#sioux — Public Fediverse posts
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:stargif: 𝑳𝒂𝒔 𝒕𝒖𝒎𝒃𝒂𝒔 𝒔𝒖𝒔𝒑𝒆𝒏𝒅𝒊𝒅𝒂𝒔 𝒅𝒆 𝒍𝒂𝒔 𝑮𝒓𝒂𝒏𝒅𝒆𝒔 𝑳𝒍𝒂𝒏𝒖𝒓𝒂𝒔 :stargif:
Desde la distancia podía parecer una cama de madera elevada sobre cuatro postes.
Para un viajero europeo era una imagen extraña, incluso inquietante.
Pero para quienes la habían construido no era un espectáculo ni una forma de abandonar a sus muertos.
Era un lugar sagrado, un espacio donde el recuerdo seguía vivo y donde la muerte no rompía del todo el vínculo con la familia.Durante siglos, distintos pueblos indígenas de las Grandes Llanuras practicaron un tipo de enterramiento que sorprendió a los primeros exploradores occidentales.
En lugar de depositar el cuerpo bajo tierra, lo colocaban sobre plataformas de madera o entre las ramas de un árbol, cuidadosamente envuelto en pieles de bisonte, mantas o túnicas.
La altura protegía los restos de los animales carroñeros, pero también tenía un profundo significado espiritual.No fue una costumbre exclusiva de un solo pueblo.
Lakotas, dakotas, nakotas, cheyennes, crow, assiniboine, blackfeet, mandan y otras naciones indígenas desarrollaron variantes propias.
Cada comunidad tenía sus ceremonias, sus creencias y su manera de despedir a los difuntos.
No existía un único ritual, sino muchas formas diferentes de entender el viaje hacia la otra vida.Cuando el paisaje ofrecía árboles resistentes, el cuerpo podía colocarse entre sus ramas.
En las inmensas praderas, donde apenas había bosques, se levantaban plataformas con postes y travesaños.
Algunas eran sencillas; otras estaban cuidadosamente construidas y podían verse desde bastante distancia.Junto al fallecido era habitual dejar objetos personales.
Un arco, una pipa ceremonial, un cuchillo, herramientas, alimentos, tabaco o incluso el caballo del difunto en algunos casos.
No eran simples ofrendas.
Aquellos objetos representaban su vida, su identidad y, según las creencias de cada pueblo, podían acompañarlo en el camino que iniciaba tras la muerte.Lo más llamativo es que, para algunas comunidades, aquella plataforma no era el destino definitivo.
Entre los mandan, por ejemplo, cuando el paso del tiempo había dejado los huesos limpios, estos se recogían para un nuevo ritual.
Los cráneos de algunos familiares se colocaban cerca de la aldea y los parientes acudían a visitarlos.
Les hablaban, les contaban lo que ocurría en la comunidad e incluso les pedían consejo.
La muerte no significaba una separación absoluta; el vínculo con los antepasados seguía formando parte de la vida cotidiana.Una de las imágenes más famosas de esta costumbre fue realizada en 1834 por el pintor suizo Karl Bodmer, que acompañaba al naturalista alemán Maximilian de Wied-Neuwied durante su expedición por el río Misuri.
Cerca de Fort Pierre, Bodmer dibujó la plataforma funeraria de un importante jefe sioux.
El cuerpo descansaba dentro de un travois, la estructura de madera que normalmente se utilizaba para transportar cargas.
Debajo continuaba la vida: tipis, niños jugando, humo saliendo de las hogueras y familias realizando sus tareas diarias.
Para ellos, el difunto seguía formando parte de la comunidad.Décadas más tarde llegaron las cámaras fotográficas.
Algunas de aquellas imágenes muestran plataformas funerarias todavía en uso a finales del siglo XIX, poco antes de que muchas de estas tradiciones comenzaran a desaparecer.Pero esas fotografías también deben interpretarse con cuidado.
La mayoría fueron tomadas por militares, exploradores, comerciantes o antropólogos europeos y estadounidenses.
Muchos describieron estas prácticas desde su propia visión del mundo, sin comprender el significado espiritual que tenían para las comunidades indígenas.
Lo que para ellos era una simple forma de evitar que los lobos desenterraran un cadáver, para las familias representaba un complejo ritual lleno de simbolismo.A finales del siglo XIX, la creación de reservas, las políticas de asimilación forzosa y la presión de los misioneros cristianos transformaron profundamente las costumbres funerarias de numerosos pueblos indígenas.
Poco a poco, las plataformas fueron sustituidas por cementerios convencionales o enterramientos adaptados a las nuevas circunstancias.Sin embargo, muchas creencias sobrevivieron.
El respeto por los antepasados, la importancia de la memoria y la idea de que los muertos siguen formando parte de la comunidad continúan presentes en numerosas naciones indígenas de Norteamérica.
Quizá por eso aquellas estructuras de madera impresionaban tanto a quienes llegaban desde Europa.
No eran tumbas construidas para ocultar a los muertos.
Eran lugares levantados para que nunca dejaran de formar parte del paisaje... ni del corazón de quienes regresaban una y otra vez a hablar con ellos.
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#historia #curiosidadeshistóricas #indígenas #nativosamericanos #grandesllanuras #lakota #sioux #mandan #antropología #rituales #arqueología #tradiciones #culturanativa #ecosdelpasado
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Native American (Sioux?) weapons and equipment (Karl Bodmer, 1841 AD)
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Native American (Sioux?) weapons and equipment (Karl Bodmer, 1841 AD)
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Encampment of the indigenous Mandan people, North America (Karl Bodmer)
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Encampment of the indigenous Mandan people, North America (Karl Bodmer)
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Portrait of Wahk-ta-Ge-Li, a Sioux warrior (Karl Bodmer)
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Portrait of Wahk-ta-Ge-Li, a Sioux warrior (Karl Bodmer)
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Hype for the Future 193D: Sioux County, Iowa
Overview Sioux County, Iowa, is a notable county in the northwestern corner of the State of Iowa and is home to the notable cities of Sioux Center along Route 75 and Orange City along Route 10, the latter serving as the county seat. While Sioux Center is home to Dordt University and the historic Heritage Village of the county, Orange City is home to Northwestern College, the Dutch American Heritage Museum, the Vogel Old Mill, and proximity to the smaller City of Alton and Route 60 to the […]https://novatopflex.wordpress.com/2026/05/12/hype-for-the-future-193d-sioux-county-iowa/
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Some background about #PeSla
Pe’ Sla Controversial Drilling Project
GABRIELLE NELSON, March 25, 2026
Excerpt: "The decision memo doesn’t mention Pe’ Sla. Gubble says in the memo, 'There are no known Native American or Alaska Native religious or cultural sites within the project area.' The USDA spokesperson told #BuffalosFire in an email, 'No activities are planned on Tribal trust lands, including Pe’ Sla.'
"The #BlackHills #CleanWaterAlliance says otherwise. The map provided by #PeteLien & Sons shows the project’s drilling sites outside of Pe’ Sla boundaries, which were agreed upon in a Memorandum of Understanding between the Forest Service and tribes in 2024. But a map of the proposed drilling operations made by the alliance using coordinates provided by Pete Lien & Sons shows one site within those boundaries.
"Plus, the alliance says the actual area that needs to be protected from #drilling operations, which includes #noise, lights and traffic (usually 24 hours a day), should be larger. The alliance shows a two-mile buffer on its map. Most drilling sites are within that buffer zone. Yet, the alliance emphasized it is opposed to all drilling in the Black Hills, even outside this two-mile buffer.
"Protected Indian trust land also lies within the Pe’ Sla boundaries. In 2012, four #Sioux tribes — #Rosebud, #CrowCreek, #ShakopeeMdewakanton and #StandingRock — raised $9 million to purchase nearly 2,000 acres of Pe’ Sla. In 2016, the Bureau of Indian Affairs placed that land (plus 200 acres) into federal Indian trust status to protect the land from development.
" 'They recognized that due to the unique cultural significance of the Pe’ Sla area that this situation was different, that this is a special place,' said Gunhammer. 'But now, unfortunately, the Forest Service, Black Hills National Forest, has managed to look past all of this very, very well documented history.'
"Lilias Jarding, executive director of the Black Hills Clean Water Alliance, told Buffalo’s Fire that the project is 'obviously not OK' because of its proximity to Pe’ Sla. She said the Forest Service ignored this when they approved the project without an environmental assessment."
Read more:
https://www.lakotatimes.com/articles/pe-sla-controversial-drilling-project/Archived version:
https://archive.ph/kq5sj#USPol #IndigenousNews #IndigenousResistance #ProtectTheSacred #WaterIsLife #BlackHills #NoMining #OcetiSakowin #SiouxNation #PLS #RapidCreekWatershed
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It’s always the PETA people.
[Viral clip fuels renewed racism allegations around Bob Barker
https://www.msn.com/en-us/entertainment/general/viral-clip-fuels-renewed-racism-allegations-around-bob-barker/ar-AA1ZtL9u ]@michaelcorleyre, Black Royalty, replied:
And they love to offer his Native American ancestry as cover for his vile nature
[The U.S. Indian Census Rolls, 1885–1940, list Barker as a citizen of the Rosebud #Sioux Tribe, which the tribe publicly confirmed.
https://en.wikipedia.org/wiki/Bob_Barker ](2/2)
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Hype for the Future 79U: The Nebraska Panhandle
Introduction The westernmost portion of the State of Nebraska forms a panhandle between the forty-first and forty-third parallels, between the States of Colorado and South Dakota. Located on the western edge of the State of Nebraska are such communities as Scottsbluff, Alliance, and Chadron. Chadron Area The community of Chadron is a city in and the county seat of Dawes County, home to Chadron State College, the Museum of the Fur Trade, the Dawes County Historical Museum, and the Mari […]https://novatopflex.wordpress.com/2026/01/18/hype-for-the-future-79u-the-nebraska-panhandle/
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Oglala #Sioux Tribe continues search for members arrested by #ICE in #Minneapolis.
https://bringmethenews.com/minnesota-news/oglala-sioux-tribe-continues-search-for-members-believed-to-be-in-ice-custodyTribal officials were unable to locate three missing men in the Whipple Federal Building on Thursday.
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The president of #Oglala #Sioux Tribe in South Dakota on Tuesday called for the #immediate #release of tribal members who were detained at a homeless encampment by Immigration and Customs Enforcement agents in Minnesota last week.
“The Oglala Sioux Tribe’s memorandum makes clear that ⭐️‘tribal citizens are not aliens’ and are ♦️‘categorically outside immigration jurisdiction,’”
President Star Comes Out said.
“Enrolled tribal members are citizens of the United States by statute
and citizens of the Oglala Sioux Nation by treaty.”Three of the four Oglala Sioux Tribe members who were arrested in Minneapolis on Friday have been transferred to an ICE facility at Fort Snelling,
President Frank Star Comes Out said in a statement released with a memorandum sent to federal immigration authorities.
https://apnews.com/article/ice-minneapolis-tribal-citizens-immigration-detention-29ac43de85569b80bd64875388097ab6 -
Oglala Tribe sends notice to federal officials
https://www.keloland.com/news/local-news/oglala-tribe-sends-notice-to-federal-officials/The president of the Oglala #Sioux Tribe, based in #SouthDakota, has notified federal officials they must follow treaties and acts that apply to tribe or be subject to legal remedies.
“The irony is not lost on us,” tribal president Frank Star Comes Out said in the news release. “Lakota citizens who are reported to be held at Fort Snelling– a site forever tied to the Dakota 38+– underscores why treaty obligations and federal accountability matter today, not just in history.”
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Status of four #NativeAmericans detained by #ICE in #Minneapolis still unknown, officials say
https://www.inforum.com/news/minnesota/status-of-four-native-americans-detained-by-ice-in-minneapolis-still-unknown-officials-sayThe whereabouts of four members of the Oglala #Sioux Tribe are still unknown five days after they were reportedly detained by ICE agents in Minneapolis, according to tribal and state leaders.
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#Tribal leaders say #ICE is detaining #AmericanIndians
https://sahanjournal.com/news-partners/tribal-leaders-say-ice-detained-american-indians/#Homeless people who have been trying to survive the winter in tents said that ICE apparently detained four Oglala #Sioux men without looking for credentials.
