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oggi, 21 febbraio, a palazzo collicola (spoleto): “vita minore”, a cura di gianni e giuseppe garrera
a PALAZZO COLLICOLA
Spoleto, piazza Collicola 1Vita minore. San Francesco
e la santità dell’arte contemporaneamostra collettiva a cura di Gianni e Giuseppe Garrera
dal 21 febbraio al 2 giugno 2026Inaugurazione oggi, sabato 21 febbraio 2026, ore 11:00
Piazza Collicola 1, Spoleto
https://www.palazzocollicola.it/schdMostra_feb26_1.htmlVita minore. San Francesco e la santità dell’arte contemporanea è il titolo della mostra collettiva realizzata in occasione dell’ottavo centenario della morte di San Francesco d’Assisi.
A cura di Gianni e Giuseppe Garrera, il progetto propone una rilettura in chiave contemporanea della figura del Santo, profondamente legato al territorio umbro e spoletino: Francesco scelse infatti Monteluco, la montagna che s’innalza di fronte a Spoleto, come luogo di preghiera e contemplazione e, secondo la tradizione, pronunciò la celebre frase «Nihil jucundius vidi valle mea spoletana» – «Non vidi mai nulla di più gioioso della mia valle spoletana» – che ancora oggi testimonia il suo rapporto privilegiato con il contesto.La mostra, allestita al piano terra di Palazzo Collicola, ripercorre l’esempio radicale e impraticabile di San Francesco – dell’avventura e della parabola del Santo – attraverso frammenti luminosi rintracciabili in opere d’arte contemporanea. Immaginando l’impossibilità di fatto di poter avere un contatto diretto con San Francesco, se ne rinvengono solo le schegge, come di un vaso infranto e da ricomporre, incastonate in momenti speciali e autentici della ricerca contemporanea. Il percorso espositivo, concepito come uno scambio di segni tra memoria storica e sensibilità contemporanea, si fonda su prestiti dalle collezioni private dei curatori, frutto di attenta raccolta e selezione nel corso degli ultimi vent’anni, arricchita da prestiti nazionali e internazionali e da opere site-specific realizzate per gli spazi storici del palazzo.
La mostra, a partire dal concetto di “minorità”, intesa come sfida alla società e rifiuto di tutti i suoi principi per “farsi minori” e mettersi al servizio del prossimo, tenta di evocare e reinterpretare i valori fondamentali di San Francesco – povertà assoluta, farsi minori, corporeità e nudità, abdicazione dell’umano di fronte agli animali, amore per le creature – non attraverso immagini della tradizione, ma mediante l’“esempio” di pratiche artistiche contemporanee articolate in sezioni dedicate ai diversi temi: la presenza esclusiva del Vangelo; la condanna radicale di ogni aspetto della ricchezza; il linguaggio come strumento di controllo e potere da demolire; la sottomissione alla natura e al creato fino alla gloria della fraternità con la morte. Il percorso si sofferma, inoltre, con particolare dedizione, sulla santità attiva, fondata dai miracoli, e sul privilegio femminile, con riferimenti a Santa Chiara e alla clausura come scelta di introspezione e resistenza.
Artisti storicizzati come Alberto Burri, Gino De Dominicis, Jimmie Durham, Leoncillo, Yoko Ono, Giulio Paolini, Salvo, Anna Torelli, insieme ad altri di generazioni successive come Luca Bertolo, Antonio Del Donno, Matteo Fato, Flavio Favelli, Cesare Pietroiusti, Tomas Saraceno, Luca Vitone, per citarne solo alcuni, offrono al visitatore interpretazioni inedite e suggestive del pensiero francescano, trasformando Palazzo Collicola in uno spazio in cui la storia dialoga con il contemporaneo.
Ogni sala diventa così luogo di esercizio spirituale, di meditazione, contemplazione e stupore, dove l’eredità estetica di San Francesco si intreccia con la sensibilità artistica contemporanea, offrendo un’esperienza che rinnova la percezione del sacro e del vivere nel mondo contro il mondo stesso.
Vita minore. San Francesco e la santità dell’arte contemporanea include opere, documenti e testi di: Vincenzo Accame, Mirella Bentivoglio, Luca Bertolo, Alain Bornain, Paolo Bufalini, Alberto Burri, John Cage, Cristina Campo, Ugo Carrega, Gea Casolaro, Ugo Celada da Virgilio, Laura Cingolani, Claudio Costa, Gino De Dominicis, Antonio Del Donno, Jimmie Durham, Matteo Fato, Flavio Favelli, Albino Galvano, Alessandro Gamba, Augusto Garau, Fabio Giorgi Alberti, Marco Giovenale, Francesco Gioacchini, Elisabetta Gut, Jannis Kounellis, Giovanni Korompay, Fabio Lapiana, Leoncillo, Jochen Lemberg, Carla Lonzi, Claude Maillard, Miltos Manetas, Cristina Maulini, Olivier Messiaen, Elisa Montessori, Elsa Morante, Magdalo Mussio, Maurizio Nannucci, Gualtiero Nativi, Richard Nonas, Giancarlo Norese, Martino Oberto, Yoko Ono, Anna Maria Ortese, Giulio Paolini, Pier Paolo Pasolini, Luca Maria Patella, Cesare Pietroiusti, Lamberto Pignotti, Juha-Matti Pitkanen, Fabrizio Prevedello, Giustina Prestento, Giuseppe Pulvirenti, Domenico Purificato, Antonietta Raphäel Mafai, Mauro Reggiani, Max Renkel, Salvo, Tomas Saraceno, Alba Savoi, Greta Schödl, Augusto Strindberg, Alfonso Talotta, Michele Tocca, Mario Tozzi, Luca Trevisani, Luca Vitone, Alberto Ziveri.
[…]
III. Elogio dell’analfabetismo
La Regula prima di San Francesco vieta di imparare a leggere e scrivere. La povertà assoluta è riconoscere che non è necessario saper leggere e scrivere. Demilitarizzare il linguaggio. La deculturalizzazione. Contro l’ortografia, contro la sintassi, contro la scrittura. Desacralizzare la grammatica. Ogni forma di linguaggio costituito è esercizio di potere. Tutte le informazioni del mondo sono ordini del mondo. Unico libro ammesso da San Francesco è il Vangelo (che però va dato via, se serve per soccorrere i poveri). I libri costano cari e sono contrari alla povertà. Contro i libri e contro la presunzione del sapere.
La sala è concepita come una sala di amanuensi speciali, dediti alla distruzione della scrittura e dell’ortografia del mondo (Vincenzo Accame, Matteo Fato, Elisabetta Gut, Marco Giovenale, Magdalo Mussio, Francesco Gioacchini, Fabio Giorgi Alberti, Alba Savoi, ecc.) accompagnati dal canto liturgico di John Cage (Empty Words).
Amanuensi contemporanei per una pratica quotidiana di distruzione e disintegrazione della dittatura della scrittura come significato e ordine del significato. In un lato della sala anche matite, contro la scrittura, di Gea Casolaro e Maurizio Nannucci. Unico testo ufficiale ammesso e come modello: il quaderno della prima elementare di Luca Maria Patella con il disegno della predica agli uccelli di San Francesco compiuto dall’artista quando aveva 6 anni.Giuseppe Garrera, descrizione della terza sala della mostra
[…]
§
John Cage performs a 90 minute excerpt from Empty Words at the 1991 Subtropics Music Festival in Miami, Florida. The Subtropics website: subtropics.org
Subtropics also has a youtube channel:
https://www.youtube.com/user/isawsubtropicsSpecial thanks to:
The John Cage Trust – Laura Kuhn, Director – http://www.johncage.org
Subtropics Music Festival, Gustavo Matamoros, Director
John Kramel & Mary Luft – Tigertail Productions, Miami
South Florida Composers Alliance
Miami-Dade Community College, Wolfson Campus
WLRN-TVEmpty Words – Writings ’73-’78, by John Cage is
#AlainBornain #AlbaSavoi #AlbertoBurri #AlbertoZiveri #AlbinoGalvano #AlessandroGamba #AlfonsoTalotta #AnnaMariaOrtese #AnnaTorelli #AntoniettaRaphäelMafai #AntonioDelDonno #art #arte #arteContemporanea #asemic #asemicWriting #audiovideo #AugustoGarau #AugustoStrindberg #breviariAsemici #CarlaLonzi #CesarePietroiusti #CFPetersCorporation #ClaudeMaillard #ClaudioCosta #CollezioneGarrera #contemporaryArt #CristinaCampo #CristinaMaulini #DavidOlive #DavidOliveVideo #DavidOliveYoutubeChannel #distruzioneDellOrtografia #dittaturaDellaScritturaComeSignificato #DomenicoPurificato #ElisaMontessori #ElisabettaGut #ElsaMorante #EmptyWords #excerptFromEmptyWords #fabioGiorgiAlberti #FabioLapiana #FabrizioPrevedello #FlavioFavelli #FrancescoGioacchini #GeaCasolaro #GiancarloNorese #GianniGarrera #GinoDeDominicis #GiovanniKorompay #GiulioPaolini #GiuseppeGarrera #GiuseppePulvirenti #GiustinaPrestento #GretaSchödl #GualtieroNativi #GustavoMatamoros #JannisKounellis #JimmieDurham #JochenLemberg #JohnCage #JohnKramel #JuhaMattiPitkanen #LambertoPignotti #LauraCingolani #LauraKuhn #Leoncillo #LucaBertolo #LucaMariaPatella #LucaTrevisani #LucaVitone #MagdaloMussio #MarcoGiovenale #MarioTozzi #MartinoOberto #MaryLuft #MatteoFato #MaurizioNannucci #MauroReggiani #MaxRenkel #MiamiDadeCommunityCollege #micheleTocca #MiltosManetas #minorità #MirellaBentivoglio #mostra #mostraCollettiva #music #musicA #OlivierMessiaen #PalazzoCollicola #PaoloBufalini #PierPaoloPasolini #preghiereAsemiche #RichardNonas #rifiutoDelPotere #Salvo #SanFrancesco #SanFrancescoELaSantitàDellArteContemporanea #scritturaAsemica #SouthFloridaComposersAlliance #Spoleto #Subtropics #SubtropicsMusicFestival #TigertailProductions #TomasSaraceno #UgoCarrega #UgoCeladaDaVirgilio #video #VincenzoAccame #VitaMinore #WLRNTV #WolfsonCampus #YokoOno #youtube
published by the CF-Peters Corporation
Video: 1991 © DavidOlive -
oggi, 21 febbraio, a palazzo collicola (spoleto): “vita minore”, a cura di gianni e giuseppe garrera
a PALAZZO COLLICOLA
Spoleto, piazza Collicola 1Vita minore. San Francesco
e la santità dell’arte contemporaneamostra collettiva a cura di Gianni e Giuseppe Garrera
dal 21 febbraio al 2 giugno 2026Inaugurazione oggi, sabato 21 febbraio 2026, ore 11:00
Piazza Collicola 1, Spoleto
https://www.palazzocollicola.it/schdMostra_feb26_1.htmlVita minore. San Francesco e la santità dell’arte contemporanea è il titolo della mostra collettiva realizzata in occasione dell’ottavo centenario della morte di San Francesco d’Assisi.
A cura di Gianni e Giuseppe Garrera, il progetto propone una rilettura in chiave contemporanea della figura del Santo, profondamente legato al territorio umbro e spoletino: Francesco scelse infatti Monteluco, la montagna che s’innalza di fronte a Spoleto, come luogo di preghiera e contemplazione e, secondo la tradizione, pronunciò la celebre frase «Nihil jucundius vidi valle mea spoletana» – «Non vidi mai nulla di più gioioso della mia valle spoletana» – che ancora oggi testimonia il suo rapporto privilegiato con il contesto.La mostra, allestita al piano terra di Palazzo Collicola, ripercorre l’esempio radicale e impraticabile di San Francesco – dell’avventura e della parabola del Santo – attraverso frammenti luminosi rintracciabili in opere d’arte contemporanea. Immaginando l’impossibilità di fatto di poter avere un contatto diretto con San Francesco, se ne rinvengono solo le schegge, come di un vaso infranto e da ricomporre, incastonate in momenti speciali e autentici della ricerca contemporanea. Il percorso espositivo, concepito come uno scambio di segni tra memoria storica e sensibilità contemporanea, si fonda su prestiti dalle collezioni private dei curatori, frutto di attenta raccolta e selezione nel corso degli ultimi vent’anni, arricchita da prestiti nazionali e internazionali e da opere site-specific realizzate per gli spazi storici del palazzo.
La mostra, a partire dal concetto di “minorità”, intesa come sfida alla società e rifiuto di tutti i suoi principi per “farsi minori” e mettersi al servizio del prossimo, tenta di evocare e reinterpretare i valori fondamentali di San Francesco – povertà assoluta, farsi minori, corporeità e nudità, abdicazione dell’umano di fronte agli animali, amore per le creature – non attraverso immagini della tradizione, ma mediante l’“esempio” di pratiche artistiche contemporanee articolate in sezioni dedicate ai diversi temi: la presenza esclusiva del Vangelo; la condanna radicale di ogni aspetto della ricchezza; il linguaggio come strumento di controllo e potere da demolire; la sottomissione alla natura e al creato fino alla gloria della fraternità con la morte. Il percorso si sofferma, inoltre, con particolare dedizione, sulla santità attiva, fondata dai miracoli, e sul privilegio femminile, con riferimenti a Santa Chiara e alla clausura come scelta di introspezione e resistenza.
Artisti storicizzati come Alberto Burri, Gino De Dominicis, Jimmie Durham, Leoncillo, Yoko Ono, Giulio Paolini, Salvo, Anna Torelli, insieme ad altri di generazioni successive come Luca Bertolo, Antonio Del Donno, Matteo Fato, Flavio Favelli, Cesare Pietroiusti, Tomas Saraceno, Luca Vitone, per citarne solo alcuni, offrono al visitatore interpretazioni inedite e suggestive del pensiero francescano, trasformando Palazzo Collicola in uno spazio in cui la storia dialoga con il contemporaneo.
Ogni sala diventa così luogo di esercizio spirituale, di meditazione, contemplazione e stupore, dove l’eredità estetica di San Francesco si intreccia con la sensibilità artistica contemporanea, offrendo un’esperienza che rinnova la percezione del sacro e del vivere nel mondo contro il mondo stesso.
Vita minore. San Francesco e la santità dell’arte contemporanea include opere, documenti e testi di: Vincenzo Accame, Mirella Bentivoglio, Luca Bertolo, Alain Bornain, Paolo Bufalini, Alberto Burri, John Cage, Cristina Campo, Ugo Carrega, Gea Casolaro, Ugo Celada da Virgilio, Laura Cingolani, Claudio Costa, Gino De Dominicis, Antonio Del Donno, Jimmie Durham, Matteo Fato, Flavio Favelli, Albino Galvano, Alessandro Gamba, Augusto Garau, Fabio Giorgi Alberti, Marco Giovenale, Francesco Gioacchini, Elisabetta Gut, Jannis Kounellis, Giovanni Korompay, Fabio Lapiana, Leoncillo, Jochen Lemberg, Carla Lonzi, Claude Maillard, Miltos Manetas, Cristina Maulini, Olivier Messiaen, Elisa Montessori, Elsa Morante, Magdalo Mussio, Maurizio Nannucci, Gualtiero Nativi, Richard Nonas, Giancarlo Norese, Martino Oberto, Yoko Ono, Anna Maria Ortese, Giulio Paolini, Pier Paolo Pasolini, Luca Maria Patella, Cesare Pietroiusti, Lamberto Pignotti, Juha-Matti Pitkanen, Fabrizio Prevedello, Giustina Prestento, Giuseppe Pulvirenti, Domenico Purificato, Antonietta Raphäel Mafai, Mauro Reggiani, Max Renkel, Salvo, Tomas Saraceno, Alba Savoi, Greta Schödl, Augusto Strindberg, Alfonso Talotta, Michele Tocca, Mario Tozzi, Luca Trevisani, Luca Vitone, Alberto Ziveri.
[…]
III. Elogio dell’analfabetismo
La Regula prima di San Francesco vieta di imparare a leggere e scrivere. La povertà assoluta è riconoscere che non è necessario saper leggere e scrivere. Demilitarizzare il linguaggio. La deculturalizzazione. Contro l’ortografia, contro la sintassi, contro la scrittura. Desacralizzare la grammatica. Ogni forma di linguaggio costituito è esercizio di potere. Tutte le informazioni del mondo sono ordini del mondo. Unico libro ammesso da San Francesco è il Vangelo (che però va dato via, se serve per soccorrere i poveri). I libri costano cari e sono contrari alla povertà. Contro i libri e contro la presunzione del sapere.
La sala è concepita come una sala di amanuensi speciali, dediti alla distruzione della scrittura e dell’ortografia del mondo (Vincenzo Accame, Matteo Fato, Elisabetta Gut, Marco Giovenale, Magdalo Mussio, Francesco Gioacchini, Fabio Giorgi Alberti, Alba Savoi, ecc.) accompagnati dal canto liturgico di John Cage (Empty Words).
Amanuensi contemporanei per una pratica quotidiana di distruzione e disintegrazione della dittatura della scrittura come significato e ordine del significato. In un lato della sala anche matite, contro la scrittura, di Gea Casolaro e Maurizio Nannucci. Unico testo ufficiale ammesso e come modello: il quaderno della prima elementare di Luca Maria Patella con il disegno della predica agli uccelli di San Francesco compiuto dall’artista quando aveva 6 anni.Giuseppe Garrera, descrizione della terza sala della mostra
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John Cage performs a 90 minute excerpt from Empty Words at the 1991 Subtropics Music Festival in Miami, Florida. The Subtropics website: subtropics.org
Subtropics also has a youtube channel:
https://www.youtube.com/user/isawsubtropicsSpecial thanks to:
The John Cage Trust – Laura Kuhn, Director – http://www.johncage.org
Subtropics Music Festival, Gustavo Matamoros, Director
John Kramel & Mary Luft – Tigertail Productions, Miami
South Florida Composers Alliance
Miami-Dade Community College, Wolfson Campus
WLRN-TVEmpty Words – Writings ’73-’78, by John Cage is
#AlainBornain #AlbaSavoi #AlbertoBurri #AlbertoZiveri #AlbinoGalvano #AlessandroGamba #AlfonsoTalotta #AnnaMariaOrtese #AnnaTorelli #AntoniettaRaphäelMafai #AntonioDelDonno #art #arte #arteContemporanea #asemic #asemicWriting #audiovideo #AugustoGarau #AugustoStrindberg #breviariAsemici #CarlaLonzi #CesarePietroiusti #CFPetersCorporation #ClaudeMaillard #ClaudioCosta #CollezioneGarrera #contemporaryArt #CristinaCampo #CristinaMaulini #DavidOlive #DavidOliveVideo #DavidOliveYoutubeChannel #distruzioneDellOrtografia #dittaturaDellaScritturaComeSignificato #DomenicoPurificato #ElisaMontessori #ElisabettaGut #ElsaMorante #EmptyWords #excerptFromEmptyWords #fabioGiorgiAlberti #FabioLapiana #FabrizioPrevedello #FlavioFavelli #FrancescoGioacchini #GeaCasolaro #GiancarloNorese #GianniGarrera #GinoDeDominicis #GiovanniKorompay #GiulioPaolini #GiuseppeGarrera #GiuseppePulvirenti #GiustinaPrestento #GretaSchödl #GualtieroNativi #GustavoMatamoros #JannisKounellis #JimmieDurham #JochenLemberg #JohnCage #JohnKramel #JuhaMattiPitkanen #LambertoPignotti #LauraCingolani #LauraKuhn #Leoncillo #LucaBertolo #LucaMariaPatella #LucaTrevisani #LucaVitone #MagdaloMussio #MarcoGiovenale #MarioTozzi #MartinoOberto #MaryLuft #MatteoFato #MaurizioNannucci #MauroReggiani #MaxRenkel #MiamiDadeCommunityCollege #micheleTocca #MiltosManetas #minorità #MirellaBentivoglio #mostra #mostraCollettiva #music #musicA #OlivierMessiaen #PalazzoCollicola #PaoloBufalini #PierPaoloPasolini #preghiereAsemiche #RichardNonas #rifiutoDelPotere #Salvo #SanFrancesco #SanFrancescoELaSantitàDellArteContemporanea #scritturaAsemica #SouthFloridaComposersAlliance #Spoleto #Subtropics #SubtropicsMusicFestival #TigertailProductions #TomasSaraceno #UgoCarrega #UgoCeladaDaVirgilio #video #VincenzoAccame #VitaMinore #WLRNTV #WolfsonCampus #YokoOno #youtube
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Video: 1991 © DavidOlive -
21 febbraio, palazzo collicola, spoleto: “vita minore”, a cura di gianni e giuseppe garrera
a PALAZZO COLLICOLA
Spoleto, piazza Collicola 1Vita minore. San Francesco
e la santità dell’arte contemporaneamostra collettiva a cura di Gianni e Giuseppe Garrera
dal 21 febbraio al 2 giugno 2026Inaugurazione sabato 21 febbraio 2026, ore 11:00
Piazza Collicola 1, Spoleto
https://www.palazzocollicola.it/schdMostra_feb26_1.htmlVita minore. San Francesco e la santità dell’arte contemporanea è il titolo della mostra collettiva realizzata in occasione dell’ottavo centenario della morte di San Francesco d’Assisi.
A cura di Gianni e Giuseppe Garrera, il progetto propone una rilettura in chiave contemporanea della figura del Santo, profondamente legato al territorio umbro e spoletino: Francesco scelse infatti Monteluco, la montagna che s’innalza di fronte a Spoleto, come luogo di preghiera e contemplazione e, secondo la tradizione, pronunciò la celebre frase «Nihil jucundius vidi valle mea spoletana» – «Non vidi mai nulla di più gioioso della mia valle spoletana» – che ancora oggi testimonia il suo rapporto privilegiato con il contesto.La mostra, allestita al piano terra di Palazzo Collicola, ripercorre l’esempio radicale e impraticabile di San Francesco – dell’avventura e della parabola del Santo – attraverso frammenti luminosi rintracciabili in opere d’arte contemporanea. Immaginando l’impossibilità di fatto di poter avere un contatto diretto con San Francesco, se ne rinvengono solo le schegge, come di un vaso infranto e da ricomporre, incastonate in momenti speciali e autentici della ricerca contemporanea. Il percorso espositivo, concepito come uno scambio di segni tra memoria storica e sensibilità contemporanea, si fonda su prestiti dalle collezioni private dei curatori, frutto di attenta raccolta e selezione nel corso degli ultimi vent’anni, arricchita da prestiti nazionali e internazionali e da opere site-specific realizzate per gli spazi storici del palazzo.
La mostra, a partire dal concetto di “minorità”, intesa come sfida alla società e rifiuto di tutti i suoi principi per “farsi minori” e mettersi al servizio del prossimo, tenta di evocare e reinterpretare i valori fondamentali di San Francesco – povertà assoluta, farsi minori, corporeità e nudità, abdicazione dell’umano di fronte agli animali, amore per le creature – non attraverso immagini della tradizione, ma mediante l’“esempio” di pratiche artistiche contemporanee articolate in sezioni dedicate ai diversi temi: la presenza esclusiva del Vangelo; la condanna radicale di ogni aspetto della ricchezza; il linguaggio come strumento di controllo e potere da demolire; la sottomissione alla natura e al creato fino alla gloria della fraternità con la morte. Il percorso si sofferma, inoltre, con particolare dedizione, sulla santità attiva, fondata dai miracoli, e sul privilegio femminile, con riferimenti a Santa Chiara e alla clausura come scelta di introspezione e resistenza.
Artisti storicizzati come Alberto Burri, Gino De Dominicis, Jimmie Durham, Leoncillo, Yoko Ono, Giulio Paolini, Salvo, Anna Torelli, insieme ad altri di generazioni successive come Luca Bertolo, Antonio Del Donno, Matteo Fato, Flavio Favelli, Cesare Pietroiusti, Tomas Saraceno, Luca Vitone, per citarne solo alcuni, offrono al visitatore interpretazioni inedite e suggestive del pensiero francescano, trasformando Palazzo Collicola in uno spazio in cui la storia dialoga con il contemporaneo.
Ogni sala diventa così luogo di esercizio spirituale, di meditazione, contemplazione e stupore, dove l’eredità estetica di San Francesco si intreccia con la sensibilità artistica contemporanea, offrendo un’esperienza che rinnova la percezione del sacro e del vivere nel mondo contro il mondo stesso.
Vita minore. San Francesco e la santità dell’arte contemporanea include opere, documenti e testi di: Vincenzo Accame, Mirella Bentivoglio, Luca Bertolo, Alain Bornain, Paolo Bufalini, Alberto Burri, John Cage, Cristina Campo, Ugo Carrega, Gea Casolaro, Ugo Celada da Virgilio, Laura Cingolani, Claudio Costa, Gino De Dominicis, Antonio Del Donno, Jimmie Durham, Matteo Fato, Flavio Favelli, Albino Galvano, Alessandro Gamba, Augusto Garau, Fabio Giorgi Alberti, Marco Giovenale, Francesco Gioacchini, Elisabetta Gut, Jannis Kounellis, Giovanni Korompay, Fabio Lapiana, Leoncillo, Jochen Lemberg, Carla Lonzi, Claude Maillard, Miltos Manetas, Cristina Maulini, Olivier Messiaen, Elisa Montessori, Elsa Morante, Magdalo Mussio, Maurizio Nannucci, Gualtiero Nativi, Richard Nonas, Giancarlo Norese, Martino Oberto, Yoko Ono, Anna Maria Ortese, Giulio Paolini, Pier Paolo Pasolini, Luca Maria Patella, Cesare Pietroiusti, Lamberto Pignotti, Juha-Matti Pitkanen, Fabrizio Prevedello, Giustina Prestento, Giuseppe Pulvirenti, Domenico Purificato, Antonietta Raphäel Mafai, Mauro Reggiani, Max Renkel, Salvo, Tomas Saraceno, Alba Savoi, Greta Schödl, Augusto Strindberg, Alfonso Talotta, Michele Tocca, Mario Tozzi, Luca Trevisani, Luca Vitone, Alberto Ziveri.
[…]
III. Elogio dell’analfabetismo
La Regula prima di San Francesco vieta di imparare a leggere e scrivere. La povertà assoluta è riconoscere che non è necessario saper leggere e scrivere. Demilitarizzare il linguaggio. La deculturalizzazione. Contro l’ortografia, contro la sintassi, contro la scrittura. Desacralizzare la grammatica. Ogni forma di linguaggio costituito è esercizio di potere. Tutte le informazioni del mondo sono ordini del mondo. Unico libro ammesso da San Francesco è il Vangelo (che però va dato via, se serve per soccorrere i poveri). I libri costano cari e sono contrari alla povertà. Contro i libri e contro la presunzione del sapere.
La sala è concepita come una sala di amanuensi speciali, dediti alla distruzione della scrittura e dell’ortografia del mondo (Vincenzo Accame, Matteo Fato, Elisabetta Gut, Marco Giovenale, Magdalo Mussio, Francesco Gioacchini, Fabio Giorgi Alberti, Alba Savoi, ecc.) accompagnati dal canto liturgico di John Cage (Empty Words).
Amanuensi contemporanei per una pratica quotidiana di distruzione e disintegrazione della dittatura della scrittura come significato e ordine del significato. In un lato della sala anche matite, contro la scrittura, di Gea Casolaro e Maurizio Nannucci. Unico testo ufficiale ammesso e come modello: il quaderno della prima elementare di Luca Maria Patella con il disegno della predica agli uccelli di San Francesco compiuto dall’artista quando aveva 6 anni.Giuseppe Garrera, descrizione della terza sala della mostra
[…]
§
John Cage performs a 90 minute excerpt from Empty Words at the 1991 Subtropics Music Festival in Miami, Florida. The Subtropics website: subtropics.org
Subtropics also has a youtube channel:
https://www.youtube.com/user/isawsubtropicsSpecial thanks to:
The John Cage Trust – Laura Kuhn, Director – https://www.johncage.org
Subtropics Music Festival, Gustavo Matamoros, Director
John Kramel & Mary Luft – Tigertail Productions, Miami
South Florida Composers Alliance
Miami-Dade Community College, Wolfson Campus
WLRN-TVEmpty Words – Writings ’73-’78, by John Cage is
#AlainBornain #AlbaSavoi #AlbertoBurri #AlbertoZiveri #AlbinoGalvano #AlessandroGamba #AlfonsoTalotta #AnnaMariaOrtese #AnnaTorelli #AntoniettaRaphäelMafai #AntonioDelDonno #art #arte #arteContemporanea #asemic #asemicWriting #audiovideo #AugustoGarau #AugustoStrindberg #breviariAsemici #CarlaLonzi #CesarePietroiusti #CFPetersCorporation #ClaudeMaillard #ClaudioCosta #CollezioneGarrera #contemporaryArt #CristinaCampo #CristinaMaulini #DavidOlive #DavidOliveVideo #DavidOliveYoutubeChannel #distruzioneDellOrtografia #dittaturaDellaScritturaComeSignificato #DomenicoPurificato #ElisaMontessori #ElisabettaGut #ElsaMorante #EmptyWords #excerptFromEmptyWords #fabioGiorgiAlberti #FabioLapiana #FabrizioPrevedello #FlavioFavelli #FrancescoGioacchini #GeaCasolaro #GiancarloNorese #GianniGarrera #GinoDeDominicis #GiovanniKorompay #GiulioPaolini #GiuseppeGarrera #GiuseppePulvirenti #GiustinaPrestento #GretaSchödl #GualtieroNativi #GustavoMatamoros #JannisKounellis #JimmieDurham #JochenLemberg #JohnCage #JohnKramel #JuhaMattiPitkanen #LambertoPignotti #LauraCingolani #LauraKuhn #Leoncillo #LucaBertolo #LucaMariaPatella #LucaTrevisani #LucaVitone #MagdaloMussio #MarcoGiovenale #MarioTozzi #MartinoOberto #MaryLuft #MatteoFato #MaurizioNannucci #MauroReggiani #MaxRenkel #MiamiDadeCommunityCollege #micheleTocca #MiltosManetas #minorità #MirellaBentivoglio #mostra #mostraCollettiva #music #musica #OlivierMessiaen #PalazzoCollicola #PaoloBufalini #PierPaoloPasolini #preghiereAsemiche #RichardNonas #rifiutoDelPotere #Salvo #SanFrancesco #SanFrancescoELaSantitàDellArteContemporanea #scritturaAsemica #SouthFloridaComposersAlliance #Spoleto #Subtropics #SubtropicsMusicFestival #TigertailProductions #TomasSaraceno #UgoCarrega #UgoCeladaDaVirgilio #video #VincenzoAccame #VitaMinore #WLRNTV #WolfsonCampus #YokoOno #youtube
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Video: 1991 © DavidOlive -
21 febbraio, palazzo collicola, spoleto: “vita minore”, a cura di gianni e giuseppe garrera
a PALAZZO COLLICOLA
Spoleto, piazza Collicola 1Vita minore. San Francesco
e la santità dell’arte contemporaneamostra collettiva a cura di Gianni e Giuseppe Garrera
dal 21 febbraio al 2 giugno 2026Inaugurazione sabato 21 febbraio 2026, ore 11:00
Piazza Collicola 1, Spoleto
https://www.palazzocollicola.it/schdMostra_feb26_1.htmlVita minore. San Francesco e la santità dell’arte contemporanea è il titolo della mostra collettiva realizzata in occasione dell’ottavo centenario della morte di San Francesco d’Assisi.
A cura di Gianni e Giuseppe Garrera, il progetto propone una rilettura in chiave contemporanea della figura del Santo, profondamente legato al territorio umbro e spoletino: Francesco scelse infatti Monteluco, la montagna che s’innalza di fronte a Spoleto, come luogo di preghiera e contemplazione e, secondo la tradizione, pronunciò la celebre frase «Nihil jucundius vidi valle mea spoletana» – «Non vidi mai nulla di più gioioso della mia valle spoletana» – che ancora oggi testimonia il suo rapporto privilegiato con il contesto.La mostra, allestita al piano terra di Palazzo Collicola, ripercorre l’esempio radicale e impraticabile di San Francesco – dell’avventura e della parabola del Santo – attraverso frammenti luminosi rintracciabili in opere d’arte contemporanea. Immaginando l’impossibilità di fatto di poter avere un contatto diretto con San Francesco, se ne rinvengono solo le schegge, come di un vaso infranto e da ricomporre, incastonate in momenti speciali e autentici della ricerca contemporanea. Il percorso espositivo, concepito come uno scambio di segni tra memoria storica e sensibilità contemporanea, si fonda su prestiti dalle collezioni private dei curatori, frutto di attenta raccolta e selezione nel corso degli ultimi vent’anni, arricchita da prestiti nazionali e internazionali e da opere site-specific realizzate per gli spazi storici del palazzo.
La mostra, a partire dal concetto di “minorità”, intesa come sfida alla società e rifiuto di tutti i suoi principi per “farsi minori” e mettersi al servizio del prossimo, tenta di evocare e reinterpretare i valori fondamentali di San Francesco – povertà assoluta, farsi minori, corporeità e nudità, abdicazione dell’umano di fronte agli animali, amore per le creature – non attraverso immagini della tradizione, ma mediante l’“esempio” di pratiche artistiche contemporanee articolate in sezioni dedicate ai diversi temi: la presenza esclusiva del Vangelo; la condanna radicale di ogni aspetto della ricchezza; il linguaggio come strumento di controllo e potere da demolire; la sottomissione alla natura e al creato fino alla gloria della fraternità con la morte. Il percorso si sofferma, inoltre, con particolare dedizione, sulla santità attiva, fondata dai miracoli, e sul privilegio femminile, con riferimenti a Santa Chiara e alla clausura come scelta di introspezione e resistenza.
Artisti storicizzati come Alberto Burri, Gino De Dominicis, Jimmie Durham, Leoncillo, Yoko Ono, Giulio Paolini, Salvo, Anna Torelli, insieme ad altri di generazioni successive come Luca Bertolo, Antonio Del Donno, Matteo Fato, Flavio Favelli, Cesare Pietroiusti, Tomas Saraceno, Luca Vitone, per citarne solo alcuni, offrono al visitatore interpretazioni inedite e suggestive del pensiero francescano, trasformando Palazzo Collicola in uno spazio in cui la storia dialoga con il contemporaneo.
Ogni sala diventa così luogo di esercizio spirituale, di meditazione, contemplazione e stupore, dove l’eredità estetica di San Francesco si intreccia con la sensibilità artistica contemporanea, offrendo un’esperienza che rinnova la percezione del sacro e del vivere nel mondo contro il mondo stesso.
Vita minore. San Francesco e la santità dell’arte contemporanea include opere, documenti e testi di: Vincenzo Accame, Mirella Bentivoglio, Luca Bertolo, Alain Bornain, Paolo Bufalini, Alberto Burri, John Cage, Cristina Campo, Ugo Carrega, Gea Casolaro, Ugo Celada da Virgilio, Laura Cingolani, Claudio Costa, Gino De Dominicis, Antonio Del Donno, Jimmie Durham, Matteo Fato, Flavio Favelli, Albino Galvano, Alessandro Gamba, Augusto Garau, Fabio Giorgi Alberti, Marco Giovenale, Francesco Gioacchini, Elisabetta Gut, Jannis Kounellis, Giovanni Korompay, Fabio Lapiana, Leoncillo, Jochen Lemberg, Carla Lonzi, Claude Maillard, Miltos Manetas, Cristina Maulini, Olivier Messiaen, Elisa Montessori, Elsa Morante, Magdalo Mussio, Maurizio Nannucci, Gualtiero Nativi, Richard Nonas, Giancarlo Norese, Martino Oberto, Yoko Ono, Anna Maria Ortese, Giulio Paolini, Pier Paolo Pasolini, Luca Maria Patella, Cesare Pietroiusti, Lamberto Pignotti, Juha-Matti Pitkanen, Fabrizio Prevedello, Giustina Prestento, Giuseppe Pulvirenti, Domenico Purificato, Antonietta Raphäel Mafai, Mauro Reggiani, Max Renkel, Salvo, Tomas Saraceno, Alba Savoi, Greta Schödl, Augusto Strindberg, Alfonso Talotta, Michele Tocca, Mario Tozzi, Luca Trevisani, Luca Vitone, Alberto Ziveri.
[…]
III. Elogio dell’analfabetismo
La Regula prima di San Francesco vieta di imparare a leggere e scrivere. La povertà assoluta è riconoscere che non è necessario saper leggere e scrivere. Demilitarizzare il linguaggio. La deculturalizzazione. Contro l’ortografia, contro la sintassi, contro la scrittura. Desacralizzare la grammatica. Ogni forma di linguaggio costituito è esercizio di potere. Tutte le informazioni del mondo sono ordini del mondo. Unico libro ammesso da San Francesco è il Vangelo (che però va dato via, se serve per soccorrere i poveri). I libri costano cari e sono contrari alla povertà. Contro i libri e contro la presunzione del sapere.
La sala è concepita come una sala di amanuensi speciali, dediti alla distruzione della scrittura e dell’ortografia del mondo (Vincenzo Accame, Matteo Fato, Elisabetta Gut, Marco Giovenale, Magdalo Mussio, Francesco Gioacchini, Fabio Giorgi Alberti, Alba Savoi, ecc.) accompagnati dal canto liturgico di John Cage (Empty Words).
Amanuensi contemporanei per una pratica quotidiana di distruzione e disintegrazione della dittatura della scrittura come significato e ordine del significato. In un lato della sala anche matite, contro la scrittura, di Gea Casolaro e Maurizio Nannucci. Unico testo ufficiale ammesso e come modello: il quaderno della prima elementare di Luca Maria Patella con il disegno della predica agli uccelli di San Francesco compiuto dall’artista quando aveva 6 anni.Giuseppe Garrera, descrizione della terza sala della mostra
[…]
§
John Cage performs a 90 minute excerpt from Empty Words at the 1991 Subtropics Music Festival in Miami, Florida. The Subtropics website: subtropics.org
Subtropics also has a youtube channel:
https://www.youtube.com/user/isawsubtropicsSpecial thanks to:
The John Cage Trust – Laura Kuhn, Director – http://www.johncage.org
Subtropics Music Festival, Gustavo Matamoros, Director
John Kramel & Mary Luft – Tigertail Productions, Miami
South Florida Composers Alliance
Miami-Dade Community College, Wolfson Campus
WLRN-TVEmpty Words – Writings ’73-’78, by John Cage is
#AlainBornain #AlbaSavoi #AlbertoBurri #AlbertoZiveri #AlbinoGalvano #AlessandroGamba #AlfonsoTalotta #AnnaMariaOrtese #AnnaTorelli #AntoniettaRaphäelMafai #AntonioDelDonno #art #arte #arteContemporanea #asemic #asemicWriting #audiovideo #AugustoGarau #AugustoStrindberg #breviariAsemici #CarlaLonzi #CesarePietroiusti #CFPetersCorporation #ClaudeMaillard #ClaudioCosta #CollezioneGarrera #contemporaryArt #CristinaCampo #CristinaMaulini #DavidOlive #DavidOliveVideo #DavidOliveYoutubeChannel #distruzioneDellOrtografia #dittaturaDellaScritturaComeSignificato #DomenicoPurificato #ElisaMontessori #ElisabettaGut #ElsaMorante #EmptyWords #excerptFromEmptyWords #fabioGiorgiAlberti #FabioLapiana #FabrizioPrevedello #FlavioFavelli #FrancescoGioacchini #GeaCasolaro #GiancarloNorese #GianniGarrera #GinoDeDominicis #GiovanniKorompay #GiulioPaolini #GiuseppeGarrera #GiuseppePulvirenti #GiustinaPrestento #GretaSchödl #GualtieroNativi #GustavoMatamoros #JannisKounellis #JimmieDurham #JochenLemberg #JohnCage #JohnKramel #JuhaMattiPitkanen #LambertoPignotti #LauraCingolani #LauraKuhn #Leoncillo #LucaBertolo #LucaMariaPatella #LucaTrevisani #LucaVitone #MagdaloMussio #MarcoGiovenale #MarioTozzi #MartinoOberto #MaryLuft #MatteoFato #MaurizioNannucci #MauroReggiani #MaxRenkel #MiamiDadeCommunityCollege #micheleTocca #MiltosManetas #minorità #MirellaBentivoglio #mostra #mostraCollettiva #music #musica #OlivierMessiaen #PalazzoCollicola #PaoloBufalini #PierPaoloPasolini #preghiereAsemiche #RichardNonas #rifiutoDelPotere #Salvo #SanFrancesco #SanFrancescoELaSantitàDellArteContemporanea #scritturaAsemica #SouthFloridaComposersAlliance #Spoleto #Subtropics #SubtropicsMusicFestival #TigertailProductions #TomasSaraceno #UgoCarrega #UgoCeladaDaVirgilio #video #VincenzoAccame #VitaMinore #WLRNTV #WolfsonCampus #YokoOno #youtube
published by the CF-Peters Corporation
Video: 1991 © DavidOlive -
[Actualité de nos adhérents] John O'Brien co-organise prochainement un colloque consacré à la volonté chez Montaigne, avec les sociétés des Amis de Montaigne et de La Boétie, et avec le soutien du Centre Montaigne, de l'Atelier Montaigne et du Centre de recherche Montesquieu.
C'est à #Bordeaux les 6 et 7 novembre prochains.
Le programme complet est ici: https://centre-montaigne.huma-num.fr/index.php/2025/10/12/colloque-montaigne-la-boetie-la-volonte/
#Montaigne #Humanisme #Renaissance #EarlyModern -
Pour ceux qui peuvent : https://www.sudouest.fr/gironde/saint-selve/je-suis-en-bonus-de-vie-atteinte-d-une-maladie-rare-elle-vit-sans-intestins-et-espere-une-greffe-aux-etats-unis-25256861.php
-> maladie rare = recherches #science non rentable = abandon des malades.
Un hôpital américain a accepté de la rencontrer le 17 décembre 2025 en vue d’une possible greffe intestinale.
https://www.labrede-montesquieu.fr/actualites/face-a-la-maladie-la-brede-se-mobilise/
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@Thijs_Goverde @cejjacobs Dat was kabinet Rutte II, met o.a. de rampzalige decentralisatie van de zorg (denk aan de zg. keukentafelgesprekken' door gemeentes), het PGB-drama en de enorme bezuinigingen op Jeugd-en Ouderenzorg. #transitie
https://www.montesquieu-instituut.nl/id/vkc0bm30v6jk/hervormingskabinet_rutte_ii
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X is terrible, but after the Meta news on explicitly allowing transphobia / transmisia, overall it's just been a tough week.
Idk what I have but my asthma attack started last week. Elevated neutrophils indicate bacterial infection, my GP said? So either it was "probably viral" like the OoH 111 GP said and became bacterial as well, or I was unlucky that it was bacterial to begin with.I've been on Prednisolone, a corticosteroid since the 9th; then last night I started Doxycyline, an antibiotic, and Montelukast.
Montelukast is a leukotriene receptor antagonist, so it blocks leukotrienes, my patient pamphlet says.Got a chest X ray out of it, at least. (Had back pain behind my ex-gallbladder since its removal anyway.)
Let this be a lesson not to lessen your mask discipline or stubbornness when other people peer pressure you to take risks with your health.
This is my first asthma exacerbation in a decade and I do not want to continue experiencing this. I do not recommend it. The people telling me I was 'paranoid', 'over-thinking it', 'worried about nothing' and more do NOT have to feel what I am feeling.Teenage boys in public who choose to whine at me and intentionally coughing towards me (what?!!?) is super aggressive, creepy, entitled, and harmful to everyone witnessing that. Still, my upper and mid back has not stopped aching. I don't get fevers and I don't have a cough. Only you know your body.
Some people choose to care about harm reduction; others don't. Do right by yourself and do your sustainable best by others. I believe in you!
https://www.youtube.com/watch?v=My_wEXmNgtA
#sick #illness #RespiratoryIllness #PostViralIllness #ChronicIllnessMemes #virus #bacteria #viral #sickness #infection #InfectionPrevention #pathogen #pathogensAirborneTransmission #infectious #disease #diseases #AsthmaAttacked #AsthmaExacerbation #breathe #breath
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X is terrible, but after the Meta news on explicitly allowing transphobia / transmisia, overall it's just been a tough week.
Idk what I have but my asthma attack started last week. Elevated neutrophils indicate bacterial infection, my GP said? So either it was "probably viral" like the OoH 111 GP said and became bacterial as well, or I was unlucky that it was bacterial to begin with.I've been on Prednisolone, a corticosteroid since the 9th; then last night I started Doxycyline, an antibiotic, and Montelukast.
Montelukast is a leukotriene receptor antagonist, so it blocks leukotrienes, my patient pamphlet says.Got a chest X ray out of it, at least. (Had back pain behind my ex-gallbladder since its removal anyway.)
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This is my first asthma exacerbation in a decade and I do not want to continue experiencing this. I do not recommend it. The people telling me I was 'paranoid', 'over-thinking it', 'worried about nothing' and more do NOT have to feel what I am feeling.Teenage boys in public who choose to whine at me and intentionally coughing towards me (what?!!?) is super aggressive, creepy, entitled, and harmful to everyone witnessing that. Still, my upper and mid back has not stopped aching. I don't get fevers and I don't have a cough. Only you know your body.
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Montelukast is a leukotriene receptor antagonist, so it blocks leukotrienes, my patient pamphlet says.Got a chest X ray out of it, at least. (Had back pain behind my ex-gallbladder since its removal anyway.)
Let this be a lesson not to lessen your mask discipline or stubbornness when other people peer pressure you to take risks with your health.
This is my first asthma exacerbation in a decade and I do not want to continue experiencing this. I do not recommend it. The people telling me I was 'paranoid', 'over-thinking it', 'worried about nothing' and more do NOT have to feel what I am feeling.Teenage boys in public who choose to whine at me and intentionally coughing towards me (what?!!?) is super aggressive, creepy, entitled, and harmful to everyone witnessing that. Still, my upper and mid back has not stopped aching. I don't get fevers and I don't have a cough. Only you know your body.
Some people choose to care about harm reduction; others don't. Do right by yourself and do your sustainable best by others. I believe in you!
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`Sinds wanneer is het gebruik om als staatsraad recensies te leveren van een kabinet, ministers en hun beleid? Hoe kan een staatsraad nog onbevangen en onafhankelijk adviseren, als hij zich al zo zeer bloot heeft gegeven als aanhanger van kabinet en bewindspersonen?`
https://www.montesquieu-instituut.nl/id/vmjje9mtkus5/nieuws/wat_mag_een_staatsraad_wel_en_wat_niet?colctx=vg09llmk0bzk #VanZwol #Schoof
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`Sinds wanneer is het gebruik om als staatsraad recensies te leveren van een kabinet, ministers en hun beleid? Hoe kan een staatsraad nog onbevangen en onafhankelijk adviseren, als hij zich al zo zeer bloot heeft gegeven als aanhanger van kabinet en bewindspersonen?`
https://www.montesquieu-instituut.nl/id/vmjje9mtkus5/nieuws/wat_mag_een_staatsraad_wel_en_wat_niet?colctx=vg09llmk0bzk #VanZwol #Schoof
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`Sinds wanneer is het gebruik om als staatsraad recensies te leveren van een kabinet, ministers en hun beleid? Hoe kan een staatsraad nog onbevangen en onafhankelijk adviseren, als hij zich al zo zeer bloot heeft gegeven als aanhanger van kabinet en bewindspersonen?`
https://www.montesquieu-instituut.nl/id/vmjje9mtkus5/nieuws/wat_mag_een_staatsraad_wel_en_wat_niet?colctx=vg09llmk0bzk #VanZwol #Schoof
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`Sinds wanneer is het gebruik om als staatsraad recensies te leveren van een kabinet, ministers en hun beleid? Hoe kan een staatsraad nog onbevangen en onafhankelijk adviseren, als hij zich al zo zeer bloot heeft gegeven als aanhanger van kabinet en bewindspersonen?`
https://www.montesquieu-instituut.nl/id/vmjje9mtkus5/nieuws/wat_mag_een_staatsraad_wel_en_wat_niet?colctx=vg09llmk0bzk #VanZwol #Schoof
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`Sinds wanneer is het gebruik om als staatsraad recensies te leveren van een kabinet, ministers en hun beleid? Hoe kan een staatsraad nog onbevangen en onafhankelijk adviseren, als hij zich al zo zeer bloot heeft gegeven als aanhanger van kabinet en bewindspersonen?`
https://www.montesquieu-instituut.nl/id/vmjje9mtkus5/nieuws/wat_mag_een_staatsraad_wel_en_wat_niet?colctx=vg09llmk0bzk #VanZwol #Schoof
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Gert #Scobel zerlegt idas #Framing Pseudoliberaler und Pseudokonservativer, die mit Totschlagwörtern wie #Verbotspoliik und #Ökodiktatur die überlebensnotwendige ökologische Transformation blockieren und die Welt so immer weiter in den Abgrund reiten. Scobel bezieht sich auf Philipp #Lepenies, der das deutsche Gezeter über "#Verbotspoitik" und "#Ökodiktatur" in drei geschichtliche Entwicklungslinien einordnet
👉 im Anschluss an #Montesquieu in die #Gegenaufklärung seit Anfang des 18. Jahrhunderts
👉 in den #Neoiiberalismus, wie er seit Ende der 40er jahre von der #MontPèlerinSociety und ihrem Netzwerk aus Think Tanks propagiert wird
👉 in die politischen Abwehrkämpfe gegen #Klimaschutzmaßnahmen, die 2011 in Deutschland auf die Veröffentlichung der @[email protected] "Welt im Wandel – #Gesellschaftsvertrag für eine große #Transformation" folgtenIn den Worten Lepenies »Wir sind stärker durch den amerikanischen Neoliberalismus geprägt, als wir uns eingestehen würden. […] Wenn der #Bundeskanzler im März dieses Jahres mit dem "Wettbewerb der Ideen", "#Technologieoffenheit" und der These, die Wirtschaft werde das Problem schon irgendwie lösen, aufwartet, repräsentiert er damit den Geist des marktgläubigen neoliberalen Pragmatismus. Der sagt: Probleme löst man erst dann, wenn sie auftreten, und nicht mit Zukunftsvisionen, Mittel und Wege finden sich dann schon.« (Interview in DIE ZEIT 30/2023 )
https://www.youtube.com/watch?v=TWdb2s5QhiE
#Klimaschutz #Klimakrise #Klimanotstand #Kiimakatastrophe #1komma5 #Klimaneutralität
#WBGU #Transformationspfade #PlanetareGrenzen #DieGroßeBeschleunigung #GrenzenDesWachstums
#Klimaschmutzlobby
#Wissenschaftsleugnung #Pseudowissenschaft -
La deixadesa de la #Renfe és llegendària, ja ho sabíem això. El que no comprenc és perquè els deixem fer; a una entitat que maltracti els nostres paratges d’aquesta manera se li han d’expropriar els béns.
A tall d’exemple, l’entorn de l’estació de Sant Quirze de Besora - Montesquiu.
Tantes raons per la #independència i la #RepúblicaCatalana
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La deixadesa de la #Renfe és llegendària, ja ho sabíem això. El que no comprenc és perquè els deixem fer; a una entitat que maltracti els nostres paratges d’aquesta manera se li han d’expropriar els béns.
A tall d’exemple, l’entorn de l’estació de Sant Quirze de Besora - Montesquiu.
Tantes raons per la #independència i la #RepúblicaCatalana
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La deixadesa de la #Renfe és llegendària, ja ho sabíem això. El que no comprenc és perquè els deixem fer; a una entitat que maltracti els nostres paratges d’aquesta manera se li han d’expropriar els béns.
A tall d’exemple, l’entorn de l’estació de Sant Quirze de Besora - Montesquiu.
Tantes raons per la #independència i la #RepúblicaCatalana
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La deixadesa de la #Renfe és llegendària, ja ho sabíem això. El que no comprenc és perquè els deixem fer; a una entitat que maltracti els nostres paratges d’aquesta manera se li han d’expropriar els béns.
A tall d’exemple, l’entorn de l’estació de Sant Quirze de Besora - Montesquiu.
Tantes raons per la #independència i la #RepúblicaCatalana
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La deixadesa de la #Renfe és llegendària, ja ho sabíem això. El que no comprenc és perquè els deixem fer; a una entitat que maltracti els nostres paratges d’aquesta manera se li han d’expropriar els béns.
A tall d’exemple, l’entorn de l’estació de Sant Quirze de Besora - Montesquiu.
Tantes raons per la #independència i la #RepúblicaCatalana
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4 July 1942 In the penal unit (Strafkompanie - SK) of the German Nazi #Auschwitz concentration camp blessed father Józef Kowalski SDB was murdered.
The Gestapo arrested Kowalski on May 23, 1941, along with eleven other Salesians who worked in Kraków. They were taken to Montelupich Prison and tortured.
He was incarcerated in Auschwitz on 26 June 1941 and registered with the no. 17350.
Father Kowalski was sent to SK for refusing to trample his #rosary. He was drown in a barrel of excrements.
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#davidGraeber hatte noch ein Buch geschrieben, bevor er vor etwa 2 Jahren am Beginn von Covid plötzlich starb:
Graeber ist auch Autor des Bestsellers #DAWN / #ANFÄNGE.
Dazu eine Veröffentlichung im #FREITAG:
Dass Indigene die Aufklärung erfanden und damit die französische #Revolution inspirierten.
https://www.freitag.de/autoren/der-freitag/montesquieu-john-locke-rousseau-die-aufklaerung-stammt-von-den-indigenen
Stoff für eine #GEGENSPRECHANLAGE am MIttwoch 11. Januar 2023 ab 21h, http://Lora924.de #Aufklärung
Mythos Aufklärung-Mythos Westen -
Freiheit und Gleichheit! Mit der Literatur sickerten sie über den Großen Teich und befeuerten die Köpfe. Das löste im 18. Jahrhundert einen wahren Hype um die „Wilden“ aus. Die Schmähkritik etwa des Irokesen-Häuptlings verbreiteten deutsche, englische und italienische Übersetzungen: der angesagteste Lesestoff der Zeit, viral.
https://www.freitag.de/autoren/der-freitag/montesquieu-john-locke-rousseau-die-aufklaerung-stammt-von-den-indigenen
#graeber #wengrow #anfaenge #aufklärung -
Die „Prinzipien der Aufklärung“ sind sehr beliebt. Wenn immer zum Beispiel wir anderen Kulturen erklären wollen, was wir ihnen voraus hätten. ... Klar scheint jedenfalls: Die Aufklärung ist ein Exportgut von uns hier im „Westen“!
Das Problem ist nur: Das stimmt so nicht. Im Gegenteil wurden Berichte von Reiseschriftstellern im „Zeitalter der Entdeckungen“ zu Motoren dessen, was wir heute gern Aufklärung nennen.
So zumindest beschrieb es das Anthropologen-Archäologen-Duo David Graeber und David Wengrow: Bei der Begegnung mit den Ur-Amerikanern erlitt Europa einen „Systemschock“, der die Aufklärung mit entfachte.
https://www.freitag.de/autoren/der-freitag/montesquieu-john-locke-rousseau-die-aufklaerung-stammt-von-den-indigenen
Für die Christen waren die Indigenen zunächst Heiden, damit Wilde, vogelfrei. Die Kolonialsoldaten, Siedler, Mönche und so weiter kamen aus rigorosen Standesgesellschaften,
#aufklärung #graeber #wengrow #anfaenge #bullshitjobs -
Art. 20 Abs. 2 GG
Alle #Staatsgewalt geht vom #Volke aus. Sie wird vom #Volke in #Wahlen und #Abstimmungen und durch #besondere #Organe der #Gesetzgebung, der #vollziehenden #Gewalt und der #Rechtsprechung #ausgeübt;#Unterscheidung von #Souveränität nach #Bodin und #Gewaltenteilung nach #Montesquieu: #Staatsgewalt kann #geistliche und #weltliche #Legitimationsquellen aufweisen;
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Art. 20 Abs. 2 GG
Alle #Staatsgewalt geht vom #Volke aus. Sie wird vom #Volke in #Wahlen und #Abstimmungen und durch #besondere #Organe der #Gesetzgebung, der #vollziehenden #Gewalt und der #Rechtsprechung #ausgeübt;#Unterscheidung von #Souveränität nach #Bodin und #Gewaltenteilung nach #Montesquieu: #Staatsgewalt kann #geistliche und #weltliche #Legitimationsquellen aufweisen;
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The Man without Superstition: John Toland and China
“None are found today in the whole mortal world, who are either as refined in their manners and more honourable, or in all the burdens and responsibilities of the good civic offices less in error than the sect of the Chinese called the literati. Their commission and mandate from the king is a civil administration which excludes religious cults. Although they believe in an eternal and incorruptible world, they do not believe in a Spirit which is distinguished from the structure of matter; and they completely reject as stories and political contrivances the doctrine of the future existence of souls”John Toland,
Adeisidaemon sive Titus Livius a Superstitione Vindicatus,(Amsterdam,1709)The Chinese literati were the mandarins, trained in Confucianism, who rose by a series of examinations to fill the official positions as judges and administrators in imperial China. John Toland (167-1722) had a positive opinion of Chinese society and culture, and particularly Confucianism. His views stand in stark contrast to the hostile attitudes that became common among Europeans in the course of the 19th century. For Toland, China was a model, an example to follow. Europeans had much to learn from it. When did the change take place and why?
The transitional point may come with Montesquieu, who made critical remarks about China in De l’esprit des loix (1748). It may be that attitudes to China changed as anti-absolutist and republican views gained traction in Europe. The change may be due to the very negative account of China that George Anson published after his piratical voyage around the world. But there were plenty of earlier critics of China such as Daniel Defoe. Defoe was a sinophobe if ever there was one. Nor is the equation between radical political views and hostility to China entirely satisfactory. Toland was a radical Whig, an anti- absolutist and a republican but found much in China to admire.
What impressed Toland about China was that the government seemed to operate on largely secular principles. It was unlike any European state in that respect. All European states were confessional states. They might tolerate religious minorities to some degree but this was by no means common. The Dutch Republic and England were exceptions but even there toleration was limited and always under threat. The Chinese form of government seemed to Toland to have produced an exemplary system which was superior to that found in European states because it was entirely civil in character.
It could be argued that the Chinese literati had a state religion no less than the ruling elites of Europe. They were Confucians and practiced rituals which were intended to ensure the welfare of the empire. But Toland did not regard Confucianism as a religion since the Chinese literati did not recognise spirits that were separate from the structure of matter and nor did they believe in punishments and rewards for an immortal soul after death. Such beliefs were no more than “stories and political contrivances” as far as he was concerned. They were a feature of the “priestcraft” which the clergy used to instill superstition and fear into the minds of the faithful, as far as Toland was concerned.
Toland dedicated Adeisidaemon to “carissime Antoni,” my dearest Anthony, that is to say Anthony Collins the freethinker at whose house he often stayed. Collins was associated with a group of radical Whigs that emerged in the growing coffee house culture of London. They often gathered at the Grecian coffee house. It was to the Grecian that George Berkeley went as a young ecclesiastic intent on confronting deists and afterwards claimed he had heard Anthony Collins argue for the non-existence of God. Among this group were John Trenchard and Thomas Gordon who produced the Independent Whig a journal to which Collins contributed as did Toland’s patron Robert Molesworth. China figured in Trenchard and Gordon’s writings as an example of a state in which religious diversity was tolerated, producing a happy and prosperous society.
The problem that confronted the radical Whigs after 1688 was how to develop an effective state that preserved the liberties they valued, including freedom of thought, in a period of rapid social and economic change that seemed to favour powerful, well-armed, well-resourced centralised states. John Locke had drawn on the earlier concepts of natural rights to develop a theory which included the right of resistance but the post-1688 Whigs were not in the business of overthrowing the state. Whatever its shortcomings might be they wished to defend the British state against internal and external threats. The plea for toleration was rooted in their religious thinking but there was a political aspect to it as well and it became an integral part of their theory of the state. Toleration became central to their political writings and China was an integral to their arguments for toleration.
Toland can be identified with the “Country” ideology associated with Harringtonian republicanism. But if we take his use of China as a model form of state seriously then the court versus country dichotomy looks a little strained. China was not a republic in a traditional sense. Already in 1700 Toland’s edition of Oceana by James Harrington had referenced Confucius. The frontispiece shows Confucius alongside Moses, Solon, Lycurgus, and Numa Pompilius, Brutus the defender of Roman republican virtues and William III who had come to the defence of the English constitution against what the Whigs believed to be the tyranny of James II. Here was a strange amalgam fusing the Biblical concept of law, with the classical republics of ancient Greece and Rome, added to the contemporary political experiences of 1688, which were now combined with the relatively recently discovered figure of Confucius.
This odd assembly of notables represents a visual summary of the political conceptions that ran through the ideology with which the Whigs sought to underpin their developing vision of the state. James II’s attempt to create a centralised, efficient, bureaucratic state on the lines of those that were emerging across Europe had offended his subjects, both Whig and Tory, and led to his overthrow. Even with James gone the same fundamental problem remained. Could such an effective state exist without being absolutist in character and being based on the principle of divine right?
Toland’s comments on China in Adeisidaemon were an attempt to suggest how that could be done. They reflect a radical Whig approach to articulating a concept of a non-absolutist state which did not rely on superstition to maintain the loyalty of its citizens. From different sources, political traditions and periods of history Toland assembled a unitary vision of an ideal state. It was a republic but not in the modern sense of a state without a king. This utopian republic had a king who respected the law and appointed magistrates who governed without partiality for any religious sect. This was a state founded on law which could be tolerant of diversity among its citizens. Toland was doing rather more than preserving the Whig tradition. He was expanding it in significant ways.
The makeshift character of Toland’s concept of the state underlines how recent the British state was. Created by the Act of Union of 1707 Great Britain had come into existence only two years before Toland published Adeisidaemon. Historian J.H. Plumb argued that Britain had achieved a unique stability under a kind of Venetian oligarchy of super-rich Whigs after three generations of rebellion, treason and plot. Plumb’s view was not one which Toland and his contemporaries would have recognised. They feared that the gains of the 1688 Revolution would be overthrown by an external threat at any moment or undermined from within by corruption and financial speculation. From their point of view, Great Britain was a kingdom beset with economic and political problems at home and powerful enemies abroad. It was vulnerable and insecure, a precarious newcomer on the world scene. As the Whig oligarchy eventually consolidated its hold on power Toland’s writings began to look outmoded. By the end of the century Burke could dismiss the revolution of 1688 as “a small and a temporary deviation from the strict order of a regular hereditary succession”. But in Toland’s lifetime the British state was not, as Plumb argued, “legitimised by achievement and buttressed by massive economic and political power.” That was still to come.
Britain was a state with shallow historical roots that seemed illegitimate to wide sections of society. Toland and his contemporaries still saw themselves as engaged in a life and death struggle against absolutism. They can look like conspiracy theorists but their paranoia had some foundation. Toland’s political world was shaped by conspiracies. The Whigs had good grounds to fear a popular counter-revolution urged on from High Church pulpits and backed by foreign armies and subsidies. Support for the exiled Stuart monarchs and the mystique of kingship remained strong.
The very newness of the British state made it difficult to characterise in terms of the traditional political vocabulary derived from either ancient and renaissance city states or the dynastic states of Europe. There was a theoretical lag in comprehending what the complex upheavals of the late seventeenth century had brought into being in Britain. Toland’s Adeisidaemon is a long way from being a work of systematic political theory. He never presented such a theoretical account of the state. What he did, in an allusive and imaginative way, in Adeisidaemon was to sketch the outline of a state by stretching the established republican tradition into a new form.
At the centre of Adeisidaemon was the Roman historian Titus Livius, better known as Livy, who wrote a history of Rome from its foundation to his own lifetime in the reign of Augustus. In the course of Livy’s narrative Rome was repeatedly faced with outbreaks of superstitious mass hysteria from the population in times of danger. The role of the political elite in Livy’s view was to exercise a restraining and moderating influence and bring the citizens back to correct religious rites rather than displays of emotion. Livy’s account of Rome had a resonance in early eighteenth century Britain, when London remained the centre of militant Tory, High Church, or Jacobite popular protest. In the Sacheverell riots of 1710 High Church clergymen egged on the crowds than burned dissenting meeting houses and threatened the Bank of England. The Hanoverian dynasty was far from popular. Effigies of George I were burned and Jacobite mementoes imported to meet popular demand. The writer Anna Laetitia Barbauld later recalled the terror that the Jacobite rising of 1745 caused in her Dissenting Leicestershire home. Livy’s admonitions offered a contemporary political lesson which retained its relevance for Whigs long after Toland’s death.
If Livy’s history of Rome offered a case study in the dangers of superstition, China offered an apparently exemplary model of how a state could restrain superstition by good governance. The Qing dynasty seemed to have overcome the turbulence of the mid-seventeenth century when the previous dynasty had been overthrown. In the course of the eighteenth century its population and economy were growing strongly. It held together a large and diverse empire which seemed impregnable to external attack. China provided a glimpse of the way in which republican virtues could be preserved in an era of large, territorial states with powerful executives. The philosophy of Confucius seemed to be the ideological underpinning of this state and to offer an alternative to divine right absolutism.
Toland’s death in 1722 followed the collapse of the South Sea Bubble. He lost all the money he had invested in the speculative venture and died in poverty as a result. It was more than a personal tragedy. He was one among thousands ruined by the crash. The scale of the crisis comes into focus when it is remembered that the British government was still paying the debt it incurred in 2008. The financial crisis coincided with the exposure of the Atterbury Plot. Francis Atterbury, the Bishop of Rochester was found to have conspired to oust George I and restore the Stuart line. Here was ample confirmation of the vulnerability of the Hanoverian regime and the danger of High Church conspiracies whipping up popular emotions. Toland’s appeal to Livy and the Chinese literati as men without superstition seemed to be justified by events.
J. H. Plumb, The Growth of Political Stability in England, 1675–1725 (London: Macmillan, 1967).Diego Lucci, “Deism, Freethinking and Toleration in Enlightenment England,” History of European Ideas, 43 (2017): 345-358
J.G.A. Pocock, The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought and the Atlantic Republican Tradition (Princeton: Princeton University Press, 1985).
George F.E Rudé, Ideology and Popular Protest, London: Lawrence and Wishart, 1980).
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