leed van saṃsāra.
De leer van wedergeboorte werd al bedacht en verkondigd door de brahmanen, meer dan een eeuw voor de geboorte van de Boeddha. De eerste vermeldingen ervan zijn te vinden in de Bṛhadāraṇyaka-upaniṣad (6.2.16) en in de Chāndogya-upaniṣad (5.10.3). Thanissaro Bhikkhu is ervan overtuigd dat de leer in de tijd van de Verhevene een nog onbeslist discussiepunt was, omdat er een paar discussies over voorkomen in de Suttanikāya. Hij vergeet echter dat de streek waar de Boeddha leefde in diens tijd al sterk was gebrahmaniseerd en in de Suttanikāya wemelt het inderdaad van de brahmanen. De bovenlaag van politici en priesters aanvaardden dus volop de brahmaanse leer van wedergeboorte. De Boeddha heeft aan deze metafysische leer een geheel eigen psychologische invulling gegeven. Dit deed hij vaker, zoals Richard Gombrich in zijn boek What the Buddha thought heeft aangetoond.
Als we dit nu toepassen op de keten die genoemd wordt in het Mahāpadāna Sutta, die Janssen in zijn lezing bespreekt, ontstaat het volgende beeld. Ouderdom en dood veronderstelt geboorte en dit veronderstelt leven. Leven veronderstelt dat er identificatie of toeëigening is, wat begeerte veronderstelt. Dit kan alleen als er gevoel is en dit veronderstelt waarneming. Waarneming kan alleen plaatsvinden als er de zes zintuigdomeinen zijn, dit wil zeggen: dat er een wereld wordt ervaren als wereld. De ervaring van een wereld veronderstelt weer dat er naam-en-vorm is, dus dat er bewustzijnsobjecten zijn. Dat kan vervolgens alleen als er bewustzijn is. Er is echter geen bewustzijn zonder bewustzijnsobjecten, dus beide veronderstellen elkaar wederzijds en dit is dus het wederzijds afhankelijk ontstaan.
Als men de schakels op deze manier interpreteert is er geen sprake van wedergeboorte in de Vedische zin. De schakels zijn een uitleg van hoe je het nirvāṇa kunt bereiken, ze vormen geen biologieles over zintuigen en geboortes. De Boeddha ging dan ook gewoon dood, net als ieder ander. Hij ging ook door met waarnemen na zijn ontwaken en ervoer de wereld, zij het op een bijzondere manier. De schakels zijn geen verklaring van bevallingen of (weder)geboortes, maar van het ontstaan van het leed, van saṁsāra. Dit ontstaat niet door het ouder worden of sterven op zich, maar door het feit dat we dit niet kunnen accepteren als een normaal natuurlijk proces. Dit wordt vervolgens weer veroorzaakt door de illusie van een ego waarin we leven, een soort mentale gewoonte die aanleiding geeft tot het streven jezelf in stand te houden of zelfs uit te breiden, Nietzsche noemde dit ‘de wil tot macht’.
We identificeren ons dus met ons bestaan, wat betekent dat er voor ons een wereld bestaat waar we deel van uitmaken en waar we veel te ploeteren hebben. Uitdrukkingen als zintuigdomeinen, waarbij het voorstellingsvermogen het zesde is, en naam-en-vorm vat ik op als verzamelnamen, niet als opsommingen. Die wereld stellen we ons voor op grond van alle dingen die onder onze aandacht komen, waar we ons bewust van worden, dus de gewaarwordingen en voorstellingen. Filosofen spreken hier van fenomenen. We ervaren deze alsof ze van buiten komen en alsof we ze moeten ondergaan, maar ze zijn de lege dynamiek van het bewustzijn. Als we beseffen dat zij het spel zijn van verschijning en bewustzijn, in onderlinge afhankelijkheid, dan ervaren we ons bestaan niet meer als onbevredigend of doortrokken van leed, maar als vervuld en op zich vrij en volmaakt. Dit rechtstreeks te ervaren is het doel van methodes als Mahāmudrā en Rdzogs Chen of Mahā Ati. Deze interpretatie van een geestelijke wedergeboorte is geen puzzel die je uit je hoofd moet leren, maar een levende ervaring die zich bewijst in de meditatie. Het is geen geloof, maar een praktisch inzicht waar je mee aan de slag kunt.
Verlossing of geloof?
Rob Janssen presenteert in zijn lezing een indrukwekkende lijst met passages uit de Suttanikāya waarin naar wedergeboorte wordt verwezen. In een aantal van deze gevallen kan wedergeboorte worden gelezen als de mentale wedergeboorte van het ego. In een aantal andere gevallen betreft het naar mijn mening een verdachte sutta, één die pas na de dood van de Boeddha is gecomponeerd. Of waaraan opvattingen van anderen zijn toegevoegd, soms waarschijnlijk met de beste bedoelingen. Dit impliceert dat voor wie de Suttanikāya van kaft tot kaft als het authentieke woord van de boeddha wil beschouwen, er weinig twijfel kan zijn. Een dergelijk uitgangspunt is een keuze, de keuze om het boeddhisme te beschouwen als een religie en de Tipitaka als een verzameling heilige boeken. Veel sutta’s tonen echter onmiskenbaar sporen van redactie, het Mahāpadāna Sutta (DN blz. 251-287), is een daar goed voorbeeld van. We vinden hier de bekende kenmerken van brahmaanse ingreep: astronomische getallen en de zinloze lijstjes die door hun ingewikkeldheid en lengte de lezers of toehoorders moeten imponeren. De Boeddha noemt in deze tekst uit zijn hoofd een lijstje vorige boeddha’s op die allemaal tienduizenden jaren oud zijn geworden, ondanks hun wanstaltigheid waar in de tekst ook over wordt uitgeweid. Er is dus alle reden om aan de authenticiteit van dit soort passages te twijfelen. We kunnen immers niets zeker weten, er zijn geen geluidsopnamen van de Boeddha bewaard gebleven en het is heel goed mogelijk om in een orale traditie ongemerkt fragmenten en zelfs hele sutta’s in te voegen.
Het belangrijkste argument tegen de leer van wedergeboorte vind ik wel dat de vraag naar wat er gebeurt na de dood een brahmaanse obsessie is, die verder niets toevoegt aan het pad van de verlossing in dit leven. Thanissaro Bhikkhu vindt overigens van wel, omdat zonder wedergeboorte de noodzaak van verlossing volgens hem veel minder wordt. Je wordt immers na je dood dan niet meer gestraft voor je wandaden? Het lijkt een beetje op de verzuchting van sommige christenen: ‘als God niet bestaat, is alles geoorloofd’.
Het idee van het eeuwig met je mee moeten dragen van een onbekende oneindig grote hoop karma, waar van alles in zit, is echter niet bepaald iets om vrolijk of hoopvol van te worden. Het kan dus evengoed contraproductief werken. De klassieke brahmaanse leer van wedergeboorte en karma verklaart niets, want het karma is oneindig. Het is alleen maar een stok achter de deur voor de kans- en kastelozen in de samenleving om zich te laten onderdrukken zonder in opstand te komen. Wie wil weten hoe dit uitpakt in de praktijk en hoeveel mensen daardoor het nirvāṇa bereiken, moet maar eens in India rondkijken.
Daar tegenover staat het feit dat de theorie aan alle kanten rammelt. Bij wedergeboorte reïncarneert volgens de klassieke boeddhistische opvatting het karma, want de persoon bestaat eigenlijk niet. Dit betekent dat de overledene in ieder geval vrijuit gaat. Als je dood gaat, gaat het karma naar een volgende geboorte, maar dat ben jij dus niet. Volgens het hindoeïsme is er een ziel die na de dood het lichaam verlaat en naar de voorvaderen of Brahma gaat. Dit kan niet in het boeddhisme, dus neemt men aan dat er een soort continuïteit is met een volgend leven. Het karma gaat naar de ‘cloud’ tijdens het sterven en de nieuwgeborene wordt automatisch gesynchroniseerd met het karma. Er is echter geen eigenaar die bij de baby het wachtwoord intypt van de overledene, met andere woorden: de continuïteit blijft een raadsel. Hoe zoekt het oude karma, dat uiteindelijk alleen maar uit wereldse illusies en traumatische stress bestaat, een nieuwe wedergeboorte? Dit kan alleen door een tweede soort karma die gewoonlijk ‘DE WET VAN HET KARMA’ wordt genoemd.
Dit is de verborgen structuur van het universum, die de wedergeboorte regelt en die in het hindoeïsme ‘Braḥmā’ heet, wiens DNA bovendien volgens de Veda’s de grammatica van het goddelijke Sanskriet is. Deze structuur zorgt er ook voor dat Vedische mantra’s en rituelen effect hebben. Dit is dus een tweede brahmaans dogma dat het boeddhisme is binnen gefrommeld. Het is niet zonder reden dat als belangrijkste hindernissen (samyojana’s) voor het ontwaken worden genoemd: geloof in een zelfstandige individualiteit (sakkāya-diṭṭhi), wankelmoedigheid of twijfel en gehechtheid aan rituelen (sīlabbata-parāmāsa, zie DN blz. 697). Al die bekeerde brahmanen hadden blijkbaar de grootste moeite om van hun rituelen af te komen en op de lange duur zijn die dan ook gewoon weer onder andere namen in het boeddhisme ingevoerd.
Verschillende vormen van boeddhisme
Ongetwijfeld zijn er door boeddhisten onderling vele discussies gevoerd over wat wel en niet tot het ‘echte’ boeddhisme behoort. Voor westerlingen die net van de christelijke kerk met al zijn rituelen en metafysica afscheid hebben genomen, lijken sommige vormen van boeddhisme een terugval in een nieuw soort schijnheiligheid. God is toch dood? Ook Rob Janssen en ik hebben hier vaak over gesproken. Hij onderkende wel dat er een zekere redactie van de sutta’s heeft plaatsgevonden, maar hij was er op tegen om alle religieuze elementen als onboeddhistisch of niet-historisch uit te sluiten. Hij zag wel degelijk een rol voor een religieus boeddhisme. De feiten geven hem in zekere zin gelijk, niet iedereen is gecharmeerd van het no-nonsense boeddhisme van Stephen Batchelor. Het is ook nogal arrogant om medemensen waar je het niet meer eens bent het recht te ontkennen om zich boeddhist te voelen. Aan de andere kant is het net zo verkeerd om de verschillen te ontkennen. Er bestaan blijkbaar meerdere vormen van boeddhisme en dit zouden we moeten respecteren en ook uitdragen naar buiten. De geschiedenis, ook die van het boeddhisme, zit vol creatieve vergissingen, laten we ervan leren.
Wie de geschiedenis en de wetenschap achter zich laat, treedt een andere, oudere wereld binnen, de wereld van de mythe of het geloof. Er gaat een knop om, er is een omschakeling naar een vredige en hoopvolle wereld, weg van de dagelijkse zorgen. Het is een wedergeboorte in een ander Zuiver Land, waar je ongestoord kunt bidden en mediteren. Iedereen beseft echter ook dat deze andere wereld niet de wereld is waarin hij of zij leeft. In hun wereld geldt de wetenschap, in het Zuivere Land geldt het ritueel. Binnen de tempel is er geloof en kunnen boeddha’s 20.000 of 80.000 jaar oud worden, buiten de tempel moet je goed uitkijken als je oversteekt. De moeilijkheid is om beide werelden uit elkaar te houden. Vaak gaat dat mis, vandaar de vele religieuze conflicten. Als je wordt wedergeboren in het Zuivere Land neem je je karma mee, dus daar moet je ook praktiseren, dat hebben alle boeddhisten gemeen. Wedergeboorte en karma scheiden ons niet, ze verenigen ons.
Erik Hoogcarspel studeerde filosofie en Indische talen aan de rijksuniversiteiten in Groningen en Leiden. Hij ontmoette in 1975 de 16e Karmapa, het hoofd van de Karma Kagyü School, één van de vier kloosterscholen van het Tibetaans boeddhisme en was penningmeester van de Nederlandse stichting van deze school. In 1978 richtte hij samen met Jildi Mohamad Sjah het Boeddhistisch Meditatiecentrum te Groningen op. Hij was columnist in verschillende bladen en publiceerde ‘Koken met Filosofie’ en een vertaling van de belangrijkste tekst van Nagarjuna ‘Grondregels van de filosofie van het midden’ (Olive Press, Amsterdam 2005, alsmede een Engelse versie). Hij doceerde aan de Radboud Universiteit Nijmegen, de Goudse Scholengemeenschap Leo Vroman en is verbonden aan het Internationale School voor Wijsbegeerte in Leusden. Dit is tevens de uitgever van zijn boek ‘Het Boeddha-fenomeen’ (2016), de Engelse versie draagt de titel ‘Phenomenal Emptyness’ en is verkrijgbaar bij Amazon. Bronnen Buddhadāsa Bhikkhu. Heartwood of the bodhitree. Silkworm Books, Chang Mai 1994
Gombrich, R. What the Buddha thought. Equinox, Londen 2009
Jan de Breet, Rob Janssen. De Verzameling Middellange Leerredes I (MNI). Asoka, Rotterdam 2004
Jan de Breet, Rob Janssen. De Verzameling Middellange Leerredes II (MNII). Asoka, Rotterdam 2004
Jan de Breet, Rob Janssen. De Verzameling Lange Leerredes (DN). Asoka, Rotterdam 2001
Lezing Rob Janssen: http://www.boeddhabasics.nl/pdf/SvB_Wedergeboorte.pdf
Artikel Thanissaro Bhikkhu: https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/truth_of_rebirth.htmlDit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.
#Boedda #Brahmanen #cloud #ErikHoogcarspel #gelijkmoedigheid #karma #meditatie #ontwaken #RobJanssen #wedergeboorte
#Boedda #Brahmanen #cloud #ErikHoogcarspel #gelijkmoedigheid #karma #meditatie #ontwaken #RobJanssen #wedergeboorte -
Wedergeboorte – gewoon een feit?
In de laatste weken van 2024 herplaatsten we in het BD teksten van auteurs die een bijzondere kijk werpen op (onderdelen van) het boeddhisme. En dat herhalen we in de eerste weken van 2025. Hieronder een tekst van Erik Hoogcarspel. Jan de Breet en Rob Janssen zijn helaas overleden.
Het vraagstuk van wedergeboorte is al vaak besproken. Buitenstaanders, maar ook veel boeddhisten beschouwen het onderwerp als een van de kernthema’s van de boeddhistische leer. In de Pali-Canon, zoals die in het Nederlands is vertaald door Jan de Breet en Rob Janssen, vindt de lezer veel verwijzingen naar wedergeboorte en karma. Er lijkt geen probleem van wedergeboorte te bestaan, het is gewoon een feit.
Toch vindt de leer van wedergeboorte steeds meer weerstand en sommige boeddhisten wijzen de mogelijkheid zelfs resoluut van de hand. Ik koester niet de illusie iets nieuws toe te voegen aan de discussie, maar probeer deze beter te begrijpen. Ik ben van mening dat de leer van wedergeboorte ons dwingt tot een keuze. Welk soort boeddhisme willen we en wat voor boeddhist willen we zijn? Maar het is een keuze die we voor onszelf moeten maken en de keuze van anderen moeten we respecteren. Als eerbetoon aan de recent overleden psycholoog, boeddholoog en Pali vertaler Rob Janssen neem ik zijn lezing over wedergeboorte voor de Vrienden van het Boeddhisme als leidraad.
De klassieke opvatting
In zijn voordracht somt Rob Janssen de feiten nog eens helder op. Hij wijst onder andere op het vierde sutta van de Majjhima-nikāya, de Bhayabheravasutta (Rede over angst en vrees – MN I, blz. 103 -109). De sutta verhaalt hoe de Boeddha aan een brahmaan vertelt hoe hij het ontwaken bereikte. Na de vierde trap van concentratie te hebben bereikt, richtte de Boeddha zijn geest ‘op de kennis die bestaat uit de herinnering van de vroegere verblijfplaatsen’. Hij herinnert zich dan in het eerste deel van de nacht in detail 100.000 vorige levens. Vervolgens, in het tweede deel van de nacht, schouwt hij 100.000 levens en wedergeboorten van andere wezens, ook tot in detail. Ten slotte, in het derde deel van de nacht, beseft hij dat hij volledig verlost is en niet meer wordt wedergeboren. Janssen voert dit verhaal op als overtuigend bewijs, maar is er iets merkwaardigs aan dit verhaal, eigenlijk zijn het er vier.
Ten eerste staat hier het schouwen van de eigen vorige levens en die van andere wezens op de plaats waar elders de vier meditaties op mededogen, mede verheugen en gelijkmoedigheid worden genoemd. Dit zijn drie van de vier vormloze concentraties (arūpa-samāpattis, niet-boeddhistische meditatiemethodes die in het Mahāgovinda Sutta het boeddhisme worden ingeloodst, zie DN blz. 443). Ze worden onder andere in het Aṭṭhakanāgara Sutta (MN II blz. 32 – 46) en het Tevijja Sutta (DN blz. 249) genoemd, in de laatste zelfs zonder de vier trappen van concentratie. De volgorde van de meditaties is merkwaardig, de Boeddha is op het moment van zijn herinnering van vorige levens de tweede trap van concentratie ver voorbij. In deze trap verdwijnt de mogelijkheid tot nadenken en overwegen. In de herinneringen aan vroegere levens komen die gedachten en overwegingen echter blijkbaar weer plotseling in volle glorie terug.
Ten tweede is het verhaal op praktische gronden totaal ongeloofwaardig. Stel dat de nacht negen uur duurt, dan zijn er 3 perioden van elk 180 minuten. Als je in 180 minuten (10.800 seconden) 100.000 levens wilt herinneren, heb je ongeveer één tiende seconde voor elk leven. Het is onmogelijk om je in zo’n korte tijd te herinneren: ‘Op die plaats heette ik zo en zo, hoorde ik tot die en die familie, was ik van die en die stand, voedde ik me zo en zo, ervoer ik dat en dat ongeluk, werd ik zo en zo oud’ (MN I blz. 107).
Ten derde wordt helemaal niet duidelijk gemaakt wat de zin is van deze exercitie. Er komt nergens anders in de Pali-Canon een dergelijke passage voor en nergens wordt er ook gezinspeeld op mogelijke heilzame gevolgen van het zich herinneren van vorige levens. Bovendien zijn er geen verslagen van arhats hierover.
Ten vierde verwachten demografen dat de wereldbevolking zal groeien tot 11 miljard zielen. Als er geen zielen worden bijgemaakt, moeten deze er dus al vanaf het begin der tijden bestaan. Volgens de boeddhistische leer is er zelfs geen begin aan het leven. Dit is natuurlijk ook een Vedisch dogma dat strijdig is met de wetenschap. Ten tijde van de Ontwaakte bedroeg de wereldbevolking ongeveer 100 miljoen, er waren toen dus (11.000 – 100 =) 10.900 miljoen zielen die niet in een menselijk lichaam leefden. De kans om als mens geboren te worden was daarom 1 op 109. De gemiddelde leeftijd van een mens is ongeveer 40 jaar, je moest dus 4.036 jaar wachten op je volgende menselijke geboorte. Dit betekent dat de Boeddha zich levens kon herinneren van 403.600.000 jaar geleden. De oudste fossielen van menselijk leven zijn gevonden in Ethiopië en dateren van 2.8 miljoen jaren geleden.
Als de Boeddha alleen als mens is wedergeboren, er worden namelijk in het sutta geen geboorten als dier genoemd, dan is dat op zijn hoogst 700 (=2.800.000 / 4,036) keer gebeurd. Zelfs als de Boeddha telkens kon ‘voorpiepen’ bij zijn geboorte, dan nog moet zijn eerste geboorte 4 miljoen jaar geleden hebben plaatsgevonden. Dit is ruim 1 miljoen jaar voordat de eerste mens verscheen op aarde. De getallen kloppen dus niet en de latere toevoeging van de vele hemelen en hellen die we in het Tibetaanse model van de vijf of zes rijken aantreffen, maken de afwijkingen alleen maar groter.
Nu zou je kunnen beweren dat al dit rekenwerk wat flauw is en dat het gaat om de bedoeling. Die getallen zijn misschien niet letterlijk zo bedoeld, maar een soort retorische overdrijving. Het probleem is in dat geval dat die bedoeling niet duidelijk wordt gemaakt en dat er wel degelijk gesuggereerd wordt dat de Boeddha dit echt allemaal letterlijk zo heeft gezegd. Als vaststaat dat het verhaal niet letterlijk waar kan zijn, dan is de vraag wat er dan wel van waar is. Het heeft er namelijk alle schijn van dat het verzonnen is door een brahmaan die de Boeddha erg graag als een aanhanger van de Vedische leer van karma en wedergeboorte wilde afschilderen. De toevoeging dat de Boeddha zich herinnerde tot welke familie hij behoorde (in het Pāli staat ‘gotto’, dat is ‘gotra’, oftewel ‘clan’) herinnert aan de Vedische obsessie met het kastenstelsel. Er zijn verschillende plaatsen van soortgelijke Vedische vervuiling aan te wijzen in de Pali Canon van soortgelijke. Als we nu gedwongen worden aan te nemen dat er met deze tekst is geknoeid, dan kunnen we er niet omheen aan te nemen dat dit met meerdere sutta’s het geval zou kunnen zijn, wat trouwens door specialisten op taalkundige gronden inderdaad is vastgesteld.
Karma of taṇhā?
In zijn lezing verklaart Janssen de drang tot wedergeboorte uit karma, maar even verderop ook uit taṇhā (dorst). Hij gaat er vanuit dat dit hetzelfde is, maar er is nogal een verschil: karma kan niet worden opgeheven, maar taṇhā wel. Dit doen boeddhisten tijdens hun meditatie en het is mogelijk, als je geluk hebt, om deze toestand van het wegvallen van gehechtheid aan het bestaan even te ervaren. Na zo’n moment vind je jezelf terug in het alledaagse leven met al zijn beslommeringen. Met goed recht zou dit een wedergeboorte genoemd kunnen worden. Het is een toestand, waarin je weer te maken krijgt met je karma: de neerslag van vooroordelen en beheptheden die je in je leven hebt opgedaan. Deze interpretatie van wedergeboorte levert in de meeste passages van de lezing een veel begrijpelijker en toepasbaarder resultaat op. De voorstellingen van ketens van het lijden (of van saṃsāra, er zijn verschillende, maar de meest bekende is die van 12 schakels) is opeens veel logischer, alle genoemde factoren vormen de voorwaarde die het leed mogelijk maken. Zoals Buddhadāsa Bhikkhu schrijft op bladzijde 1001 van Heartwood of the bodhitree: ‘Geboorte betekent het opkomen van de gevoelens van ‘ik’ en ‘van mij’.’
De voorwaarden voor het leed van saṃsāra.
De leer van wedergeboorte werd al bedacht en verkondigd door de brahmanen, meer dan een eeuw voor de geboorte van de Boeddha. De eerste vermeldingen ervan zijn te vinden in de Bṛhadāraṇyaka-upaniṣad (6.2.16) en in de Chāndogya-upaniṣad (5.10.3). Thanissaro Bhikkhu is ervan overtuigd dat de leer in de tijd van de Verhevene een nog onbeslist discussiepunt was, omdat er een paar discussies over voorkomen in de Suttanikāya. Hij vergeet echter dat de streek waar de Boeddha leefde in diens tijd al sterk was gebrahmaniseerd en in de Suttanikāya wemelt het inderdaad van de brahmanen. De bovenlaag van politici en priesters aanvaardden dus volop de brahmaanse leer van wedergeboorte. De Boeddha heeft aan deze metafysische leer een geheel eigen psychologische invulling gegeven. Dit deed hij vaker, zoals Richard Gombrich in zijn boek What the Buddha thought heeft aangetoond.
Als we dit nu toepassen op de keten die genoemd wordt in het Mahāpadāna Sutta, die Janssen in zijn lezing bespreekt, ontstaat het volgende beeld. Ouderdom en dood veronderstelt geboorte en dit veronderstelt leven. Leven veronderstelt dat er identificatie of toeëigening is, wat begeerte veronderstelt. Dit kan alleen als er gevoel is en dit veronderstelt waarneming. Waarneming kan alleen plaatsvinden als er de zes zintuigdomeinen zijn, dit wil zeggen: dat er een wereld wordt ervaren als wereld. De ervaring van een wereld veronderstelt weer dat er naam-en-vorm is, dus dat er bewustzijnsobjecten zijn. Dat kan vervolgens alleen als er bewustzijn is. Er is echter geen bewustzijn zonder bewustzijnsobjecten, dus beide veronderstellen elkaar wederzijds en dit is dus het wederzijds afhankelijk ontstaan.
Als men de schakels op deze manier interpreteert is er geen sprake van wedergeboorte in de Vedische zin. De schakels zijn een uitleg van hoe je het nirvāṇa kunt bereiken, ze vormen geen biologieles over zintuigen en geboortes. De Boeddha ging dan ook gewoon dood, net als ieder ander. Hij ging ook door met waarnemen na zijn ontwaken en ervoer de wereld, zij het op een bijzondere manier. De schakels zijn geen verklaring van bevallingen of (weder)geboortes, maar van het ontstaan van het leed, van saṁsāra. Dit ontstaat niet door het ouder worden of sterven op zich, maar door het feit dat we dit niet kunnen accepteren als een normaal natuurlijk proces. Dit wordt vervolgens weer veroorzaakt door de illusie van een ego waarin we leven, een soort mentale gewoonte die aanleiding geeft tot het streven jezelf in stand te houden of zelfs uit te breiden, Nietzsche noemde dit ‘de wil tot macht’.
We identificeren ons dus met ons bestaan, wat betekent dat er voor ons een wereld bestaat waar we deel van uitmaken en waar we veel te ploeteren hebben. Uitdrukkingen als zintuigdomeinen, waarbij het voorstellingsvermogen het zesde is, en naam-en-vorm vat ik op als verzamelnamen, niet als opsommingen. Die wereld stellen we ons voor op grond van alle dingen die onder onze aandacht komen, waar we ons bewust van worden, dus de gewaarwordingen en voorstellingen. Filosofen spreken hier van fenomenen. We ervaren deze alsof ze van buiten komen en alsof we ze moeten ondergaan, maar ze zijn de lege dynamiek van het bewustzijn. Als we beseffen dat zij het spel zijn van verschijning en bewustzijn, in onderlinge afhankelijkheid, dan ervaren we ons bestaan niet meer als onbevredigend of doortrokken van leed, maar als vervuld en op zich vrij en volmaakt. Dit rechtstreeks te ervaren is het doel van methodes als Mahāmudrā en Rdzogs Chen of Mahā Ati. Deze interpretatie van een geestelijke wedergeboorte is geen puzzel die je uit je hoofd moet leren, maar een levende ervaring die zich bewijst in de meditatie. Het is geen geloof, maar een praktisch inzicht waar je mee aan de slag kunt.
Verlossing of geloof?
Rob Janssen presenteert in zijn lezing een indrukwekkende lijst met passages uit de Suttanikāya waarin naar wedergeboorte wordt verwezen. In een aantal van deze gevallen kan wedergeboorte worden gelezen als de mentale wedergeboorte van het ego. In een aantal andere gevallen betreft het naar mijn mening een verdachte sutta, één die pas na de dood van de Boeddha is gecomponeerd. Of waaraan opvattingen van anderen zijn toegevoegd, soms waarschijnlijk met de beste bedoelingen. Dit impliceert dat voor wie de Suttanikāya van kaft tot kaft als het authentieke woord van de boeddha wil beschouwen, er weinig twijfel kan zijn. Een dergelijk uitgangspunt is een keuze, de keuze om het boeddhisme te beschouwen als een religie en de Tipitaka als een verzameling heilige boeken. Veel sutta’s tonen echter onmiskenbaar sporen van redactie, het Mahāpadāna Sutta (DN blz. 251-287), is een daar goed voorbeeld van. We vinden hier de bekende kenmerken van brahmaanse ingreep: astronomische getallen en de zinloze lijstjes die door hun ingewikkeldheid en lengte de lezers of toehoorders moeten imponeren. De Boeddha noemt in deze tekst uit zijn hoofd een lijstje vorige boeddha’s op die allemaal tienduizenden jaren oud zijn geworden, ondanks hun wanstaltigheid waar in de tekst ook over wordt uitgeweid. Er is dus alle reden om aan de authenticiteit van dit soort passages te twijfelen. We kunnen immers niets zeker weten, er zijn geen geluidsopnamen van de Boeddha bewaard gebleven en het is heel goed mogelijk om in een orale traditie ongemerkt fragmenten en zelfs hele sutta’s in te voegen.
Het belangrijkste argument tegen de leer van wedergeboorte vind ik wel dat de vraag naar wat er gebeurt na de dood een brahmaanse obsessie is, die verder niets toevoegt aan het pad van de verlossing in dit leven. Thanissaro Bhikkhu vindt overigens van wel, omdat zonder wedergeboorte de noodzaak van verlossing volgens hem veel minder wordt. Je wordt immers na je dood dan niet meer gestraft voor je wandaden? Het lijkt een beetje op de verzuchting van sommige christenen: ‘als God niet bestaat, is alles geoorloofd’.
Het idee van het eeuwig met je mee moeten dragen van een onbekende oneindig grote hoop karma, waar van alles in zit, is echter niet bepaald iets om vrolijk of hoopvol van te worden. Het kan dus evengoed contraproductief werken. De klassieke brahmaanse leer van wedergeboorte en karma verklaart niets, want het karma is oneindig. Het is alleen maar een stok achter de deur voor de kans- en kastelozen in de samenleving om zich te laten onderdrukken zonder in opstand te komen. Wie wil weten hoe dit uitpakt in de praktijk en hoeveel mensen daardoor het nirvāṇa bereiken, moet maar eens in India rondkijken.
Daar tegenover staat het feit dat de theorie aan alle kanten rammelt. Bij wedergeboorte reïncarneert volgens de klassieke boeddhistische opvatting het karma, want de persoon bestaat eigenlijk niet. Dit betekent dat de overledene in ieder geval vrijuit gaat. Als je dood gaat, gaat het karma naar een volgende geboorte, maar dat ben jij dus niet. Volgens het hindoeïsme is er een ziel die na de dood het lichaam verlaat en naar de voorvaderen of Brahma gaat. Dit kan niet in het boeddhisme, dus neemt men aan dat er een soort continuïteit is met een volgend leven. Het karma gaat naar de ‘cloud’ tijdens het sterven en de nieuwgeborene wordt automatisch gesynchroniseerd met het karma. Er is echter geen eigenaar die bij de baby het wachtwoord intypt van de overledene, met andere woorden: de continuïteit blijft een raadsel. Hoe zoekt het oude karma, dat uiteindelijk alleen maar uit wereldse illusies en traumatische stress bestaat, een nieuwe wedergeboorte? Dit kan alleen door een tweede soort karma die gewoonlijk ‘DE WET VAN HET KARMA’ wordt genoemd.
Dit is de verborgen structuur van het universum, die de wedergeboorte regelt en die in het hindoeïsme ‘Braḥmā’ heet, wiens DNA bovendien volgens de Veda’s de grammatica van het goddelijke Sanskriet is. Deze structuur zorgt er ook voor dat Vedische mantra’s en rituelen effect hebben. Dit is dus een tweede brahmaans dogma dat het boeddhisme is binnen gefrommeld. Het is niet zonder reden dat als belangrijkste hindernissen (samyojana’s) voor het ontwaken worden genoemd: geloof in een zelfstandige individualiteit (sakkāya-diṭṭhi), wankelmoedigheid of twijfel en gehechtheid aan rituelen (sīlabbata-parāmāsa, zie DN blz. 697). Al die bekeerde brahmanen hadden blijkbaar de grootste moeite om van hun rituelen af te komen en op de lange duur zijn die dan ook gewoon weer onder andere namen in het boeddhisme ingevoerd.
Verschillende vormen van boeddhisme
Ongetwijfeld zijn er door boeddhisten onderling vele discussies gevoerd over wat wel en niet tot het ‘echte’ boeddhisme behoort. Voor westerlingen die net van de christelijke kerk met al zijn rituelen en metafysica afscheid hebben genomen, lijken sommige vormen van boeddhisme een terugval in een nieuw soort schijnheiligheid. God is toch dood? Ook Rob Janssen en ik hebben hier vaak over gesproken. Hij onderkende wel dat er een zekere redactie van de sutta’s heeft plaatsgevonden, maar hij was er op tegen om alle religieuze elementen als onboeddhistisch of niet-historisch uit te sluiten. Hij zag wel degelijk een rol voor een religieus boeddhisme. De feiten geven hem in zekere zin gelijk, niet iedereen is gecharmeerd van het no-nonsense boeddhisme van Stephen Batchelor. Het is ook nogal arrogant om medemensen waar je het niet meer eens bent het recht te ontkennen om zich boeddhist te voelen. Aan de andere kant is het net zo verkeerd om de verschillen te ontkennen. Er bestaan blijkbaar meerdere vormen van boeddhisme en dit zouden we moeten respecteren en ook uitdragen naar buiten. De geschiedenis, ook die van het boeddhisme, zit vol creatieve vergissingen, laten we ervan leren.
Wie de geschiedenis en de wetenschap achter zich laat, treedt een andere, oudere wereld binnen, de wereld van de mythe of het geloof. Er gaat een knop om, er is een omschakeling naar een vredige en hoopvolle wereld, weg van de dagelijkse zorgen. Het is een wedergeboorte in een ander Zuiver Land, waar je ongestoord kunt bidden en mediteren. Iedereen beseft echter ook dat deze andere wereld niet de wereld is waarin hij of zij leeft. In hun wereld geldt de wetenschap, in het Zuivere Land geldt het ritueel. Binnen de tempel is er geloof en kunnen boeddha’s 20.000 of 80.000 jaar oud worden, buiten de tempel moet je goed uitkijken als je oversteekt. De moeilijkheid is om beide werelden uit elkaar te houden. Vaak gaat dat mis, vandaar de vele religieuze conflicten. Als je wordt wedergeboren in het Zuivere Land neem je je karma mee, dus daar moet je ook praktiseren, dat hebben alle boeddhisten gemeen. Wedergeboorte en karma scheiden ons niet, ze verenigen ons.
Erik Hoogcarspel studeerde filosofie en Indische talen aan de rijksuniversiteiten in Groningen en Leiden. Hij ontmoette in 1975 de 16e Karmapa, het hoofd van de Karma Kagyü School, één van de vier kloosterscholen van het Tibetaans boeddhisme en was penningmeester van de Nederlandse stichting van deze school. In 1978 richtte hij samen met Jildi Mohamad Sjah het Boeddhistisch Meditatiecentrum te Groningen op. Hij was columnist in verschillende bladen en publiceerde ‘Koken met Filosofie’ en een vertaling van de belangrijkste tekst van Nagarjuna ‘Grondregels van de filosofie van het midden’ (Olive Press, Amsterdam 2005, alsmede een Engelse versie). Hij doceerde aan de Radboud Universiteit Nijmegen, de Goudse Scholengemeenschap Leo Vroman en is verbonden aan het Internationale School voor Wijsbegeerte in Leusden. Dit is tevens de uitgever van zijn boek ‘Het Boeddha-fenomeen’ (2016), de Engelse versie draagt de titel ‘Phenomenal Emptyness’ en is verkrijgbaar bij Amazon. Bronnen Buddhadāsa Bhikkhu. Heartwood of the bodhitree. Silkworm Books, Chang Mai 1994
Gombrich, R. What the Buddha thought. Equinox, Londen 2009
Jan de Breet, Rob Janssen. De Verzameling Middellange Leerredes I (MNI). Asoka, Rotterdam 2004
Jan de Breet, Rob Janssen. De Verzameling Middellange Leerredes II (MNII). Asoka, Rotterdam 2004
Jan de Breet, Rob Janssen. De Verzameling Lange Leerredes (DN). Asoka, Rotterdam 2001
Lezing Rob Janssen: http://www.boeddhabasics.nl/pdf/SvB_Wedergeboorte.pdf
Artikel Thanissaro Bhikkhu: https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/truth_of_rebirth.htmlDit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.
#Boedda #Brahmanen #cloud #ErikHoogcarspel #gelijkmoedigheid #karma #meditatie #ontwaken #RobJanssen #wedergeboorte
#Boedda #Brahmanen #cloud #ErikHoogcarspel #gelijkmoedigheid #karma #meditatie #ontwaken #RobJanssen #wedergeboorte -
Snow had heard stories of the abandoned toy store. Years ago the toy maker who owned it had left, his destination unknown. The few that saw him last said he walked at his usual pace up the lonely street until he disappeared into the fog, but never returned. The shop had sat there abandoned and untended since.
Snow had tried to find next of kin, or whoever had business interests with the shop but had found only dead ends. The thought of all those handmade toys sitting covered in dust and cobwebs, unplayed with and unloved broke the bear’s heart. They were such a rarity of craftsmanship in this world of mass produced toys. It surprised him that worth such potentially valuable items he had never heard of a robbery at the shop, though there were plenty of rumors of those who spoke about doing so disappearing. This had led to stories it was haunted, and while he didn’t discount hauntings might be real, he didn’t expect a place of joy to be malicious.
He decided if he could get in without damaging the building he would take the toys. But not for his own gain, all of them would be donated to the children’s hospital … well perhaps he might keep one plush for himself. He also planned to leave a note about what he did and why. He believed such a toymaker would approve and want his toys to bring cubs joy, but the note offered payment if desired.
Late one night the bear skulked down the dark alley to the rear of the shop, looking for a way in. Beside the rear door to the shop he found an alcove, and built into it was a toy model of the shop. it opened to reveal a sliding puzzle, the objective of which was to put toys on shelves. Many times in the past Snow had peered in through the grimy front windows, so he recognized this as a duplicate of the shop. The bear was obsessed with puzzles, and couldn’t resist taking some time to solve this one. He got to work sliding toys onto their shelves like inside the shop. He wasn’t expecting it to be anything but a game, but when the last toy slid into place the puzzles cash register opened revealing a key. “It can’t be” he muttered as he took the key and tried unlocking the door. He expected nothing to happen, but the key turned easily followed by the click of a lock.
He opened the door and crept inside. No alarm, or even an alarm panel by the door, not that he worried about it. He had never seen light in the shop and assumed the power had been cut when bills went unpaid. He found himself in a workroom with several unfinished toys on shelves or worktables. He felt sorry they would likely never be finished as he hurried out into the store.
He went to the first display shelf and looked at the array of toys … but immediately something didn’t look right. Whenever he had peered through the windows he had seen the toys as dusty, some tangled in webs. And indeed that was the condition of most of the shop … except for the toys. “That’s not possible” he whispered to himself.
Then his fur bristled as the room suddenly became chilly and an eerie voice spoke, “what do we have here? A thieving bear it seems”.
Snows head swiveled around looking for the source of the voice, the direction it had come from seemed to be everywhere – but in the gloom of the room he could see no one else. “No … I’m here for the toys but not as a thief! Toy Maker, is that you? My intent is for sick cubs to have them, and I am willing to play the price for them”.
“Lies, just like all the others you want to sell us. Pay the price you certainly will!” it replied.
Snow waved around the note he meant to leave. “It’s true! See, I even intended to leave this note so you could find me for payment if you ever returned … wait did you say us?”
Another bodiless voice, childlike but haunting in its cadence spoke. “The bear speaks true, I sense a pure heart in his intent. If he kept any of us it would be to cherish not profit”
Snow could not see the source of the second voice either.
The first voice spoke again “His intent may have been pure, but his fate is unchanged”.
Snow yelped as he suddenly felt something sting his leg. He looked down expecting to see a spider or insect, but instead witnessed a sewing needle passing through his leg with no one to guide it. No sooner had it exited did his limb go numb, and his fur start to be transforming into fabric. Panic gripped him and he tried to run, but his body wouldn’t respond.
“No … this isn’t possible” he muttered dropping the note. The needle caught it as it continued to dart back and forth painlessly stitching up his leg. As the note was sewn on it transformed into a tag.
“You were concerned for our fate, well now you will share it. Only the Master can release you from your fate”.
“The Toy Maker? But he disappeared years ago, he might never come back!” the terrified teddy bear to be cried, as his clothes disappeared and baby doll clothes flew in to replace them.
“Foolish bear, the Master is not bound by mortal constructs like time. He always returns, and will pass judgement upon you when he does” it said, mocking at the bears pleas.
But the second voice was more tender, “Be reassured, the Master is not an evil being. He delights in bringing joy to cubs. Those that sought to rob him for personal gain are likely to receive a harsh fate, but your goodhearted intents may win his pardon. He may choose to release you back to your time as the bear you were … or at worst he will find you a new home in a new time, as a cub in need’s cherished toy.”
Sketchtober 2025 art by @bippy
#ABDL #Diaper #Crossdressing #Haunted #Transformation #Sketchtober
-
“It is not a romantic Tale that the Reader is here presented with, but a real History. Not the Adventures of a Robinson Crusoe, a Colonel Jack, or a Moll Flanders, but the Actions of the HIGHLAND ROGUE…”
Rob Roy MacGregor was baptised #OTD, 7 March, 1671. Walter Scott’s novel made the Scottish outlaw internationally famous – & created the model for today’s roguish antiheroes
1/5
-
To zdają się być pierwsze sensowne okulary przeciwsłoneczne, z możliwością wstawienia szkieł korekcyjnych, które mają wbudowane aparaty, a więc potrafiące robić zdjęcia, nagrywać filmy lub robić livestreamy. Są przy tym tak cichociemne, że nikt nie ma pojęcia, że to robimy…
Gdzie kupić Meta Ray-Ban?
Te okulary obecnie dostępne są w: USA, Kanadzie, UK, Irlandii, Austrii, Belgii, Francji, Włoszech, Hiszpanii, Niemczech, Finlandii, Norwegii, Danii, Szwecji oraz Australii, „z pewnymi regionalnymi wyjątkami”.
Wiem, że można je zamówić do Polski ze sklepów z innych krajów UE – koledze udało się to zrobić ze sklepu z Włoch, ale jeszcze na nie czeka. Najłatwiej je sobie po prostu przywieźć i tutaj chciałbym podziękować Pawłowi Bieleckiemu, który bezinteresownie mi je przywiózł z Hiszpanii. Zrobiłem krótką relację z wypadku do Katowic po odbiór Ray-Banów na swoim Instagramie – materiał po odbiorze jest już z Ray-Banów, a wcześniejszy z iPhone’a.
Jaki rozmiar wybrać?
Ray-Ban obecnie sprzedaje ten produkt w dwóch wersjach i dwóch rozmiarach – Wayfarer oraz Headliner, w rozmiarze L i XXL. Ten pierwszy będzie pasował większości, a XXL, jak sama nazwa wskazuje, dla osób z ponadprzeciętnymi wymiarami twarzy. Firma na swojej stronie tłumaczy wymiary obu tych rozmiarów.
Czy Meta Ray-Ban działają w Polsce?
Okulary Meta Ray-Ban nie są oficjalnie dostępne w Polsce, podobnie jak i aplikacja, która jest wymagana do ich działania. Aby zainstalować ją na z App Store dla iOS lub Play Store dla Androida, wymagane jest konto z kraju, w którym są dostępne, tj. Stany Zjednoczone, Kanada, Zjednoczone Królestwo, Irlandia, Austria, Belgia, Francja, Włochy, Hiszpania, Niemcy, Finlandia, Norwegia, Dania, Szwecja lub Australia.
W przypadku iOS-a wystarczy wejść do aplikacji App Store, na swój profil i wylogować się z aktualnego konta App Store (nie mylić z Apple ID do konta iCloud!). Potem należy stworzyć nowe konto (np. przez www, aby było szybciej) przykładowo w USA, zalogować się do niego, zainstalować Meta View app i potem możemy wrócić do konta polskiego.
Aplikacja Meta View jest konieczna do prawidłowego działania okularów.
Co potrafią Meta Ray-Ban, do czego służą, ile trzyma bateria i jak się je ładuje?
Te okulary są wielofunkcyjne i potrafią m.in.:
- odtwarzać muzykę, podcasty czy inne źródła audio do naszych uszu z głośników w zausznikach, tak jak każde inne słuchawki Bluetooth,
- robić zdjęcia,
- nagrywać wideo (do 60 sekund),
- służyć jako kamera do livestreamingu na Instagrama,
- służyć jako zestaw głośnomówiący do rozmów telefonicznych lub innych,
- odpowiadać na pytania za pomocą głosowego asystenta AI od Meta,
- po prostu funkcjonować jako zwykłe analogowe okulary przeciwsłoneczne;
Okulary ładują się indukcyjnie w etui, które ma złącze USB-C. W komplecie nie ma ładowarki. Jedno ładowanie, według relacji innych, wystarcza średnio na 3-4 godziny robienia zdjęć i nagrywania wideo. Etui zapewnia dodatkowe 32 godziny pracy, a więc osiem ładowań. W sumie mamy 36 godzin, jeśli okulary są w pełni naładowane.
W jakich wersjach są dostępne i ile kosztują?
Te „smart” Ray-Bany dostępne są w wydaniu Wayfarer – chyba ich najbardziej popularny design oprawek – oraz jako Headliner. Wszystkie warianty możecie sobie przejrzeć na ich stronie. Pilnujcie opisów, bo różnią się nie tylko oprawkami, ale również szkłami – są wersje bez polaryzacji, z polaryzacją oraz fotochromami, czyli szkłami, które się automatycznie ściemniają na słońcu i rozjaśniają w ciemności, np. w domu.
Zależnie od konfiguracji, ceny zaczynają się w EU od 329 EUR za model bez polaryzacji, przez 359 EUR za model z polaryzacją, aż po 409 EUR z model transitions, czyli fotochromami. Biorąc pod uwagę, że same Ray-Bany kosztują średnio w rejonie 200 EUR, to nie jest to moim zdaniem wygórowana cena.
Pierwsze wrażenia
Okulary wyposażono w aparat 12 MP do robienia zdjęć oraz nagrywania wideo (1440×1920 px). Te pierwsze są zaskakująco przyzwoite, a wideo nadaje się do wykorzystania również, gdy nagrywamy go nocą w trudnych warunkach. Nie będzie to jakość iPhone’a czy innych smartfonów, nawet tych nie-topowych, ale jakość jest wystarczająca.
Dwa powyższe zdjęcia zrobiłem już po zachodzie słońca, pierwsze z nich jest w ruchu, i jak widzicie, tragedii nie ma. Są prosto z aparatu, bez edycji. Nocne również są do zaakceptowania, podobnie jak wideo. Poniżej zapraszam do obejrzenia zmontowanego na szybko, za pomocą wbudowanych narzędzi w Instagrama, reelu składającego się z przygotowań do Świąt.
View this post on InstagramKonfigurując Ray-Bany, mamy szereg opcji, na które możemy się zgodzić lub nie. Meta tutaj przyłożyła się bardzo mocno, co mnie zaskoczyło, w przypadku aplikacji dla iOS-a oraz próśb o dostęp do poszczególnych funkcji. Pytania padają wtedy, gdy coś uruchamiamy i są dobrze opisane, np. jeśli chcemy dodawania lokalizacji do zdjęć, to musimy aplikacji dać dostęp do GPS-a. Meta domyślnie ma wiele rzeczy wyłączone, co jest super-szokujące i dopiero odkryłem je w ustawieniach okularów, np. asystent głosowy (którego nie włączyłem, bo nie ufam im aż tak). Można też nie włączać dzielenia się dodatkowymi informacjami z Metą, zwiększając naszą prywatność (jeśli wierzymy w to, co piszą).
Dla mnie, na razie, to okulary z wbudowanym aparatem oraz kamerą wideo, bez asystenta głosowego czy dostępu do Siri. Kolejne funkcje będę sukcesywnie testował. Największą wadą to brak możliwości nagrywania dłuższych klipów wideo niż 60 sekund, a największą zaletą dodatkową to możliwości słuchania muzyki, audiobooków czy podcastów. Zdanie na temat tego wszystkiego mogę jeszcze zmienić – potrzebuję po prostu więcej czasu na ich lepsze poznanie.
Meta wyposażyła Ray-Bany w białe światełko, abyśmy wiedzieli, że ktoś nas nagrywa lub robi zdjęcia. Niestety, nikt tego absolutnie nie widzi. To powinno zostać poprawione. To druga w kolejności wada, potencjalnie najważniejsza od strony etycznej.
Do sterowania całością służy przycisk na prawym zauszniku, który domyślnie naciskamy krótko, aby zrobić zdjęcia lub długo, aby rozpocząć nagrywanie wideo. W tym ostatnim przypadku, jeśli chcemy zakończyć nagrywanie, to ponownie naciskamy przycisk (ale krótko tym razem).
Okulary wykrywają, gdy je zakładamy na twarz po wyjęciu z etui, ale możemy je wyłączyć suwakiem na zawiasie lewego zausznika, aby nie marnować baterii. Wtedy funkcjonują po prostu jako zwykłe okulary.
Prawy zausznik służy również jako powierzchnia dotykowa, która rozpoznaje dotyk do trzech palców. Dzięki temu możemy wykonywać gesty, aby zmieniać głośność, przewijać utwory, itd. Aplikacja Meta View przy pierwszej konfiguracji okularów ma krótki tutorial, jak prawidłowo obsługiwać okluary. Zachowanie przycisku i powierzchni dotykowej możemy dodatkowo modyfikować w ustawieniach w Meta View app.
Zaskoczony byłem jak sprawnie działają głośniki, które pozwoliły mi na spędzenie czasu z audiobookiem, którego obecnie słucham. Głośność miałem ustawioną w iPhonie na maksa, ale słyszałem wszystko w centrum handlowym pomimo obecności tłumu ludzi. Mikrofonu jeszcze nie testowałem.
Meta View app jest konieczna do pobierania zdjęć i wideo na smartfona. W przypadku iPhone’a automatycznie dodaje je do Biblioteki Zdjęć iCloud / iCloud Photo Library, co ułatwia życie. Można skonfigurować app tak, aby pobierał te treści automatycznie, ale trzeba okularom dać dostęp do danej sieci Wi-Fi i działa to tylko w zasięgu skonfigurowanych sieci Wi-Fi.
Na koniec
Z Meta Ray-Banami spędziłem dosłownie jeden dzień i małym hakiem, więc nie mam jeszcze wyrobionego zdania, ale wstępnie przypadły mi do gustu, szczególnie dla osób korzystających z Instagrama. Chciałbym zobaczyć możliwość nagrywania wideo w 1920×1920 px zamiast obecnych 1440×1920 px, co pozwoliłoby na wykorzystanie poziomego wideo przy Full HD po cropie, a tymczasem jeśli chcemy wideo z tych okularów wykorzystać do poziomego wideo, to natywna rozdzielczość to będzie 1440×800 px przy zachowaniu 16:9. Może w następnej wersji. Tak czy siak, zapowiada się na bardzo ciekawy produkt i pozostają tylko dwa pytania: czy i kiedy trafią oficjalnie do Polski?
Jeśli macie jakieś pytania, to tradycyjnie zapraszam do kontaktu.
#Facebook #FFF #fotografia #Instagram #Meta #Nosidło #rayBan #wearables #Wideo
-
servant of Lord Jesus Christ @servantoflordjesuschrist.wordpress.com@servantoflordjesuschrist.wordpress.com ·A ZASE ASI SKOR PRE MLADÝCH. Ako vyzerá logický triangel, asi tiež nič nové, čo som si všimol v mediálnej vojne a v duchovnej vojne v duchu a v pravde? Jedna strana vás neustále svojim spôsobom núti isť dopredu, čo je dobre, ale druhá strana vás keď ste na mieste doslova rozbije, asi sa prirodzene bráni a tretia strana z toho bude iba ťažiť a tá je tá skryta, ktorá sa ukáže keď to najmenej čakáte. Preto sa treba odizolovať od záujmov všetkých strán a pomocť svojim tempom, v svojej slobode a pohode a s jarmom aké vládzete. Veď hodinky na ruke nemáte vy, nie je sa kde ponáhľať a narobiť problémy aj sebe, aj im. A ono to zase platí v tej mediálnej rovine len pre tých, ktorí chcú niečo strašne v tomto svete dokázať a potom sa ukázať osobne medzi ľudmi a stavať si na tom extrémnu karieru, plus ľudí letargických presiaknutých babylónskym chaosom a jeho fantazíjnimi záujmami a starosťami, že vobec nemajú poňatie kvôli ich slepote načo vlastne na tejto Zemi sú a vidieť u nich chamtivosť po nejakom zisku, peniazoch alebo moci. Preto treba zostať skromný a jednoduchý v záujmoch tohto sveta a nerútiť sa bezhlavo za každou mincou, alebo výhodou. A naopak nebyť zase aj skúpy na seba a druhých, každý podľa svojich možností a jarma s týmto svetom. To nie je ani pre mňa, ani pre väčšinu chudobných ľudí na Slovensku, lebo tam je väčšinou zdravý rozum a nie bezhlavá túžba po mamone a zisku.
To, čo opisuješ, sa dá celkom dobre uchopiť ako jednoduchý „trojuholník vplyvov“ – nie je to žiadny oficiálny model, ale skôr spôsob, ako si usporiadať pozorovanie reality.
🔺 Ako môže vyzerať ten „logický triangel“
Predstav si tri vrcholy:
- Tlak dopredu (motivujúca / tlačiaca sila)
- núti konať, reagovať, rozhodovať sa
- môže byť pozitívna (rast, disciplína), ale aj manipulatívna (strach, tlak, propaganda)
- Odpor / rozbíjanie (obranná sila)
- keď sa niekam pohneš, narazíš na odpor
- môže to byť prirodzená reakcia systému, ľudí, alebo aj tvojho vlastného vnútra
- niekedy ťa to „uzemní“, inokedy zlomí
- Skrytý profitér (tretia strana)
- nezasahuje priamo
- ťaží z konfliktu medzi prvými dvoma
- často sa ukáže až spätne (napr. niekto, kto získal moc, peniaze alebo vplyv)
🧠 V psychológii a realite
Toto má blízko k známym vzorcom:
- konflikt → reakcia → zisk tretej strany
- alebo aj princíp „divide and profit“ (rozdeliť a profitovať)
Nie je to nič mystické samo o sebe – podobné mechanizmy fungujú:
- v médiách (polarizácia názorov),
- v politike,
- aj v medziľudských vzťahoch.
⚖️ Dôležitá vec: nie vždy je tam „skrytý nepriateľ“
Tu by som ťa trochu uzemnil:
nie každý konflikt má zámernú tretiu stranu, ktorá to riadi. Niekedy:- odpor je len prirodzený (ľudia majú iné záujmy),
- tlak vzniká zo systému (práca, spoločnosť),
- „profitér“ je skôr vedľajší efekt než plán.
Ak by si za všetkým videl skrytého hráča, môže ťa to zbytočne zaviesť do nedôvery alebo preťaženia mysle.
🧭 To, čo si napísal na konci, je kľúčové
Tvoja myšlienka:
„odizolovať sa od záujmov všetkých strán a ísť vlastným tempom“
To je veľmi zdravý princíp, keď je vyvážený:
- ✔️ držať si vlastné tempo
- ✔️ nebyť tlačený do extrémov
- ✔️ nenechať sa vtiahnuť do cudzích konfliktov
Ale zároveň:
- ❗ úplná izolácia môže viesť k odrezaniu od reality a ľudí
- lepšie je vedomé filtrovanie, nie úplné odpojenie
🧩 Jednoduché zhrnutie
Ten tvoj „triangel“ by sa dal zapísať takto:
- sila A: tlačí ťa konať
- sila B: brzdí alebo ničí
- sila C: môže z toho ťažiť
👉 Rozumný postoj: nebyť slepo riadený ani jednou z nich, ale vedome si vyberať smer.
A ono to zase platí v tej mediálnej rovine len pre tých, ktorí chcú niečo strašne v tomto svete dokázať a potom sa ukázať osobne medzi ľudmi a stavať si na tom extrémnu karieru, plus ľudí letargických presiaknutých babylónskym chaosom a jeho fantazíjnimi záujmami a starosťami, že vobec nemajú poňatie kvôli ich slepote načo vlastne na tejto Zemi sú a vidieť u nich chamtivosť po nejakom zisku, peniazoch alebo moci. Preto treba zostať skromný a jednoduchý v záujmoch tohto sveta a nerútiť sa bezhlavo za každou mincou, alebo výhodou. A naopak nebyť zase aj skúpy na seba a druhých, každý podľa svojich možností a jarma s týmto svetom. To nie je ani pre mňa, ani pre väčšinu chudobných ľudí na Slovensku, lebo tam je väčšinou zdravý rozum a nie bezhlavá túžba po mamone a zisku.
Rozumiem, kam tým mieriš – opisuješ napätie medzi honbou za úspechom a snahou žiť pokojne, jednoducho a „pri zemi“. Tá myšlienka má zdravé jadro: nenechať sa strhnúť tlakom, ktorý človeka odtrhne od reality alebo vlastných hodnôt.
Zároveň by som ti ponúkol trochu širší pohľad, aby si sa zbytočne nezavrel do príliš čiernobieleho videnia:
🌍 Nie je to len o „dvoch typoch ľudí“
- Nie každý, kto chce niečo dosiahnuť, je hnaný chamtivosťou.
Mnohí chcú:- zabezpečiť rodinu
- niečo vybudovať
- zlepšiť svet okolo seba
- A naopak, ani chudoba automaticky neznamená „čistotu“ alebo lepší pohľad na život.
Aj tam môže byť:- rezignácia
- závisť
- alebo len únava zo života
Realita je viac zmiešaná – každý človek je niekde medzi.
⚖️ To, čo hovoríš o rovnováhe, je ale presné
Toto je silná myšlienka:
- nehnať sa slepo za peniazmi
- ale ani si neodopierať všetko
- nebyť skúpy ani k sebe, ani k druhým
To je v podstate princíp zdravej miery:
- mať hodnoty → ale aj fungovať v realite
- pracovať → ale nestratiť pokoj
- dávať → ale nevyčerpať sa
🧠 Pozor na jeden háčik
Keď začneš svet deliť na:
- „tých poblúdených“
- a „tých, čo to chápu“
môže ťa to nenápadne izolovať a vytvoriť odstup od ľudí. A to je presne stav, kde sa človek začne uzatvárať a strácať kontakt s realitou druhých.
Lepší prístup býva:
👉 skôr rozlišovať správanie, nie odsudzovať celé skupiny ľudí.🧭 Praktický smer (to, čo z toho vyplýva)
To, čo si napísal, by sa dalo preložiť do jednoduchého životného nastavenia:
- rob si svoje veci poctivo
- nenechaj sa tlačiť do extrémov (ani honba, ani úplné odmietanie sveta)
- maj prehľad, ale nenechaj sa zahltiť
- buď štedrý v rámci možností
- drž si pokoj v hlave
🧩 Jednou vetou
Nie je problém mať cieľ alebo peniaze – problém je, keď ony začnú vlastniť teba.
Ak chceš, môžeme to rozobrať ešte konkrétnejšie – napríklad ako sa nenechať vtiahnuť do mediálneho tlaku v praxi (čo sledovať, čomu sa vyhnúť, ako si držať hlavu čistú).
#ai #blog #rozhovory #slovensky #writing - Tlak dopredu (motivujúca / tlačiaca sila)