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:stargif: 𝑮𝒆𝒓𝒅𝒂 𝑺𝒕𝒆𝒊𝒏𝒉𝒐𝒇𝒇 :stargif:
La historia de Gerda Steinhoff incomoda porque rompe una idea muy cómoda: la de pensar que las atrocidades siempre las cometen personas “diferentes” o monstruos fácilmente reconocibles.
Pero muchas veces no fue así.
Gerda nació en 1922 en Danzig, cuando aquella ciudad todavía era la llamada Ciudad Libre de Danzig, un territorio extraño y tensionado entre Alemania y Polonia tras la Primera Guerra Mundial.
Creció en una época de crisis, nacionalismo extremo y resentimiento político constante.
De su infancia no se conocen demasiados detalles íntimos, y precisamente eso vuelve su caso aún más inquietante: no aparece como alguien excepcional.No provenía de una élite militar ni de una familia poderosa.
No fue una gran ideóloga nazi conocida públicamente.
Antes de la guerra trabajaba en empleos modestos, especialmente en tareas domésticas y cocinas.
Algunas fuentes indican que también trabajó en una fábrica.
Su vida parecía la de miles de jóvenes alemanas de clase trabajadora de aquella época.No se conocen estudios importantes, carreras universitarias ni una formación destacada.
Tampoco tuvo marido ni hijos conocidos.
De hecho, gran parte de los datos personales de Gerda son difusos porque nunca fue una figura relevante dentro del aparato nazi hasta los últimos años de guerra.Y precisamente ahí está una de las partes más incómodas de la historia.
La guerra abrió espacios de poder para personas corrientes.
En 1944, con apenas 22 años, Gerda ingresó como guardia auxiliar en el sistema de campos de concentración nazis.
Fue enviada al campo de Stutthof concentration camp, cerca de Danzig.Aquello cambió completamente su vida.
Los testimonios posteriores la describieron como una guardiana brutal y agresiva.
Sobrevivientes aseguraron que participaba en castigos físicos, golpes y selecciones de prisioneros.
En los campos nazis, una “selección” podía significar decidir quién todavía era útil para trabajar y quién sería enviado a morir.Y ahí aparece otra cuestión dura de aceptar: muchas guardianas no fueron simples espectadoras pasivas.
El sistema nazi recompensaba la dureza.
Las guardianas más crueles podían ascender, recibir privilegios o ser consideradas eficientes por sus superiores.
En ese ambiente, la violencia terminó normalizándose hasta extremos aterradores.Gerda Steinhoff compartió entorno con otras guardianas tristemente conocidas como Jenny-Wanda Barkmann, apodada por algunos prisioneros “la Bella Fantasma” debido a su apariencia joven y al contraste brutal con su comportamiento violento.
Después de la derrota nazi llegaron los juicios.
Las autoridades polacas arrestaron a Gerda junto a otros miembros del personal de Stutthof.
En 1946 fue juzgada durante los Procesos de Stutthof, donde antiguos prisioneros dieron testimonios estremecedores sobre abusos, asesinatos, golpes y maltratos sistemáticos dentro del campo.Tenía apenas 24 años.
Fue declarada culpable y condenada a muerte.
La ejecución tuvo lugar el 4 de julio de 1946 en Biskupia Górka, en una ejecución pública junto a otros condenados vinculados al campo.
Miles de personas acudieron a verla.
Las imágenes del momento siguen resultando impactantes hoy porque muestran hasta qué punto la guerra había dejado heridas abiertas y deseos de justicia inmediata.Y aun así, lo más inquietante de su historia no es solamente el final.
Es el proceso.
Cómo alguien aparentemente normal puede integrarse en una maquinaria de deshumanización hasta participar activamente en ella.
Años después, la filósofa Hannah Arendt usaría una expresión famosa para intentar explicar algo parecido: “la banalidad del mal”.
La idea de que atrocidades enormes no siempre nacen de monstruos caricaturescos, sino también de personas corrientes que dejan de cuestionar órdenes, dejan de ver humanidad en otros y convierten la violencia en rutina.Gerda Steinhoff encaja de forma incómoda dentro de esa idea.
No fue una líder nazi importante.
No diseñó el sistema.
No dio los discursos más famosos.Pero participó en él.
Y eso es precisamente lo que vuelve su historia tan perturbadora.
Porque recuerda que cuando una sociedad convierte el odio en normalidad, incluso personas aparentemente comunes pueden terminar haciendo cosas imperdonables mientras siguen creyendo que simplemente están cumpliendo su trabajo.
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#historia #segundaguerramundial #nazismo #stutthof #gerdasteinhoff #holocausto #historiacontada #curiosidadeshistoricas #hannaharendt #historiasreales #ecosdelpasado
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:stargif: 𝑮𝒆𝒓𝒅𝒂 𝑺𝒕𝒆𝒊𝒏𝒉𝒐𝒇𝒇 :stargif:
La historia de Gerda Steinhoff incomoda porque rompe una idea muy cómoda: la de pensar que las atrocidades siempre las cometen personas “diferentes” o monstruos fácilmente reconocibles.
Pero muchas veces no fue así.
Gerda nació en 1922 en Danzig, cuando aquella ciudad todavía era la llamada Ciudad Libre de Danzig, un territorio extraño y tensionado entre Alemania y Polonia tras la Primera Guerra Mundial.
Creció en una época de crisis, nacionalismo extremo y resentimiento político constante.
De su infancia no se conocen demasiados detalles íntimos, y precisamente eso vuelve su caso aún más inquietante: no aparece como alguien excepcional.No provenía de una élite militar ni de una familia poderosa.
No fue una gran ideóloga nazi conocida públicamente.
Antes de la guerra trabajaba en empleos modestos, especialmente en tareas domésticas y cocinas.
Algunas fuentes indican que también trabajó en una fábrica.
Su vida parecía la de miles de jóvenes alemanas de clase trabajadora de aquella época.No se conocen estudios importantes, carreras universitarias ni una formación destacada.
Tampoco tuvo marido ni hijos conocidos.
De hecho, gran parte de los datos personales de Gerda son difusos porque nunca fue una figura relevante dentro del aparato nazi hasta los últimos años de guerra.Y precisamente ahí está una de las partes más incómodas de la historia.
La guerra abrió espacios de poder para personas corrientes.
En 1944, con apenas 22 años, Gerda ingresó como guardia auxiliar en el sistema de campos de concentración nazis.
Fue enviada al campo de Stutthof concentration camp, cerca de Danzig.Aquello cambió completamente su vida.
Los testimonios posteriores la describieron como una guardiana brutal y agresiva.
Sobrevivientes aseguraron que participaba en castigos físicos, golpes y selecciones de prisioneros.
En los campos nazis, una “selección” podía significar decidir quién todavía era útil para trabajar y quién sería enviado a morir.Y ahí aparece otra cuestión dura de aceptar: muchas guardianas no fueron simples espectadoras pasivas.
El sistema nazi recompensaba la dureza.
Las guardianas más crueles podían ascender, recibir privilegios o ser consideradas eficientes por sus superiores.
En ese ambiente, la violencia terminó normalizándose hasta extremos aterradores.Gerda Steinhoff compartió entorno con otras guardianas tristemente conocidas como Jenny-Wanda Barkmann, apodada por algunos prisioneros “la Bella Fantasma” debido a su apariencia joven y al contraste brutal con su comportamiento violento.
Después de la derrota nazi llegaron los juicios.
Las autoridades polacas arrestaron a Gerda junto a otros miembros del personal de Stutthof.
En 1946 fue juzgada durante los Procesos de Stutthof, donde antiguos prisioneros dieron testimonios estremecedores sobre abusos, asesinatos, golpes y maltratos sistemáticos dentro del campo.Tenía apenas 24 años.
Fue declarada culpable y condenada a muerte.
La ejecución tuvo lugar el 4 de julio de 1946 en Biskupia Górka, en una ejecución pública junto a otros condenados vinculados al campo.
Miles de personas acudieron a verla.
Las imágenes del momento siguen resultando impactantes hoy porque muestran hasta qué punto la guerra había dejado heridas abiertas y deseos de justicia inmediata.Y aun así, lo más inquietante de su historia no es solamente el final.
Es el proceso.
Cómo alguien aparentemente normal puede integrarse en una maquinaria de deshumanización hasta participar activamente en ella.
Años después, la filósofa Hannah Arendt usaría una expresión famosa para intentar explicar algo parecido: “la banalidad del mal”.
La idea de que atrocidades enormes no siempre nacen de monstruos caricaturescos, sino también de personas corrientes que dejan de cuestionar órdenes, dejan de ver humanidad en otros y convierten la violencia en rutina.Gerda Steinhoff encaja de forma incómoda dentro de esa idea.
No fue una líder nazi importante.
No diseñó el sistema.
No dio los discursos más famosos.Pero participó en él.
Y eso es precisamente lo que vuelve su historia tan perturbadora.
Porque recuerda que cuando una sociedad convierte el odio en normalidad, incluso personas aparentemente comunes pueden terminar haciendo cosas imperdonables mientras siguen creyendo que simplemente están cumpliendo su trabajo.
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La historia de Gerda Steinhoff incomoda porque rompe una idea muy cómoda: la de pensar que las atrocidades siempre las cometen personas “diferentes” o monstruos fácilmente reconocibles.
Pero muchas veces no fue así.
Gerda nació en 1922 en Danzig, cuando aquella ciudad todavía era la llamada Ciudad Libre de Danzig, un territorio extraño y tensionado entre Alemania y Polonia tras la Primera Guerra Mundial.
Creció en una época de crisis, nacionalismo extremo y resentimiento político constante.
De su infancia no se conocen demasiados detalles íntimos, y precisamente eso vuelve su caso aún más inquietante: no aparece como alguien excepcional.No provenía de una élite militar ni de una familia poderosa.
No fue una gran ideóloga nazi conocida públicamente.
Antes de la guerra trabajaba en empleos modestos, especialmente en tareas domésticas y cocinas.
Algunas fuentes indican que también trabajó en una fábrica.
Su vida parecía la de miles de jóvenes alemanas de clase trabajadora de aquella época.No se conocen estudios importantes, carreras universitarias ni una formación destacada.
Tampoco tuvo marido ni hijos conocidos.
De hecho, gran parte de los datos personales de Gerda son difusos porque nunca fue una figura relevante dentro del aparato nazi hasta los últimos años de guerra.Y precisamente ahí está una de las partes más incómodas de la historia.
La guerra abrió espacios de poder para personas corrientes.
En 1944, con apenas 22 años, Gerda ingresó como guardia auxiliar en el sistema de campos de concentración nazis.
Fue enviada al campo de Stutthof concentration camp, cerca de Danzig.Aquello cambió completamente su vida.
Los testimonios posteriores la describieron como una guardiana brutal y agresiva.
Sobrevivientes aseguraron que participaba en castigos físicos, golpes y selecciones de prisioneros.
En los campos nazis, una “selección” podía significar decidir quién todavía era útil para trabajar y quién sería enviado a morir.Y ahí aparece otra cuestión dura de aceptar: muchas guardianas no fueron simples espectadoras pasivas.
El sistema nazi recompensaba la dureza.
Las guardianas más crueles podían ascender, recibir privilegios o ser consideradas eficientes por sus superiores.
En ese ambiente, la violencia terminó normalizándose hasta extremos aterradores.Gerda Steinhoff compartió entorno con otras guardianas tristemente conocidas como Jenny-Wanda Barkmann, apodada por algunos prisioneros “la Bella Fantasma” debido a su apariencia joven y al contraste brutal con su comportamiento violento.
Después de la derrota nazi llegaron los juicios.
Las autoridades polacas arrestaron a Gerda junto a otros miembros del personal de Stutthof.
En 1946 fue juzgada durante los Procesos de Stutthof, donde antiguos prisioneros dieron testimonios estremecedores sobre abusos, asesinatos, golpes y maltratos sistemáticos dentro del campo.Tenía apenas 24 años.
Fue declarada culpable y condenada a muerte.
La ejecución tuvo lugar el 4 de julio de 1946 en Biskupia Górka, en una ejecución pública junto a otros condenados vinculados al campo.
Miles de personas acudieron a verla.
Las imágenes del momento siguen resultando impactantes hoy porque muestran hasta qué punto la guerra había dejado heridas abiertas y deseos de justicia inmediata.Y aun así, lo más inquietante de su historia no es solamente el final.
Es el proceso.
Cómo alguien aparentemente normal puede integrarse en una maquinaria de deshumanización hasta participar activamente en ella.
Años después, la filósofa Hannah Arendt usaría una expresión famosa para intentar explicar algo parecido: “la banalidad del mal”.
La idea de que atrocidades enormes no siempre nacen de monstruos caricaturescos, sino también de personas corrientes que dejan de cuestionar órdenes, dejan de ver humanidad en otros y convierten la violencia en rutina.Gerda Steinhoff encaja de forma incómoda dentro de esa idea.
No fue una líder nazi importante.
No diseñó el sistema.
No dio los discursos más famosos.Pero participó en él.
Y eso es precisamente lo que vuelve su historia tan perturbadora.
Porque recuerda que cuando una sociedad convierte el odio en normalidad, incluso personas aparentemente comunes pueden terminar haciendo cosas imperdonables mientras siguen creyendo que simplemente están cumpliendo su trabajo.
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A quotation from Hannah Arendt
When I speak of the banality of evil, I do so only on the strictly factual level, pointing to a phenomenon which stared one in the face at the trial. Eichmann was not Iago and not Macbeth, and nothing would have been farther from his mind than to determine with Richard III “to prove a villain.” Except for an extraordinary diligence in looking out for his personal advancement, he had no motives at all. And this diligence in itself was in no way criminal; he certainly would never have murdered his superior in order to inherit his post. He merely, to put the matter colloquially, never realized what he was doing.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, Postscript (1963)More about this quote: wist.info/arendt-hannah/80707/
#quote #quotes #quotation #qotd #hannaharendt #arendt #accountability #banalityofevil #consequences #crime #evil #evilperson #evildoer #Holocaust #intent #moralityplay #motivation #villain #willfulignorance
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A quotation from Hannah Arendt
The disturbing factor in the success of totalitarianism is rather the true selflessness of its adherents: it may be understandable that a Nazi or Bolshevik will not be shaken in his conviction by crimes against people who do not belong to the movement or are even hostile to it; but the amazing fact is that neither is he likely to waver when the monster begins to devour its own children, and not even if he becomes a victim of persecution himself, if he is framed and condemned, if he is purged from the party and sent to a forced-labor or concentration camp. On the contrary, to the wonder of the whole civilized world, he may even be willing to help in his own prosecution and frame his own death sentence if only his status as a member of the movement is not touched.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Origins of Totalitarianism, Part 3, ch. 10 “A Classless Society,” sec. 1 (1951)More about this quote: wist.info/arendt-hannah/42025/
#quote #quotes #quotation #qotd #arendt #hannaharendt #belonging #fanatic #fanaticism #identity #loyalty #movement #partisan #selfdestruction #selfpreservation #selflessness #totalitarianism #tribalism #zealotry
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A quotation from Hannah Arendt
What stuck in the minds of these men who had become murderers was simply the notion of being involved in something historic, grandiose, unique (“a great task that occurs once in two thousand years”), which must therefore be difficult to bear. This was important, because the murderers were not sadists or killers by nature; on the contrary, a systematic effort was made to weed out all those who derived physical pleasure from what they did. The troops of the Einsatzgruppen had been drafted from the Armed S.S., a military unit with hardly more crimes in its record than any ordinary unit of the German Army, and their commanders had been chosen by Heydrich from the S.S. élite with academic degrees. Hence the problem was how to overcome not so much their conscience as the animal pity by which all normal men are affected in the presence of physical suffering. The trick used by Himmler — who apparently was rather strongly afflicted by these instinctive reactions himself — was very simple and probably very effective; it consisted in turning these instincts around, as it were, in directing them toward the self. So that instead of saying: What horrible things I did to people!, the murderers would be able to say: What horrible things I had to watch in the pursuance of my duties, how heavily the task weighed upon my shoulders!
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, ch. 6 (1963)More info about this quote: wist.info/arendt-hannah/13940/
#quote #quotes #quotation #qotd #hannaharendt #banalityofevil #burden #difficulty #duty #genocide #Holocaust #killer #murder #murderer #persuasion #pity #selfcenteredness #selfdeception #selfpity #task #selfjustification
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Before mass leaders seize the power to fit reality to their lies, their propaganda is marked by its extreme contempt for facts as such, for in their opinion fact depends entirely on the power of man who can fabricate it.
-- Hannah Arendt⬆ #Wisdom #Quotes #HannahArendt #Authoritarianism #Lies #Power #Propaganda #Truth
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Wie geht das: Räte als verwirklichte Demokratie in allen Lebensbereichen? Christopher Wimmer stellt diesen Freitag in MÜNCHEN sein Buch „Alles muss man selber machen. Zur Geschichte der Rätebewegungen“ vor, mit Input zur aktuellen Lage in Rojava: 27.03. | 19:00 | Kulturladen Westend, Ligsalzstr. 44. Kommt alle, Eintritt frei: https://kulturladen-westend.eu
#räte #rätebewegung #rätedemokratie #rätekommunismus #buchvorstellung #buchtipp #selbstverwaltung #autonom #lesetipp #hannaharendt #bookstodon
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#lbm26 Gibt’s nur bei uns auf der Leipziger Buchmesse: die Geschichte der Rätebewegungen! Christopher Wimmer stellt sie euch heute persönlich vor: 14:00–14:30, Halle 5 E604 (Forum Sachbuch: Kontexte). Von Mut, Hoffnung & auch Niederlagen beim Selbermachen demokratischer Gesellschaft, wenn Menschen ihr Schicksal selbst in die Hand nehmen: https://dietzberlin.de/alles-muss-man-selber-machen
#bookstodon #räte #selbstverwaltung #selbstgorganisation #rojava #pariscommune #rätedemokratie #rätekommunismus #hannaharendt #buch
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These rabbis are leading a large movement of Judaism in Britain. This is some 77 years after high profile individual Jews called out fascist Zionists in 1948.
[Herut] "... a political party closely akin in its organization, methods, political philosophy and social appeal to the Nazi and Fascist parties."
#AlbertEinstein #HannahArendt #MenachenBegin #TnuatHaherut #Herut #Likud #BenjaminNetanyahu #GreaterIsrael #FromTheRiverToTheSea #GazaGenocide
https://archive.org/details/AlbertEinsteinLetterToTheNewYorkTimes.December41948/mode/1up
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One could make people believe the most fantastic statements one day, and trust that if the next day they were given irrefutable proof of their falsehood, they would take refuge in cynicism; instead of deserting the leaders who had lied to them, they would protest that they had known all along that the statement was a lie and would admire the leaders for their superior tactical cleverness.
-- Hannah Arendt (The Origins of Totalitarianism)⬆ #Wisdom #Quotes #HannahArendt #Cynicism #Lies #Politics #Totalitarianism
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A quotation from Hannah Arendt
Clichés, stock phrases, adherence to conventional, standardized codes of expression and conduct have the socially recognized function of protecting us against reality, that is, against the claim on our thinking attention that all events and facts make by virtue of their existence.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Lecture (1971), “Thinking and Moral Considerations,” Social Research (1971 Fall)More info about this quote: wist.info/arendt-hannah/46252/
#quote #quotes #quotation #qotd #hannaharendt #cliche #consideration #convention #creativity #distraction #evil #inattention #language #reality #standards #thinking #thoughtlessness #unthinking
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A quotation from Hannah Arendt
For behind the unwillingness to judge lurks the suspicion that no one is a free agent, and hence the doubt that anyone is responsible or could be expected to answer for what he has done. The moment moral issues are raised, even in passing, he who raises them will be confronted with this frightful lack of self-confidence and hence of pride, and also with a kind of mock-modesty that in saying, Who am I to judge? actually means We’re all alike, equally bad, and those who try, or pretend that they try, to remain halfway decent are either saints or hypocrites, and in either case should leave us alone.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/43944/
#quote #quotes #quotation #qotd #arendt #hannaharendt #accountability #agency #freewill #humannature #humility #hypocrisy #judgment #morality #pride #responsibility #reticence #selfdeprecation #selfdoubt #selfjudgment #virtue
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A quotation from Hannah Arendt
The only man for whom Hitler had “unqualified respect” was “Stalin the genius,” and while in the case of Stalin and the Russian regime we do not have (and presumably never will have) the rich documentary material that is available for Germany, we nevertheless know since Khrushchev’s speech before the Twentieth Party Congress that Stalin trusted only one man and that was Hitler.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Origins of Totalitarianism, Part 3, ch. 10 “A Classless Society,” sec. 1 (1951)More about this quote: wist.info/arendt-hannah/41599/
#quote #quotes #quotation #qotd #hannaharendt #authoritarian #dictator #ideology #mutualrespect #respect #strongman #totalitarian #trust #tyrant
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A quotation from Hannah Arendt
If, as I suggested before, the ability to tell right from wrong should turn out to have anything to do with the ability to think, then we must be able to “demand” its exercise from every sane person, no matter how erudite or ignorant, intelligent or stupid, he may happen to be.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Life of the Mind, Vol. 1 “Thinking,” Introduction (1977)More about this quote: wist.info/arendt-hannah/44349/
#quote #quotes #quotation #qotd #arendt #hannaharendt #accountability #agency #discernment #freewill #ignorance #intelligence #judgment #moralagency #morality #obligation #responsibility #thinking #thoughtfulness
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A quotation from Hannah Arendt
For the propaganda of totalitarian movements which precede and accompany totalitarian regimes is invariably as frank as it is mendacious, and would-be totalitarian rulers usually start their careers by boasting of their past crimes and carefully outlining their future ones. The Nazis were “convinced that evil-doing in our time has a morbid force of attraction,” Bolshevik assurances inside and outside Russia that they do not recognize ordinary moral standards have become a mainstay of Communist propaganda, and experience has proven time and again that the propaganda value of evil deeds and general contempt for moral standards is independent of mere self-interest, supposedly the most powerful psychological factor in politics.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
The Origins of Totalitarianism, Part 3, ch. 10 “A Classless Society,” sec. 1 (1951)More about this quote: wist.info/arendt-hannah/41493/
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A quotation from Hannah Arendt
When I speak of the banality of evil, I do so only on the strictly factual level, pointing to a phenomenon which stared one in the face at the trial. Eichmann was not Iago and not Macbeth, and nothing would have been farther from his mind than to determine with Richard III “to prove a villain.” Except for an extraordinary diligence in looking out for his personal advancement, he had no motives at all. And this diligence in itself was in no way criminal; he certainly would never have murdered his superior in order to inherit his post. He merely, to put the matter colloquially, never realized what he was doing.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, Postscript (1963)More about this quote: wist.info/arendt-hannah/80707/
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A quotation from Hannah Arendt
When I speak of the banality of evil, I do so only on the strictly factual level, pointing to a phenomenon which stared one in the face at the trial. Eichmann was not Iago and not Macbeth, and nothing would have been farther from his mind than to determine with Richard III “to prove a villain.” Except for an extraordinary diligence in looking out for his personal advancement, he had no motives at all. And this diligence in itself was in no way criminal; he certainly would never have murdered his superior in order to inherit his post. He merely, to put the matter colloquially, never realized what he was doing.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, Postscript (1963)More about this quote: wist.info/arendt-hannah/80707/
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A quotation from Hannah Arendt
When I speak of the banality of evil, I do so only on the strictly factual level, pointing to a phenomenon which stared one in the face at the trial. Eichmann was not Iago and not Macbeth, and nothing would have been farther from his mind than to determine with Richard III “to prove a villain.” Except for an extraordinary diligence in looking out for his personal advancement, he had no motives at all. And this diligence in itself was in no way criminal; he certainly would never have murdered his superior in order to inherit his post. He merely, to put the matter colloquially, never realized what he was doing.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, Postscript (1963)More about this quote: wist.info/arendt-hannah/80707/
#quote #quotes #quotation #qotd #hannaharendt #arendt #accountability #banalityofevil #consequences #crime #evil #evilperson #evildoer #Holocaust #intent #moralityplay #motivation #villain #willfulignorance
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A quotation from Hannah Arendt
When I speak of the banality of evil, I do so only on the strictly factual level, pointing to a phenomenon which stared one in the face at the trial. Eichmann was not Iago and not Macbeth, and nothing would have been farther from his mind than to determine with Richard III “to prove a villain.” Except for an extraordinary diligence in looking out for his personal advancement, he had no motives at all. And this diligence in itself was in no way criminal; he certainly would never have murdered his superior in order to inherit his post. He merely, to put the matter colloquially, never realized what he was doing.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, Postscript (1963)More about this quote: wist.info/arendt-hannah/80707/
#quote #quotes #quotation #qotd #hannaharendt #arendt #accountability #banalityofevil #consequences #crime #evil #evilperson #evildoer #Holocaust #intent #moralityplay #motivation #villain #willfulignorance
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Chris Hedges Report: The Shared Mythology of Israel & the US
https://consortiumnews.com/2025/06/02/chris-hedges-report-the-shared-mythology-of-israel-the-us/
In the face of Israel’s genocide of the Palestinians, Prof. Joan Scott discusses the relevance of the late Amy Kaplan’s Our American Israel: The Story of an Entangled Alliance. By Chris Hedges ScheerPost The narratives surrounding Israel and their genocidal campaign…
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Chris Hedges Report: How ‘Paradise Lost’ Revolutionized the World
https://consortiumnews.com/2025/07/08/chris-hedges-report-how-paradise-lost-revolutionized-the-world/
Orlando Reade discusses the influence of John Milton’s 17th century epic poem on revolutionary thinkers and grapples with the moral gray area that exists in revolutions. By Chris Hedges ScheerPost There are few pieces of literature that remain as prescient and…
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The Fragility of Jewish Supremacy in Israel
https://consortiumnews.com/2025/06/19/the-fragility-of-jewish-supremacy-in-israel/
Israel’s new front with Iran signals the Netanyahu government’s willingness to induce terror in its own public, writes Miko Zeldes-Roth from Jerusalem. By Miko Zeldes-Roth in Jerusalem Common Dreams I arrived in Jerusalem last Thursday evening. Twelve hours later, I…
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Chris Hedges: The Rule of Idiots
https://consortiumnews.com/2025/06/11/chris-hedges-the-rule-of-idiots/
Thomas Paine writes that a despotic government is a fungus that grows out of a corrupt civil society. This is what happened to past societies. It is what happened to us. By Chris Hedges ScheerPost The last days of dying…
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A quotation from Hannah Arendt
Moreover, if we look at the techniques of totalitarian government, it is obvious that the argument of “the lesser evil” — far from being raised only from the outside by those who do not belong to the ruling elite — is one of the mechanisms built into the machinery of terror and criminality. Acceptance of lesser evils is consciously used in conditioning the government officials as well
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/45667/
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A quotation from Hannah Arendt
Moreover, if we look at the techniques of totalitarian government, it is obvious that the argument of “the lesser evil” — far from being raised only from the outside by those who do not belong to the ruling elite — is one of the mechanisms built into the machinery of terror and criminality. Acceptance of lesser evils is consciously used in conditioning the government officials as well
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/45667/
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A quotation from Hannah Arendt
Moreover, if we look at the techniques of totalitarian government, it is obvious that the argument of “the lesser evil” — far from being raised only from the outside by those who do not belong to the ruling elite — is one of the mechanisms built into the machinery of terror and criminality. Acceptance of lesser evils is consciously used in conditioning the government officials as well
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/45667/
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A quotation from Hannah Arendt
Moreover, if we look at the techniques of totalitarian government, it is obvious that the argument of “the lesser evil” — far from being raised only from the outside by those who do not belong to the ruling elite — is one of the mechanisms built into the machinery of terror and criminality. Acceptance of lesser evils is consciously used in conditioning the government officials as well
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/45667/
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A quotation from Hannah Arendt
Moreover, if we look at the techniques of totalitarian government, it is obvious that the argument of “the lesser evil” — far from being raised only from the outside by those who do not belong to the ruling elite — is one of the mechanisms built into the machinery of terror and criminality. Acceptance of lesser evils is consciously used in conditioning the government officials as well
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/45667/
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A quotation from Hannah Arendt
Nothing we use or hear or touch can be expressed in words that equal what is given by the senses.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Life of the Mind, Vol. 1 “Thinking,” Introduction (1977)More about this quote: wist.info/arendt-hannah/10161/
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