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@Bossito @Ralhita @patlourenco @catarinac
Alguns #Policiais de autoras em #DomínioPúblico
Josephine Tey - entrou este ano, tem mais do que um livro no top 100 dos policiais da CWA e da MWA (https://simple.m.wikipedia.org/wiki/The_Top_100_Crime_Novels_of_All_Time)
Daughter of Time é ficção histórica para além de policial, também gostei muito do The Franchise Affair
Ambos aqui: http://gutenberg.net.au/plusfifty-n-z.html#letterTAnna Katherine Greene - The Leavenworth Case
Foi um best seller, como curiosidade: o livro foi parcialmente traduzido por Fernando Pessoa. A tradução foi completada por Catarina Rocha Lima para o número 562 da #ColecçãoVampiro com o título O Caso da 5ª Avenida
Disponível aqui https://www.gutenberg.org/ebooks/4047
Baroness Emma Orczy - Lady Molly of Scotland Yard (Contos)
Um dos primeiros policiais em que o detective é uma mulher
Disponível aqui https://en.m.wikisource.org/wiki/Lady_Molly_of_Scotland_Yard
Nota: o que está em domínio público são os textos na língua original, traduções podem ter ainda direitos de autor.
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Cómo no amar esta computadora!
Nosotros buceamos y ellas nos dicen (o confirman) cómo salir del agua. Bueno entre muchísimas otras cosas padres que hacen.
En este caso y sin picar ningún botón:
Estoy a 17m de profundidad, llevo 37 minutos buceando, debo parar a 6m durante 3 minutos antes de poder salir del agua.
El tanque 1 tiene 126 Bares de presión, tengo una presión parcial de oxígeno de 0.75, el agua está a 13°C y mi tasa de consumo en superficie es de 0.6 Bar por minuto. Mi factor Gradiente en superficie sería de 88% del valor M y me dirijo con un azimuth de 305° aunque la línea que tracé se encuentra desviada 52° hacia la derecha.
#buceoluegoexisto #scuba #divecomputer #buceo #computadoradebuceo #computadora
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IPN rompe con Corazón Guinda y Blanco tras protestas estudiantiles
IPN cancela convenio y reabre diálogo con Fundación Politécnico. Ruptura institucional
Por Gabriela Díaz | Reportera
El Instituto Politécnico Nacional (IPN) informó que dio por terminada la relación institucional con el patronato Corazón Guinda y Blanco A.C., organismo que administraría donativos económicos y en especie destinados a la casa de estudios. La decisión ocurrió luego de las protestas estudiantiles registradas en distintos puntos de la ciudad y tras cuestionamientos sobre el manejo de recursos. El anuncio fue emitido la noche del miércoles mediante un posicionamiento oficial difundido por la institución educativa.
La organización Corazón Guinda y Blanco A.C. había sustituido el año pasado a la histórica Fundación Politécnico A.C., luego de diferencias entre la actual administración del IPN y dicha asociación civil. La dirección general del instituto argumentó entonces presuntas irregularidades y falta de claridad en la administración de donativos. Ese conflicto permaneció como uno de los principales factores de inconformidad entre sectores estudiantiles y egresados.
En medio de la controversia, el titular de la Secretaría de Educación Pública (SEP), Mario Delgado Carrillo, confirmó que acudió a una reunión con estudiantes inconformes acompañado por funcionarios de la Secretaría de Gobernación (Segob). Durante ese encuentro, autoridades entregaron una carta a los manifestantes que realizaron bloqueos y protestas en instalaciones del Canal Once. El funcionario federal señaló que el diálogo permaneció abierto para atender las exigencias de la comunidad politécnica.
Protestas y acuerdos
Las movilizaciones estudiantiles se extendieron durante varios días y tuvieron como eje principal el rechazo a la sustitución de la Fundación Politécnico A.C. por el nuevo patronato. Los inconformes exigieron transparencia sobre los recursos captados mediante donaciones y pidieron mantener mecanismos de supervisión independientes. Las protestas incluyeron cierres parciales y bloqueos en inmediaciones de instalaciones vinculadas al IPN.
De acuerdo con el posicionamiento institucional, la disolución de Corazón Guinda y Blanco A.C. derivó directamente de la presión social y de los acuerdos alcanzados con autoridades educativas. El IPN indicó que la asociación convocaría próximamente a una asamblea extraordinaria para formalizar su terminación voluntaria. El proceso, según la institución, se ajustará a los estatutos internos y a la legislación vigente.
La administración encabezada por Arturo Reyes Sandoval, director general del IPN, solicitó además la terminación anticipada del convenio firmado el 15 de diciembre de 2025 con dicho patronato. Como parte del nuevo esquema, se planteó la creación de un convenio tripartita entre el IPN, la Fundación Politécnico A.C. y las autoridades involucradas. La medida modificó el modelo previsto para la captación y administración de recursos. –sn–
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Opinión | Raúl García Araujo – En Corto | Teocaltiche y Nochistlán, en el foco de Harfuch
La presión federal sobre el Cártel Jalisco Nueva Generación ha comenzado a cerrar la pinza en una de las regiones más críticas del occidente del país…
Por Raúl García Araujo
… la franja que integran Teocaltiche y Villa Hidalgo, en Jalisco, junto con Nochistlán y Apulco, en Zacatecas, donde durante años el crimen organizado no solo ha disputado territorio, sino también control social y político.
Nos cuentan que el secretario de Seguridad y Protección Ciudadana, Omar García Harfuch, afina los últimos detalles para activar en esa zona la denominada “Operación Enjambre”, una estrategia de gran calado que va mucho más allá de los golpes tradicionales contra objetivos criminales.
El objetivo real, según el diseño federal, es desarticular simultáneamente las estructuras operativas del CJNG y las redes de protección política, policial y administrativa que han permitido su expansión y permanencia.
Dentro del Gabinete de Seguridad existe la convicción de que el fortalecimiento del grupo criminal no puede explicarse sin la existencia de presuntas complicidades institucionales en niveles municipales y estatales.
Por ello, las indagatorias en curso en la Fiscalía General de la República apuntan hacia servidores públicos que habrían facilitado operaciones, filtrado información sensible y garantizado cobertura a integrantes del crimen organizado.
En el centro de esta ofensiva aparece la figura de Gerardo González Ramírez, alias “El Geras”, identificado como uno de los principales operadores regionales del CJNG y objetivo prioritario dentro de la estrategia federal.
Su presencia en la región ha sido clave para la articulación de un corredor criminal dedicado al cobro de piso, desapariciones, tráfico de armas, drogas y homicidios.
Fuentes de seguridad señalan que “El Geras” habría logrado sostener su operación durante años gracias a una red de halcones y filtraciones institucionales que le permitían anticiparse a los operativos federales en municipios clave como Teocaltiche, Villa Hidalgo, Nochistlán y Apulco.
Esa capacidad de evasión no se explica únicamente desde la lógica criminal, sino también desde la penetración de estructuras de poder local.
En ese contexto, la “Operación Enjambre” busca ejecutar un golpe simultáneo y quirúrgico que rompa la arquitectura completa de protección del CJNG en la región.
No se trata únicamente de capturar líderes criminales, sino de desmontar el sistema que les ha permitido operar con ventaja frente al Estado.
El enfoque de esta estrategia, impulsada por García Harfuch, ha sido descrito dentro del propio entorno federal como una operación de inteligencia, contención y judicialización que ya ha mostrado resultados en otras entidades, donde han caído funcionarios municipales y operadores criminales vinculados a esquemas de extorsión y corrupción.
En ese sentido, la lectura política dentro del Gobierno federal es clara: sin romper los vínculos entre criminalidad y estructuras institucionales, cualquier avance sería parcial. De ahí el énfasis en cerrar la pinza sobre el conjunto del ecosistema criminal, no solo sobre sus figuras visibles.
Fuentes consultadas en el entorno de seguridad reconocen además que estas acciones han generado un alto nivel de aceptación en sectores de la población que durante años han vivido bajo presión permanente del crimen organizado, con dinámicas de control territorial, miedo y desplazamiento.
El principio que guía esta ofensiva es el llamado “cierre de pinza”: golpear simultáneamente la estructura criminal y sus posibles redes de protección institucional. Sin esa doble acción, advierten en el Gabinete de Seguridad, el crimen organizado mantiene capacidad de regeneración.
En ese marco, la “Operación Enjambre” no solo representa una ofensiva contra el CJNG, sino una redefinición del control del Estado en territorios donde, durante años, la autoridad fue rebasada por estructuras criminales que operaron con margen de maniobra casi absoluto.
En Cortito
Nos cuentan que el estado de México fue escenario de uno de los golpes más relevantes contra estructuras del crimen organizado que operan bajo fachada de organizaciones sociales, tras la detención de David “N”, alias “El Deivid” y/o “El Chino”, identificado como principal generador de violencia del grupo denominado “La Chokiza”.
La operación fue ejecutada de manera coordinada entre la Secretaría de Marina, la Fiscalía General de Justicia del Estado de México, encabezada por José Luis Cervantes Rodríguez, y la Fiscalía General de Justicia de la Ciudad de México, lo que permitió cumplimentar una orden de aprehensión en contra del presunto líder criminal en el Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México.
“La Chokiza” ha sido señalada como un grupo de choque con operación en municipios como Ecatepec, Tecámac, Coacalco, Tultitlán, Acolman, Tezoyuca, Zumpango y Tultepec, con actividades vinculadas a la extorsión, el despojo, el narcomenudeo, el secuestro y el homicidio, además de mantener presuntos vínculos con otras organizaciones criminales que operan en la región del Valle de México.
Por ello, la detención de este presunto generador de violencia representa un golpe de alto impacto que, de acuerdo con fuentes de seguridad, refleja el fortalecimiento de las capacidades de investigación e inteligencia de la Fiscalía General de Justicia del Estado de México, bajo la conducción de José Luis Cervantes Rodríguez.
En este contexto, este tipo de acciones se perfilan como un factor clave dentro de la estrategia de combate a estructuras delictivas que durante años operaron con relativa impunidad, al amparo de redes híbridas entre el control territorial, la violencia y la simulación de organización social en el Valle de México.
Periodista mexicano | Twitter @araujogar
Columna anterior: Nacho Mier contra la memoria
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La normalización del absurdo
26 DE MAYO DE 2026 La normalización del absurdoPor: Víctor Manuel Reyes Ferriz
El mundo atraviesa nuevamente una etapa de reconfiguración ideológica cuya magnitud todavía no termina de dimensionarse por completo, porque aunque gran parte de la conversación pública continúa reduciendo los acontecimientos internacionales a disputas locales, elecciones nacionales o confrontaciones partidistas aisladas, lo cierto es que detrás de muchos de los movimientos políticos actuales comienza a consolidarse un proceso mucho más profundo relacionado con la reorganización de bloques narrativos, intereses estratégicos y posicionamientos ideológicos que progresivamente vuelven a dividir al escenario internacional bajo una lógica de alineamientos cada vez menos disimulados, por ello, las tensiones contemporáneas ya no pueden interpretarse únicamente desde la óptica tradicional de la diplomacia o la cooperación económica, sino también desde la construcción de discursos globales que intentan definir qué modelo económico, político y social debe prevalecer en los próximos años, particularmente en un contexto donde las democracias occidentales enfrentan niveles crecientes de polarización interna mientras potencias como China y Rusia impulsan esquemas alternativos de influencia política, militar y tecnológica capaces de alterar el equilibrio internacional construido tras el fin de la Guerra Fría.
Bajo esta lógica, resulta cada vez más evidente que las izquierdas y derechas contemporáneas dejaron de limitarse a la competencia electoral doméstica para comenzar a operar también como comunidades ideológicas transnacionales que construyen alianzas, respaldos simbólicos, plataformas discursivas y mecanismos de legitimación mutua, derivado de esto, los encuentros internacionales, los foros políticos, las declaraciones conjuntas y las narrativas de resistencia o defensa democrática ya no funcionan únicamente como actos protocolarios, sino como mensajes cuidadosamente observados e interpretados por otros actores globales, particularmente cuando las tensiones internacionales atraviesan uno de sus momentos más delicados de las últimas décadas; sin embargo, lo verdaderamente relevante no radica únicamente en la existencia de estas redes ideológicas, sino en el momento histórico en el que resurgen, porque coinciden con un escenario internacional marcado por guerras abiertas, amenazas de escalamiento militar, disputas energéticas, confrontaciones tecnológicas y presiones diplomáticas que convierten cualquier posicionamiento político en una variable susceptible de ser leída bajo claves geopolíticas mucho más amplias que las reconocidas públicamente.
La guerra entre Rusia y Ucrania constituye probablemente el ejemplo más visible de esta transformación, no solo por el conflicto militar en sí mismo, sino porque terminó reactivando una lógica internacional que durante años pareció parcialmente contenida, particularmente la reconstrucción de bloques políticos y estratégicos enfrentados que vuelven a dividir al mundo bajo esquemas de influencia ideológica, militar y económica, por ello, el conflicto dejó de ser exclusivamente una disputa territorial para convertirse en una confrontación que involucra narrativas democráticas, intereses energéticos, expansión de alianzas militares y control geopolítico regional; empero, el verdadero impacto del conflicto quizá no radique únicamente en sus consecuencias materiales, sino en la manera en que logró normalizar nuevamente conceptos que hace apenas algunos años parecían lejanos para gran parte de la sociedad contemporánea, como amenazas nucleares, militarización fronteriza, espionaje internacional, propaganda política masiva y discursos permanentes de confrontación global.
Algo similar ocurre con la tensión creciente entre Estados Unidos e Irán, particularmente en Medio Oriente, donde cualquier movimiento militar, declaración diplomática o ataque indirecto posee la capacidad de alterar cadenas completas de estabilidad regional y económica a nivel global, especialmente cuando el control energético continúa desempeñando un papel determinante dentro del equilibrio internacional, por ello, la confrontación ya no puede entenderse únicamente como un desacuerdo bilateral, sino como parte de una disputa mucho más amplia relacionada con influencia regional, seguridad internacional y capacidad de proyección política sobre zonas estratégicas del planeta, mientras paralelamente China incrementa su presión sobre Taiwán bajo una lógica que combina demostración militar, competencia tecnológica y disputa económica global, introduciendo un escenario donde las principales potencias comienzan a exhibir cada vez menos disposición para ocultar sus intereses estratégicos reales detrás de discursos diplomáticos cuidadosamente moderados.
América Latina tampoco permanece al margen de esta reconfiguración internacional, particularmente porque distintos gobiernos de la región han comenzado a reforzar vínculos ideológicos, narrativos y políticos que inevitablemente son observados por Washington bajo criterios de seguridad, estabilidad regional e influencia estratégica, derivado de esto, las reuniones internacionales entre liderazgos de izquierda latinoamericana, los discursos sobre soberanía regional, las posturas frente a conflictos internacionales y los posicionamientos frente al modelo económico occidental adquieren una dimensión que trasciende lo meramente simbólico, especialmente en un contexto donde Estados Unidos enfrenta simultáneamente tensiones con Rusia, presión económica y tecnológica por parte de China y una creciente fragmentación política interna; por lo tanto, asumir que estos movimientos son completamente neutros o que carecen de implicaciones geopolíticas representa una lectura excesivamente ingenua de la realidad internacional contemporánea.
Lo verdaderamente inquietante de este escenario no es únicamente el nivel de confrontación política e ideológica que comienza a consolidarse a nivel global, sino la manera en que la sociedad parece haber desarrollado una capacidad extraordinaria para acostumbrarse a ello, porque mientras las tensiones internacionales aumentan, las contradicciones políticas se multiplican y los discursos públicos se radicalizan, la reacción colectiva parece cada vez más débil, más breve y más emocionalmente anestesiada, como si la sobreexposición permanente al conflicto hubiera terminado erosionando la capacidad social de sorprenderse frente a acontecimientos que en otros momentos históricos habrían provocado una conmoción mucho más profunda, derivado de esto, guerras, amenazas militares, manipulación narrativa, espionaje, polarización extrema, discursos de odio y contradicciones institucionales comienzan a consumirse socialmente con la misma velocidad con la que desaparecen dentro del ciclo informativo cotidiano.
Tal vez el síntoma más delicado de esta transformación no sea la polarización política en sí misma, sino la pérdida progresiva de la capacidad de indignación, porque la indignación funciona como uno de los últimos mecanismos morales capaces de recordarle a una sociedad que todavía existen límites éticos, contradicciones intolerables y conductas públicamente inaceptables; sin embargo, algo comenzó a romperse cuando la incongruencia dejó de generar rechazo para convertirse en parte normal del paisaje político y social, por ello, hoy los gobiernos pueden sostener discursos opuestos a sus propias acciones sin enfrentar necesariamente consecuencias reales de credibilidad, pueden condenar prácticas que simultáneamente replican, defender principios que aplican selectivamente o prometer transformaciones que jamás terminan materializándose, mientras la reacción pública rara vez supera algunos días de indignación momentánea antes de ser sustituida por la siguiente controversia.
El problema adquiere una dimensión todavía más profunda cuando esa pérdida de indignación deja de dirigirse únicamente hacia el poder político y comienza a reflejarse también en el comportamiento cotidiano de la propia sociedad, porque el ciudadano contemporáneo igualmente empezó a normalizar prácticas que durante años criticó en la clase gobernante, derivado de esto, mentir estratégicamente, justificar la simulación, actuar bajo conveniencia, incumplir compromisos, manipular discursos o relativizar principios dejó de percibirse como una anomalía moral para comenzar a integrarse progresivamente dentro de las dinámicas normales de convivencia pública, lo cual introduce una contradicción especialmente peligrosa, ya que una sociedad difícilmente puede exigir congruencia institucional cuando ella misma ha comenzado a perderla en su comportamiento cotidiano.
Nos encontramos en una época donde la incongruencia de pensamiento se puede presentar en dos o, incluso, tres vías diferentes; es decir, la manera en que pensamos y posteriormente actuamos es muy diferente cuando se presenta exactamente el mismo caso y esta incongruencia mental tampoco nos indigna, es más, algo que me parece sumamente delicado es que el mundo hoy se indigna mucho más por la decisión que el VAR pueda tomar en un partido de fútbol que en las acciones que nuestros líderes, padres, compañeros de trabajo o cualquiera que sea de nuestro ámbito más próximo pueda generar y solo considero indispensable que pongamos en una balanza y nos planteemos esta pregunta ¿Pueden las dudas en el fútbol tener mayor relevancia en nuestra vida diaria que las acciones que hacen o dejan de hacer nuestros gobiernos?
En este contexto, quizá el riesgo más grande no sea únicamente la confrontación ideológica mundial que lentamente vuelve a dividir al planeta bajo nuevas narrativas políticas, económicas y estratégicas, sino el hecho de que la humanidad parece estar perdiendo la capacidad emocional y moral para reaccionar frente a ella, porque cuando la mentira deja de sorprender, la simulación deja de incomodar y la contradicción deja de indignar, los límites éticos comienzan a desplazarse silenciosamente hasta volver aceptables conductas que anteriormente habrían resultado inadmisibles, por ello, el verdadero deterioro quizá no se encuentre solamente en los gobiernos, en los conflictos internacionales o en los intereses geopolíticos que hoy reorganizan al mundo, sino en la normalización colectiva de la incongruencia como forma habitual de convivencia pública.
Finalmente, el problema de una sociedad que pierde la capacidad de indignarse no radica únicamente en su pasividad frente al poder, sino en algo mucho más profundo y peligroso: la gradual desaparición de los criterios internos que permiten distinguir entre lo correcto y lo conveniente, porque cuando la contradicción deja de generar conflicto moral, las sociedades comienzan a adaptarse emocionalmente a cualquier narrativa, a cualquier abuso y a cualquier simulación siempre que resulte compatible con sus afinidades ideológicas o intereses inmediatos, derivado de esto, quizá la pregunta más inquietante no sea hacia dónde se dirige la nueva confrontación política mundial, sino ¿en qué momento dejamos de reaccionar frente a ella como si ya nada tuviera la capacidad de sorprendernos o indignarnos realmente?
DATO CULTURAL.
Un día como hoy en 1816 en Montevideo, Uruguay, la Biblioteca Nacional abre sus puertas por primera ocasión y se convierte en la primera biblioteca pública del país, motivo por el cual, en Uruguay, se celebra en esta fecha, el “Día Nacional del Libro”; en 1914 en París, Francia, el Teatro de la Ópera de París se convierte en el recinto para el estreno mundial de la ópera “Le Rossignol” (El ruiseñor), de la autoría del célebre compositor, director de orquesta, libretista y pianista ruso Ígor Fiódorovich Stravinski, en 1989 en Casablanca, Marruecos, culmina la 16º edición de la cumbre de la Liga Árabe, con un reconocimiento “implícito” del Estado de Israel y con una petición para asentar una conferencia internacional para la paz en Oriente Próximo.
Espero tus comentarios en el correo [email protected] y recuerda que, en este espacio, las críticas no sólo son bienvenidas, SON NECESARIAS.
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La normalización del absurdo
26 DE MAYO DE 2026 La normalización del absurdoPor: Víctor Manuel Reyes Ferriz
El mundo atraviesa nuevamente una etapa de reconfiguración ideológica cuya magnitud todavía no termina de dimensionarse por completo, porque aunque gran parte de la conversación pública continúa reduciendo los acontecimientos internacionales a disputas locales, elecciones nacionales o confrontaciones partidistas aisladas, lo cierto es que detrás de muchos de los movimientos políticos actuales comienza a consolidarse un proceso mucho más profundo relacionado con la reorganización de bloques narrativos, intereses estratégicos y posicionamientos ideológicos que progresivamente vuelven a dividir al escenario internacional bajo una lógica de alineamientos cada vez menos disimulados, por ello, las tensiones contemporáneas ya no pueden interpretarse únicamente desde la óptica tradicional de la diplomacia o la cooperación económica, sino también desde la construcción de discursos globales que intentan definir qué modelo económico, político y social debe prevalecer en los próximos años, particularmente en un contexto donde las democracias occidentales enfrentan niveles crecientes de polarización interna mientras potencias como China y Rusia impulsan esquemas alternativos de influencia política, militar y tecnológica capaces de alterar el equilibrio internacional construido tras el fin de la Guerra Fría.
Bajo esta lógica, resulta cada vez más evidente que las izquierdas y derechas contemporáneas dejaron de limitarse a la competencia electoral doméstica para comenzar a operar también como comunidades ideológicas transnacionales que construyen alianzas, respaldos simbólicos, plataformas discursivas y mecanismos de legitimación mutua, derivado de esto, los encuentros internacionales, los foros políticos, las declaraciones conjuntas y las narrativas de resistencia o defensa democrática ya no funcionan únicamente como actos protocolarios, sino como mensajes cuidadosamente observados e interpretados por otros actores globales, particularmente cuando las tensiones internacionales atraviesan uno de sus momentos más delicados de las últimas décadas; sin embargo, lo verdaderamente relevante no radica únicamente en la existencia de estas redes ideológicas, sino en el momento histórico en el que resurgen, porque coinciden con un escenario internacional marcado por guerras abiertas, amenazas de escalamiento militar, disputas energéticas, confrontaciones tecnológicas y presiones diplomáticas que convierten cualquier posicionamiento político en una variable susceptible de ser leída bajo claves geopolíticas mucho más amplias que las reconocidas públicamente.
La guerra entre Rusia y Ucrania constituye probablemente el ejemplo más visible de esta transformación, no solo por el conflicto militar en sí mismo, sino porque terminó reactivando una lógica internacional que durante años pareció parcialmente contenida, particularmente la reconstrucción de bloques políticos y estratégicos enfrentados que vuelven a dividir al mundo bajo esquemas de influencia ideológica, militar y económica, por ello, el conflicto dejó de ser exclusivamente una disputa territorial para convertirse en una confrontación que involucra narrativas democráticas, intereses energéticos, expansión de alianzas militares y control geopolítico regional; empero, el verdadero impacto del conflicto quizá no radique únicamente en sus consecuencias materiales, sino en la manera en que logró normalizar nuevamente conceptos que hace apenas algunos años parecían lejanos para gran parte de la sociedad contemporánea, como amenazas nucleares, militarización fronteriza, espionaje internacional, propaganda política masiva y discursos permanentes de confrontación global.
Algo similar ocurre con la tensión creciente entre Estados Unidos e Irán, particularmente en Medio Oriente, donde cualquier movimiento militar, declaración diplomática o ataque indirecto posee la capacidad de alterar cadenas completas de estabilidad regional y económica a nivel global, especialmente cuando el control energético continúa desempeñando un papel determinante dentro del equilibrio internacional, por ello, la confrontación ya no puede entenderse únicamente como un desacuerdo bilateral, sino como parte de una disputa mucho más amplia relacionada con influencia regional, seguridad internacional y capacidad de proyección política sobre zonas estratégicas del planeta, mientras paralelamente China incrementa su presión sobre Taiwán bajo una lógica que combina demostración militar, competencia tecnológica y disputa económica global, introduciendo un escenario donde las principales potencias comienzan a exhibir cada vez menos disposición para ocultar sus intereses estratégicos reales detrás de discursos diplomáticos cuidadosamente moderados.
América Latina tampoco permanece al margen de esta reconfiguración internacional, particularmente porque distintos gobiernos de la región han comenzado a reforzar vínculos ideológicos, narrativos y políticos que inevitablemente son observados por Washington bajo criterios de seguridad, estabilidad regional e influencia estratégica, derivado de esto, las reuniones internacionales entre liderazgos de izquierda latinoamericana, los discursos sobre soberanía regional, las posturas frente a conflictos internacionales y los posicionamientos frente al modelo económico occidental adquieren una dimensión que trasciende lo meramente simbólico, especialmente en un contexto donde Estados Unidos enfrenta simultáneamente tensiones con Rusia, presión económica y tecnológica por parte de China y una creciente fragmentación política interna; por lo tanto, asumir que estos movimientos son completamente neutros o que carecen de implicaciones geopolíticas representa una lectura excesivamente ingenua de la realidad internacional contemporánea.
Lo verdaderamente inquietante de este escenario no es únicamente el nivel de confrontación política e ideológica que comienza a consolidarse a nivel global, sino la manera en que la sociedad parece haber desarrollado una capacidad extraordinaria para acostumbrarse a ello, porque mientras las tensiones internacionales aumentan, las contradicciones políticas se multiplican y los discursos públicos se radicalizan, la reacción colectiva parece cada vez más débil, más breve y más emocionalmente anestesiada, como si la sobreexposición permanente al conflicto hubiera terminado erosionando la capacidad social de sorprenderse frente a acontecimientos que en otros momentos históricos habrían provocado una conmoción mucho más profunda, derivado de esto, guerras, amenazas militares, manipulación narrativa, espionaje, polarización extrema, discursos de odio y contradicciones institucionales comienzan a consumirse socialmente con la misma velocidad con la que desaparecen dentro del ciclo informativo cotidiano.
Tal vez el síntoma más delicado de esta transformación no sea la polarización política en sí misma, sino la pérdida progresiva de la capacidad de indignación, porque la indignación funciona como uno de los últimos mecanismos morales capaces de recordarle a una sociedad que todavía existen límites éticos, contradicciones intolerables y conductas públicamente inaceptables; sin embargo, algo comenzó a romperse cuando la incongruencia dejó de generar rechazo para convertirse en parte normal del paisaje político y social, por ello, hoy los gobiernos pueden sostener discursos opuestos a sus propias acciones sin enfrentar necesariamente consecuencias reales de credibilidad, pueden condenar prácticas que simultáneamente replican, defender principios que aplican selectivamente o prometer transformaciones que jamás terminan materializándose, mientras la reacción pública rara vez supera algunos días de indignación momentánea antes de ser sustituida por la siguiente controversia.
El problema adquiere una dimensión todavía más profunda cuando esa pérdida de indignación deja de dirigirse únicamente hacia el poder político y comienza a reflejarse también en el comportamiento cotidiano de la propia sociedad, porque el ciudadano contemporáneo igualmente empezó a normalizar prácticas que durante años criticó en la clase gobernante, derivado de esto, mentir estratégicamente, justificar la simulación, actuar bajo conveniencia, incumplir compromisos, manipular discursos o relativizar principios dejó de percibirse como una anomalía moral para comenzar a integrarse progresivamente dentro de las dinámicas normales de convivencia pública, lo cual introduce una contradicción especialmente peligrosa, ya que una sociedad difícilmente puede exigir congruencia institucional cuando ella misma ha comenzado a perderla en su comportamiento cotidiano.
Nos encontramos en una época donde la incongruencia de pensamiento se puede presentar en dos o, incluso, tres vías diferentes; es decir, la manera en que pensamos y posteriormente actuamos es muy diferente cuando se presenta exactamente el mismo caso y esta incongruencia mental tampoco nos indigna, es más, algo que me parece sumamente delicado es que el mundo hoy se indigna mucho más por la decisión que el VAR pueda tomar en un partido de fútbol que en las acciones que nuestros líderes, padres, compañeros de trabajo o cualquiera que sea de nuestro ámbito más próximo pueda generar y solo considero indispensable que pongamos en una balanza y nos planteemos esta pregunta ¿Pueden las dudas en el fútbol tener mayor relevancia en nuestra vida diaria que las acciones que hacen o dejan de hacer nuestros gobiernos?
En este contexto, quizá el riesgo más grande no sea únicamente la confrontación ideológica mundial que lentamente vuelve a dividir al planeta bajo nuevas narrativas políticas, económicas y estratégicas, sino el hecho de que la humanidad parece estar perdiendo la capacidad emocional y moral para reaccionar frente a ella, porque cuando la mentira deja de sorprender, la simulación deja de incomodar y la contradicción deja de indignar, los límites éticos comienzan a desplazarse silenciosamente hasta volver aceptables conductas que anteriormente habrían resultado inadmisibles, por ello, el verdadero deterioro quizá no se encuentre solamente en los gobiernos, en los conflictos internacionales o en los intereses geopolíticos que hoy reorganizan al mundo, sino en la normalización colectiva de la incongruencia como forma habitual de convivencia pública.
Finalmente, el problema de una sociedad que pierde la capacidad de indignarse no radica únicamente en su pasividad frente al poder, sino en algo mucho más profundo y peligroso: la gradual desaparición de los criterios internos que permiten distinguir entre lo correcto y lo conveniente, porque cuando la contradicción deja de generar conflicto moral, las sociedades comienzan a adaptarse emocionalmente a cualquier narrativa, a cualquier abuso y a cualquier simulación siempre que resulte compatible con sus afinidades ideológicas o intereses inmediatos, derivado de esto, quizá la pregunta más inquietante no sea hacia dónde se dirige la nueva confrontación política mundial, sino ¿en qué momento dejamos de reaccionar frente a ella como si ya nada tuviera la capacidad de sorprendernos o indignarnos realmente?
DATO CULTURAL.
Un día como hoy en 1816 en Montevideo, Uruguay, la Biblioteca Nacional abre sus puertas por primera ocasión y se convierte en la primera biblioteca pública del país, motivo por el cual, en Uruguay, se celebra en esta fecha, el “Día Nacional del Libro”; en 1914 en París, Francia, el Teatro de la Ópera de París se convierte en el recinto para el estreno mundial de la ópera “Le Rossignol” (El ruiseñor), de la autoría del célebre compositor, director de orquesta, libretista y pianista ruso Ígor Fiódorovich Stravinski, en 1989 en Casablanca, Marruecos, culmina la 16º edición de la cumbre de la Liga Árabe, con un reconocimiento “implícito” del Estado de Israel y con una petición para asentar una conferencia internacional para la paz en Oriente Próximo.
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:stargif: 𝑪𝒂𝒅𝒂́𝒗𝒆𝒓𝒆𝒔 𝒚 𝒎𝒖𝒍𝒕𝒂𝒔 :stargif:
En la Edad Media encontrar un cadáver podía arruinarte la semana… o directamente la vida.
Y no por el miedo, ni por la posibilidad de que el asesino siguiera cerca.
El verdadero problema era otro: podías acabar pagando una multa enorme solo por haberlo encontrado.Suena absurdo hoy, pero durante siglos existieron leyes que convertían a pueblos enteros en responsables de un asesinato si no aparecía el culpable.
En Inglaterra esto tuvo incluso un nombre oficial: el murdrum.Todo empezó después de la conquista normanda de 1066.
Guillermo el Conquistador gobernaba una Inglaterra donde los normandos eran una minoría rodeada de población sajona que los odiaba profundamente.
Y, casualmente, algunos normandos empezaron a aparecer muertos en caminos, bosques y aldeas.La solución de la Corona fue brutalmente simple: si aparecía un cadáver normando y nadie encontraba al asesino, toda la comunidad local debía pagar una multa colectiva al rey.
Sí, colectiva.
No importaba si eras inocente, campesino, herrero o panadero.
Si el muerto aparecía cerca de tu aldea, todos podían verse obligados a pagar.
La lógica medieval era que las comunidades debían vigilarse entre sí y entregar al culpable.
Si no lo hacían, entonces quizá estaban protegiéndolo.El problema es que muchas veces ni siquiera sabían quién era el muerto.
Así que empezó una situación bastante surrealista: cuando alguien encontraba un cadáver, el primer impulso no siempre era avisar.
A veces la gente intentaba mover el cuerpo fuera de los límites de su aldea para que el problema recayera sobre otro pueblo.
Hubo disputas entre comunidades por literalmente decidir “de quién era el muerto”.En algunos casos el cadáver terminaba apareciendo varias veces en distintos caminos porque varias aldeas intentaban quitárselo de encima durante la noche.
Y la multa no era pequeña.
El murdrum fine podía equivaler a cantidades enormes para campesinos medievales.
Para muchas aldeas suponía meses de impuestos o pérdidas económicas difíciles de asumir.Había además un detalle bastante macabro: al principio, si no se podía demostrar que el muerto era inglés, se asumía automáticamente que era normando… y tocaba pagar.
La carga de la prueba recaía sobre los vivos, no sobre el cadáver.Con el tiempo surgieron métodos extraños para intentar evitar la multa.
Vecinos llamados a reconocer cuerpos.
Juramentos colectivos.
Testigos asegurando que el fallecido “hablaba inglés”.
Incluso se enseñaban heridas antiguas, tatuajes o rasgos conocidos para demostrar el origen de la víctima.En ciertos lugares, encontrar un cuerpo podía provocar auténtico pánico.
No solo por el crimen, sino porque significaba interrogatorios, gastos, sospechas y posibles represalias reales.Y esto no era exclusivo de Inglaterra.
En gran parte de la Europa medieval existía la idea de responsabilidad comunal.
Las aldeas respondían juntas por robos, incendios o asesinatos.
La justicia medieval desconfiaba muchísimo del individuo y prefería castigar al grupo entero para obligarlo a cooperar.También había otro motivo práctico: muchas veces no existían policías, detectives ni investigaciones modernas.
El rey necesitaba que la propia comunidad hiciera el trabajo de vigilancia.Lo curioso es que estas leyes terminaron dejando huella incluso en el idioma.
La palabra inglesa murder viene parcialmente relacionada con estas prácticas legales medievales y el término murdrum, que originalmente hacía referencia al asesinato oculto o no resuelto.Con el paso de los siglos, el sistema empezó a desaparecer porque era profundamente injusto y daba pie a abusos absurdos.
Pero durante bastante tiempo, encontrar un cadáver no convertía a alguien en testigo.Lo convertía en un problema económico.
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#historia #edadmedia #curiosidades #historiamedieval #datoscuriosos #inglaterra #guillermoelconquistador #leyesabsurdas #historiacuriosa #ecosdelpasado
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:stargif: 𝑪𝒂𝒅𝒂́𝒗𝒆𝒓𝒆𝒔 𝒚 𝒎𝒖𝒍𝒕𝒂𝒔 :stargif:
En la Edad Media encontrar un cadáver podía arruinarte la semana… o directamente la vida.
Y no por el miedo, ni por la posibilidad de que el asesino siguiera cerca.
El verdadero problema era otro: podías acabar pagando una multa enorme solo por haberlo encontrado.Suena absurdo hoy, pero durante siglos existieron leyes que convertían a pueblos enteros en responsables de un asesinato si no aparecía el culpable.
En Inglaterra esto tuvo incluso un nombre oficial: el murdrum.Todo empezó después de la conquista normanda de 1066.
Guillermo el Conquistador gobernaba una Inglaterra donde los normandos eran una minoría rodeada de población sajona que los odiaba profundamente.
Y, casualmente, algunos normandos empezaron a aparecer muertos en caminos, bosques y aldeas.La solución de la Corona fue brutalmente simple: si aparecía un cadáver normando y nadie encontraba al asesino, toda la comunidad local debía pagar una multa colectiva al rey.
Sí, colectiva.
No importaba si eras inocente, campesino, herrero o panadero.
Si el muerto aparecía cerca de tu aldea, todos podían verse obligados a pagar.
La lógica medieval era que las comunidades debían vigilarse entre sí y entregar al culpable.
Si no lo hacían, entonces quizá estaban protegiéndolo.El problema es que muchas veces ni siquiera sabían quién era el muerto.
Así que empezó una situación bastante surrealista: cuando alguien encontraba un cadáver, el primer impulso no siempre era avisar.
A veces la gente intentaba mover el cuerpo fuera de los límites de su aldea para que el problema recayera sobre otro pueblo.
Hubo disputas entre comunidades por literalmente decidir “de quién era el muerto”.En algunos casos el cadáver terminaba apareciendo varias veces en distintos caminos porque varias aldeas intentaban quitárselo de encima durante la noche.
Y la multa no era pequeña.
El murdrum fine podía equivaler a cantidades enormes para campesinos medievales.
Para muchas aldeas suponía meses de impuestos o pérdidas económicas difíciles de asumir.Había además un detalle bastante macabro: al principio, si no se podía demostrar que el muerto era inglés, se asumía automáticamente que era normando… y tocaba pagar.
La carga de la prueba recaía sobre los vivos, no sobre el cadáver.Con el tiempo surgieron métodos extraños para intentar evitar la multa.
Vecinos llamados a reconocer cuerpos.
Juramentos colectivos.
Testigos asegurando que el fallecido “hablaba inglés”.
Incluso se enseñaban heridas antiguas, tatuajes o rasgos conocidos para demostrar el origen de la víctima.En ciertos lugares, encontrar un cuerpo podía provocar auténtico pánico.
No solo por el crimen, sino porque significaba interrogatorios, gastos, sospechas y posibles represalias reales.Y esto no era exclusivo de Inglaterra.
En gran parte de la Europa medieval existía la idea de responsabilidad comunal.
Las aldeas respondían juntas por robos, incendios o asesinatos.
La justicia medieval desconfiaba muchísimo del individuo y prefería castigar al grupo entero para obligarlo a cooperar.También había otro motivo práctico: muchas veces no existían policías, detectives ni investigaciones modernas.
El rey necesitaba que la propia comunidad hiciera el trabajo de vigilancia.Lo curioso es que estas leyes terminaron dejando huella incluso en el idioma.
La palabra inglesa murder viene parcialmente relacionada con estas prácticas legales medievales y el término murdrum, que originalmente hacía referencia al asesinato oculto o no resuelto.Con el paso de los siglos, el sistema empezó a desaparecer porque era profundamente injusto y daba pie a abusos absurdos.
Pero durante bastante tiempo, encontrar un cadáver no convertía a alguien en testigo.Lo convertía en un problema económico.
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