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Comienzo poco a poco, recoja plantas perennes y evite la turba: cómo comprar plantas de forma sostenible | Jardines #como #comprar #Empiece #evite #forma #jardines #perennes #plantas #poco #recoja #sostenible #turba #ButterWord #Spanish_News Comenta tu opinión 👇
https://butterword.com/comienzo-poco-a-poco-recoja-plantas-perennes-y-evite-la-turba-como-comprar-plantas-de-forma-sostenible-jardines/?feed_id=80368&_unique_id=69fb662c8f2c0 -
Créditos:
🎵 Soja no es verde.
🎤 Intérprete: Rolita Rolita Musica.
✍️ Letra: Xabier Martínez Baras.
🎧 Producción: OCOA STUDIO.
🎨 Animación: Alejandro Dela Torre.
🎥 Realización: @turba_com y Amauta Coop.Una iniciativa del Área de Agroecología de Ecologistas en Acción.
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Créditos:
🎵 Soja no es verde.
🎤 Intérprete: Rolita Rolita Musica.
✍️ Letra: Xabier Martínez Baras.
🎧 Producción: OCOA STUDIO.
🎨 Animación: Alejandro Dela Torre.
🎥 Realización: @turba_com y Amauta Coop.Una iniciativa del Área de Agroecología de Ecologistas en Acción.
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Créditos:
🎵 Soja no es verde.
🎤 Intérprete: Rolita Rolita Musica.
✍️ Letra: Xabier Martínez Baras.
🎧 Producción: OCOA STUDIO.
🎨 Animación: Alejandro Dela Torre.
🎥 Realización: @turba_com y Amauta Coop.Una iniciativa del Área de Agroecología de Ecologistas en Acción.
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Créditos:
🎵 Soja no es verde.
🎤 Intérprete: Rolita Rolita Musica.
✍️ Letra: Xabier Martínez Baras.
🎧 Producción: OCOA STUDIO.
🎨 Animación: Alejandro Dela Torre.
🎥 Realización: @turba_com y Amauta Coop.Una iniciativa del Área de Agroecología de Ecologistas en Acción.
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Trabajamos en temas como derechos humanos, ecologismo, feminismos, economía, digitalización, derecho... Y estos son algunos de los productos que generamos en la línea de #NuevasNarrativas
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Con las #NuevasNarrativas ponemos cabeza y mirada en transformar percepciones sociales afrontando los problemas con sus análisis de causas, consecuencias, responsables y soluciones.
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Turba pro Israel atacó campamento de estudiantes en UCLA, horas antes de que la policía los desmantelara
En la noche del martes, una turba de decenas de enmascarados y encapuchados asaltaron el campamento pacífico propalestino de gran tamaño establecido en la UCLA la semana pasada, mientras la policía espero varias horas antes de intervenir para contener a los agresores que u [...]
#AtaqueACampamentos #Mundo #ProtestasUniversitariasEnEEUU #RepresiónPolicial #ÚltimaHora
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A new #preprint #OpenScience #PeerReview by #PCI_Ecology: Turba R, Thai GH, Jacobs DK (2023) Different approaches to processing #environmentalDNA samples in turbid waters have distinct effects for fish, #bacterial and #archaea communities. #bioRxiv #Ecology https://doi.org/10.1101/2022.06.17.495388
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From Laila to Hope on Earth: My Latest Books, Translations, and Publications
Publishing Highlights
In case you missed it, here’s a quick roundup of my recent releases: the Italian edition of Laila, the English translation of Ebra wa Kushtuban, the latest book in the Eternal Youth trilogy, a short story in a standout collection, and an excerpt from Hope on Earth featured by The Markaz Review.
1
Leila e L’agnello
Dopo il caso letterario di 𝐿𝑎 𝑠𝑝𝑜𝑠𝑎 𝑑𝑖 𝐴𝑚𝑚𝑎𝑛, Zaghmout torna con un romanzo ancora più audace, capace di incrinare certezze su morale, matrimonio, libertà e identità dentro le pieghe della società araba contemporanea.
Desiderio, ruoli, aspettative, possibilità di scelta: pagine che non cercano il consenso, ma il confronto.
Una storia che turba, attrae, domanda.
E non lascia andare.
Benvenuta, Leila.2
مختارات من القصة العربية القصيرة
في هذه المجموعة أربع وعشرون قصة قصيرة، مختارة بعناية مما نُشر بين العامين 2023 و2025. تعد القصص نماذج على فن القصة العربية القصيرة الحديثة، حيث نجد كتَّابًا من فلسطين وسوريا والسعودية وعُمان والجزائر والعراق والأردن وتونس، وكما هو متوقع، استحوذ المصريون على معظم ما في الكتاب، علامة على حبهم وتمكنهم من هذا النوع الفريد من الأدب.
تتراوح مواضيع القصص بين الشخصي والعام، بين الانعزال والتواصل مع الآخرين، بين الاستسلام للاكتئاب والعلاج النفسي، بين الملل من كل شيء والقدرة على الاندهاش. نال الكثير من هؤلاء الكتَّاب؛ عزلة الكورونا، وقبلها الإحباطات الشخصية الناتجة بشكل أساسي عن فشل الثورات العربية، وبالطبع الخسائر الناتجة عن سنوات عديدة من القلق والأسى المستمرين، نتيجة الرفض أو خيبة الأمل في الحبيب أو الزوج، وصدمات الطفولة، وأخيرًا حرب الإبادة في غزة. لكن من الناحية الأخرى، كانت هذه العوامل دافعًا لكتابة هذه القصص المبهرة.
3
The Best of The Markaz Review
The anthology reflects on five years of publishing poetry, fiction, essays, visual art, and reviews. Divided into six thematic sections—Home, War, Revolution & Refugees, Art, Memory, and Hope, contributors include such acclaimed and emerging voices as MK Harb, Ghassan Ghassan, Joumana Haddad, Iason Athanasidis, Mansoura Ez-Eldin, Fadi Zaghmout, Mai Al-Nakib and Nabil Salih, alongside the artwork of Mohamed Al Mufti and Sara Shamma, among others, and poets including Mona Kareem, Lena Khalaf Tuffaha and Najwan Darwish.
The Best of The Markaz Review is both a celebration of the publication’s first five years and a declaration of its ongoing mission: to champion authentic voices from the Middle East, North Africa, and diaspora communities, and to affirm that culture, literature, and human dignity matter.
4
The Man of Middling Height
What if our society’s deepest prejudices weren’t about race, gender, or sexuality—but height? In his groundbreaking allegorical novel, acclaimed Jordanian author and activist Fadi Zaghmout imagines just such a world, crafting a powerful meditation on discrimination and desire that speaks directly to our contemporary debates about identity and inclusion.
The Man of Middling Height follows a short dressmaker whose life is upended when she meets Tallan, a man whose middle height places him outside the rigid tall/short binary that governs their society. As their forbidden romance blossoms, they must navigate a world where height determines everything from social status to romantic possibilities. Through their story and those of surrounding characters—including a short person in a polyamorous relationship with two tall partners, and a tall activist who scandalously loves another tall person—Zaghmout deftly reframes contemporary discussions about gender identity and sexuality through the lens of height discrimination.
5
فرح على الأرض
عائلة جنة العبدالله في عمّان المستقبلية، بعد ١٠٠ عام من اليوم، في مواجهة مع التطور التكنولوجي والذكاء الاصطناعي والشباب الدائم. ثلاث روايات على لسان الأم والابن والجدة، تعرض علينا لمحة مما قد يخبئه المستقبل لنا.
اكتملت السلسلة وانتهت القصة بتشعباتها وتعقيداتها، وبقيت أرض عمّان، المدينة التي نحب، الثابت الوحيد والشاهد الحي على جنون ذاك العصر.Rate this:
#books #LeilaELAgnello #novesl #publications #publishingHighlights #TheBestOfTheMarkazReview #TheManOfMiddlingHeight #translations #فرحعلىالأرض #مختاراتمنالقصةالعربية -
boids now have a bit more variation in their behaviour: when they step on the big white plane, they redirect to towards the goal, hang or climb on it, and go back to being just boids - this is done by temporarily converting boids into classical mesh and put them back once done
The small flickering at the end must be fixed...
video: https://vimeo.com/596666531
#godotengine #gamedev #simulation #supporter #football #turba
@polymorphcool -
Um ano depois de acordarmos com imagens de corpos mutilados, execuções de crianças à frente da família, violações pela turba ululante nas ruas de Gaza, torturas e sevícias sem fim.
Ainda há reféns e não haverá paz enquanto houver reféns. Nenhum país com a mesma capacidade militar de #Israel teria feito menos, nem um.
Pelo meio o #Azerbaijão anexou regiões arménias, expulsando ou assassinando a população cristã, e absolutamente ninguém quis saber.
Sobra hipocrisia e antissemitismo.
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Los caminos son como los ogros: tienen capas. Esta es la ruta A303 de Inglaterra que pasa junto a Stonehenge. Desde la creta hasta el asfalto, pasando por la turba, los caminos de la edad de bronce, romano, medievales y la ruta de peaje con gruesas piedras irregulares. #historia #history #estratigrafia #stratigraphy #reinounido #unitedkingdom #uk
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COMUNICADO PÚBLICO
Tras los hechos ocurridos el pasado 4 de mayo de 2026 en el municipio de Temoaya, Estado de México, donde dos mujeres de nombre Rebeca Ramírez y Guadalupe Guerra fueron brutalmente agredidas por pobladores de la comunidad al visitar un manantial de la localidad, informamos lo siguiente:
La compañera Rebeca Ramírez es médica veterinaria de profesión y docente. Ha residido en Toluca durante más de 13 años y conoce ampliamente los municipios aledaños, por lo que no se trata de una persona ajena ni desconocedora de los usos y costumbres de la región. Es hija de padres ñathö (otomí), originarios del municipio de Temoaya, igual que toda su familia. ELLA MISMA ES HABLANTE DE ÑATHÖ. Asimismo, ha colaborado en proyectos educativos y productivos en comunidades indígenas y rurales, tanto en el Estado de México como en Oaxaca. Es danzante mexica de gran trayectoria y participa activamente en la preservación y difusión de prácticas culturales ancestrales. Su trabajo también se centra en el acompañamiento a mujeres a través de procesos comunitarios donde la siembra y el trabajo colectivo representan una vía de autonomía económica y fortalecimiento social en sus comunidades.
El lunes 4 de mayo, Rebeca acudió junto con su amiga Guadalupe Guerra (médica tradicional, protectora de la naturaleza, guía y maestra de prácticas medicinales, herbolaria y meditaciones), a un espacio cercano a un manantial en Temoaya con el propósito de realizar un rezo de petición de lluvia, práctica vinculada a tradiciones ancestrales en esta temporada de cosecha agrícola. Durante su estancia, se generó un malentendido con personas de la comunidad, quienes observaron que la perrita compañera de Rebeca (de nombre Xala, parte de su familia desde hace 5 años) se encontraba acostada en un charco cercano al manantial. Esta situación fue interpretada erróneamente como un intento de contaminar el agua o realizar algún acto de sacrificio, lo cual ¡es completamente falso!, ya que la perrita es su compañera de vida (y de viajes).
A partir de esta confusión, ambas mujeres fueron víctimas de agresiones físicas y verbales, incluyendo acusaciones infundadas de “brujería” y “ritos satánicos”. Posteriormente, fueron trasladadas al Ministerio Público para rendir declaración en torno a supuestos hechos de contaminación del agua. Ante esto, cuestionamos a las “autoridades” del municipio de Temoaya:
¿Por qué se permitió que los pobladores actuaran con violencia en contra de ellas? En los videos se ve que los pobladores no entran a la fuerza (al principio casi todos hombres) sino que fue con todo permiso y negligencia voluntaria de la policía sin ellos hacer absolutamente nada al respecto, incluso siendo espectadores gustosos de lo sucedido.
¿Por qué las tenían esposadas desde la tarde que las arrestaron, hasta la noche? Se les ve esposadas con las manos a la espalda mientras los pobladores arremeten contra ellas con golpes y patadas (cuerpo, cara y cabeza) y ellas no pueden ni cubrirse con las manos.
¿Por qué no se garantizó su integridad física y su resguardo durante el proceso?, ¿por qué no se les brindó jamás la oportunidad de explicar de manera segura los motivos de su presencia en el lugar?
Exigimos justicia real y expedita a las presuntas “autoridades” de la #4T que gobiernan en Temoaya y el Estado de México que se autonombran #feministas ( la presidenta municipal Berenice Carrillo Macario y la gobernadora Delfina Gómez Álvarez). Que respondan con hechos reales, y no solo con discursos inútiles días después de lo ocurrido. Exigimos que la actuación tardía de la CODHEM tampoco quede solo en el papel y que señale a los funcionarios públicos responsables.
También responsabilizamos de los hechos cobardes, negligencias y falta de justicia a quienes intencional y vilmente azuzaron y difundieron falsedades; a los mandos y elementos policiales que intencionalmente dejaron que la turba golpeara a las compañeras: ¡no más corrupción!
Nos pronunciamos en contra de cualquier forma de violencia, criminalización y estigmatización hacia las mujeres y las expresiones culturales pacíficas diversas que deben ser respetadas en un supuesto país laico y multicultural. Nos pronunciamos en contra de la desinformación que pone en riesgo su integridad.
¡Exigimos justicia para Rebeca Ramírez y Guadalupe Guerra así como la reparación de los daños ocasionados hacia las compañeras!
#JusticiaParaRebecaYGuadalupe #Temoaya #AltoALaViolencia #Edomex
Comunidad de Mujeres de Danza de Luna Ye Nuru Jitzi (Lluvia del Cielo).
Coordinadora Anarquista Tejiendo Libertad. -
COMUNICADO PÚBLICO
Tras los hechos ocurridos el pasado 4 de mayo de 2026 en el municipio de Temoaya, Estado de México, donde dos mujeres de nombre Rebeca Ramírez y Guadalupe Guerra fueron brutalmente agredidas por pobladores de la comunidad al visitar un manantial de la localidad, informamos lo siguiente:
La compañera Rebeca Ramírez es médica veterinaria de profesión y docente. Ha residido en Toluca durante más de 13 años y conoce ampliamente los municipios aledaños, por lo que no se trata de una persona ajena ni desconocedora de los usos y costumbres de la región. Es hija de padres ñathö (otomí), originarios del municipio de Temoaya, igual que toda su familia. ELLA MISMA ES HABLANTE DE ÑATHÖ. Asimismo, ha colaborado en proyectos educativos y productivos en comunidades indígenas y rurales, tanto en el Estado de México como en Oaxaca. Es danzante mexica de gran trayectoria y participa activamente en la preservación y difusión de prácticas culturales ancestrales. Su trabajo también se centra en el acompañamiento a mujeres a través de procesos comunitarios donde la siembra y el trabajo colectivo representan una vía de autonomía económica y fortalecimiento social en sus comunidades.
El lunes 4 de mayo, Rebeca acudió junto con su amiga Guadalupe Guerra (médica tradicional, protectora de la naturaleza, guía y maestra de prácticas medicinales, herbolaria y meditaciones), a un espacio cercano a un manantial en Temoaya con el propósito de realizar un rezo de petición de lluvia, práctica vinculada a tradiciones ancestrales en esta temporada de cosecha agrícola. Durante su estancia, se generó un malentendido con personas de la comunidad, quienes observaron que la perrita compañera de Rebeca (de nombre Xala, parte de su familia desde hace 5 años) se encontraba acostada en un charco cercano al manantial. Esta situación fue interpretada erróneamente como un intento de contaminar el agua o realizar algún acto de sacrificio, lo cual ¡es completamente falso!, ya que la perrita es su compañera de vida (y de viajes).
A partir de esta confusión, ambas mujeres fueron víctimas de agresiones físicas y verbales, incluyendo acusaciones infundadas de “brujería” y “ritos satánicos”. Posteriormente, fueron trasladadas al Ministerio Público para rendir declaración en torno a supuestos hechos de contaminación del agua. Ante esto, cuestionamos a las “autoridades” del municipio de Temoaya:
¿Por qué se permitió que los pobladores actuaran con violencia en contra de ellas? En los videos se ve que los pobladores no entran a la fuerza (al principio casi todos hombres) sino que fue con todo permiso y negligencia voluntaria de la policía sin ellos hacer absolutamente nada al respecto, incluso siendo espectadores gustosos de lo sucedido.
¿Por qué las tenían esposadas desde la tarde que las arrestaron, hasta la noche? Se les ve esposadas con las manos a la espalda mientras los pobladores arremeten contra ellas con golpes y patadas (cuerpo, cara y cabeza) y ellas no pueden ni cubrirse con las manos.
¿Por qué no se garantizó su integridad física y su resguardo durante el proceso?, ¿por qué no se les brindó jamás la oportunidad de explicar de manera segura los motivos de su presencia en el lugar?
Exigimos justicia real y expedita a las presuntas “autoridades” de la #4T que gobiernan en Temoaya y el Estado de México que se autonombran #feministas ( la presidenta municipal Berenice Carrillo Macario y la gobernadora Delfina Gómez Álvarez). Que respondan con hechos reales, y no solo con discursos inútiles días después de lo ocurrido. Exigimos que la actuación tardía de la CODHEM tampoco quede solo en el papel y que señale a los funcionarios públicos responsables.
También responsabilizamos de los hechos cobardes, negligencias y falta de justicia a quienes intencional y vilmente azuzaron y difundieron falsedades; a los mandos y elementos policiales que intencionalmente dejaron que la turba golpeara a las compañeras: ¡no más corrupción!
Nos pronunciamos en contra de cualquier forma de violencia, criminalización y estigmatización hacia las mujeres y las expresiones culturales pacíficas diversas que deben ser respetadas en un supuesto país laico y multicultural. Nos pronunciamos en contra de la desinformación que pone en riesgo su integridad.
¡Exigimos justicia para Rebeca Ramírez y Guadalupe Guerra así como la reparación de los daños ocasionados hacia las compañeras!
#JusticiaParaRebecaYGuadalupe #Temoaya #AltoALaViolencia #Edomex
Comunidad de Mujeres de Danza de Luna Ye Nuru Jitzi (Lluvia del Cielo).
Coordinadora Anarquista Tejiendo Libertad. -
COMUNICADO PÚBLICO
Tras los hechos ocurridos el pasado 4 de mayo de 2026 en el municipio de Temoaya, Estado de México, donde dos mujeres de nombre Rebeca Ramírez y Guadalupe Guerra fueron brutalmente agredidas por pobladores de la comunidad al visitar un manantial de la localidad, informamos lo siguiente:
La compañera Rebeca Ramírez es médica veterinaria de profesión y docente. Ha residido en Toluca durante más de 13 años y conoce ampliamente los municipios aledaños, por lo que no se trata de una persona ajena ni desconocedora de los usos y costumbres de la región. Es hija de padres ñathö (otomí), originarios del municipio de Temoaya, igual que toda su familia. ELLA MISMA ES HABLANTE DE ÑATHÖ. Asimismo, ha colaborado en proyectos educativos y productivos en comunidades indígenas y rurales, tanto en el Estado de México como en Oaxaca. Es danzante mexica de gran trayectoria y participa activamente en la preservación y difusión de prácticas culturales ancestrales. Su trabajo también se centra en el acompañamiento a mujeres a través de procesos comunitarios donde la siembra y el trabajo colectivo representan una vía de autonomía económica y fortalecimiento social en sus comunidades.
El lunes 4 de mayo, Rebeca acudió junto con su amiga Guadalupe Guerra (médica tradicional, protectora de la naturaleza, guía y maestra de prácticas medicinales, herbolaria y meditaciones), a un espacio cercano a un manantial en Temoaya con el propósito de realizar un rezo de petición de lluvia, práctica vinculada a tradiciones ancestrales en esta temporada de cosecha agrícola. Durante su estancia, se generó un malentendido con personas de la comunidad, quienes observaron que la perrita compañera de Rebeca (de nombre Xala, parte de su familia desde hace 5 años) se encontraba acostada en un charco cercano al manantial. Esta situación fue interpretada erróneamente como un intento de contaminar el agua o realizar algún acto de sacrificio, lo cual ¡es completamente falso!, ya que la perrita es su compañera de vida (y de viajes).
A partir de esta confusión, ambas mujeres fueron víctimas de agresiones físicas y verbales, incluyendo acusaciones infundadas de “brujería” y “ritos satánicos”. Posteriormente, fueron trasladadas al Ministerio Público para rendir declaración en torno a supuestos hechos de contaminación del agua. Ante esto, cuestionamos a las “autoridades” del municipio de Temoaya:
¿Por qué se permitió que los pobladores actuaran con violencia en contra de ellas? En los videos se ve que los pobladores no entran a la fuerza (al principio casi todos hombres) sino que fue con todo permiso y negligencia voluntaria de la policía sin ellos hacer absolutamente nada al respecto, incluso siendo espectadores gustosos de lo sucedido.
¿Por qué las tenían esposadas desde la tarde que las arrestaron, hasta la noche? Se les ve esposadas con las manos a la espalda mientras los pobladores arremeten contra ellas con golpes y patadas (cuerpo, cara y cabeza) y ellas no pueden ni cubrirse con las manos.
¿Por qué no se garantizó su integridad física y su resguardo durante el proceso?, ¿por qué no se les brindó jamás la oportunidad de explicar de manera segura los motivos de su presencia en el lugar?
Exigimos justicia real y expedita a las presuntas “autoridades” de la #4T que gobiernan en Temoaya y el Estado de México que se autonombran #feministas ( la presidenta municipal Berenice Carrillo Macario y la gobernadora Delfina Gómez Álvarez). Que respondan con hechos reales, y no solo con discursos inútiles días después de lo ocurrido. Exigimos que la actuación tardía de la CODHEM tampoco quede solo en el papel y que señale a los funcionarios públicos responsables.
También responsabilizamos de los hechos cobardes, negligencias y falta de justicia a quienes intencional y vilmente azuzaron y difundieron falsedades; a los mandos y elementos policiales que intencionalmente dejaron que la turba golpeara a las compañeras: ¡no más corrupción!
Nos pronunciamos en contra de cualquier forma de violencia, criminalización y estigmatización hacia las mujeres y las expresiones culturales pacíficas diversas que deben ser respetadas en un supuesto país laico y multicultural. Nos pronunciamos en contra de la desinformación que pone en riesgo su integridad.
¡Exigimos justicia para Rebeca Ramírez y Guadalupe Guerra así como la reparación de los daños ocasionados hacia las compañeras!
#JusticiaParaRebecaYGuadalupe #Temoaya #AltoALaViolencia #Edomex
Comunidad de Mujeres de Danza de Luna Ye Nuru Jitzi (Lluvia del Cielo).
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Tras los hechos ocurridos el pasado 4 de mayo de 2026 en el municipio de Temoaya, Estado de México, donde dos mujeres de nombre Rebeca Ramírez y Guadalupe Guerra fueron brutalmente agredidas por pobladores de la comunidad al visitar un manantial de la localidad, informamos lo siguiente:
La compañera Rebeca Ramírez es médica veterinaria de profesión y docente. Ha residido en Toluca durante más de 13 años y conoce ampliamente los municipios aledaños, por lo que no se trata de una persona ajena ni desconocedora de los usos y costumbres de la región. Es hija de padres ñathö (otomí), originarios del municipio de Temoaya, igual que toda su familia. ELLA MISMA ES HABLANTE DE ÑATHÖ. Asimismo, ha colaborado en proyectos educativos y productivos en comunidades indígenas y rurales, tanto en el Estado de México como en Oaxaca. Es danzante mexica de gran trayectoria y participa activamente en la preservación y difusión de prácticas culturales ancestrales. Su trabajo también se centra en el acompañamiento a mujeres a través de procesos comunitarios donde la siembra y el trabajo colectivo representan una vía de autonomía económica y fortalecimiento social en sus comunidades.
El lunes 4 de mayo, Rebeca acudió junto con su amiga Guadalupe Guerra (médica tradicional, protectora de la naturaleza, guía y maestra de prácticas medicinales, herbolaria y meditaciones), a un espacio cercano a un manantial en Temoaya con el propósito de realizar un rezo de petición de lluvia, práctica vinculada a tradiciones ancestrales en esta temporada de cosecha agrícola. Durante su estancia, se generó un malentendido con personas de la comunidad, quienes observaron que la perrita compañera de Rebeca (de nombre Xala, parte de su familia desde hace 5 años) se encontraba acostada en un charco cercano al manantial. Esta situación fue interpretada erróneamente como un intento de contaminar el agua o realizar algún acto de sacrificio, lo cual ¡es completamente falso!, ya que la perrita es su compañera de vida (y de viajes).
A partir de esta confusión, ambas mujeres fueron víctimas de agresiones físicas y verbales, incluyendo acusaciones infundadas de “brujería” y “ritos satánicos”. Posteriormente, fueron trasladadas al Ministerio Público para rendir declaración en torno a supuestos hechos de contaminación del agua. Ante esto, cuestionamos a las “autoridades” del municipio de Temoaya:
¿Por qué se permitió que los pobladores actuaran con violencia en contra de ellas? En los videos se ve que los pobladores no entran a la fuerza (al principio casi todos hombres) sino que fue con todo permiso y negligencia voluntaria de la policía sin ellos hacer absolutamente nada al respecto, incluso siendo espectadores gustosos de lo sucedido.
¿Por qué las tenían esposadas desde la tarde que las arrestaron, hasta la noche? Se les ve esposadas con las manos a la espalda mientras los pobladores arremeten contra ellas con golpes y patadas (cuerpo, cara y cabeza) y ellas no pueden ni cubrirse con las manos.
¿Por qué no se garantizó su integridad física y su resguardo durante el proceso?, ¿por qué no se les brindó jamás la oportunidad de explicar de manera segura los motivos de su presencia en el lugar?
Exigimos justicia real y expedita a las presuntas “autoridades” de la #4T que gobiernan en Temoaya y el Estado de México que se autonombran #feministas ( la presidenta municipal Berenice Carrillo Macario y la gobernadora Delfina Gómez Álvarez). Que respondan con hechos reales, y no solo con discursos inútiles días después de lo ocurrido. Exigimos que la actuación tardía de la CODHEM tampoco quede solo en el papel y que señale a los funcionarios públicos responsables.
También responsabilizamos de los hechos cobardes, negligencias y falta de justicia a quienes intencional y vilmente azuzaron y difundieron falsedades; a los mandos y elementos policiales que intencionalmente dejaron que la turba golpeara a las compañeras: ¡no más corrupción!
Nos pronunciamos en contra de cualquier forma de violencia, criminalización y estigmatización hacia las mujeres y las expresiones culturales pacíficas diversas que deben ser respetadas en un supuesto país laico y multicultural. Nos pronunciamos en contra de la desinformación que pone en riesgo su integridad.
¡Exigimos justicia para Rebeca Ramírez y Guadalupe Guerra así como la reparación de los daños ocasionados hacia las compañeras!
#JusticiaParaRebecaYGuadalupe #Temoaya #AltoALaViolencia #Edomex
Comunidad de Mujeres de Danza de Luna Ye Nuru Jitzi (Lluvia del Cielo).
Coordinadora Anarquista Tejiendo Libertad. -
COMUNICADO PÚBLICO
Tras los hechos ocurridos el pasado 4 de mayo de 2026 en el municipio de Temoaya, Estado de México, donde dos mujeres de nombre Rebeca Ramírez y Guadalupe Guerra fueron brutalmente agredidas por pobladores de la comunidad al visitar un manantial de la localidad, informamos lo siguiente:
La compañera Rebeca Ramírez es médica veterinaria de profesión y docente. Ha residido en Toluca durante más de 13 años y conoce ampliamente los municipios aledaños, por lo que no se trata de una persona ajena ni desconocedora de los usos y costumbres de la región. Es hija de padres ñathö (otomí), originarios del municipio de Temoaya, igual que toda su familia. ELLA MISMA ES HABLANTE DE ÑATHÖ. Asimismo, ha colaborado en proyectos educativos y productivos en comunidades indígenas y rurales, tanto en el Estado de México como en Oaxaca. Es danzante mexica de gran trayectoria y participa activamente en la preservación y difusión de prácticas culturales ancestrales. Su trabajo también se centra en el acompañamiento a mujeres a través de procesos comunitarios donde la siembra y el trabajo colectivo representan una vía de autonomía económica y fortalecimiento social en sus comunidades.
El lunes 4 de mayo, Rebeca acudió junto con su amiga Guadalupe Guerra (médica tradicional, protectora de la naturaleza, guía y maestra de prácticas medicinales, herbolaria y meditaciones), a un espacio cercano a un manantial en Temoaya con el propósito de realizar un rezo de petición de lluvia, práctica vinculada a tradiciones ancestrales en esta temporada de cosecha agrícola. Durante su estancia, se generó un malentendido con personas de la comunidad, quienes observaron que la perrita compañera de Rebeca (de nombre Xala, parte de su familia desde hace 5 años) se encontraba acostada en un charco cercano al manantial. Esta situación fue interpretada erróneamente como un intento de contaminar el agua o realizar algún acto de sacrificio, lo cual ¡es completamente falso!, ya que la perrita es su compañera de vida (y de viajes).
A partir de esta confusión, ambas mujeres fueron víctimas de agresiones físicas y verbales, incluyendo acusaciones infundadas de “brujería” y “ritos satánicos”. Posteriormente, fueron trasladadas al Ministerio Público para rendir declaración en torno a supuestos hechos de contaminación del agua. Ante esto, cuestionamos a las “autoridades” del municipio de Temoaya:
¿Por qué se permitió que los pobladores actuaran con violencia en contra de ellas? En los videos se ve que los pobladores no entran a la fuerza (al principio casi todos hombres) sino que fue con todo permiso y negligencia voluntaria de la policía sin ellos hacer absolutamente nada al respecto, incluso siendo espectadores gustosos de lo sucedido.
¿Por qué las tenían esposadas desde la tarde que las arrestaron, hasta la noche? Se les ve esposadas con las manos a la espalda mientras los pobladores arremeten contra ellas con golpes y patadas (cuerpo, cara y cabeza) y ellas no pueden ni cubrirse con las manos.
¿Por qué no se garantizó su integridad física y su resguardo durante el proceso?, ¿por qué no se les brindó jamás la oportunidad de explicar de manera segura los motivos de su presencia en el lugar?
Exigimos justicia real y expedita a las presuntas “autoridades” de la #4T que gobiernan en Temoaya y el Estado de México que se autonombran #feministas ( la presidenta municipal Berenice Carrillo Macario y la gobernadora Delfina Gómez Álvarez). Que respondan con hechos reales, y no solo con discursos inútiles días después de lo ocurrido. Exigimos que la actuación tardía de la CODHEM tampoco quede solo en el papel y que señale a los funcionarios públicos responsables.
También responsabilizamos de los hechos cobardes, negligencias y falta de justicia a quienes intencional y vilmente azuzaron y difundieron falsedades; a los mandos y elementos policiales que intencionalmente dejaron que la turba golpeara a las compañeras: ¡no más corrupción!
Nos pronunciamos en contra de cualquier forma de violencia, criminalización y estigmatización hacia las mujeres y las expresiones culturales pacíficas diversas que deben ser respetadas en un supuesto país laico y multicultural. Nos pronunciamos en contra de la desinformación que pone en riesgo su integridad.
¡Exigimos justicia para Rebeca Ramírez y Guadalupe Guerra así como la reparación de los daños ocasionados hacia las compañeras!
#JusticiaParaRebecaYGuadalupe #Temoaya #AltoALaViolencia #Edomex
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Coordinadora Anarquista Tejiendo Libertad. -
Anche uomini di una missione Oss fucilati dai nazisti al Cibeno
La famiglia di Emanuele Carioni, originaria di Misano di Gera d’Adda in provincia di Bergamo, proprio a due passi da Caravaggio, abitava al “grande” mulino. Il padre di Emanuele e prima di lui il nonno e lo zio lo gestivano e ne curavano l’attività. Emanuele era il primogenito; dopo di lui c’erano due sorelle, Ersilia e Anna Caterina.
[…] Frequenta il Corso Allievi Ufficiali di complemento d’Artiglieria a Nocera Inferiore e con i gradi di Tenente viene inviato al Colle di Tenda e successivamente in Albania. Il suo temperamento gioviale, cordiale, fraterno con i suoi soldati non è molto ben accettato dai superiori, motivo che lo induce a chiedere di frequentare il corso di paracadutista. Segue il corso a Tarquinia, lo supera e presso la base di Decimomannu in Sardegna ottiene il suo primo incarico, interrotto dalla notizia dell’armistizio dell’8 settembre, il giorno della scelta.
[…] Un sacerdote riesce a procurare un aereo ad Emanuele e ai suoi amici, col quale riescono ad atterrare in Sicilia: da qui, non senza difficoltà, raggiungono Brindisi e poi su, verso il Nord. Il 28 dicembre dello stesso anno aderisce all’organizzazione americana OSS (Office of Strategic Service): qui conosce un pari grado americano, Louis Biagioni, che gli si lega di fraterna amicizia, che proseguirà anche dopo la morte di Emanuele, attraverso lettere e testimonianze alla sua famiglia. Nella primavera del ’44 gli viene affidata la missione “Emanuele”: è paracadutato sulle montagne orobiche, sopra San Giovanni Bianco, con l’ordine di raggiungere la zona di Barzio per collaborare con i partigiani. È
il prologo della tragedia che si sta per compiere. Il lancio va male, la radio è persa e gli uomini costretti a nascondersi. Sono in tre: Emanuele Carioni, Piero Briacca e l’italo americano Louis Biagioni. Due sorelle, Rina e Luciana Villa, li ospitano nella loro casa; escono solo per andare in montagna dai partigiani e per le riunioni a cui partecipano, fra gli altri, Antonio Colombo, Franco Minonzio e Luigi Frigerio, che condivideranno il destino di Emanuele, fucilati anch’essi il 12 luglio. Una sera, con altri partigiani, chiedono rifugio a casa Villa due russi che, con credenziali persuasive sulla loro identità, si spacciano per prigionieri di guerra evasi; solo in seguito si scoprirà essere spie delle SS. Una mattina uno dei due accompagna Emanuele a Milano per conferire con l’organizzazione, ma lo conduce nelle mani dei tedeschi, che lo arrestano e lo portano a San Vittore. A Lecco sono arrestati anche gli altri.
Anna Maria Ori, Carla Bianchi Iacono, Metella Montanari, Uomini, nomi, memoria. Fossoli 12 luglio 1944, Edizioni APM, Carpi, 2004Sempre il 19 maggio 1944 <694 sarebbero stati presi anche Franco Minonzio e Luigi Frigerio. Minonzio, il giorno precedente, mentre era diretto all’Ospedale Militare di Lecco per visitare un conoscente, aveva incontrato per strada Sandro Turba, suo “vecchio amico”, il quale lo aveva pregato di aiutare lui, e di riflesso le Villa, ad accompagnare gli sbandati ospitati in casa loro “fino a Passata oppure a Vedezeta Morterone (Como) presso un certo Bellingardi” <695. Franco, per anni a capo delle guide alpinistiche della zona, aveva accondisceso ad offrire soccorso ma, giunto al fondo valle del monte Resegone, si era dovuto fermare perché “ammalato ad una gamba” <696. Aveva così chiesto al fratello Giuseppe, di ventitré anni, di procedere oltre ed era tornato a casa. Il giorno successivo, mentre si trovava sul posto di lavoro, “alle 18” <697 era stato catturato. Tra i capi d’accusa quello di un “movimento di somme constatate attraverso appunti e libretti” che egli, sotto interrogatorio, avrebbe giustificato come frutto dell’“amministrazione del Dopolavoro Antonio Badoni” <698 e come ricavato della vendita della sua quota di comproprietario della ditta Insubbia <699.
Anche Antonio Fugazza era stato attirato nella rete. L’uomo, frequentando l’ufficio del genero Giovanni Zampieron, ubicato nella casa milanese della signora Maria Prestini, cugina delle Villa, aveva lì conosciuto i due paracadutisti Carioni e Biagioni. Alla richiesta di questi di un luogo sicuro dove occultare le armi, Fugazza aveva suggerito di sotterrarle nel giardino annesso alla sua casa di via Filippo Carcano (n.10). Presso tale abitazione, ai primi di maggio, si era così recato, come da accordi, Piero Briacca, il terzo membro della missione, per depositare nel terreno la valigia contenente “cinque rivoltelle con le munizioni per le stesse, due fucili vecchi smontati, senza munizioni e quattro
baionette arrugginite” <700. Fugazza era stato poi scoperto a ospitare a casa sua una famiglia di ebrei. Sequestrati dagli agenti i documenti, anche gli armamenti erano stati rinvenuti nel giardino e l’uomo, di conseguenza, portato in carcere. Scriveva Luca Ostèria: “18 maggio 1944. Le SS di Bergamo (ten. Lang Fritz) procedettero a numerosi arresti nella zona di Lecco e di Milano, contro patrioti e persone appartenenti al Cln. Tale operazione fu aperta da due confidenti di nome Mirko e Boris. Tutto l’incartamento venne da me chiesto al capitano Saevecke. Fu possibile circoscrivere l’operazione evitando l’arresto di altre numerose persone tra le quali il noto Giulio Alonzi, Boeri Enzo e il col. Faila del centro mutilati di Milano. Delle 23 persone arrestate dalle SS di Bergamo ne vennero liberate 14″. <701.
Immatricolati a San Vittore, gli amici Emanuele Carioni e Louis Biagioni erano stati assegnati a due celle di isolamento vicine, il primo alla n.88, il secondo alla n.95. Ciascuno cercava di scorgere dalle feritoie l’altro nel momento in cui veniva chiamato per gli interrogatori. Aperte un giorno le porte dei locali antistanti, Emanuele, visto Louis, gli aveva fatto scherzosamente il segno “che si andava a finire alla fucilazione” <702 e così i due amici si erano abbandonati a una lunga, liberatoria risata. Corrotta una guardia per mezzo di soldi, Carioni aveva poi trovato, nei successivi giorni, modo di ospitare, per qualche minuto, l’amico nella sua cella. Al momento dell’incontro Emanuele e Louis si erano abbracciati e avevano pianto “come bambini”, cercando, nel poco tempo a disposizione, di concordare una linea difensiva. Emanuele aveva messo Louis al corrente del fatto che, interrogato dal “dott. Ugo”, egli aveva ricevuto da questi rassicurazioni e lo stesso Louis, durante gli interrogatori, aveva avanzato con coraggio a Ostèria la richiesta di uscire dall’isolamento per essere messo in cella con l’amico, richiesta che dopo poco era stata soddisfatta: “Il tempo passava molto più presto per me e per lui. Io gli insegnavo canzoni americane e lui mi insegnava quelle italiane. Si trovava sempre qualche cosa da leggere e quando non si leggeva si raccontavano storie. Io gli parlavo della vita in America e lui dell’Italia. Gli chiedevo tante volte se sarebbe venuto in America e lui mi diceva che c’era troppo da fare in Italia. Tante volte mentre si mangiava a mezzogiorno si scoppiava a ridere e non [ci] si fermava fino a che le parti ci facevano male dal ridere. Emanuele l’avevano messo a lavorare come scopino e io a un altro mestiere che non ricordo. Ogni tanto il dott. Ugo ci chiamava dicendoci come andavano le cose e offrendoci sigarette. Un giorno mi chiamò e poi fece venire anche Emanuele quando gli dissi che non ci credevo a quel che mi aveva detto ci disse che per noi non c’era più molto pericolo e che non saremmo stati fucilati. Avevamo poca fiducia nelle sue parole quando ci fece sapere che faceva di tutto per farci restare in carcere e di non farci andare in un campo di concentramento. Sapevamo che in campo di concentramento saremmo stati i primi a essere fucilati per rappresaglia”. <703.
Annibale Carioni, padre di Emanuele, si era recato di corsa a Milano in prigione per visitare il figlio e ci era riuscito “alcune volte” <704. “Stai tranquillo”, gli aveva detto Emanuele “con bontà e con convinzione”; “mamma non lasciarla venire, si spaventerebbe; ti prego di non tentare nulla: io sono calmo e non verrò mai meno al mio dovere” <705. Il ragazzo aveva manifestato solo il dispiacere per la presenza in quel luogo di tanti suoi compagni di sventura e il desiderio di poter riprendere, quanto prima, la lotta interrotta. A San Vittore era riuscito a mettersi in contatto anche con le sorelle Villa a cui avrebbe scritto una lettera, andata purtroppo perduta: “Seguo gli avvenimenti di fuori su una carta disegnata su un muro con un pezzo di legno; sono bene informato di tutto. Però il più delle volte penso. Mi preoccupo soprattutto che voi vi diate troppo pensiero e siate in ansia riguardo alla mia situazione presente. Sono sicuro che tutto finirà bene e presto. Sono convinto di aver agito per un ideale giusto, quale di combattere il male: per impedire che l’Italia fosse trascinata nel baratro della rovina completa da pochi disonesti. Questa mia fede vi sia di conforto <706. Anche Biagioni sarebbe riuscito a mandare alle sorelle Villa dalla cella un biglietto: “Passo il tempo pitturando la mia stanza da letto con qualcosa che portano al mattino e che chiamano caffè… Mi dovete scusare se io sono stato una delle cause perché vi trovate qui. Non mi scorderò mai del bene che avete fatto e del vostro sacrificio. Se il destino permetterà che ritorni in America, non mi stancherò di parlare di voi e di tanta altra buona gente che ho trovato in Italia”. <707. Emanuele sarebbe rimasto fedele al suo giuramento di non tradire mai sé stesso. Dopo aver subito torture, finito a Fossoli come Biagioni, sarebbe per sempre stato diviso dall’amico Louis. Quest’ultimo, liberato dopo una lunga esperienza di detenzione nei campi tedeschi, avrebbe fatto fortunosamente ritorno in America. A Emanuele, Antonio Colombo, Franco Minonzio, Luigi Frigerio, Lino Ciceri e Antonio Fugazza il ritorno sarebbe per sempre stato negato. Come Napoleone Tirale, Antonio Gambacorti Passerini, Giovanni Barbera, Arturo Martinelli, Galileo Vercesi, Brenno Cavallari, Luigi Ferrighi, Ubaldo Panceri, Jerzi Sas Kulczycki, Ernesto Celada, Armando Di Pietro, Renato Mancini, Carlo Bianchi, i sei partigiani del gruppo di Lecco, vicini alle sorelle Villa, sarebbero morti nella strage di Cibeno compiuta dai nazifascisti – poco dopo l’omicidio di Poldo Gasparotto – il 12 luglio 1944 a pochi chilometri dal campo di Fossoli.
[NOTE]
694 La data dell’arresto di Franco Minonzio è confermata anche da don Giovanni Ticozzi, suo amico. Si veda don G. Ticozzi, frammenti di vita, Ettore Bertolozzi, Lecco 1959, p. 44.
695 Insmli, Verbale di interrogatorio di Franco Minonzio, fondo Osteria, b. 1, f. 2.
696 ibidem.
697 Insmli, Verbale di interrogatorio di Franco Minonzio, fondo Osteria, b. 1, f. 2.
698 ibidem.
699 ibidem.
700 Insmli, Verbale di interrogatorio di Fugazza Antonio, fondo Osteria, b. 1, f. 2.
701 Insmli, fondo Osteria, b. 1.
02 Lettera di Louis Biagioni a Ersilia Carioni, 25 febbraio 1946. Archivio privato famiglia Carioni.
703 ibidem.
704 All’Eccel. Ministero della guerra, Misano d’Adda, 30-5-49, Archivio privato famiglia Carioni. Egli avrebbe subìto, a causa dell’operato del figlio, “una forma di persecuzione” da parte del podestà del suo paese.
705 ibidem.
706 S. Puccio, Una resistenza, cit., p. 81.
707 ibidem.
Francesca Baldini, “La va a pochi!” Resistenza e resistenti in Lombardia 1943-1944. La vita di Leopoldo Gasparotto e Antonio Manzi, Tesi di dottorato, La Sapienza – Università di Roma, Anno Accademico 2022-2023All’alba del 12 luglio 1944, 69 internati nel campo di concentramento per politici di Fossoli sono portati in tre gruppi al Poligono di tiro di Cibeno e lì 67 saranno fucilati mentre due riusciranno a fuggire. La barbara azione è fatta per rappresaglia verso l’uccisione a Genova di 7 militari tedeschi, così si dice nella sentenza letta poco prima dell’uccisione. Una motivazione che mostra però troppe incongruenze rispetto l’ usuale strategia messa in campo dai nazifascisti in circostanze simili: di tempo, perché l’attentato ai militari tedeschi avviene molti giorni prima; di luogo, perché gli episodi coinvolgono due comunità molto distanti tra loro; di scopo, perché si fa di tutto per occultare la strage, la violenza e i corpi dei giustiziati non sono esibiti, ma caparbiamente occultati.
Marzia Luppi, Dieci anni dopo, Prefazione a Anna Maria Ori, Carla Bianchi Iacono, Metella Montanari, Op. cit.E proprio durante una permanenza negli Stati Uniti Gustavo Gnecchi andò a cercare e ritrovare, nell’immensa metropoli di New York, il parà italo americano Louis Biagioni, lanciato in missione segreta nel 1944 lungo la cresta montana tra il lecchese e le Orobie. Biagioni aveva trovato rifugio nella casa al Garabuso di Acquate delle quattro sorelle “garibaldine” Villa, Venne poi catturato dai tedeschi e finì in campo di prigionia, rientrando in USA a guerra finita. Biagioni non era più stato in Italia, pur mantenendo corrispondenza con le sorelle Villa che ricordava con grande riconoscenza come coraggiose protagoniste della lotta per la libertà […]
A.B., Lecco: Gustavo Gnecchi incontrò a New York il parà Biagioni, “nascosto” dalle sorelle Villa, Leccoonline, 21 aprile 2017[…] la fonte è Luca Osteria, alias «dottor Ugo Modesti», il personaggio cui si è già accennato e che, insieme a uno degli agenti ai suoi ordini, rientrerà indirettamente nella nostra storia per essere stato il più prezioso, e per diversi mesi produttivo, collaboratore italiano di Saevecke dal settembre 1943 al febbraio 1945. Ex marinaio, per diciassette anni al servizio dell’Ovra, Osteria rivela un vero talento per la provocazione riuscendo nel ventennio a mandare in galera parecchi antifascisti e, in tempo di guerra, a gabbare l’intelligence inglese facendole credere di essere entrata in contatto con un’organizzazione antifascista che in realtà, sotto la sua direzione, le passa solo informazioni inconsistenti e fa invece cadere in trappola diversi agenti britannici. Da qui il credito iniziale presso i tedeschi cosicché, quando il citato commissario Panoli lo segnala a Saevecke come l’esperto dell’Ovra che fa per lui, gli si spalancano le porte del Regina e da quel momento comincia una strettissima cooperazione. Nel corso del 1944 avrà un attacco di resipiscenza e inizierà il doppio gioco in favore della Resistenza, o più probabilmente di sé stesso, riuscendo a convincere della onestà dei suoi moventi anche Parri, ma non completamente i servizi inglesi né Leo Valiani né Enzo Boeri, responsabile della sezione controspionaggio del Comando generale Corpo volontari della Libertà. Personaggio sicuramente sfaccettato e difficile da decifrare, indubitabilmente scaltro e rotto ad ogni astuzia del bieco mestiere esercitato per anni, nel dopoguerra si darà arie da poliziotto infallibile attribuendosi anche il merito di aver salvato centinaia di resistenti, la maggior parte dei quali nomi che contano e di cui conserverà un meticoloso elenco. Nel febbraio 1945, quando sente il cerchio stringerglisi sempre più dappresso, si reca a Berna dal responsabile dei servizi britannici, McCaffery, ma, nonostante la sua offerta a collaborare, viene narcotizzato e trasportato nell’Italia meridionale dove rimane «in condizione di semiprigioniero» fino alla conclusione del conflitto. All’epoca dell’inchiesta dell’Aned vive a Genova, la sua città natale, ma, benché certamente depositario di molti retroscena, non gli verrà richiesta nessuna testimonianza: il passato di provocatore fascista e la tardiva e troppo sospetta conversione al fronte antifascista fanno di lui un elemento del quale diffidare, in più corre voce sia anche in contatto con l’Oas, l’organizzazione terrorista dell’estrema destra francese che si è opposta con ogni mezzo all’indipendenza algerina.
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Luigi Borgomaneri, Hitler a Milano. I crimini di Theodor Saevecke capo della Gestapo, DATANEWS Editrice, 1998 -
Prehackmeeting: https://turba.noblogs.org/hackemmuort/
Turba, sábado, 1 de noviembre, 15:00 CET
Siamo nel ‘25.
Il Papa proclama l’anno santo.
A seguito del discorso in cui Mussolini si assume la responsabilità morale e politica del delitto Matteotti, le Prefetture ricevono mandato di controllare le organizzazioni politiche “sospette”: perquisizioni e arresti di massa.
Il Governo italiano annuncia l’avvio della Battaglia del grano, per l’autarchia.
In Africa l’Italia occupa l’Oltregiuba, annettendolo alle sue colonie nel continente.
In Germania viene rifondato il Partito Nazionalsocialista dei Lavoratori, dopo una prima messa al bando.
Negli USA il Ku Klux Klan sfila a Washington.
Siamo nel ‘25.
Il Papa ha proclamato l’anno santo.
Viene approvato il decreto Sicurezza voluto dal governo Meloni: le forze di polizia vedono ampliato il proprio potere discrezionale e di sorveglianza.
Il Governo italiano lancia il disegno di legge ColtivaItalia, per il sovranismo alimentare.
In Africa l’Italia amplia il Piano Mattei, coinvolgendo 14 paesi del continente in un progetto di impronta estrattivista e neocoloniale.
In Germania l’AFD è il secondo partito più votato.
Negli USA l’Azione Antifascista è dichiarata fuorilegge in quanto “organizzazione terroristica.”
Ma non ci pensiamo. Anzi, noi vogliamo guardare al futuro: non temete, gli anni Novanta sono dietro l’angolo, e saranno uno spasso.
L’1 e 2 novembre Hack’emMuort al Turba, appuntamento di avvicinamento ad Hackmeeting, l’incontro annuale delle controculture digitali: hacking, saperi critici e pratiche di autogestione.
Anacronistico, direte voi. Dopotutto, siamo nel 2025.
Programma
sabato 1/11
Alle 15h00 in salone
Ritiro spirituale Hackmeeting (assemblea ad oltranza fino all’estasi mistica).
Alla Nona (si intende sempre le 15h00, miscredenti ignoranti) nella cripta
Guerre di Religione – parte I: Hack Utis, né dio né patroni.
Lab-oratorio di sovversioni anticlericali.
Alle 19h00 nella cripta
Presentazione del romanzo di fantascienza ucronica Prompt di Fine Mondo, di Agnese Trocchi.
Come andarono veramente le cose nell’attentato multiplo del 2 marzo 2027 che vide la distruzione dei principali data center statunitensi?
Ai vespri
Cena di magro
talk: si parlerà di Palestina, Raccordo – l’aggregatore di movimento, filtri Corsi-Rosenthal autocostruiti, vita in una stanza subequatoriale, e chissà che altro.
A seguire Danze Macabre – selecta by dj Kit’èstramurt.
Domenica 2/11
Dalle Lodi mattutine alla Sesta
Pulizie dello spazio. A metà giornata pranzo frugale.
Alle 15h00 in salone
P.I.P.P.A. – Primo Intervento in Piazza Per Antagonistx
Lineamenti di primo soccorso in manifestazione, a cura del gruppo locale di street medic.
Se la repressione si fa più violenta, noi famo P.I.P.P.A.
https://hacker.convoca.la/event/prehackmeeting-httpsturbanoblogsorghackemmuort
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Antifascisti cattolici arrestati tra Milano e Lecco a primavera 1944
Mentre sull’orizzonte politico si stavano profilando tali importanti cambiamenti, la lotta, in Lombardia, nella primavera del 1944, era nel pieno del suo “suo corso” <655 e si stava ulteriormente inasprendo.
Il 26 aprile venivano arrestati Carlo Bianchi e Teresio Olivelli, due antifascisti cattolici collegati al Cln di Milano e ispiratori del foglio clandestino «Il Ribelle». La loro cattura era stata dovuta alla delazione di un conoscente, il medico Giuseppe Jannello che, frequentatore come Bianchi della Fuci, era stato fermato dalla polizia lo stesso giorno. Durante un interrogatorio in carcere, il dottore aveva ceduto a seguito di quello che avrebbe più tardi definito un “atto di viltà”, del quale avrebbe chiesto venia <656. Sottoposto alle pressioni degli inquirenti, che minacciavano ritorsioni contro la madre malata, si era piegato a confessare i nomi dei responsabili del giornale di ispirazione cattolica. I fatti sono stati minutamente ricostruiti dalla figlia di Carlo Bianchi, Carla Bianchi Iacono, la quale, in “Aspetti dell’opposizione dei cattolici di Milano alla repubblica Sociale Italiana”, ha scritto che Giuseppe Jannello, nel tardo pomeriggio del 26 aprile, sotto costrizione, aveva telefonato all’abitazione di Via Villoresi (n.24), di proprietà dell’ingegner Bianchi, chiedendogli un appuntamento urgente in Piazza San Babila per la mattina successiva alle 12.30. Contestualmente, Jannello lo aveva invitato a condurre con sé anche Teresio Olivelli, suo ospite – come prima di lui Jerzi Sas Kulczycki – nonché fondatore con Luigi Masini e Carlo Basile delle Fiamme Verdi. I due amici, recatisi all’incontro, erano stati arrestati dai militi dell’Ufficio Politico Investigativo, comandati dal “dottor Ugo”, ed erano stati ristretti nel VI° raggio del carcere di San Vittore, rispettivamente nella cella n.19 e n.142, con l’accusa di propaganda a mezzo de «Il Ribelle». A una settimana dall’arresto, due funzionari dell’Ufficio speciale di polizia – dipendenti di quello stesso Luca Ostèria – avevano bussato alla porta dell’abitazione di Bianchi per procedere a una perquisizione: gli inquirenti speravano di trovare in casa sua ulteriori prove d’accusa, ma erano riusciti a sequestrare solo volantini della Fuci. Bianchi e Olivelli, tenuti rigorosamente separati l’uno dall’altro per più di venti giorni, avevano scovato ugualmente un modo per comunicare. A dimostrazione dei contatti intercorsi tra i due amici, c’era il primo messaggio, fatto recapitare da Bianchi alla propria famiglia, che portava sul retro uno scritto di Olivelli. Non solo: Bianchi era riuscito addirittura a incontrare “[Agostino] Gracchi” in una situazione del tutto eccezionale: “Ho potuto perfino fare una scappatina nella cella di Gracchi [Olivelli] (è stato arrestato insieme a me) e abbiamo fatto una chiacchierata molto utile: vi saluta tanto anche lui, dice che i suoi non sanno ancora niente, di non avvertirli però per evitar loro il dolore, se mai venissero a cercarlo da voi preparate suo padre
con bei modi e ditegli tutto. La sua posizione non è grave per ora, e spero se la cavi con poco” <657. Il 9 giugno i due prigionieri sarebbero stati condotti nel campo di Fossoli, da dove Bianchi non avrebbe mai più fatto ritorno e Olivelli sarebbe stato deportato prima a Bolzano, poi a Hersbruck, per morire in quel campo di concentramento tedesco il 17 gennaio del 1945.
Anche il gruppo del Cln di Lecco e quello della missione americana dell’Oss sarebbero caduti nel mese di maggio nella rete dei nazifascisti e portati il 9 giugno a Fossoli, insieme ad alcuni membri dell’organizzazione Reseaux Rex e ai militari del Vai detenuti a San Vittore.
Una “domenica mattina” <658, a Maggianico, nell’abitazione di Giulio Alonzi, si era presentato da solo Antonio Colombo, uno dei suoi collaboratori lecchesi (insieme a Franco Minonzio, impiegato presso la ditta Badoni, e Luigi Frigerio, detto “Signur” <659, meglio conosciuto come il “Cristo” <660). Colombo aveva avvertito Alonzi che due russi, ex prigionieri, lo aspettavano in casa di gente amica, al Garabuso, sopra Acquate. Inforcate le biciclette, Colombo e Alonzi erano giunti a villa Ongania, di proprietà delle sorelle Villa (Caterina, detta “Rina”, Angela, Erminia e Carlotta), dove avevano trovato, “in compagnia del Frigerio” <661, i due russi. Erano così venuti a sapere da questi della
disponibilità, manifestata da una cinquantina di loro connazionali impiegati alla Todt a Milano, a far parte di una formazione partigiana e a “trasportare a Lecco un certo quantitativo di esplosivo e di bombe a mano” <662. Si erano infine congedati dai russi in attesa di prendere una decisione a riguardo. A loro parere, gli ex prigionieri in questione avrebbero dovuto raggiungere la città auspicabilmente “a scaglioni di sei per volta per ragioni di opportunità” <663. Pensando che il capo naturale della costituenda formazione non potesse che essere Voislav Zaric <664, un sottufficiale serbo, ex-prigioniero delle truppe italiane, a capo di un piccolo raggruppamento di dieci uomini, prevalentemente serbi e croati, attivo nell’alta Valle Brembana e in Val Taleggio, Alonzi si era fatto combinare con lui un appuntamento da Mario Colombo, il sarto antifascista di Zogno, che faceva per quella zona “da trait d’union del Comitato” <665. Zaric era rimasto entusiasta all’idea di poter ingrossare le fila della sua formazione onde “fare qualche azione nella valle” <666. Di qui la programmazione di una riunione da tenersi in casa Villa per il successivo 12 maggio, allo scopo di “concretare le modalità per mettere in salvo gli ex prigionieri” <667. All’incontro sarebbero stati presenti anche i tre paracadutisti della missione radio clandestina americana, lanciati dall’Oss in Val Brembana alcune settimane prima: Emanuele Carioni, Piero Briacca, e l’italo-americano Louis Biagioni. Questi ultimi, però, assistettero “casualmente alla riunione perché erano solo ospiti dalle Villa, tanto che non avrebbero preso parte “alle […] trattative e agli accordi” <668. Louis Biagioni, newyorkese di nascita, era stato formato in America, “a Sioux Falls S. Dakota” <669, come radiotelegrafista. Spinto dal “desiderio di curiosità e dell’avventura”, aveva accettato sin dal 1942 di entrare nell’Oss, “senza sapere precisamente quali scopi e lavori” ne sarebbero derivati “per una tale appartenenza” <670. Sbarcato a Palermo, dopo due settimane di addestramento alla radio trasmittente e ricevente, era stato trasferito a Brindisi, dove era rimasto per quattro mesi, fino alla partenza per l’Italia del Nord, avvenuta ai primi di aprile 1944. Emanuele Carioni, suo compagno di missione, era un ragazzo di soli ventidue anni, alto e biondo, nativo di Misano di Gera d’Adda. Egli aveva frequentato il corso allievi ufficiali di complemento a Nocera e ne era uscito con il grado di sottotenente. Chiamato alle armi, il 27 febbraio 1941 aveva prestato servizio presso il 24° Reggimento artiglieria Piacenza. Inviato poi in forza del 184° Reggimento di artiglieria “Nembo” in Albania, aveva avuto modo di verificare lì la politica sconsiderata del fascismo. Era stato proprio in Francia, in Jugoslavia, in Grecia, in Russia che, a fronte delle efferatezze perpetrate dal regime nazifascista, molti soldati italiani avevano conosciuto la guerra partigiana. Già nel giugno 1942, scrivendo una lettera alla sorella Ersilia dal fronte jugoslavo, Emanuele si esprimeva in questo modo: “da un momento all’altro noi potremo dover guardare a questa bandiera che sventola come al simbolo di un nemico. Tutto ciò non mi sgomenta e con calma penso alla casa, alla Patria lontana. Ti dico questo non per drammatizzare le cose, ma perché tu sappia quale sarà la mia linea di condotta nel caso che tali eventi dovessero succedere” <671.
[…] I guai per i protagonisti della vicenda erano ormai “maturati”. I russi si sarebbero in breve rivelati spie, con il conseguente collasso dell’intera rete clandestina che aveva avuto base a villa Ongania. Il 17 maggio sera erano a casa delle Villa, oltre a Emanuele e Louis, “undici partigiani” che poi sarebbero risultati nazifascisti. “Tra questi c’erano spie della SS tedesca”, avrebbe ricordato Caterina Villa in una memoria depositata oggi presso l’archivio dell’Anpi di Lecco: “Mirko e Boris e Resmini, quest’ultimo spia italiana al servizio dei tedeschi al comando SS di Bergamo” <688. E così, mentre il giovedì 18 mattina Mirko aveva accompagnato Emanuele Carioni per Milano e lì lo aveva fatto arrestare con Maria Prestini, contestualmente Sandro Turba, presentatosi in casa di Colombo, lo aveva avvertito che presso le donne erano sopraggiunti “alcuni individui da convogliare verso la montagna […] accompagnati dal Boris” <689. Giunto sul posto, Antonio non aveva però trovato la persona indicata, ma un triestino del tutto sconosciuto. Non sapendo come regolarsi, era tornato indietro, pregando le sorelle di ricontattarlo all’arrivo del russo. Di sera, ricevuta la telefonata, era così tornato in casa delle Villa dove il Boris <690, in compagnia di Mirko, gli aveva comunicato l’arrivo a Lecco di un camion con armi e munizioni diretto in Val Taleggio. I due russi, mentre si accingevano, insieme a Colombo, a recarsi in città, si erano qualificati di fronte all’uomo come agenti della polizia tedesca e lo avevano fatto arrestare. All’alba del 19 tedeschi delle SS, guidati dai due russi, dopo aver iniziato una sparatoria, avevano poi preso nella rete l’americano Louis, e le sorelle Rina, Erminia e Carlotta. Si erano salvati Angela, che era a Barzio, e Pietro Briacca, mentre era rimasta piantonata ad Acquate l’anziana madre delle Villa la quale, malata,
era stata costretta a lasciare l’abitazione <691. Ha raccontato Alonzi poi circa la conseguente cattura di Voislav Zaric e di Candida Offredi: “Avvenne che una sera Antonio fu chiamato al Garabuso e arrivato al Caleotto, lo arrestarono. Poi i tedeschi arrestarono le tre sorelle Villa Ongania e si insediarono nella loro casa. Arrivò Zaric e la partigiana di collegamento, Candida [Offredi]. Presi anche loro. Antonio riuscì a farmi sapere che dovevo filare subito. […] Tutti finirono a Fossoli. Zaric e le donne furono poi mandati in un lager. Zaric passò per il Cellulare e in una cella del Quinto raggio aveva graffito il suo nome sui muri, più e più volte. In quella cella finii anch’io più tardi e i graffiti mi ricordarono tante cose” <692. Boris e Mirko, che avevano condotto le SS tedesche al Garabuso, si erano insediati in casa delle donne in attesa dell’arrivo di Zaric e della Offredi, sua accompagnatrice; solo Alonzi si sarebbe salvato, avvertito all’ultimo momento da Colombo. Emanuele Carioni, entrando il 19 maggio nel portone della Casa circondariale, con sua grande sorpresa, si era trovato così davanti l’amico Louis, ivi tradotto dalle guardie. Emanuele “era un po’ pallido come eravamo tutti noi presi in quella retata” – avrebbe ricordato Biagioni -, a causa del pensiero “della sorte che ci aspettava. Ci demmo uno sguardo di incoraggiamento, ma non si poté parlare” <693.
[NOTE]
655 Una lotta nel suo corso: così Ragghianti aveva suggerito di intitolare la raccolta di saggi pubblicati da Neri Pozza Editore nel 1954.
656 “Il dottor Jannello sarebbe poi liberato il 10 giugno, giorno successivo all’invio del gruppo de «Il Ribelle» al campo di Fossoli. Il suo tradimento era stato premiato con la libertà. La lettera scritta da Jannello il 28 maggio con la confessione del suo atto di viltà non è reperibile. Il suo contenuto però trova conferma nell’intervista rilasciata dalla prof. Nina Kaucisvili il 25 gennaio 1995: “[…]. Secondo la Kaucisvili, Jannello appena uscito dal carcere, verso la fine di giugno, si recò a una riunione della Fuci, raccontò tutto chiedendo perdono e giustificandosi dicendo che non si era reso conto della gravità di ciò che aveva fatto. Don Ghetti in seguito invitò tutti a evitarlo perché lo riteneva un elemento pericoloso per l’organizzazione”. C. Bianchi, Aspetti dell’opposizione dei cattolici di Milano alla repubblica Sociale Italiana, Milano, Morcelliana 1998, pp. 125-6.
657 C. Bianchi, Aspetti dell’opposizione dei cattolici di Milano alla repubblica Sociale Italiana, cit., p. 130.
658 G. Alonzi, Paolo diventa carriola, «Historia» (2) 1962, fasc. 60, p. 78.
659 ibidem.
660 Insmli, Verbale di Interrogatorio di Louis Biagioni e di Colombo Antonio, fondo Osteria, b. 1, f. 2.
661 Insmli, Verbale di interrogatorio di Colombo Antonio, fondo Osteria, b. 1, f. 2. Si veda anche G. Alonzi, Paolo diventa carriola, «Historia» (2) 1962, fasc. 60, p. 78.
662 Insmli, Verbale di interrogatorio di Colombo Antonio, fondo Osteria, b. 1, f. 2.
663 ibidem.
664 Voilsav Zaric era stato catturato a Lubiana nel 1941 dalle truppe italiane, inviato a Gorizia, in Sardegna e poi nel campo per prigionieri di guerra della Grumellina (n.62) a Bergamo da dove era evaso il 10 settembre con altri slavi sulle montagne vicine.
665 Rapporto del Fiduciario Tausch messo insieme nella cella di Zaric Voislav, in copia. Archivio privato famiglia Carioni.
666 Insmli, Verbale di interrogatorio di Carioni Emanuele, fondo Osteria, b. 1, f. 2.
667 Insmli, Verbale di interrogatorio di Colombo Antonio, fondo Osteria, b. 1, f. 2.
668 Verbale di interrogatorio di Zaric Voislav. Archivio privato famiglia Carioni.
669 Insmli, Verbale di Interrogatorio di Louis Biagioni, fondo Osteria, b. 1, f. 2.
670 ibidem.
671 Lettera di Emanuele a Ersilia, 7 giugno 1942. Archivio privato famiglia Carioni.
688 Archivio Anpi Lecco, Memoria di Caterina Villa.
689 Insmli, Verbale di interrogatorio di Carioni Emanuele, fondo Osteria, b. 1, f. 2.
690 Era Boris un ragazzo di 24 anni, “piccolo, naso dritto, capelli bruni, occhi chiari”, mentre il suo compagno, Mirco, di 30, detto “il biondino”, “piccolo, biondo, occhi chiari, naso normale”. Rapporto del Fiduciario Tausch messo insieme nella cella di Zaric Voislav, Archivio privato famiglia Carioni.
91 Archivio Anpi Lecco, Memoria di Caterina Villa.
692 G. Alonzi, Paolo diventa carriola, «Historia» (2) 1962, fasc. 60, pp. 79.
693 Lettera di Emanuele a Ersilia, 7 giugno 1942, Archivio privato famiglia Carioni.
Francesca Baldini, “La va a pochi!” Resistenza e resistenti in Lombardia 1943-1944. La vita di Leopoldo Gasparotto e Antonio Manzi, Tesi di dottorato, Sapienza – Università di Roma, Anno Accademico 2022-2023#1944 #Acquate #alleati #antifascisti #Bergamo #Brembana #CarloBianchi #cattolici #EmanueleCarioni #ex #fascisti #FiammeVerdi #FrancescaBaldini #Garabuso #GiulioAlonzi #guerra #IlRibelle #Lecco #Lombardia #LouisBiagioni #LucaOsteria #maggio #Milano #missione #OSS #partigiani #prigionieri #province #ReseauxRex #Resistenza #russi #sorelle #spie #Taleggio #tedeschi #TeresioOlivelli #VAI #Valle #VillaOngania
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Il 12 settembre Giovanni Girardini viene prelevato assieme a Bruno Tonello, partigiano di Crocetta del Montello
Crocetta del Montello (TV). Foto: Frassionsistematiche. Fonte: WikipediaGiuseppe Zaffonato, vicentino, nato a Magrè di Schio nel 1899 e ordinato vescovo nell’aprile del ’44, inizia la sua attività pastorale nella Diocesi di Vittorio Veneto il 29 maggio dello stesso anno, adoperandosi fin da subito per salvare sacerdoti e fedeli. A fine conflitto, prima del suo trasferimento nel ’56 alla sede arcivescovile di Udine, per tutto ciò che ha fatto in favore di Vittorio Veneto durante la guerra, ha ricevuto la cittadinanza onoraria <124. Il suo prezioso lavoro di mediazione è testimoniato anche dalle sue lettere, insistenti e precise, tese a consolare chi vive il dramma della guerra e a scuotere chi detiene i posti di comando <125. Subito dopo l’arresto degli ostaggi, così scrive all’abate di Oderzo dal Duomo di Sacile, in data 16 settembre:
“Caro Monsignore,
sono venuto con la speranza di ottenere qualche cosa, almeno di verderLa e di accelerare le pratiche. Invece nulla. Né di vederLa, né trasportarLa a Vittorio Veneto, né tenerLa in Seminario, né assicurazioni di affrettare. Nulla, insomma. Ieri sera invece attraverso il comando di Vittorio sembrano disposti molto più benevolmente. Non disarmo però. Continuerò a pregare e a lavorare. Assicuri tutti gli altri. A Lei e agli altri la mia partecipazione sincera e la mia benedizione cordiale. E Iddio voglia presto intervenire. Frattanto sursum corda.
Con fraterno affetto e d’augurio. Giuseppe, Vescovo <126”
E una settimana dopo, il 23 settembre, don Giacobbe Nespolo porta al vescovo una lettera dal carcere, scritta da monsignor Visintin che esterna non poca preoccupazione: “Se entro il 25 settembre non giungeranno notizie degli ufficiali ferrovieri tedeschi rapiti, vi sarà qualche cosa di grave per i sacerdoti e per gli ostaggi chiusi nelle prigioni di Sacile <127.” Assieme allo scritto del prelato di Oderzo gli giunge anche voce della liberazione degli ingegneri tedeschi, a cui non è seguita la scarcerazione dei prigionieri italiani.
Zaffonato immediatamente scrive al comandante del Presidio Militare di Sacile, il maggiore Rober, offrendo se stesso come ostaggio al posto dei detenuti:
“Non vi nascondo la mia acuta amarezza nel vedere che i dieci sacerdoti di Oderzo sono ancora trattenuti costì. Dieci giorni sono un nulla per chi lavora; sono eterni per chi è detenuto e per le famiglie che attendono. E la sofferenza diventa agonia perché nulla si sa da parte nostra e nulla si sa da parte Vs. Si diceva che per la liberazione degli ostaggi dovevano essere restituiti i quattro soldati germanici; mi consta positivamente che questi sono stati rilasciati, ma i miei infelici sacerdoti e laici sono ancora trattenuti. Signor Maggiore, pensavate che fossero colpevoli? Ma allora si interroghino. Volevate incutere spavento sulle popolazioni? L’effetto è più che ottenuto. Chiedevate ostaggi che pagassero nel caso di attentati contro soldati germanici? Basta questo, sig. Maggiore; ora vengo io. Domani e postdomani ho due impegni di ministero pastorale, ma martedì sono a Vostra completa disposizione. Fissatemi l’ora in cui dovrò presentarmi e sarò puntualissimo. Ve ne do parola d’onore. Voi però mettete subito in libertà quei poveri sacerdoti e civili. Là vi sono dei vecchi che non possono sopportare per molti giorni tale martirio morale. Ve ne prego e supplico come una mamma per un suo figliolo.
Attendo risposta e presento distinti ossequi.
f.to Giuseppe Zaffonato Vescovo <128”
Il vescovo non si limita a scrivere. Visita due volte i prigionieri e non perde occasione per tentare di convincere il comandante delle S.S. a liberarli, tornando tuttavia a Vittorio Veneto con le pive nel sacco, come ricorda Abramo Floriani:
“Verso la metà della prigionia sacilese il Vescovo di Vittorio Veneto, Mons. Giuseppe Zaffonato, si portò per la seconda volta a Sacile per confortare gli ostaggi e in modo particolare i suoi sacerdoti. La prima volta era stato accolto male dal Maggiore tedesco tanto che licenziandosi il Vescovo gli aveva detto: “Continuate pure così e scriverete un’altra pagina poco gloriosa della vostra storia”. <129”
Non da meno è stato l’operato del vescovo di Concordia Vittorio D’Alessi, impegnato su due fronti: il pordenonese, incorporato nell’Adriatische Kunstenland, comandato dai tedeschi, e il portogruarese, che era Repubblica Sociale Italiana.
Dal 18 maggio 1944, giorno della sua consacrazione episcopale, per difendere la popolazione, anche lui come Zaffonato, incontra in segreto i capi partigiani e ufficialmente i comandi delle S.S.; aiuta nel salvataggio degli ebrei in fuga il suo segretario, don Angelo Dalla Torre; si prodiga per sostenere gli sfollati. A guerra finita, spedendo ai parroci della sua diocesi un questionario sui fatti accaduti durante il periodo bellico e invitandoli a redigere delle cronache precise sugli episodi salienti, ha fornito un buon contributo storico, lasciando preziose pagine scritte utilissime alla ricerca sulla resistenza nel Veneto orientale e nella bassa friulana <130.
Strasiotto nel suo articolo attribuisce il merito della liberazione degli ostaggi, avvenuta il 27 settembre 1944, anche al cardinale Adeodato Piazza, patriarca di Venezia <131.
Un diario che parla di resistenza
La morte percorre l’intero diario del francescano, e non solo quella che – come spada di Damocle – pende sulla testa dei prigionieri che ogni giorno attendono trepidanti nuovi esiti sulla loro sorte. C’è anche la morte reale, che continua a scavare nel cuore solchi di dolore e a cui, nonostante la guerra, non ci si abitua. Il frate cita la scomparsa di due giovani patrioti e assiste alla fucilazione di altri partigiani di cui ignora le generalità; di uno parla proprio in apertura di diario, dell’altro tre giorni dopo la sua reclusione. Le prime righe del suo scritto sono dedicate a Giovanni Girardini <132, la cui impiccagione turba il religioso. Ventenne laureando in medicina all’università di Padova e carismatico antifascista che fa proseliti a Motta e dintorni, Giovanni appartiene a una delle poche famiglie benestanti del paese. Figlio dell’avvocato Aurelio Girardini e di Lina Silvia Marenzi, possidente toscana di Spoleto, il giovane manifesta fin dall’infanzia un’acuta intelligenza, superiore alla media. Frequenta le scuole elementari in paese, spesso affiancato dalla maestra Scapin per delle lezioni pomeridiane individuali; porta a termine il ginnasio dai Padri Giuseppini di San Leonardo Murialdo presso il collegio Brandolini Rota di Oderzo; frequenta il liceo classico nell’Istituto Canova di Treviso e lo termina in anticipo, a soli sedici anni. Un Decreto Regio gli permette di iscriversi anzitempo alla Facoltà di Medicina e Chirurgia presso l’università di Padova. Tuttavia durante il terzo anno di studi – è il febbraio del 1941, mentre il secondo conflitto mondiale è già in atto – decide di partire volontario per la Scuola Centrale Militare di Alpinismo ad Aosta. Da marzo a giugno svolge il corso d’addestramento AUC nel 2° battaglione, 4^ compagnia, comandata dal tenente Carlo Sacchi. Amante della montagna, si compiace nello scalare le vette di Courmayeur e dintorni. Dopo quattro mesi è inquadrato nel 7° reggimento Alpini Aosta, 2° battaglione Universitario. Il furiere Nilo Pes scriverà: “Dei nostri, i veri volontari (la loro classe non era ancora sotto le armi) furono i 25 del ’22. Di questi, 13 caddero <133.” Giovanni ottiene i gradi di sergente ma, provato dall’addestramento, si ammala. Viene allora assegnato, viste le sue competenze mediche, al servizio sanitario ad Alessandria e in seguito ad altri ospedali militari. Infine, dopo un ulteriore ricovero, è collocato in congedo nell’agosto del 1941. Riprende gli studi, giunge brillantemente al quinto anno di Medicina, lavora alla tesi di laurea, ma abbandona nuovamente l’iter scolastico per costituire, dopo l’Armistizio dell’ 8 settembre 1943, assieme ad alcuni amici e conoscenti (Piero Sanchetti, Ugo Rusalen, Raoul Rainato) un nucleo partigiano operante a Motta di Livenza e dintorni. Muove i primi passi all’interno del movimento resistenziale stabilendo frequenti contatti col professore Teodolfo “Toto” Tessari, antifascista trevigiano di fede repubblicana. Soprattutto, vista la sua formazione militare, intesse rapporti con vari ufficiali dell’esercito che si oppongono alla dittatura nazifascista: il Maggiore Francesco Genco, il Tenente di vascello Carlo Tommasini (zona di Caorle), il Colonnello Tirabassi, il Tenente Colonnello Vicarini, il Maggiore Urbano Pizzinato, il Generale Nasi (comandante della Resistenza in Cansiglio) e il Capitano Ennio Caporizzi. Viaggia spesso tra Motta e il Cansiglio, organizza riunioni clandestine nei paesi vicini (Annone, Meduna di Livenza, Gorgo al Monticano, Chiarano, Cessalto, Salgareda, Ponte di Piave) alla ricerca di nuove forze combattenti. Tiene contatti con la Divisione Osoppo e con le sfere politiche della città di Padova. Mantiene vive le relazioni anche col CLN provinciale. Piero Sanchetti di lui afferma: “…fu l’anima e l’indiscusso capo spirituale del tutto: i suoi ragazzi – specie la squadra di S. Giovanni – avevano una vera venerazione per lui. (…) Alcuni dei suoi partigiani hanno dichiarato che Girardini si preoccupava molto e ne chiedeva loro continuamente circa l’opinione, la stima, l’umore della popolazione, mirando egli ad acquistare le simpatie di ogni strato del popolo allo scopo di interessare gli animi di coloro che ancora si onoravano di chiamarsi italiani <134.” Organizza l’assalto alla Confederazione fascista dei Lavoratori dell’Industria. Coi suoi patrioti, affiancando i partigiani comunisti capitanati da Toni Furlan, opera sabotaggi alle linee ferroviarie, disarmi, il recupero di biciclette, allora mezzo di trasporto importantissimo, e incendi alle case del Fascio. Fa prigionieri alcuni fascisti, utili per trattare la liberazione di partigiani reclusi, e stabilisce le modalità per ricevere dagli aerei alleati lanci di armi e munizioni, necessarie per gli scontri finali che avrebbero portato alla vittoria finale. Nella prima settimana di settembre del 1944 viene arrestato (la data della cattura, stando ai documenti, presenta lievi incongruenze <135) mentre si reca a Cessalto con la sorella Livia (Biba) per riportare a una famiglia fascista degli oggetti sequestrati dai partigiani, onde evitare ritorsioni sulla popolazione. Condotti nelle carceri di Oderzo, Livia verrà rilasciata dopo qualche giorno, lui invece trattenuto: i nazifascisti lo identificano e sono consapevoli d’aver catturato un dirigente della Resistenza. Si susseguono vari tentativi di liberazione da parte dei battaglioni partigiani della zona. Intervengono anche i familiari che scomodano tutte le loro conoscenze fatte di personaggi altolocati, del clero che conta, persino d’un comandante delle S.S. di Ceggia, Robert Kettner <136. Ma tutto questo serve a poco. Il ferimento d’un ufficiale tedesco e la morte della sua interprete per un agguato mosso dai Cacciatori della Pianura, brigata garibaldina operante tra Oderzo e Conegliano, proprio nel momento in cui c’era da usare la massima cautela vista la presenza d’un capo partigiano in prigione, scatena la rappresaglia tedesca e fascista. Il 12 settembre Giovanni Girardini viene prelevato assieme a Bruno Tonello, partigiano di Crocetta del Montello con cui condivideva il carcere, portato sul posto dell’imboscata che è a Camino, frazione opitergina. Entrambi vengono impiccati ai pali della luce sebbene totalmente estranei al fatto. Anche loro diventano un risultato del calcolo tedesco e un monito per chi li vedrà col collo spezzato a non rimettere mano alle armi. Sotto i piedi penzolanti di Giovanni piantano un tabellone che riporta questa scritta: “Siamo appesi quì perché quì fu sparato su soldati tedeschi”.. Tuttavia
uno sbaglio di grammatica madornale, cioè mettere l’accento sull’avverbio di luogo “qui”, rivela a tutti, come scriverà Sanchetti nella sua cronaca “Il Figliolo perduto”, “che chi giunge al punto di non commette più errori di ignoranza, giunge anche a quello di non commetterne più di umanità <137.”
Girardini sarà insignito della medaglia d’oro al valor militare con la seguente motivazione: “Studente universitario, animato da giovanile ardore, fu simbolo di lotta partigiana nel Veneto oppresso dalla tracotanza e dalla barbarie nemica. Organizzatore ed animatore di una agguerrita squadra di guastatori partecipava, alla testa dei suoi partigiani, a numerosissime pericolose azioni di sabotaggio e di guerriglia distinguendosi per eccezionale coraggio e sprezzo del pericolo e causando gravi danni al movimento ferro-stradale nemico. Caduto in un’imboscata mente con due staffette, di cui una era la propria sorella, si recava a compiere una ricognizione, veniva catturato nel generoso tentativo di salvare la sorella caduta nelle mani del nemico. Sottoposto a torture manteneva il più fiero contegno mai rinnegando la propria fede, mai rivelando i nomi dei compagni di lotta e sempre opponendo deciso ed orgoglioso rifiuto a lusinghe e a promesse di riavere la perduta libertà. Condannato a morte affrontava con serenità il capestro additando alla gioventù combattente per la libertà, la via del dovere e del sacrificio <138.”
La sua scomparsa dà vita alla XVI brigata della IV divisione Osoppo, operante nella zona di Salgareda e Campodipietra, la brigata “Girardini” appunto, unica brigata osovana presente in Veneto. Nel giugno del 1947 l’università di Padova gli conferirà la laurea “ad honorem” alla memoria in Medicina e Chirurgia.
[NOTE]
124 A. Floriani La Diocesi, cit. p.78.
125 Alcune lettere del vescovo Giuseppe Zaffonato, conservate nell’Archivio Diocesano di Vittorio Veneto, sono riportate integralmente in A. Floriani La Diocesi, cit. Altre lettere riguardanti il fatto sono conservate nell’Archivio Parrocchiale del Duomo di Oderzo e riportate integralmente in O. Drusian Il ‘Vescovo’, cit.
126 O. Drusian Il ‘Vescovo’ cit. p.176
127 A. Floriani. La Diocesi, cit. p.190
128 A. Floriani. Ibidem
129 A. Floriani La Diocesi, cit. p.190
130 IFSML Udine. Fondo libri storici parrocchiali. b.2 fasc. 31: il periodo bellico nelle risposte dei parroci.
131 G. Strasiotto, I quattro. cit.
132 Informazioni su G. Girardini tratte da AAG. Giovanni Girardini Patriota. (Archivio Davide Drusian).
133 Nilo Pes, Ragazzi di Aosta 1941. p.18.
134 ISTRESCO Treviso. Fondo Cappellaro b. 131. Memoria dettata da Piero Sanchetti alla moglie e da lei scritta a mano.
135 AAG. Giovanni Girardini Patriota (Archivio Davide Drusian). Piero Sanchetti afferma che Girardini è stato catturato l’8 settembre. La sorella, Biba Girardini, invece il 5 settembre.
136 E. Bucciol, Incontri. Ed. Canova, 1996, pp. 44-45.
137 P. Sanchetti, Il figliolo, cit.
138 Le medaglie d’oro al valor militare. Vol II 1942-1959. Roma 1965. p. 541.
Davide Drusian, Il diario di fra Benvenuto Grava e altre testimonianze inedite sull’occupazione nazifascista a Motta di Livenza (TV), Tesi di Laurea, Università Ca’ Foscari Venezia, Anno Accademico 2021-2022Girardini Giovanni – Di Motta di Livenza (Treviso); iscritto al 5° anno di Medicina e Chirurgia; Partigiano combattente e comandante di Compagnia del Battaglione “Livenza” (nel dicembre ‘45 trasformatosi nella Brigata “Furlan”) di cui fu uno dei fondatori, già volontario nel 7° Reggimento Alpini.
n. 13 agosto 1922 – m. 12 settembre 1944
Luogo della morte: Camino di Oderzo – «[…] Il 6 settembre 1944 cadde in un agguato, ma combattendo eroicamente riuscì a sottrarvisi. Saputo che la sorella, pure lei partigiana, era stata catturata dai tedeschi, affrontò nuovamente il nemico nel tentativo di liberarla e fu fatto prigioniero. Portato in carcere e torturato mai rivelò i nomi dei compagni di lotta, pur sapendo che anche il padre era stato imprigionato. Il 12 settembre 1944 fu impiccato dai tedeschi nei pressi di Camino di Oderzo» <324.
Riconoscimenti militari: 1 medaglia d’oro al v.m.
Riconoscimenti dell’Università: Laurea h.c. 11 giugno 1947.
324 Università degli Studi di Padova, Celebrazione del XX° anniversario della Resistenza universitaria alla presenza del Presidente della Repubblica (Aula Magna 8 Febbraio 1964), p. 50.
Giacomo Graziuso, Gioventù e Università italiana tra fascismo e Resistenza: l’attribuzione delle lauree Honoris Causa nell’Archivio del Novecento dell’Università di Padova (1926-1956), Tesi di Laurea, Università degli Studi di Padova, Anno Accademico 2013-2014#12 #1944 #BenvenutoGrava #BrunoTonello #Cansiglio #CaorleVE_ #cattolici #comunisti #CrocettaDelMontelloTV_ #DavideDrusian #diario #fascisti #fra #Friuli #GiacomoGraziuso #GiovanniGirardini #GiuseppeZaffonato #impiccagione #laurea #medicina #MottaDiLivenzaTV_ #Osoppo #partigiani #Pordenone #provincia #Sacile #settembre #tedeschi #ToniFurlan #Treviso #Veneto #Venezia #vescovo #VittorioVenetoTV_
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Mi #dentista es #católica, como la mayoría de la gente en #México. Sí, entiende que su religión les fue impuesta a sus antepasados a punta de espada, pero eso no parece afectar para nada su fe. Aún más radical, va a una iglesia específica de vez en cuando para rezar o dar #patrocinio [o lo que sea que hagan los católicos] a #Apolonia de Alejandría, la #santa #patrona de lxs dentistas y los dolores de muelas. ¿Por qué es la santa patrona de los dentistas y los dolores de muelas, te preguntarás? Porque le arrancaron y/o le destrozaron los dientes a manos de una turba alejandrina, por eso.
Esto me tranquiliza y perturba al mismo tiempo, y no puedo pensar en otra cosa mientras ella me rasca los dientes con instrumentos de metal. -
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Muy buena enumeración que hace Ana María Matute de las armas que lleva una turba: "[] cachiporras, piedras e #ignorancia suprema".
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