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📽️ vidéo en ✊ UNE RÉCOMPENSE POUR LES CRIMINELS ! Le prix Nobel de la « paix »: -- 13ZU1ApqUqY?version=3 #PrixNobel #Paix #Récompense #Criminels

UNE RÉCOMPENSE POUR LES CRIMIN...

26 septembre/ettre ouverte au président de la République
Samedi 26 septembre marchons partout en France pour le climat, la paix et les solidarités
https://mcinformactions.net/spip.php?article231753&lang=fr
#26Septembre #climat #paix #solidarites

Donald #Trump comme un révélateur ou la contagion du mal ordinaire
https://theconversation.com/donald-trump-ou-la-contagion-du-mal-ordinaire-288861
La culture de #paix apparaît moins comme une utopie que comme une stratégie de survie, une #insurrection #éthique : rien, hors le lien et le travail patient d’apprendre à vivre, ne peut rompre la ronde auto-alimentée du mal ordinaire. Tout le reste (travail intérieur, éducation, politique et économie) n’est que chemin vers cette évidence
#predation

À Montréal, le Traité de la Grande Paix sort de l’ombre après 25 ans d’absence
🔸 Signée en 1701 par le gouverneur de la Nouvelle-France et les représentants de 39 nations autochtones, la Grande Paix de Montréal calme une période de conflits marquée par les guerres en Amérique du Nord.
https://ici.radio-canada.ca/info/long-format/2273103/traite-grande-paix-montreal
#Autochtones #Français #NouvelleFrance #Anglais #Amérique #France #Angleterre #Hollande #guerre #paix #traité #Montréal #exposition #musée #GrandePaix #international #média #src

Ouest-France: #Guerre en #Ukraine : #Kyiv maître du ciel avec ses #drones,# Lavrov écarté des #négociations de #paix…

https://www.ouest-france.fr/europe/ukraine/guerre-en-ukraine-kyiv-maitre-du-ciel-avec-ses-drones-lavrov-ecarte-des-negociations-de-paix-le-point-sur-la-nuit-949bb0dc-53ec-11f1-8e66-adc6a872a379

Ouest-France: #Guerre en #Ukraine : #Kyiv maître du ciel avec ses #drones,# Lavrov écarté des #négociations de #paix…

https://www.ouest-france.fr/europe/ukraine/guerre-en-ukraine-kyiv-maitre-du-ciel-avec-ses-drones-lavrov-ecarte-des-negociations-de-paix-le-point-sur-la-nuit-949bb0dc-53ec-11f1-8e66-adc6a872a379

Ah non, ça suffit, fichez leur la #paix aux #Ukrainiens, ils se font deja abandonner par les #US , attaquer par les #Russes, , qui sont soutenus.par les #chinois, et envahis par des soldats #africains et #nord #coréens.
Depuis 4 ans.
Et ce sont eux quinvien’ét nous aider à éteindre nos feux de forêt.
C’est bon, ça va aller là...

#PEACE FOR #UKRAINE , AND FOR THE -NON-PUTIN- PEOP’E OF #RUSSIA

Ah non, ça suffit, fichez leur la #paix aux #Ukrainiens, ils se font deja abandonner par les #US , attaquer par les #Russes, , qui sont soutenus.par les #chinois, et envahis par des soldats #africains et #nord #coréens.
Depuis 4 ans.
Et ce sont eux quinvien’ét nous aider à éteindre nos feux de forêt.
C’est bon, ça va aller là...

#PEACE FOR #UKRAINE , AND FOR THE -NON-PUTIN- PEOP’E OF #RUSSIA

https://26septembre.org

Marche ou grève. À l’initiative de l’association Bio Consom’acteurs, près de 1000 personnes ont signé une lettre ouverte au président de la République, Emmanuel Macron, pour exiger un plan d'urgence, d'adaptation et d'atténuation face au réchauffement climatique. Dans ce texte que Vert publie en exclusivité, elles et ils appellent à une mobilisation nationale le 26 septembre.

#manifestation #climat #paix #solidarites

https://26septembre.org

Marche ou grève. À l’initiative de l’association Bio Consom’acteurs, près de 1000 personnes ont signé une lettre ouverte au président de la République, Emmanuel Macron, pour exiger un plan d'urgence, d'adaptation et d'atténuation face au réchauffement climatique. Dans ce texte que Vert publie en exclusivité, elles et ils appellent à une mobilisation nationale le 26 septembre.

#manifestation #climat #paix #solidarites

Saisir l’émerveillement

En apprenant à écouter notre intuition,

nous traçons des aménagements en soi

pour y semer les graines de notre imagination.

Et le plus beau, c’est que ce qui germe de soi

démontre que l’improbable est notre condition.

Apprendre à observer avec attention,

c’est saisir l’émerveillement dans l’amour

de la vie.

Une chanson de Yusuf / Cat Stevens – Morning Has Broken 

Les paroles sur https://www.lacoccinelle.net/263358.html

https://www.youtube.com/watch?v=DmAOBosGlHY

Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter :   * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.

Saisir l’émerveillement

En apprenant à écouter notre intuition,

nous traçons des aménagements en soi

pour y semer les graines de notre imagination.

Et le plus beau, c’est que ce qui germe de soi

démontre que l’improbable est notre condition.

Apprendre à observer avec attention,

c’est saisir l’émerveillement dans l’amour

de la vie.

Une chanson de Yusuf / Cat Stevens – Morning Has Broken 

Les paroles sur https://www.lacoccinelle.net/263358.html

https://www.youtube.com/watch?v=DmAOBosGlHY

Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter :   * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.

#paix #guerre #pacifisme #antimilitarisme #campisme

Certain·es des camarades avec lesquels je lutte sur le plan syndical et politique ont parfois un discours sur la paix que je trouve soit naïf soit « campiste ». C’est pourquoi je voudrais rappeler ici ma position concernant le pacifisme et l’antimilitarisme. En seconde partie, vous trouverez un texte qui a été rédigé l’année dernière par deux syndicalistes britanniques et qui présente selon eux les conditions devant être remplies pour que le soutien militaire nécessaire aux mouvements progressistes évite de renforcer le militarisme.

https://ericdussart.blog/2026/08/01/reflexions-sur-la-paix-la-guerre-le-pacifisme-lantimilitarisme/

MESSAGE DE PAIX, en ces temps troublés. Il s'agit de bon sens.

« Nous pouvons tous influencer les gens de manière positive ou négative, en les rapprochant de la paix ou en les en éloignant. La paix commence par nos propres pensées, paroles et actions. » Thayé Dordjé, Sa Sainteté le 17e Gyalwa Karmapa Trinley Thayé Dordjé

#paix #Karmapa #influencer #bienveillance

MESSAGE DE PAIX, en ces temps troublés. Il s'agit de bon sens.

« Nous pouvons tous influencer les gens de manière positive ou négative, en les rapprochant de la paix ou en les en éloignant. La paix commence par nos propres pensées, paroles et actions. » Thayé Dordjé, Sa Sainteté le 17e Gyalwa Karmapa Trinley Thayé Dordjé

#paix #Karmapa #influencer #bienveillance

Un char d'assaut sur une pelouse verte, une mitrailleuse pour le 200 et une IA qui n'a dérangé personne au ministère pendant 13 heures. La Direction de la Défense nous a offert de nouveaux billets en euros – merci bien ! Notre nouvelle chronique est en ligne.🎖️💶
🔗 https://www.luxembourgjungle.lu/les-billets-de-banque-de-l-armee/
#Satire ArméeLuxembourg #BilletsEuro #Luxembourg #LuxembourgJungle #guerre #paix #armement #politique #BCE #Euro #politics

# Sans influence extérieure, rien ne changera. Les sondages montrent néanmoins que le soutien à une solution politique diminue de part et d’autre.
Le camp de la paix est très minoritaire et beaucoup de gens vous traitent de naïfs. Que leur répondez-vous ?

Maoz Inon: Les naïfs sont ceux qui croient que la guerre apportera la sécurité. ¶

Les bombes n’ont jamais apporté la paix. L’histoire prouve aussi que tous les conflits finissent par s’arrêter ; l’Europe le sait bien.

Le camp de la paix, chez nous, est très actif : séminaires, rencontres, rassemblements de soutien aux Palestiniens sont organisés quotidiennement dans tout le pays.

Surtout, après le 7-Octobre, nous avons pris conscience de la nécessité de bâtir une coalition de tous les mouvements existants, car aucune organisation ni aucun individu ne peuvent instaurer la paix à eux seuls.

Les sondages n’ont aucune importance, car l’opinion publique est malléable.

Un exemple concret : en 1977, deux semaines avant la visite du président égyptien Anouar El-Sadate en Israël, un sondage indiquait que la majorité des Israéliens juifs était opposée au simple fait de négocier.

Lors de cette venue historique, le premier ministre israélien, Menahem Begin, un homme de droite, a dit contre toute attente : “Nous pouvons empêcher la prochaine guerre.” Moins d’un an après, le 17 septembre 1978, les accords de Camp David étaient signés entre nos deux pays. Depuis, il n’y a plus jamais eu de guerre entre nous.

A. A.S. : La véritable naïveté consiste à imaginer que la peur, la domination et les traumatismes transmis de génération en génération puissent engendrer une sécurité ou une liberté réelles.

Dans d’autres zones de conflit où j’ai travaillé – l’Irlande du Nord, la Colombie, l’Afrique du Sud –, ceux qui œuvraient pour la paix étaient souvent taxés de naïveté jusqu’à ce qu’un accord soit conclu.

Une fois la paix établie, nombre de sceptiques affirmaient y avoir toujours cru. Un sondage, réalisé en avril par l’Alliance pour la paix au Moyen-Orient, a révélé que 81 % des Palestiniens et 74 % des Israéliens sont favorables à un accord de paix régional.

Pour nous, ça donne quand même des raisons d’espérer.

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#Paix #Justice #Humains #israeliens #palestiniens #MaozInon #AzizAbuSara

# Sans influence extérieure, rien ne changera. Les sondages montrent néanmoins que le soutien à une solution politique diminue de part et d’autre.
Le camp de la paix est très minoritaire et beaucoup de gens vous traitent de naïfs. Que leur répondez-vous ?

Maoz Inon: Les naïfs sont ceux qui croient que la guerre apportera la sécurité. ¶

Les bombes n’ont jamais apporté la paix. L’histoire prouve aussi que tous les conflits finissent par s’arrêter ; l’Europe le sait bien.

Le camp de la paix, chez nous, est très actif : séminaires, rencontres, rassemblements de soutien aux Palestiniens sont organisés quotidiennement dans tout le pays.

Surtout, après le 7-Octobre, nous avons pris conscience de la nécessité de bâtir une coalition de tous les mouvements existants, car aucune organisation ni aucun individu ne peuvent instaurer la paix à eux seuls.

Les sondages n’ont aucune importance, car l’opinion publique est malléable.

Un exemple concret : en 1977, deux semaines avant la visite du président égyptien Anouar El-Sadate en Israël, un sondage indiquait que la majorité des Israéliens juifs était opposée au simple fait de négocier.

Lors de cette venue historique, le premier ministre israélien, Menahem Begin, un homme de droite, a dit contre toute attente : “Nous pouvons empêcher la prochaine guerre.” Moins d’un an après, le 17 septembre 1978, les accords de Camp David étaient signés entre nos deux pays. Depuis, il n’y a plus jamais eu de guerre entre nous.

A. A.S. : La véritable naïveté consiste à imaginer que la peur, la domination et les traumatismes transmis de génération en génération puissent engendrer une sécurité ou une liberté réelles.

Dans d’autres zones de conflit où j’ai travaillé – l’Irlande du Nord, la Colombie, l’Afrique du Sud –, ceux qui œuvraient pour la paix étaient souvent taxés de naïveté jusqu’à ce qu’un accord soit conclu.

Une fois la paix établie, nombre de sceptiques affirmaient y avoir toujours cru. Un sondage, réalisé en avril par l’Alliance pour la paix au Moyen-Orient, a révélé que 81 % des Palestiniens et 74 % des Israéliens sont favorables à un accord de paix régional.

Pour nous, ça donne quand même des raisons d’espérer.

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#Paix #Justice #Humains #israeliens #palestiniens #MaozInon #AzizAbuSara

https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2026/07/26/aziz-abu-sarah-palestinien-et-maoz-inon-israelien-militants-pour-la-paix-le-courage-c-est-de-sortir-de-sa-zone-de-confort-et-du-recit-dans-lequel-on-est-ne_6732767_6038514.html (Aziz Abu Sarah, Palestinien, et Maoz Inon, Israélien, militants pour la paix : « Le courage, c’est de sortir de sa zone de confort et du récit dans lequel on est né »)

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Aziz Abu Sarah, Palestinien, et Maoz Inon, Israélien, militants pour la paix : “Le courage, c’est de sortir de sa zone de confort et du récit dans lequel on est né ¶

Aziz Abu Sarah, Palestinien, et Maoz Inon, Israélien, militants pour la paix : “Le courage, c’est de sortir de sa zone de confort et du récit dans lequel on est né”

Si tous deux ont perdu des êtres chers en raison du conflit israélo-palestinien, la haine ne les a pas séparés.

Le Palestinien Aziz Abu Sarah et l’Israélien Maoz Inon publient “La paix est notre avenir” (https://www.placedeslibraires.fr/livre/9782919841172-la-paix-est-notre-avenir-un-voyage-de-reconciliation-en-terre-sainte-aziz-abu-sarah-maoz-inon/) , un livre à quatre mains qui donne des raisons d’espérer encore, malgré la violence exacerbée qui sévit toujours au Proche-Orient.

Aziz Abu Sarah est palestinien, Maoz Inon est israélien.

Le premier a grandi à Jérusalem-Est, le second dans le sud d’Israël, près de la bande de Gaza.

Tous les deux ont payé le prix le plus fort qui soit dans le conflit israélo-palestinien, la perte d’êtres chers.

Ils publient un livre écrit à quatre mains, La paix est notre avenir.

Un voyage de réconciliation en Terre sainte (L’Arbre qui marche, 256 pages, 19,90 euros). “Le Monde des religions” les a rencontrés.

Aziz Abu Sarah, trois jours après les attaques du 7 octobre 2023, vous envoyez un message de condoléances à Maoz Inon, dont les parents ont été tués chez eux par le Hamas.

Pourtant, vous n’aviez croisé Maoz qu’un instant en 2014. Pourquoi cette démarche ?

Aziz Abu Sarah : Parce que lorsqu’une personne souffre, il faut lui tendre la main. Et sans doute aussi parce que j’ai perdu mon frère Tayseer, de neuf ans mon aîné, torturé à mort dans une prison israélienne alors que j’étais enfant. Quand on a vécu un tel deuil, on sait à quel point c’est douloureux. Je ne savais pas si Maoz répondrait ; ce qui est incroyable, c’est qu’il a répondu immédiatement.
Maoz, vous souveniez-vous de lui ? ¶

Maoz Inon : Non, pas du tout ! Mais une réponse immédiate s’imposait, car je sais combien il faut de courage à un Palestinien pour présenter ses condoléances trois jours seulement après le 7-Octobre.

Plusieurs de mes amis palestiniens m’ont confié qu’ils ne savaient pas comment je réagirais ; ils craignaient que je leur en veuille de ce qui était arrivé. Il y a une vingtaine d’années, chacun de vous a choisi de s’engager dans le dialogue avec l’autre.
Est-ce le fruit d’un tournant soudain ou d’un processus graduel ? ¶

Aziz Abu Sara: Pour moi, les deux à la fois. Pendant des années, j’étais rongé par la colère et le désir de venger mon frère. Avec le temps, j’ai compris que si je laissais la haine me définir, je resterais prisonnier de ceux qui me l’avaient arraché. Pardonner à ses assassins ne revenait pas à excuser leurs actes, mais me permettait de reconquérir ma propre liberté. Le tournant a lieu en 1998 grâce à ma professeure d’hébreu. J’avais 18 ans et c’était la première fois qu’un Israélien juif me traitait d’égal à égal, comme un être humain ; cela a marqué le début de mon engagement pour la paix.

Deux autres étapes ont été importantes. D’abord, ma visite au Musée d’histoire de la Shoah, à Jérusalem, en 1999 ; un moment crucial pour comprendre que reconnaître la douleur de l’autre n’était pas trahir la mienne.

Et puis, pendant la deuxième Intifada [2000-2005], j’ai été invité à donner une conférence avec un Israélien, Rami, dont la fille avait été tuée par des kamikazes palestiniens trois ans plus tôt. Rami m’a initié au travail que nous faisons aujourd’hui, Maoz et moi : raconter son histoire, faire face à sa douleur et dialoguer avec l’autre.
Maoz Inon : Aziz et moi ne sommes pas nés artisans de paix ¶

Pour moi, le cheminement vers le dialogue s’est fait progressivement et il se poursuit encore, car nous avons beaucoup appris au cours de ces deux ans passés ensemble.

Tout a commencé en 2004, lorsque ma femme, Shlomit, et moi avons marché du nord au sud du pays et découvert de nombreux villages palestiniens détruits pendant la guerre d’indépendance d’Israël de 1948, un drame que les Palestiniens nomment la Nakba [“catastrophe”].

Nous avons pris conscience que nous n’avions pas un seul ami palestinien, que depuis notre naissance nous avions vécu, tous les deux, derrière des murs physiques et des murs mentaux d’ignorance. Nous avons alors décidé de percer des portes dans ces murs.

La première porte fut l’ouverture d’une maison d’hôte en 2005 à Nazareth, la plus grande ville palestinienne d’Israël [les Palestiniens d’Israël, également appelés Arabes israéliens, représentent 20 % des citoyens israéliens].

La “Maison Fauzi Azar” est maintenant un lieu de rencontre de notre ONG, InterAct. Ecouter les habitants de Nazareth nous a profondément transformés.

Shlomit et moi avons compris que la première étape vers une société partagée est de connaître le récit de l’autre.

C’est cela le courage : sortir de sa zone de confort, du récit dans lequel on est né et aller à la rencontre de l’autre version de l’histoire.
Aziz, vous aussi avez créé une entreprise dans le tourisme. Pourquoi ? ¶

Aziz Abu Sara: Les voyages ont un pouvoir immense : ils ouvrent les gens à la différence, à l’écoute mutuelle, à la découverte de l’autre.

Ici, voyager ne se résume pas à une simple distance.

C’est aussi un état d’esprit.

Moi, par exemple, j’ai grandi à Jérusalem-Est sans connaître aucun juif israélien.

Le tourisme est le meilleur moyen de faciliter les échanges entre nous, Israéliens et Palestiniens.

Pour chaque lieu de visite, mon entreprise propose des visites avec deux guides, un Israélien et un Palestinien, car chaque endroit a toujours au moins deux histoires. Et les voyageurs étrangers peuvent devenir nos ambassadeurs en faisant la navette entre nos deux communautés.

Maoz, avant une conférence TED que vous avez donnée à Vancouver [au Canada] en 2024, vous avez dit à Aziz : “Si tu dis que ton frère a été tué, je dirai que mes parents ont été tués. Si tu dis assassiner, je dirai assassiner.” Pourquoi ?
Maoz Inon : Notre relation montre que le pardon et la réconciliation sont possibles ¶

Nous donnons l’exemple de l’égalité. J’ai remarqué que, bien souvent, les personnes qui nous présentent parlent de l’”assassinat” de mes parents et de la “mort” du frère d’Aziz ; pour moi, c’est une inégalité flagrante inacceptable. Je veux incarner l’égalité et je refuse une relation où il existerait une hiérarchie entre nos douleurs.

Nous avons donc décidé de parler de nos proches disparus avec les mêmes mots, sinon notre mission commune n’aurait aucun sens. Dans “La paix est notre avenir”, vous écrivez : “Ce livre est un marteau.” Qu’est-il censé détruire ?

Aziz Abu Sara: Il est censé briser la séparation, la peur, la haine, l’ignorance, tout ce qui nous divise, nous rend ignorants et nous pousse à nous craindre les uns les autres, jusqu’à vouloir nous entretuer. Il doit faire tomber les barrières érigées entre nous.
Maoz Inon : Nous refusons d’être divisés par la religion ou l’origine ethnique. ¶

La séparation passe entre ceux qui croient en l’égalité, la justice et la paix et ceux qui n’y croient pas encore. Ce qu’a fait le Hamas le 7-Octobre est un échec de l’humanité. Ce qu’Israël a fait, ensuite, à Gaza est un échec de l’humanité. Notre livre, un voyage du sud au nord du pays, est donc à deux voix – comme dans cet entretien. Une manière de dire que nous n’avons pas besoin d’être d’accord sur tout, qu’il s’agisse du passé ou du présent. Ce qui compte pour nous, c’est la recherche de la justice et de la paix.
Quelles sont les conditions requises pour une paix durable ? ¶

Maoz Inon : Ni le tracé des frontières ni une solution politique ne garantiront une paix durable. Une paix durable repose sur des valeurs, à commencer par l’égalité pour les 15 millions d’habitants, Israéliens et Palestiniens, vivant entre le Jourdain et la Méditerranée.

Il faut susciter une demande populaire et une pression internationale afin de nous obliger, ainsi que le monde arabo-musulman, à négocier une paix durable. L’Europe peut être à la tête de ce mouvement. En raison de son passé et de sa relation historique avec Israël, l’Allemagne pourrait jouer un rôle majeur et faire pression sur mon pays.

Aziz Abu Sara: Sur le plan politique, je pense qu’une confédération offre une voie réaliste. Elle impliquerait des frontières ouvertes, des institutions communes et une coopération approfondie, tout en traitant des questions fondamentales telles que Jérusalem, les réfugiés, les ressources naturelles, et en permettant l’autodétermination nationale.

Mais la paix ne tombe pas du ciel. Elle se construit au quotidien, personne après personne, parole après parole, acte après acte.

Chaque voix compte, y compris la vôtre, à vous lecteurs, en faisant connaître le travail des artisans de paix.

Suite sur le 2e message
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#Paix #Justice #Humains #israeliens #palestiniens #MaozInon #AzizAbuSara

#Paix #Justice #Humains #israeliens #palestiniens

https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2026/07/26/aziz-abu-sarah-palestinien-et-maoz-inon-israelien-militants-pour-la-paix-le-courage-c-est-de-sortir-de-sa-zone-de-confort-et-du-recit-dans-lequel-on-est-ne_6732767_6038514.html (Aziz Abu Sarah, Palestinien, et Maoz Inon, Israélien, militants pour la paix : « Le courage, c’est de sortir de sa zone de confort et du récit dans lequel on est né »)

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Aziz Abu Sarah, Palestinien, et Maoz Inon, Israélien, militants pour la paix : “Le courage, c’est de sortir de sa zone de confort et du récit dans lequel on est né ¶

Aziz Abu Sarah, Palestinien, et Maoz Inon, Israélien, militants pour la paix : “Le courage, c’est de sortir de sa zone de confort et du récit dans lequel on est né”

Si tous deux ont perdu des êtres chers en raison du conflit israélo-palestinien, la haine ne les a pas séparés.

Le Palestinien Aziz Abu Sarah et l’Israélien Maoz Inon publient “La paix est notre avenir” (https://www.placedeslibraires.fr/livre/9782919841172-la-paix-est-notre-avenir-un-voyage-de-reconciliation-en-terre-sainte-aziz-abu-sarah-maoz-inon/) , un livre à quatre mains qui donne des raisons d’espérer encore, malgré la violence exacerbée qui sévit toujours au Proche-Orient.

Aziz Abu Sarah est palestinien, Maoz Inon est israélien.

Le premier a grandi à Jérusalem-Est, le second dans le sud d’Israël, près de la bande de Gaza.

Tous les deux ont payé le prix le plus fort qui soit dans le conflit israélo-palestinien, la perte d’êtres chers.

Ils publient un livre écrit à quatre mains, La paix est notre avenir.

Un voyage de réconciliation en Terre sainte (L’Arbre qui marche, 256 pages, 19,90 euros). “Le Monde des religions” les a rencontrés.

Aziz Abu Sarah, trois jours après les attaques du 7 octobre 2023, vous envoyez un message de condoléances à Maoz Inon, dont les parents ont été tués chez eux par le Hamas.

Pourtant, vous n’aviez croisé Maoz qu’un instant en 2014. Pourquoi cette démarche ?

Aziz Abu Sarah : Parce que lorsqu’une personne souffre, il faut lui tendre la main. Et sans doute aussi parce que j’ai perdu mon frère Tayseer, de neuf ans mon aîné, torturé à mort dans une prison israélienne alors que j’étais enfant. Quand on a vécu un tel deuil, on sait à quel point c’est douloureux. Je ne savais pas si Maoz répondrait ; ce qui est incroyable, c’est qu’il a répondu immédiatement.
Maoz, vous souveniez-vous de lui ? ¶

Maoz Inon : Non, pas du tout ! Mais une réponse immédiate s’imposait, car je sais combien il faut de courage à un Palestinien pour présenter ses condoléances trois jours seulement après le 7-Octobre.

Plusieurs de mes amis palestiniens m’ont confié qu’ils ne savaient pas comment je réagirais ; ils craignaient que je leur en veuille de ce qui était arrivé. Il y a une vingtaine d’années, chacun de vous a choisi de s’engager dans le dialogue avec l’autre.
Est-ce le fruit d’un tournant soudain ou d’un processus graduel ? ¶

Aziz Abu Sara: Pour moi, les deux à la fois. Pendant des années, j’étais rongé par la colère et le désir de venger mon frère. Avec le temps, j’ai compris que si je laissais la haine me définir, je resterais prisonnier de ceux qui me l’avaient arraché. Pardonner à ses assassins ne revenait pas à excuser leurs actes, mais me permettait de reconquérir ma propre liberté. Le tournant a lieu en 1998 grâce à ma professeure d’hébreu. J’avais 18 ans et c’était la première fois qu’un Israélien juif me traitait d’égal à égal, comme un être humain ; cela a marqué le début de mon engagement pour la paix.

Deux autres étapes ont été importantes. D’abord, ma visite au Musée d’histoire de la Shoah, à Jérusalem, en 1999 ; un moment crucial pour comprendre que reconnaître la douleur de l’autre n’était pas trahir la mienne.

Et puis, pendant la deuxième Intifada [2000-2005], j’ai été invité à donner une conférence avec un Israélien, Rami, dont la fille avait été tuée par des kamikazes palestiniens trois ans plus tôt. Rami m’a initié au travail que nous faisons aujourd’hui, Maoz et moi : raconter son histoire, faire face à sa douleur et dialoguer avec l’autre.
Maoz Inon : Aziz et moi ne sommes pas nés artisans de paix ¶

Pour moi, le cheminement vers le dialogue s’est fait progressivement et il se poursuit encore, car nous avons beaucoup appris au cours de ces deux ans passés ensemble.

Tout a commencé en 2004, lorsque ma femme, Shlomit, et moi avons marché du nord au sud du pays et découvert de nombreux villages palestiniens détruits pendant la guerre d’indépendance d’Israël de 1948, un drame que les Palestiniens nomment la Nakba [“catastrophe”].

Nous avons pris conscience que nous n’avions pas un seul ami palestinien, que depuis notre naissance nous avions vécu, tous les deux, derrière des murs physiques et des murs mentaux d’ignorance. Nous avons alors décidé de percer des portes dans ces murs.

La première porte fut l’ouverture d’une maison d’hôte en 2005 à Nazareth, la plus grande ville palestinienne d’Israël [les Palestiniens d’Israël, également appelés Arabes israéliens, représentent 20 % des citoyens israéliens].

La “Maison Fauzi Azar” est maintenant un lieu de rencontre de notre ONG, InterAct. Ecouter les habitants de Nazareth nous a profondément transformés.

Shlomit et moi avons compris que la première étape vers une société partagée est de connaître le récit de l’autre.

C’est cela le courage : sortir de sa zone de confort, du récit dans lequel on est né et aller à la rencontre de l’autre version de l’histoire.
Aziz, vous aussi avez créé une entreprise dans le tourisme. Pourquoi ? ¶

Aziz Abu Sara: Les voyages ont un pouvoir immense : ils ouvrent les gens à la différence, à l’écoute mutuelle, à la découverte de l’autre.

Ici, voyager ne se résume pas à une simple distance.

C’est aussi un état d’esprit.

Moi, par exemple, j’ai grandi à Jérusalem-Est sans connaître aucun juif israélien.

Le tourisme est le meilleur moyen de faciliter les échanges entre nous, Israéliens et Palestiniens.

Pour chaque lieu de visite, mon entreprise propose des visites avec deux guides, un Israélien et un Palestinien, car chaque endroit a toujours au moins deux histoires. Et les voyageurs étrangers peuvent devenir nos ambassadeurs en faisant la navette entre nos deux communautés.

Maoz, avant une conférence TED que vous avez donnée à Vancouver [au Canada] en 2024, vous avez dit à Aziz : “Si tu dis que ton frère a été tué, je dirai que mes parents ont été tués. Si tu dis assassiner, je dirai assassiner.” Pourquoi ?
Maoz Inon : Notre relation montre que le pardon et la réconciliation sont possibles ¶

Nous donnons l’exemple de l’égalité. J’ai remarqué que, bien souvent, les personnes qui nous présentent parlent de l’”assassinat” de mes parents et de la “mort” du frère d’Aziz ; pour moi, c’est une inégalité flagrante inacceptable. Je veux incarner l’égalité et je refuse une relation où il existerait une hiérarchie entre nos douleurs.

Nous avons donc décidé de parler de nos proches disparus avec les mêmes mots, sinon notre mission commune n’aurait aucun sens. Dans “La paix est notre avenir”, vous écrivez : “Ce livre est un marteau.” Qu’est-il censé détruire ?

Aziz Abu Sara: Il est censé briser la séparation, la peur, la haine, l’ignorance, tout ce qui nous divise, nous rend ignorants et nous pousse à nous craindre les uns les autres, jusqu’à vouloir nous entretuer. Il doit faire tomber les barrières érigées entre nous.
Maoz Inon : Nous refusons d’être divisés par la religion ou l’origine ethnique. ¶

La séparation passe entre ceux qui croient en l’égalité, la justice et la paix et ceux qui n’y croient pas encore. Ce qu’a fait le Hamas le 7-Octobre est un échec de l’humanité. Ce qu’Israël a fait, ensuite, à Gaza est un échec de l’humanité. Notre livre, un voyage du sud au nord du pays, est donc à deux voix – comme dans cet entretien. Une manière de dire que nous n’avons pas besoin d’être d’accord sur tout, qu’il s’agisse du passé ou du présent. Ce qui compte pour nous, c’est la recherche de la justice et de la paix.
Quelles sont les conditions requises pour une paix durable ? ¶

Maoz Inon : Ni le tracé des frontières ni une solution politique ne garantiront une paix durable. Une paix durable repose sur des valeurs, à commencer par l’égalité pour les 15 millions d’habitants, Israéliens et Palestiniens, vivant entre le Jourdain et la Méditerranée.

Il faut susciter une demande populaire et une pression internationale afin de nous obliger, ainsi que le monde arabo-musulman, à négocier une paix durable. L’Europe peut être à la tête de ce mouvement. En raison de son passé et de sa relation historique avec Israël, l’Allemagne pourrait jouer un rôle majeur et faire pression sur mon pays.

Aziz Abu Sara: Sur le plan politique, je pense qu’une confédération offre une voie réaliste. Elle impliquerait des frontières ouvertes, des institutions communes et une coopération approfondie, tout en traitant des questions fondamentales telles que Jérusalem, les réfugiés, les ressources naturelles, et en permettant l’autodétermination nationale.

Mais la paix ne tombe pas du ciel. Elle se construit au quotidien, personne après personne, parole après parole, acte après acte.

Chaque voix compte, y compris la vôtre, à vous lecteurs, en faisant connaître le travail des artisans de paix.

Suite sur le 2e message
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#Paix #Justice #Humains #israeliens #palestiniens #MaozInon #AzizAbuSara

#Paix #Justice #Humains #israeliens #palestiniens

https://www.2s1h.org/en

A Land for All: Two States. One Homeland.

A viable political framework rooted in lived reality and shared human values.

# Statement to the International Community

- https://pdflink.to/f4368c15/

Statement to the International Community Protection Cannot Wait – It Is Time for an International Protection Force in the West Bank 27 July 2026 “A Land for All: Two States, One Homeland” calls on the international community to act immediately, concretely, and without further delay — to protect Palestinian communities in the West Bank from settlers’ terrorism.

In the past few days, armed settlers stormed the village of Tel, southwest of Nablus, attacking homes and farmland.

Four Palestinians and two Israelis — a soldier and a settlement security guard — were killed, and a wave of settler raids followed against the surrounding villages.

Only a day earlier, in Beit Furik, settlers set Palestinian farmland ablaze; two Palestinians were shot dead as residents tried to extinguish the fires on their own land.

Days before that, settlers burned homes, vehicles, and the mosque of al-Tuwani in Masafer Yatta as the village slept.
We mourn every life lost, Palestinian and Israeli.

And we say clearly: Settlers’ terrorism is state-enabled, asymmetrical, and systematic.

This bloodshed is not spontaneous.
It is the predictable outcome of a years-long campaign carried out with near-total impunity, frequently under the protection or passive watch of Israeli forces, and encouraged by ministers who see terror against Palestinian civilians as an instrument of dispossession and annexation.

This has become the daily reality for Palestinians across the West Bank — a reality of occupation, apartheid, severe restrictions on movement, and existential threat.

The State of Israel and its army clearly have neither the will nor the capacity to fulfill their obligation to protect the lives of civilians in the West Bank.

Statements of concern have not protected a single family.

Condemnation without consequence is complicity.

We therefore call on the governments of the international community — and in particular the European Union, the United States, the United Kingdom, and the Arab states engaged in regional diplomacy — to take the following steps now: First, deploy an international protection force to the West Bank, stationed in the most threatened Palestinian communities, with a mandate to deter attacks, protect civilians, and document violations in real time.

This force is not meant to replace a political solution, but to keep the conditions for a political process possible.

Second, impose meaningful sanctions — not only on those who perpetrate settler violence, but also on the broader network of actors who support, enable, finance, incite or provide political protection for it.

Third, demand accountability from the Government of Israel: the dismantlement of violent outposts, the disarming of settler militias, the prosecution of perpetrators, and an end to military participation in and protection of attacks on Palestinian civilians.

Settlers’ terrorism protected by the current Israeli government aims to evaporate the last drop of hope in a just solution to this conflict — to convince Palestinians and Israelis alike that the only future is one of domination or expulsion.

We refuse that future.

As Palestinians and Israelis working together to share our homeland as two sovereign states with equal political and national rights for both Palestinians and Israelis, we know that security for anyone is impossible without safety, dignity, equality, and freedom for everyone.

Protection is not a favor.

It is a binding obligation under international law.

History will not ask what the world said in these days — it will ask what the world did

#Israel #Palestine #Westbank #Cisjordanie #Security #Justice #Peace #paix

https://www.2s1h.org/en

A Land for All: Two States. One Homeland.

A viable political framework rooted in lived reality and shared human values.

# Statement to the International Community

- https://pdflink.to/f4368c15/

Statement to the International Community Protection Cannot Wait – It Is Time for an International Protection Force in the West Bank 27 July 2026 “A Land for All: Two States, One Homeland” calls on the international community to act immediately, concretely, and without further delay — to protect Palestinian communities in the West Bank from settlers’ terrorism.

In the past few days, armed settlers stormed the village of Tel, southwest of Nablus, attacking homes and farmland.

Four Palestinians and two Israelis — a soldier and a settlement security guard — were killed, and a wave of settler raids followed against the surrounding villages.

Only a day earlier, in Beit Furik, settlers set Palestinian farmland ablaze; two Palestinians were shot dead as residents tried to extinguish the fires on their own land.

Days before that, settlers burned homes, vehicles, and the mosque of al-Tuwani in Masafer Yatta as the village slept.
We mourn every life lost, Palestinian and Israeli.

And we say clearly: Settlers’ terrorism is state-enabled, asymmetrical, and systematic.

This bloodshed is not spontaneous.
It is the predictable outcome of a years-long campaign carried out with near-total impunity, frequently under the protection or passive watch of Israeli forces, and encouraged by ministers who see terror against Palestinian civilians as an instrument of dispossession and annexation.

This has become the daily reality for Palestinians across the West Bank — a reality of occupation, apartheid, severe restrictions on movement, and existential threat.

The State of Israel and its army clearly have neither the will nor the capacity to fulfill their obligation to protect the lives of civilians in the West Bank.

Statements of concern have not protected a single family.

Condemnation without consequence is complicity.

We therefore call on the governments of the international community — and in particular the European Union, the United States, the United Kingdom, and the Arab states engaged in regional diplomacy — to take the following steps now: First, deploy an international protection force to the West Bank, stationed in the most threatened Palestinian communities, with a mandate to deter attacks, protect civilians, and document violations in real time.

This force is not meant to replace a political solution, but to keep the conditions for a political process possible.

Second, impose meaningful sanctions — not only on those who perpetrate settler violence, but also on the broader network of actors who support, enable, finance, incite or provide political protection for it.

Third, demand accountability from the Government of Israel: the dismantlement of violent outposts, the disarming of settler militias, the prosecution of perpetrators, and an end to military participation in and protection of attacks on Palestinian civilians.

Settlers’ terrorism protected by the current Israeli government aims to evaporate the last drop of hope in a just solution to this conflict — to convince Palestinians and Israelis alike that the only future is one of domination or expulsion.

We refuse that future.

As Palestinians and Israelis working together to share our homeland as two sovereign states with equal political and national rights for both Palestinians and Israelis, we know that security for anyone is impossible without safety, dignity, equality, and freedom for everyone.

Protection is not a favor.

It is a binding obligation under international law.

History will not ask what the world said in these days — it will ask what the world did

#Israel #Palestine #Westbank #Cisjordanie #Security #Justice #Peace #paix

Pratiquer la pleine conscience

Nous savons comment sacrifier dix ans pour un diplôme et nous sommes prêts à travailler très dur pour obtenir un poste, une voiture, une maison, etc.

Mais nous avons du mal à nous rappeler que nous sommes vivants au moment présent, le seul où nous puissions l’être.

Chaque inspiration que l’on prend, chaque pas que l’on fait peut être rempli de paix, de joie et de sérénité.

Il nous faut simplement nous éveiller, vivant au moment présent.

*

Le thérapeute ne traite pas le patient en lui offrant un ensemble de nouvelles croyances. Il essaie de l’aider à voir quelles idées et croyances l’ont amené à souffrir ainsi. Beaucoup de patients veulent se débarrasser de leurs émotions douloureuses, mais ils ne veulent pas abandonner leurs croyances et points de vue qui sont les racines mêmes de leurs souffrances. Thérapeute et patient doivent alors travailler ensemble pour que le patient voie les choses telles qu’elles sont.

*

Ne pensez pas que la connaissance que vous possédez aujourd’hui soit immuable, absolue vérité. Évitez d’avoir l’esprit étroit et de vous attacher à vos points de vue actuels. Apprenez et pratiquez le non-attachement aux points de vue afin d’être ouvert et réceptif au point de vue des autres. La vérité est dans la vie et pas seulement dans les concepts. Soyez prêt à apprendre tout au long de votre vie et à observer la réalité par vous-mêmes partout dans le monde et à tout moment.

*

Il y a des gens qui pratiquent la méditation assise plusieurs heures par jour et qui ne font jamais vraiment face à leurs sentiments. Certains d’entre eux disent que les sentiments ne sont pas importants – et préfèrent porter leur attention sur des sujets métaphysiques. Je ne dis pas que ces autres sujets n’ont pas d’importance. Mais s’ils sont considérés sans relation avec nos problèmes réels, notre méditation n’aura pas vraiment de valeur ni d’utilité.

*

Chaque fois que l’on s’exerce à vivre en pleine conscience, l’on plante des graines saines et renforce celles qui sont déjà en soi.

Thích Nhất Hạnh, né Nguyễn Xuân Bảo (1926-2022) est un moine bouddhiste vietnamien qui a œuvré pour la paix. Il est un des initiateurs du bouddhisme zen en Occident. Dans ce livre, il traite que nous devons comprendre qu’il n’y a ni naissance ni mort, mais juste une continuation, nous serons libérés de la peur et nous pourrons enfin vivre pleinement notre vie.

Thich Nhat Hanh dans La sérénité de l’instant

Une pièce musicale de Shastro · Nadama – Gratefulness

https://www.youtube.com/watch?v=Li6AgrEcEoQ&list=RDGMEMRpqX2eKUq0kW97LmkR0R1wVMvBZU2yWNBDE&index=2

Pratiquer la pleine conscience

Nous savons comment sacrifier dix ans pour un diplôme et nous sommes prêts à travailler très dur pour obtenir un poste, une voiture, une maison, etc.

Mais nous avons du mal à nous rappeler que nous sommes vivants au moment présent, le seul où nous puissions l’être.

Chaque inspiration que l’on prend, chaque pas que l’on fait peut être rempli de paix, de joie et de sérénité.

Il nous faut simplement nous éveiller, vivant au moment présent.

*

Le thérapeute ne traite pas le patient en lui offrant un ensemble de nouvelles croyances. Il essaie de l’aider à voir quelles idées et croyances l’ont amené à souffrir ainsi. Beaucoup de patients veulent se débarrasser de leurs émotions douloureuses, mais ils ne veulent pas abandonner leurs croyances et points de vue qui sont les racines mêmes de leurs souffrances. Thérapeute et patient doivent alors travailler ensemble pour que le patient voie les choses telles qu’elles sont.

*

Ne pensez pas que la connaissance que vous possédez aujourd’hui soit immuable, absolue vérité. Évitez d’avoir l’esprit étroit et de vous attacher à vos points de vue actuels. Apprenez et pratiquez le non-attachement aux points de vue afin d’être ouvert et réceptif au point de vue des autres. La vérité est dans la vie et pas seulement dans les concepts. Soyez prêt à apprendre tout au long de votre vie et à observer la réalité par vous-mêmes partout dans le monde et à tout moment.

*

Il y a des gens qui pratiquent la méditation assise plusieurs heures par jour et qui ne font jamais vraiment face à leurs sentiments. Certains d’entre eux disent que les sentiments ne sont pas importants – et préfèrent porter leur attention sur des sujets métaphysiques. Je ne dis pas que ces autres sujets n’ont pas d’importance. Mais s’ils sont considérés sans relation avec nos problèmes réels, notre méditation n’aura pas vraiment de valeur ni d’utilité.

*

Chaque fois que l’on s’exerce à vivre en pleine conscience, l’on plante des graines saines et renforce celles qui sont déjà en soi.

Thích Nhất Hạnh, né Nguyễn Xuân Bảo (1926-2022) est un moine bouddhiste vietnamien qui a œuvré pour la paix. Il est un des initiateurs du bouddhisme zen en Occident. Dans ce livre, il traite que nous devons comprendre qu’il n’y a ni naissance ni mort, mais juste une continuation, nous serons libérés de la peur et nous pourrons enfin vivre pleinement notre vie.

Thich Nhat Hanh dans La sérénité de l’instant

Une pièce musicale de Shastro · Nadama – Gratefulness

https://www.youtube.com/watch?v=Li6AgrEcEoQ&list=RDGMEMRpqX2eKUq0kW97LmkR0R1wVMvBZU2yWNBDE&index=2

LEGEND
Guillaume Pley reçoit Patrice Pouillard

https://youtu.be/_neA7v3ulPU?si=5RJ_vXKYUMa5_sav

#Legend #PatricePouillard
#GuillaumePley #Youtube
#Pyramides #Mysterieux
#Histoire #Archeologie
#BAM #Investigations
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#Peace
#Paix
#yes
🔺️
❓

Rester calme

La philosophie stoïcienne est un chemin vers la tranquillité et la paix intérieure. Il se concentre sur la compréhension et le contrôle de nos émotions et de nos désirs plutôt que d’être contrôlés par eux. Grâce à la pratique de la tempérance, nous apprenons à vivre selon nos valeurs et à répondre plutôt que de réagir aux défis de la vie. « Le bonheur de votre vie dépend de la qualité de vos pensées », comme disait Marc Aurèle.

10 leçons du stoïcisme pour rester calme | La philosophie stoïcienne

https://www.youtube.com/watch?v=I6I1803OW2Y

Vivre en paix

Il est essentiel pour l’homme de vivre dans la paix.

Ceci veut dire qu’il lui faut mener une vie paisible.

Ce mot « mener » implique la totalité et non pas la partie.

Ceci est-il possible pour un esprit, pour un cerveau qui a été entraîné, éduqué, conditionné pendant des siècles et des siècles à vivre, à accepter une formule de vie empreinte de conflits.

Les cellules cérébrales elles-mêmes y sont habituées.

Notre point de vue sur la vie est ennemi de la paix.

Toute notre structure sociale, morale, éthique et religieuse est ennemie de la paix.

Cette structure psychologique créée par l’homme au moyen de la soi-disant évolution pendant des siècles et des siècles fait partie de nous-mêmes.

Nous sommes cela.

Ce n’est pas une réponse que de fuir cette structure en se réfugiant dans un monastère ou dans un hôpital pour aliénés, ou de rechercher des drogues, ou de dire :

« Voyez-vous je suis contre cette guerre, mais dans une autre guerre je me battrais peut-être.

Je suis contre la guerre au Vietnam, mais si mon pays est attaqué, je suis pour ».

Nous avons donc accepté la guerre, qui n’est pas autre chose que notre vie quotidienne poussée à l’extrême ; nous l’avons acceptée comme étant naturelle à la vie.

Les parlotes religieuses où il est question de paix, et de tout ce qui s’ensuit, ne sont pas autre chose que du bla-bla-bla.

C’est un problème véritablement extraordinairement subtil.

Il ne s’agit pas de dire : « Je mène une vie où règne la paix ».

C’est là ce qui a été fait dans tous les monastères et par des gens qui ont renoncé au monde ; mais ils ne mènent par des vies paisibles, intérieurement ils bouillonnent.

Jiddu Krishnamurti (1895-1986) : Il fut un libre penseur, qui s’est promené dans le monde. Il est considéré comme l’un des grands penseurs et maîtres spirituels. Il ne proposait aucune philosophie ou religion. Il expliquait avec minutie les subtils mécanismes de l’esprit humain, et il insistait sur la nécessité d’introduire une qualité profondément méditative et spirituelle dans notre vie de tous les jours. Il n’appartenait à aucune organisation, aucune secte, à aucun pays, ne s’inscrivait dans aucun courant de pensée, politique ou idéologique. Il affirmait tout au contraire que ce sont là les véritables facteurs qui divisent des hommes et entraînent les conflits et les guerres. Citation : Ce que je vous demande, c’est d’ouvrir votre esprit, non de croire.

Jiddu Krishnamurti dans L’acte d’observer est discipline

Une pièce musicale de VANGELIS 12 o’clock 1975 

https://www.youtube.com/watch?v=z4R4PVEwX5U

Vivre en paix

Il est essentiel pour l’homme de vivre dans la paix.

Ceci veut dire qu’il lui faut mener une vie paisible.

Ce mot « mener » implique la totalité et non pas la partie.

Ceci est-il possible pour un esprit, pour un cerveau qui a été entraîné, éduqué, conditionné pendant des siècles et des siècles à vivre, à accepter une formule de vie empreinte de conflits.

Les cellules cérébrales elles-mêmes y sont habituées.

Notre point de vue sur la vie est ennemi de la paix.

Toute notre structure sociale, morale, éthique et religieuse est ennemie de la paix.

Cette structure psychologique créée par l’homme au moyen de la soi-disant évolution pendant des siècles et des siècles fait partie de nous-mêmes.

Nous sommes cela.

Ce n’est pas une réponse que de fuir cette structure en se réfugiant dans un monastère ou dans un hôpital pour aliénés, ou de rechercher des drogues, ou de dire :

« Voyez-vous je suis contre cette guerre, mais dans une autre guerre je me battrais peut-être.

Je suis contre la guerre au Vietnam, mais si mon pays est attaqué, je suis pour ».

Nous avons donc accepté la guerre, qui n’est pas autre chose que notre vie quotidienne poussée à l’extrême ; nous l’avons acceptée comme étant naturelle à la vie.

Les parlotes religieuses où il est question de paix, et de tout ce qui s’ensuit, ne sont pas autre chose que du bla-bla-bla.

C’est un problème véritablement extraordinairement subtil.

Il ne s’agit pas de dire : « Je mène une vie où règne la paix ».

C’est là ce qui a été fait dans tous les monastères et par des gens qui ont renoncé au monde ; mais ils ne mènent par des vies paisibles, intérieurement ils bouillonnent.

Jiddu Krishnamurti (1895-1986) : Il fut un libre penseur, qui s’est promené dans le monde. Il est considéré comme l’un des grands penseurs et maîtres spirituels. Il ne proposait aucune philosophie ou religion. Il expliquait avec minutie les subtils mécanismes de l’esprit humain, et il insistait sur la nécessité d’introduire une qualité profondément méditative et spirituelle dans notre vie de tous les jours. Il n’appartenait à aucune organisation, aucune secte, à aucun pays, ne s’inscrivait dans aucun courant de pensée, politique ou idéologique. Il affirmait tout au contraire que ce sont là les véritables facteurs qui divisent des hommes et entraînent les conflits et les guerres. Citation : Ce que je vous demande, c’est d’ouvrir votre esprit, non de croire.

Jiddu Krishnamurti dans L’acte d’observer est discipline

Une pièce musicale de VANGELIS 12 o’clock 1975 

https://www.youtube.com/watch?v=z4R4PVEwX5U

🕸glané sur le net🕸 En RDC, les espoirs de paix s'amenuisent: GRANDS LACS La mise en œuvre de l'accord de Washington, entre Kinshasa et Kigali, se heurte à de nombreuses difficultés. Dans le Nord et le Sud-Kivu, les combats ont repris. Les États-Unis sont impuissants… #RDC #Paix #Conflit #Kinshasa

En RDC, les espoirs de paix s'...

📢 NPArevolut°R 📢 Le capitalisme c’est la guerre : pour avoir la paix, il faut le renverser: Les bombardements contre l’Iran ont repris depuis plus d’une semaine malgré la trêve signée le 17 juin dernier sous les ors du château de Versailles. Après avoir… 📢 NPA-R #capitalisme #guerre #paix #Iran

Le capitalisme c’est la guerre...

📢 NPArevolut°R 📢 Le capitalisme c’est la guerre : pour avoir la paix, il faut le renverser: Les bombardements contre l’Iran ont repris depuis plus d’une semaine malgré la trêve signée le 17 juin dernier sous les ors du château de Versailles. Après avoir… 📢 NPA-R #capitalisme #guerre #paix #Iran

Le capitalisme c’est la guerre...

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Le capitalisme c’est la guerre...

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Le capitalisme c’est la guerre...

Sortir du nucléaire☢ Commémoration des bombardements sur Hiroshima et Nagasaki.: Du 2026-08-06 au 2026-08-09 Pointe de l'esplanade du boulevard Heurteloup, coté place Jean Jaurès. à Tours (37000) Les 6 et 9 août 2026, Sdn-Touraine convie les… #Hiroshima #Nagasaki #Paix #DésarmementNucléaire #Mémoire

Commémoration des bombardement...

📽️ vidéo en ✊ Guerre en Ukraine, l'impasse: -- xEUD8F_HP1Y?version=3 #Ukraine #Guerre #Conflit #Paix

Guerre en Ukraine, l'impasse

La paix du christianisme

Chez les chrétiens, la paix, eirēnē en grec, héritière du shalom hébraïque, porte cette même idée de plénitude, mais elle est redéfinie autour d’un événement central, soit l’incarnation, la croix et la personne du Christ comme Prince de la Paix.

Le trait le plus distinctif de la paix chrétienne est qu’elle n’est pas d’abord une réalisation ou une conquête spirituelle, mais un don gratuit reçu du Christ : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne ». Cette précision « pas comme le monde la donne » est capitale : elle distingue une paix qui ne dépend pas des circonstances extérieures issues de l’absence de conflit, la sécurité et le confort, mais d’une paix qui subsiste même au cœur de la tribulation.

Pour Paul, la paix chrétienne a une structure double, elle est verticale par la réconciliation de l’humanité avec Dieu, rendue possible par la croix, qui répare la rupture introduite par le péché. Elle est horizontale par la réconciliation entre les humains eux-mêmes.

La paix n’est donc jamais purement intérieure, elle est intrinsèquement relationnelle et communautaire, comme dans le judaïsme, mais elle passe ici par la médiation d’une personne plutôt que par l’étude et la justice seules.

Ainsi, la paix figure parmi les fruits de l’Esprit, aux côtés de l’amour, de la joie, de la patience. Cette catégorisation est significative. Un fruit ne se fabrique pas par la seule volonté, il mûrit d’une vie déjà greffée à une source plus grande. La paix chrétienne suppose donc une transformation intérieure progressive plutôt qu’une technique ou une discipline maîtrisable. On devient faiseur de paix, dont une paix agissante, comparable au radaf shalom juif ou la générosité et noblesse de cœur soufie.

Chez les Pères du désert et les mystiques chrétiens, la paix se rapproche de la libération des passions désordonnées qui permet au cœur de se rendre disponible à la prière incessante. On y trouve une parenté frappante avec le nirvāṇa bouddhiste ou l’ataraxia stoïcienne, bien que la finalité reste ici l’union avec un Dieu personnel plutôt que l’extinction du désir en soi.

Dans le sillage plus contemporain, par exemple Simone Weil, la paix chrétienne se comprend aussi comme attention, un consentement au réel, une disponibilité totale qui suspend le vouloir-saisir de l’ego. Cette paix rejoint, par un autre chemin, l’approche soufi, par un abandon actif plutôt qu’une résignation.

Enfin, comme dans le judaïsme, le christianisme porte un horizon de paix cosmique et définitive avec le Royaume de Dieu. Mais la théologie chrétienne insiste sur une tension propre : cette paix est déjà et pas encore, inaugurée par le Christ, mais non encore pleinement accomplie, ce qui donne à l’existence chrétienne une qualité d’attente active, ni pur retrait contemplatif ni simple militantisme historique.

En somme, la paix chrétienne se situe à un carrefour singulier parmi les traditions que nous avons parcourues. Comme le judaïsme, elle refuse de séparer paix et justice, et l’inscrit dans l’histoire. Comme le soufisme, elle passe par l’abandon amoureux et la médiation d’un Dieu personnel. Comme le bouddhisme, elle implique une libération des passions et de l’agitation intérieure. Toutefois, c’est une personne, non un principe ou un vide, qui est la paix, et qui la donne plutôt qu’elle ne se conquiert.

Dans un monde où tout le monde parle de paix, est-ce que nous avons la même conception de celle-ci? Est-ce que les écarts expliqueraient en partie les conflits qui perdurent?

Une chanson de Glorious – Evenou Shalom Alerhem

Les paroles sur https://www.paroles.net/glorious/paroles-evenou-shalom-alerhem

https://www.youtube.com/watch?v=3YoTvPYCJbE

Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter :   * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.

La paix du christianisme

Chez les chrétiens, la paix, eirēnē en grec, héritière du shalom hébraïque, porte cette même idée de plénitude, mais elle est redéfinie autour d’un événement central, soit l’incarnation, la croix et la personne du Christ comme Prince de la Paix.

Le trait le plus distinctif de la paix chrétienne est qu’elle n’est pas d’abord une réalisation ou une conquête spirituelle, mais un don gratuit reçu du Christ : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne ». Cette précision « pas comme le monde la donne » est capitale : elle distingue une paix qui ne dépend pas des circonstances extérieures issues de l’absence de conflit, la sécurité et le confort, mais d’une paix qui subsiste même au cœur de la tribulation.

Pour Paul, la paix chrétienne a une structure double, elle est verticale par la réconciliation de l’humanité avec Dieu, rendue possible par la croix, qui répare la rupture introduite par le péché. Elle est horizontale par la réconciliation entre les humains eux-mêmes.

La paix n’est donc jamais purement intérieure, elle est intrinsèquement relationnelle et communautaire, comme dans le judaïsme, mais elle passe ici par la médiation d’une personne plutôt que par l’étude et la justice seules.

Ainsi, la paix figure parmi les fruits de l’Esprit, aux côtés de l’amour, de la joie, de la patience. Cette catégorisation est significative. Un fruit ne se fabrique pas par la seule volonté, il mûrit d’une vie déjà greffée à une source plus grande. La paix chrétienne suppose donc une transformation intérieure progressive plutôt qu’une technique ou une discipline maîtrisable. On devient faiseur de paix, dont une paix agissante, comparable au radaf shalom juif ou la générosité et noblesse de cœur soufie.

Chez les Pères du désert et les mystiques chrétiens, la paix se rapproche de la libération des passions désordonnées qui permet au cœur de se rendre disponible à la prière incessante. On y trouve une parenté frappante avec le nirvāṇa bouddhiste ou l’ataraxia stoïcienne, bien que la finalité reste ici l’union avec un Dieu personnel plutôt que l’extinction du désir en soi.

Dans le sillage plus contemporain, par exemple Simone Weil, la paix chrétienne se comprend aussi comme attention, un consentement au réel, une disponibilité totale qui suspend le vouloir-saisir de l’ego. Cette paix rejoint, par un autre chemin, l’approche soufi, par un abandon actif plutôt qu’une résignation.

Enfin, comme dans le judaïsme, le christianisme porte un horizon de paix cosmique et définitive avec le Royaume de Dieu. Mais la théologie chrétienne insiste sur une tension propre : cette paix est déjà et pas encore, inaugurée par le Christ, mais non encore pleinement accomplie, ce qui donne à l’existence chrétienne une qualité d’attente active, ni pur retrait contemplatif ni simple militantisme historique.

En somme, la paix chrétienne se situe à un carrefour singulier parmi les traditions que nous avons parcourues. Comme le judaïsme, elle refuse de séparer paix et justice, et l’inscrit dans l’histoire. Comme le soufisme, elle passe par l’abandon amoureux et la médiation d’un Dieu personnel. Comme le bouddhisme, elle implique une libération des passions et de l’agitation intérieure. Toutefois, c’est une personne, non un principe ou un vide, qui est la paix, et qui la donne plutôt qu’elle ne se conquiert.

Dans un monde où tout le monde parle de paix, est-ce que nous avons la même conception de celle-ci? Est-ce que les écarts expliqueraient en partie les conflits qui perdurent?

Une chanson de Glorious – Evenou Shalom Alerhem

Les paroles sur https://www.paroles.net/glorious/paroles-evenou-shalom-alerhem

https://www.youtube.com/watch?v=3YoTvPYCJbE

Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter :   * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.

Guerre et paix: une réflexion à redéfinir

Une petite intervention de Michel Onfray sur le thème de la paix.

Guerre et paix: une réflexion à redéfinir

https://www.youtube.com/watch?v=t810-bMySis

Guerre et paix: une réflexion à redéfinir

Une petite intervention de Michel Onfray sur le thème de la paix.

Guerre et paix: une réflexion à redéfinir

https://www.youtube.com/watch?v=t810-bMySis

📢NPArevolut°R📢 Palestine, Iran, Liban : ni justice, ni paix: Plus de 73 00 morts et près de 175 000 blessés à Gaza, à cause des bombardements, mais aussi de la famine, des ruptures de soins ou du manque de médicaments ; près de 750 morts et environ 4… 📢NPA-R #Palestine #Justice #Paix #Gaza

Palestine, Iran, Liban : ni ju...

📢 NPArevolut°R 📢 Palestine, Iran, Liban : ni justice, ni paix: Plus de 73 00 morts et près de 175 000 blessés à Gaza, à cause des bombardements, mais aussi de la famine, des ruptures de soins ou du manque de médicaments ; près de 750 morts et environ 4… 📢 NPA-R #Palestine #Justice #Paix #Gaza

Palestine, Iran, Liban : ni ju...

2027 EST LOIN
QUELS SONT LES SUJETS ACTUELS :
#PAIX #DEMOCRATIE #ÉCOLOGIE #CLIMAT #LIBERTÉ

Extrême Droite et capitalisme sont intimement liés, tout le monde le sait maintenant.

La lutte contre le capitalisme ne pourra jamais se faire avec ce parti historiquement nazi.

Beaucoup d'électeurs qui leur faisaient confiance vont dorénavant se tourner vers des partis de gauche, extrême gauche ou écologique.
Prétendre le contraire est mal diffuser les opinions des électeurs.

https://aidememoire.be/104/lextreme-droite-le-capitalisme-et-la-gauche/

La paix du bouddhisme

Pour les bouddhistes, la paix n’est pas un simple état émotionnel agréable, c’est la conséquence directe d’une compréhension juste de la réalité.

Ainsi, le nirvāṇa est un état découlant de l’extinction des trois feux que sont l’avidité, l’aversion et l’illusion. La paix bouddhiste n’est donc pas l’absence temporaire de trouble, mais l’épuisement définitif des causes mêmes de l’agitation intérieure. Tant que ces trois racines brûlent, dit-on, aucune paix n’est stable, seulement des accalmies. La paix n’est donc pas un événement, elle est la conséquence d’un diagnostic lucide, presque clinique, de la souffrance.

Une grande part du conflit humain naît, pour le bouddhisme, de la défense d’un moi que l’on croit substantiel et séparé. Le bouddhisme dissout l’ego dans la vacuité, il n’y a rien de substantiel à défendre, donc rien qui justifie ultimement la peur, la possessivité ou l’hostilité. La paix naît ici d’un dévoilement métaphysique plus que d’une fusion.

Sur le plan éthique et relationnel, l’idéal de paix se manifeste dans les quatre qualités cultivées activement que sont la bienveillance aimante, ce vœu du bien-être de tous les êtres, sans exception ni préférence, la compassion qui est la capacité à ressentir et alléger la souffrance d’autrui, la joie sympathique qui est la capacité de se réjouir du bonheur d’autrui sans envie et l’équanimité, cette stabilité qui n’est ni indifférence ni détachement froid, mais paix devant ce qui échappe à notre contrôle.

Ces quatre qualités, souvent pratiquées par méditation formelle. Elles forment un pont entre paix intérieure et paix relationnelle, car on ne peut pas cultiver l’une sans l’autre.

Comme dans le jaïnisme et l’hindouisme, la non-violence est le socle éthique concret de cette paix. Le premier précepte bouddhiste, s’abstenir de tuer ou de nuire à tout être sensible n’est pas une simple règle morale, mais l’expression extérieure d’un esprit déjà pacifié. On ne nuit plus quand on ne se sent plus séparé ni menacé.

Ainsi, la paix bouddhiste suit un mouvement inverse, à certains égards, de celui du soufisme que nous venons de voir cette semaine. Là où le soufi descend vers la paix par la soumission amoureuse à un Dieu personnel, le bouddhiste y accède par le dévoilement de la vacuité et l’extinction des attachements, soit une paix qui n’a pas besoin d’un Autre transcendant pour se réaliser, mais qui rejoint néanmoins, dans ses fruits éthiques (compassion, non-nuisance, service), une parenté frappante avec l’approche soufie.

Dans un monde où tout le monde parle de paix, est-ce que nous avons la même conception de celle-ci? Est-ce que les écarts expliqueraient en partie les conflits qui perdurent?

Une chanson de Renée Claude interprétée par Isabelle Boulay, Céline Dion, Luce Dufault, Diane Dufresne, Louise Forestier, Laurence Jalbert, Catherine Major, Ariane Moffatt, Marie Denise Pelletier, Ginette Reno et Marie-Élaine Thibert – Tu trouveras la paix

Les paroles sur https://www.musixmatch.com/fr/paroles/Ren%C3%A9e-Claude/Tu-Trouveras-La-Paix-Dans-Ton-coeur

https://www.youtube.com/watch?v=ctwvvoX8BaM

Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter :   * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.

La paix du bouddhisme

Pour les bouddhistes, la paix n’est pas un simple état émotionnel agréable, c’est la conséquence directe d’une compréhension juste de la réalité.

Ainsi, le nirvāṇa est un état découlant de l’extinction des trois feux que sont l’avidité, l’aversion et l’illusion. La paix bouddhiste n’est donc pas l’absence temporaire de trouble, mais l’épuisement définitif des causes mêmes de l’agitation intérieure. Tant que ces trois racines brûlent, dit-on, aucune paix n’est stable, seulement des accalmies. La paix n’est donc pas un événement, elle est la conséquence d’un diagnostic lucide, presque clinique, de la souffrance.

Une grande part du conflit humain naît, pour le bouddhisme, de la défense d’un moi que l’on croit substantiel et séparé. Le bouddhisme dissout l’ego dans la vacuité, il n’y a rien de substantiel à défendre, donc rien qui justifie ultimement la peur, la possessivité ou l’hostilité. La paix naît ici d’un dévoilement métaphysique plus que d’une fusion.

Sur le plan éthique et relationnel, l’idéal de paix se manifeste dans les quatre qualités cultivées activement que sont la bienveillance aimante, ce vœu du bien-être de tous les êtres, sans exception ni préférence, la compassion qui est la capacité à ressentir et alléger la souffrance d’autrui, la joie sympathique qui est la capacité de se réjouir du bonheur d’autrui sans envie et l’équanimité, cette stabilité qui n’est ni indifférence ni détachement froid, mais paix devant ce qui échappe à notre contrôle.

Ces quatre qualités, souvent pratiquées par méditation formelle. Elles forment un pont entre paix intérieure et paix relationnelle, car on ne peut pas cultiver l’une sans l’autre.

Comme dans le jaïnisme et l’hindouisme, la non-violence est le socle éthique concret de cette paix. Le premier précepte bouddhiste, s’abstenir de tuer ou de nuire à tout être sensible n’est pas une simple règle morale, mais l’expression extérieure d’un esprit déjà pacifié. On ne nuit plus quand on ne se sent plus séparé ni menacé.

Ainsi, la paix bouddhiste suit un mouvement inverse, à certains égards, de celui du soufisme que nous venons de voir cette semaine. Là où le soufi descend vers la paix par la soumission amoureuse à un Dieu personnel, le bouddhiste y accède par le dévoilement de la vacuité et l’extinction des attachements, soit une paix qui n’a pas besoin d’un Autre transcendant pour se réaliser, mais qui rejoint néanmoins, dans ses fruits éthiques (compassion, non-nuisance, service), une parenté frappante avec l’approche soufie.

Dans un monde où tout le monde parle de paix, est-ce que nous avons la même conception de celle-ci? Est-ce que les écarts expliqueraient en partie les conflits qui perdurent?

Une chanson de Renée Claude interprétée par Isabelle Boulay, Céline Dion, Luce Dufault, Diane Dufresne, Louise Forestier, Laurence Jalbert, Catherine Major, Ariane Moffatt, Marie Denise Pelletier, Ginette Reno et Marie-Élaine Thibert – Tu trouveras la paix

Les paroles sur https://www.musixmatch.com/fr/paroles/Ren%C3%A9e-Claude/Tu-Trouveras-La-Paix-Dans-Ton-coeur

https://www.youtube.com/watch?v=ctwvvoX8BaM

Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter :   * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.

Le courage de Roméo Dallaire au Rwanda

Le lieutenant-général Roméo Dallaire a dirigé la mission de paix de l'ONU lors du génocide rwandais en 1994. Malgré peu de moyens, il a protégé des civils. Marqué par ces événements, il est devenu un défenseur des droits humains et de la santé mentale. 🇨🇦 #Canada #Héros #Paix #RoméoDallaire

https://www.thecanadianencyclopedia.ca/fr/article/romeo-dallaire

Le courage de Roméo Dallaire au Rwanda

Le lieutenant-général Roméo Dallaire a dirigé la mission de paix de l'ONU lors du génocide rwandais en 1994. Malgré peu de moyens, il a protégé des civils. Marqué par ces événements, il est devenu un défenseur des droits humains et de la santé mentale. 🇨🇦 #Canada #Héros #Paix #RoméoDallaire

https://www.thecanadianencyclopedia.ca/fr/article/romeo-dallaire

Amour et paix
🔸Rosier hybride de thé (Rosa ‘Love and Peace’, Rosaceae)
Photo prise au Jardin botanique de Montréal
#rose #rosier #jardin #botanique #Montréal #Québec #Canada #Rosacées #horticulture #nature #amour #paix #Rosa #hybride #thé

Le Monde – L’appel des #Prix #Nobel pour la #paix en #Ukraine : « Cessez-le-feu ! Evacuez les morts et les blessés du #champ de #bataille ! »

¡ HALTE AU FEU !

#PEACE FOR THE #UKRAINIAN #PEOPLE, AND EVEN FOR THE #RUSSIAN #PEOPLE

https://www.lemonde.fr/idees/article/2026/07/08/l-appel-des-prix-nobel-pour-la-paix-en-ukraine-cessez-le-feu-evacuez-les-morts-et-les-blesses-du-champ-de-bataille_6721817_3232.html?lmd_medium=al&lmd_campaign=envoye-par-appli&lmd_creation=android&lmd_source=default