#paix — Public Fediverse posts

https://www.europesays.com/afrique/191373/ MaoulId 2026 : A Gbon, un vibrant appel à la fraternité et à la paix #2026 #à #Afrique #appel #CôteD'Ivoire #et #fraternité #Gbon #la #MaoulId #paix #un #vibrant

La paix est notre avenir

https://dandanjean.com/2026/08/15/la-paix-est-notre-avenir/

La paix du christianisme

Chez les chrétiens, la paix, eirēnē en grec, héritière du shalom hébraïque, porte cette même idée de plénitude, mais elle est redéfinie autour d’un événement central, soit l’incarnation, la croix et la personne du Christ comme Prince de la Paix.

Le trait le plus distinctif de la paix chrétienne est qu’elle n’est pas d’abord une réalisation ou une conquête spirituelle, mais un don gratuit reçu du Christ : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne ». Cette précision « pas comme le monde la donne » est capitale : elle distingue une paix qui ne dépend pas des circonstances extérieures issues de l’absence de conflit, la sécurité et le confort, mais d’une paix qui subsiste même au cœur de la tribulation.

Pour Paul, la paix chrétienne a une structure double, elle est verticale par la réconciliation de l’humanité avec Dieu, rendue possible par la croix, qui répare la rupture introduite par le péché. Elle est horizontale par la réconciliation entre les humains eux-mêmes.

La paix n’est donc jamais purement intérieure, elle est intrinsèquement relationnelle et communautaire, comme dans le judaïsme, mais elle passe ici par la médiation d’une personne plutôt que par l’étude et la justice seules.

Ainsi, la paix figure parmi les fruits de l’Esprit, aux côtés de l’amour, de la joie, de la patience. Cette catégorisation est significative. Un fruit ne se fabrique pas par la seule volonté, il mûrit d’une vie déjà greffée à une source plus grande. La paix chrétienne suppose donc une transformation intérieure progressive plutôt qu’une technique ou une discipline maîtrisable. On devient faiseur de paix, dont une paix agissante, comparable au radaf shalom juif ou la générosité et noblesse de cœur soufie.

Chez les Pères du désert et les mystiques chrétiens, la paix se rapproche de la libération des passions désordonnées qui permet au cœur de se rendre disponible à la prière incessante. On y trouve une parenté frappante avec le nirvāṇa bouddhiste ou l’ataraxia stoïcienne, bien que la finalité reste ici l’union avec un Dieu personnel plutôt que l’extinction du désir en soi.

Dans le sillage plus contemporain, par exemple Simone Weil, la paix chrétienne se comprend aussi comme attention, un consentement au réel, une disponibilité totale qui suspend le vouloir-saisir de l’ego. Cette paix rejoint, par un autre chemin, l’approche soufi, par un abandon actif plutôt qu’une résignation.

Enfin, comme dans le judaïsme, le christianisme porte un horizon de paix cosmique et définitive avec le Royaume de Dieu. Mais la théologie chrétienne insiste sur une tension propre : cette paix est déjà et pas encore, inaugurée par le Christ, mais non encore pleinement accomplie, ce qui donne à l’existence chrétienne une qualité d’attente active, ni pur retrait contemplatif ni simple militantisme historique.

En somme, la paix chrétienne se situe à un carrefour singulier parmi les traditions que nous avons parcourues. Comme le judaïsme, elle refuse de séparer paix et justice, et l’inscrit dans l’histoire. Comme le soufisme, elle passe par l’abandon amoureux et la médiation d’un Dieu personnel. Comme le bouddhisme, elle implique une libération des passions et de l’agitation intérieure. Toutefois, c’est une personne, non un principe ou un vide, qui est la paix, et qui la donne plutôt qu’elle ne se conquiert.

Dans un monde où tout le monde parle de paix, est-ce que nous avons la même conception de celle-ci? Est-ce que les écarts expliqueraient en partie les conflits qui perdurent?

Une chanson de Glorious – Evenou Shalom Alerhem

Les paroles sur https://www.paroles.net/glorious/paroles-evenou-shalom-alerhem

https://www.youtube.com/watch?v=3YoTvPYCJbE

Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter :   * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.

La paix du christianisme

Chez les chrétiens, la paix, eirēnē en grec, héritière du shalom hébraïque, porte cette même idée de plénitude, mais elle est redéfinie autour d’un événement central, soit l’incarnation, la croix et la personne du Christ comme Prince de la Paix.

Le trait le plus distinctif de la paix chrétienne est qu’elle n’est pas d’abord une réalisation ou une conquête spirituelle, mais un don gratuit reçu du Christ : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne ». Cette précision « pas comme le monde la donne » est capitale : elle distingue une paix qui ne dépend pas des circonstances extérieures issues de l’absence de conflit, la sécurité et le confort, mais d’une paix qui subsiste même au cœur de la tribulation.

Pour Paul, la paix chrétienne a une structure double, elle est verticale par la réconciliation de l’humanité avec Dieu, rendue possible par la croix, qui répare la rupture introduite par le péché. Elle est horizontale par la réconciliation entre les humains eux-mêmes.

La paix n’est donc jamais purement intérieure, elle est intrinsèquement relationnelle et communautaire, comme dans le judaïsme, mais elle passe ici par la médiation d’une personne plutôt que par l’étude et la justice seules.

Ainsi, la paix figure parmi les fruits de l’Esprit, aux côtés de l’amour, de la joie, de la patience. Cette catégorisation est significative. Un fruit ne se fabrique pas par la seule volonté, il mûrit d’une vie déjà greffée à une source plus grande. La paix chrétienne suppose donc une transformation intérieure progressive plutôt qu’une technique ou une discipline maîtrisable. On devient faiseur de paix, dont une paix agissante, comparable au radaf shalom juif ou la générosité et noblesse de cœur soufie.

Chez les Pères du désert et les mystiques chrétiens, la paix se rapproche de la libération des passions désordonnées qui permet au cœur de se rendre disponible à la prière incessante. On y trouve une parenté frappante avec le nirvāṇa bouddhiste ou l’ataraxia stoïcienne, bien que la finalité reste ici l’union avec un Dieu personnel plutôt que l’extinction du désir en soi.

Dans le sillage plus contemporain, par exemple Simone Weil, la paix chrétienne se comprend aussi comme attention, un consentement au réel, une disponibilité totale qui suspend le vouloir-saisir de l’ego. Cette paix rejoint, par un autre chemin, l’approche soufi, par un abandon actif plutôt qu’une résignation.

Enfin, comme dans le judaïsme, le christianisme porte un horizon de paix cosmique et définitive avec le Royaume de Dieu. Mais la théologie chrétienne insiste sur une tension propre : cette paix est déjà et pas encore, inaugurée par le Christ, mais non encore pleinement accomplie, ce qui donne à l’existence chrétienne une qualité d’attente active, ni pur retrait contemplatif ni simple militantisme historique.

En somme, la paix chrétienne se situe à un carrefour singulier parmi les traditions que nous avons parcourues. Comme le judaïsme, elle refuse de séparer paix et justice, et l’inscrit dans l’histoire. Comme le soufisme, elle passe par l’abandon amoureux et la médiation d’un Dieu personnel. Comme le bouddhisme, elle implique une libération des passions et de l’agitation intérieure. Toutefois, c’est une personne, non un principe ou un vide, qui est la paix, et qui la donne plutôt qu’elle ne se conquiert.

Dans un monde où tout le monde parle de paix, est-ce que nous avons la même conception de celle-ci? Est-ce que les écarts expliqueraient en partie les conflits qui perdurent?

Une chanson de Glorious – Evenou Shalom Alerhem

Les paroles sur https://www.paroles.net/glorious/paroles-evenou-shalom-alerhem

https://www.youtube.com/watch?v=3YoTvPYCJbE

Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

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La paix du christianisme

Chez les chrétiens, la paix, eirēnē en grec, héritière du shalom hébraïque, porte cette même idée de plénitude, mais elle est redéfinie autour d’un événement central, soit l’incarnation, la croix et la personne du Christ comme Prince de la Paix.

Le trait le plus distinctif de la paix chrétienne est qu’elle n’est pas d’abord une réalisation ou une conquête spirituelle, mais un don gratuit reçu du Christ : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne ». Cette précision « pas comme le monde la donne » est capitale : elle distingue une paix qui ne dépend pas des circonstances extérieures issues de l’absence de conflit, la sécurité et le confort, mais d’une paix qui subsiste même au cœur de la tribulation.

Pour Paul, la paix chrétienne a une structure double, elle est verticale par la réconciliation de l’humanité avec Dieu, rendue possible par la croix, qui répare la rupture introduite par le péché. Elle est horizontale par la réconciliation entre les humains eux-mêmes.

La paix n’est donc jamais purement intérieure, elle est intrinsèquement relationnelle et communautaire, comme dans le judaïsme, mais elle passe ici par la médiation d’une personne plutôt que par l’étude et la justice seules.

Ainsi, la paix figure parmi les fruits de l’Esprit, aux côtés de l’amour, de la joie, de la patience. Cette catégorisation est significative. Un fruit ne se fabrique pas par la seule volonté, il mûrit d’une vie déjà greffée à une source plus grande. La paix chrétienne suppose donc une transformation intérieure progressive plutôt qu’une technique ou une discipline maîtrisable. On devient faiseur de paix, dont une paix agissante, comparable au radaf shalom juif ou la générosité et noblesse de cœur soufie.

Chez les Pères du désert et les mystiques chrétiens, la paix se rapproche de la libération des passions désordonnées qui permet au cœur de se rendre disponible à la prière incessante. On y trouve une parenté frappante avec le nirvāṇa bouddhiste ou l’ataraxia stoïcienne, bien que la finalité reste ici l’union avec un Dieu personnel plutôt que l’extinction du désir en soi.

Dans le sillage plus contemporain, par exemple Simone Weil, la paix chrétienne se comprend aussi comme attention, un consentement au réel, une disponibilité totale qui suspend le vouloir-saisir de l’ego. Cette paix rejoint, par un autre chemin, l’approche soufi, par un abandon actif plutôt qu’une résignation.

Enfin, comme dans le judaïsme, le christianisme porte un horizon de paix cosmique et définitive avec le Royaume de Dieu. Mais la théologie chrétienne insiste sur une tension propre : cette paix est déjà et pas encore, inaugurée par le Christ, mais non encore pleinement accomplie, ce qui donne à l’existence chrétienne une qualité d’attente active, ni pur retrait contemplatif ni simple militantisme historique.

En somme, la paix chrétienne se situe à un carrefour singulier parmi les traditions que nous avons parcourues. Comme le judaïsme, elle refuse de séparer paix et justice, et l’inscrit dans l’histoire. Comme le soufisme, elle passe par l’abandon amoureux et la médiation d’un Dieu personnel. Comme le bouddhisme, elle implique une libération des passions et de l’agitation intérieure. Toutefois, c’est une personne, non un principe ou un vide, qui est la paix, et qui la donne plutôt qu’elle ne se conquiert.

Dans un monde où tout le monde parle de paix, est-ce que nous avons la même conception de celle-ci? Est-ce que les écarts expliqueraient en partie les conflits qui perdurent?

Une chanson de Glorious – Evenou Shalom Alerhem

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La paix du christianisme

Chez les chrétiens, la paix, eirēnē en grec, héritière du shalom hébraïque, porte cette même idée de plénitude, mais elle est redéfinie autour d’un événement central, soit l’incarnation, la croix et la personne du Christ comme Prince de la Paix.

Le trait le plus distinctif de la paix chrétienne est qu’elle n’est pas d’abord une réalisation ou une conquête spirituelle, mais un don gratuit reçu du Christ : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne ». Cette précision « pas comme le monde la donne » est capitale : elle distingue une paix qui ne dépend pas des circonstances extérieures issues de l’absence de conflit, la sécurité et le confort, mais d’une paix qui subsiste même au cœur de la tribulation.

Pour Paul, la paix chrétienne a une structure double, elle est verticale par la réconciliation de l’humanité avec Dieu, rendue possible par la croix, qui répare la rupture introduite par le péché. Elle est horizontale par la réconciliation entre les humains eux-mêmes.

La paix n’est donc jamais purement intérieure, elle est intrinsèquement relationnelle et communautaire, comme dans le judaïsme, mais elle passe ici par la médiation d’une personne plutôt que par l’étude et la justice seules.

Ainsi, la paix figure parmi les fruits de l’Esprit, aux côtés de l’amour, de la joie, de la patience. Cette catégorisation est significative. Un fruit ne se fabrique pas par la seule volonté, il mûrit d’une vie déjà greffée à une source plus grande. La paix chrétienne suppose donc une transformation intérieure progressive plutôt qu’une technique ou une discipline maîtrisable. On devient faiseur de paix, dont une paix agissante, comparable au radaf shalom juif ou la générosité et noblesse de cœur soufie.

Chez les Pères du désert et les mystiques chrétiens, la paix se rapproche de la libération des passions désordonnées qui permet au cœur de se rendre disponible à la prière incessante. On y trouve une parenté frappante avec le nirvāṇa bouddhiste ou l’ataraxia stoïcienne, bien que la finalité reste ici l’union avec un Dieu personnel plutôt que l’extinction du désir en soi.

Dans le sillage plus contemporain, par exemple Simone Weil, la paix chrétienne se comprend aussi comme attention, un consentement au réel, une disponibilité totale qui suspend le vouloir-saisir de l’ego. Cette paix rejoint, par un autre chemin, l’approche soufi, par un abandon actif plutôt qu’une résignation.

Enfin, comme dans le judaïsme, le christianisme porte un horizon de paix cosmique et définitive avec le Royaume de Dieu. Mais la théologie chrétienne insiste sur une tension propre : cette paix est déjà et pas encore, inaugurée par le Christ, mais non encore pleinement accomplie, ce qui donne à l’existence chrétienne une qualité d’attente active, ni pur retrait contemplatif ni simple militantisme historique.

En somme, la paix chrétienne se situe à un carrefour singulier parmi les traditions que nous avons parcourues. Comme le judaïsme, elle refuse de séparer paix et justice, et l’inscrit dans l’histoire. Comme le soufisme, elle passe par l’abandon amoureux et la médiation d’un Dieu personnel. Comme le bouddhisme, elle implique une libération des passions et de l’agitation intérieure. Toutefois, c’est une personne, non un principe ou un vide, qui est la paix, et qui la donne plutôt qu’elle ne se conquiert.

Dans un monde où tout le monde parle de paix, est-ce que nous avons la même conception de celle-ci? Est-ce que les écarts expliqueraient en partie les conflits qui perdurent?

Une chanson de Glorious – Evenou Shalom Alerhem

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La paix du christianisme

Chez les chrétiens, la paix, eirēnē en grec, héritière du shalom hébraïque, porte cette même idée de plénitude, mais elle est redéfinie autour d’un événement central, soit l’incarnation, la croix et la personne du Christ comme Prince de la Paix.

Le trait le plus distinctif de la paix chrétienne est qu’elle n’est pas d’abord une réalisation ou une conquête spirituelle, mais un don gratuit reçu du Christ : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne ». Cette précision « pas comme le monde la donne » est capitale : elle distingue une paix qui ne dépend pas des circonstances extérieures issues de l’absence de conflit, la sécurité et le confort, mais d’une paix qui subsiste même au cœur de la tribulation.

Pour Paul, la paix chrétienne a une structure double, elle est verticale par la réconciliation de l’humanité avec Dieu, rendue possible par la croix, qui répare la rupture introduite par le péché. Elle est horizontale par la réconciliation entre les humains eux-mêmes.

La paix n’est donc jamais purement intérieure, elle est intrinsèquement relationnelle et communautaire, comme dans le judaïsme, mais elle passe ici par la médiation d’une personne plutôt que par l’étude et la justice seules.

Ainsi, la paix figure parmi les fruits de l’Esprit, aux côtés de l’amour, de la joie, de la patience. Cette catégorisation est significative. Un fruit ne se fabrique pas par la seule volonté, il mûrit d’une vie déjà greffée à une source plus grande. La paix chrétienne suppose donc une transformation intérieure progressive plutôt qu’une technique ou une discipline maîtrisable. On devient faiseur de paix, dont une paix agissante, comparable au radaf shalom juif ou la générosité et noblesse de cœur soufie.

Chez les Pères du désert et les mystiques chrétiens, la paix se rapproche de la libération des passions désordonnées qui permet au cœur de se rendre disponible à la prière incessante. On y trouve une parenté frappante avec le nirvāṇa bouddhiste ou l’ataraxia stoïcienne, bien que la finalité reste ici l’union avec un Dieu personnel plutôt que l’extinction du désir en soi.

Dans le sillage plus contemporain, par exemple Simone Weil, la paix chrétienne se comprend aussi comme attention, un consentement au réel, une disponibilité totale qui suspend le vouloir-saisir de l’ego. Cette paix rejoint, par un autre chemin, l’approche soufi, par un abandon actif plutôt qu’une résignation.

Enfin, comme dans le judaïsme, le christianisme porte un horizon de paix cosmique et définitive avec le Royaume de Dieu. Mais la théologie chrétienne insiste sur une tension propre : cette paix est déjà et pas encore, inaugurée par le Christ, mais non encore pleinement accomplie, ce qui donne à l’existence chrétienne une qualité d’attente active, ni pur retrait contemplatif ni simple militantisme historique.

En somme, la paix chrétienne se situe à un carrefour singulier parmi les traditions que nous avons parcourues. Comme le judaïsme, elle refuse de séparer paix et justice, et l’inscrit dans l’histoire. Comme le soufisme, elle passe par l’abandon amoureux et la médiation d’un Dieu personnel. Comme le bouddhisme, elle implique une libération des passions et de l’agitation intérieure. Toutefois, c’est une personne, non un principe ou un vide, qui est la paix, et qui la donne plutôt qu’elle ne se conquiert.

Dans un monde où tout le monde parle de paix, est-ce que nous avons la même conception de celle-ci? Est-ce que les écarts expliqueraient en partie les conflits qui perdurent?

Une chanson de Glorious – Evenou Shalom Alerhem

Les paroles sur https://www.paroles.net/glorious/paroles-evenou-shalom-alerhem

https://www.youtube.com/watch?v=3YoTvPYCJbE

Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter :   * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.

Guerre et paix: une réflexion à redéfinir

Une petite intervention de Michel Onfray sur le thème de la paix.

Guerre et paix: une réflexion à redéfinir

https://www.youtube.com/watch?v=t810-bMySis

😅 , Et encore... #Trump c'est plutôt:
« Cet #accord #historique apportera la #paix et la #sécurité à toute la région. De nombreux présidents ont tenté de conclure la #paix avec l' #Iran, et tous ont échoué avant moi ».

Historique par sa nullité.. 😅

😅 , Et encore... #Trump c'est plutôt:
« Cet #accord #historique apportera la #paix et la #sécurité à toute la région. De nombreux présidents ont tenté de conclure la #paix avec l' #Iran, et tous ont échoué avant moi ».

Historique par sa nullité.. 😅

Guerre au #Moyen-Orient : un #accord de #paix a été conclu entre les #Etats-Unis et l' #Iran, annoncent Donald #Trump et le médiateur #pakistanais www.franceinfo.fr/monde/moyen-...

Guerre au Moyen-Orient : un ac...

Guerre au #Moyen-Orient : un #accord de #paix a été conclu entre les #Etats-Unis et l' #Iran, annoncent Donald #Trump et le médiateur #pakistanais

https://www.franceinfo.fr/monde/moyen-orient/guerre-au-moyen-orient-un-accord-de-paix-a-ete-conclu-entre-les-etats-unis-et-l-iran-annoncent-donald-trump-et-le-mediateur-pakistanais_8060504.html#xtor=CS2-765-[autres]-

Le Monde – EN DIRECT, guerre au #Moyen-Orient : #Trump déclare que l’ #accord de #paix avec l’ #Iran est « désormais finalisé », le #Pakistan annonce une signature le 19 juin à #Genève Demain, #Israël #Netanyahou bombarde #Beyrouth ? www.lemonde.fr/internationa...

EN DIRECT, guerre au Moyen-Ori...

Le Monde – EN DIRECT, guerre au #Moyen-Orient : #Trump déclare que l’ #accord de #paix avec l’ #Iran est « désormais finalisé », le #Pakistan annonce une signature le 19 juin à #Genève

Demain, #Israël #Netanyahou bombarde #Beyrouth ?

https://www.lemonde.fr/international/live/2026/06/14/en-direct-guerre-au-moyen-orient-l-iran-menace-israel-apres-l-attaque-sur-la-banlieue-sud-de-beyrouth-donald-trump-enerve-contre-netanyahou_6701050_3210.html?lmd_medium=al&lmd_campaign=envoye-par-appli&lmd_creation=android&lmd_source=default

Les peuples veulent ... ? #Mujawara

#révolution #anarchie #paix

https://m.youtube.com/watch?v=90422Tu1aCc&pp=iggUQAFKEEhBQ1dHNTRjTFBhd25QMVU%3D

Les peuples veulent ... ? #Mujawara

#révolution #anarchie #paix

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https://m.youtube.com/watch?v=90422Tu1aCc&pp=iggUQAFKEEhBQ1dHNTRjTFBhd25QMVU%3D

#LeMonde.fr: EN DIRECT, #guerre au #Moyen-Orient : #DonaldTrump demande la signature des #accords d’ #Abraham par l’ #Arabie #saoudite et le #Qatar dans le cadre du #plan de #paix avec l’ #Iran www.lemonde.fr/internationa...

EN DIRECT, guerre au Moyen-Ori...

#LeMonde.fr: EN DIRECT, #guerre au #Moyen-Orient : #DonaldTrump demande la signature des #accords d’ #Abraham par l’ #Arabie #saoudite et le #Qatar dans le cadre du #plan de #paix avec l’ #Iran

https://www.lemonde.fr/international/live/2026/05/25/en-direct-guerre-au-moyen-orient-donald-trump-demande-la-signature-des-accords-d-abraham-par-l-arabie-saoudite-et-le-qatar-dans-le-cadre-du-plan-de-paix-avec-l-iran_6691823_3210.html

- https://shalomsalamjaffa.substack.com/p/lhebdo-d0c?open=false#%C2%A7alon-lee-green-lhomme-qui-reinvente-la-gauche-israelienne-grace-a-un-vaste-mouvement-judeo-arabe (Alon Lee-Green, l’homme qui réinvente la gauche israélienne grâce à un vaste mouvement judéo-arabe)

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Dans un Israël profondément fracturé par les conséquences du 7 octobre et la guerre à Gaza, Alon Lee Grren émerge comme une figure centrale de la résistance politique et morale.

Co-directeur de Standing Together (Omdim Beyachad), le vaste mouvement judéo-arabe en Israël, il tente de briser la dichotomie imposée par l’extrême droite : celle qui affirme que Juifs et Arabes sont condamnés à être ennemis.

“On peut comparer la situation au menu d’un restaurant : quand quelqu’un entre et regarde le menu, il choisit parmi les options disponibles. Si préserver l’humanité, la paix et arrêter l’effusion de sang ne figurent même pas au menu, les gens ne le choisiront pas. Et c’est notre rôle : mettre ces options au menu.”

L’interview révèle le prix personnel de cet engagement : Alon Lee Green décrit une répression policière accrue, illustrée par son arrestation brutale (menottes aux mains et aux pieds) et son transfert dans une prison de haute sécurité pour une simple manifestation pacifique. Il fait également face à des menaces physiques constantes de la part de milices d’extrême droite, l’obligeant à vivre sous surveillance.

“Le slogan de Standing Together est “Là où il y a de la lutte, il y a de l’espoir”, et j’y crois. Pensez aux femmes au début du XXe siècle qui se sont battues pour le droit de vote. La police les jetait en prison… Elles n’avaient aucun moyen de savoir qu’elles finiraient par gagner.”

Pourtant, son discours reste résolument combatif.

Il critique sévèrement l’opposition israélienne traditionnelle (la gauche sioniste et le centre), qu’il accuse de lâcheté morale pour son incapacité à dénoncer les souffrances palestiniennes par peur de l’opinion publique.

Pour Alon Lee Green , le patriotisme ne consiste pas à soutenir une “guerre de vengeance”, mais à construire une majorité politique incluant Juifs, Arabes et ultra-orthodoxes pour imposer la paix comme seule garantie de sécurité.

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#StandingTogether #Luttes #Israel #AlonLeeGreen #Espoir #Paix #ShalomSalamJaffa

#Trump #Zelensky #usa #EtatsUnis #ukraine #Guerre #GuerreUkraine #Bombardements #paix #negociation #elections #LoiMartiale #Russie #poutine #DessinDePresse #dessin

#Guerre en #Ukraine : extraction conjointe de #métaux #rares dans l’ #Arctique, mission commune vers #Mars, les #Européens mis de côté… le #plan de #paix #américain cacherait des plans commerciaux entre la #Russie et les #États-Unis #US

https://www.lindependant.fr/2025/11/30/guerre-en-ukraine-extraction-conjointe-de-metaux-rares-dans-larctique-mission-commune-vers-mars-les-europeens-mis-de-cote-le-plan-de-paix-americain-13082362.php

Le #Hamas accepte de libérer tous les #otages #israéliens, mais émet des réserves sur le #plan de #paix, #Trump demande à #Israël « d’ #arrêter #immédiatement les #bombardements »

https://www.lemonde.fr/international/live/2025/10/03/en-direct-gaza-le-hamas-repond-au-plan-pour-la-bande-de-gaza-propose-par-donald-trump_6642982_3210.html

Guerre en #Ukraine : #Poutine #menace d’ #attaquer les #forces #occidentales si elles vont en #Ukraine

Il faut respecter un homme qui fait tout son possible pour la recherche de la #paix
( #ironie.. je me méfie...😅 )

https://www.20minutes.fr/monde/ukraine/4171511-20250905-guerre-ukraine-poutine-menace-attaquer-forces-occidentales-si-elles-vont-ukraine

🙂 #MeetingRouen Pour la #VIRepublique Pour la #Paix🕊 #TortueSagace 🐢 #AlmaDufour 👩 #MaximeDaSilva 🧔‍♂️ @jlmelenchon.bsky.social @almadufour.bsky.social @maxime-dasilva.bsky.social À 19h 15 ou 7h et quart en #Toulousain 😊 En direct 👇 www.youtube.com/live/VcJnWpm...

#ElieWiesel, écrivain et #survivant de la #Shoah, #prix #Nobel de la #paix 1986 :

" J'ai juré de #ne #jamais #me #taire quand des êtres humains endurent la #souffrance et l'#humiliation, où que ce soit .
Nous devons toujours prendre parti.
La #neutralité aide toujours l' #oppresseur , jamais la #victime .
Le #silence encourage le #persécuteur jamais le #persécuté"

[COMPLÉMENT D'INFO]

Attiser les flammes :
Comment l’#Union_européenne alimente une nouvelle course aux armements.
[LIEN] https://www.obsarm.info/spip.php?article379

L’Union européenne prêche la #paix et vend la #guerre :
Comment l’#Europe #arme les régimes meurtriers du #Moyen_Orient
[LIEN] https://www.obsarm.info/spip.php?article652

#Réponse #insultante et #méprisante de #Trump à une #journaliste #afghane :

« C’est une belle voix et un bel accent. Le seul problème, c’est que je #ne #comprends #pas #un #mot de ce que vous dites. Mais je dirai simplement ceci. #Bonne #chance. #Vivez en #paix »

https://www.20minutes.fr/monde/israel/4138086-20250210-gaza-droit-retour-palestiniens-cadre-plan-insiste-donald-trump

Salle comble lundi soir 23 septembre 2024 pour la rencontre organisée par les #GuerrieresDeLaPaix (https://www.lesguerrieresdelapaix.com/) avec des intervenant•es Israélien•nes et Palestinien•nes.

Nous leur apportons notre soutien et appelons à la paix, l'égalité, la justice sociale & la fin de l'occupation.

📽️ Replay à regarder sur la chaîne du théâtre de La Colline (https://www.youtube.com/live/UKyi8p5Bp1Y, https://www.colline.fr/spectacles/lappel-de-paris-pour-la-paix)

À voir particulièrement l'intervention de nos camarades de #StandingTogether (https://www.standing-together.org/) #DaoodRula (https://x.com/DaoodRula) et #AlonLeeGreen (https://linktr.ee/alonlee)
(à partir de la minute 37).

#Paix #Israel #Palestine #Egalite #JusticeSociale