#alandalus — Public Fediverse posts
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A church reshapes Spain’s history: did Moors and Christians ever live in peace?
The Cerro de la Virgen site in Calasparra, in south-eastern Spain, shows that a Christian community kept up its liturgical life until the 9th century.
Archaeologists say the find points to a more harmonious coexistence between Christians and Muslims than once assumed.
#Spain #Islam #Christianity #Archaeology #Murcia #Religion #AlAndalus
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Ever wonder what was ringing out on the other side of the Mediterranean while Josquin and Munrow's Europe sang its polyphony? Medieval Arab-Andalusian music took an entirely different path — heterophony over counterpoint, tarab over architecture, oral transmission over notation. A look at Safi al-Din's 17-tone system and Eduardo Paniagua's reconstructions of al-Andalus.
https://hiroaki-satou.com/another-early-music-listening-to-medieval-arab-music
#EarlyMusic #MedievalMusic #ArabicMusic #AlAndalus #Musicology #Tarab #Muwashshah #music
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Morella acull la segona edició de “Docs al Portal” amb històries de ruralitat, memòria i resiliència
Amb projeccions gratuïtes, col·loquis amb autors i relats de lluita i identitat als entorns rurals i de muntanya
#Documental #Ruralitat #PaísValencià #AlÀndalus #Mudèjar #Història
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جيش الوروض — L’armée des fleurs
5/6ما فائدة أن أرتع من زهرة إلى أخرى — À quoi bon butiner d’une fleure à l’autre
كالفرشة التي زاحت ألوانها — Tel le papillon qui étends ses couleurs
حيناما يزدهر الروض فكل من نظراتك؟ — Lorsqu’un verger entier éclos d’un seul de tes regards ?
ذات ساقيات ترويني من مفاتِنك. — Dont les rigoles m’arosent de tes attraits. -
جيش الوروض — L’armée des fleurs
4/6من خلف خطواتنا الملحمية, — Derrière notre sillage épique
على كل شجرة أزهرت كل زهور الدنية. — Sur chaque arabre pourgeonèrent toutes les fleures du monde
لكن الفاكهة ضلت على بسمتك. — Mais les fruits en demerèrent sur ton sourir
لا يُضاهيها أيُّ جفنٍ أنيق. — Avec lequel ne rivalise aucune éléguante lèvre. -
جيش الوروض — L’armée des fleurs
3/6جيش الورود طرق بابي — L’armée des fleurs a frappé à ma porte
وجرّني إلى دنيا النفحات — Et m’entaina dans le monde avec ses éfluves
حيّتْنا كلُّ غمزةٍ من أهدابكِ، فَقدْنا فتوحاتٍ — Où, de chacune de tes œillades, nous obtînmes des victoires
و غزونا كل قلب نابي. — Et conquîmes chaque cœur saillant. -
جيش الوروض — L’armée des fleurs
2/6إستعرض إكليل الزهور — La guirlande de fleur défila
منتشراً في الممرات والمسارات، — En se dispersant par les voies et les chemins
مظهرا الألوان والأنغام والعطور. — Et en déployant ses couleurs, et rhythmes, et senteurs,
حينما تجرف الحسرات. — Tandis que sont balayés les regrets. -
جيش الوروض — L’armée des fleurs
1/6في الصباح المجيد، — Par ce glorieux matin
هل أيقظتني أشعة الشمس — Sont-ce les rayons du soleil qui me réveillèrent
أم كانت، كما يدعو الهمس، — Ou bien n’étaient-ce, comme le prétend le murmure,
أهدابك ذات جمال شديد؟ — Que tes cils à l’intense beauté ? -
:stargif: 𝑬𝒍 𝒄𝒂𝒔𝒕𝒊𝒍𝒍𝒐 𝒎𝒂́𝒔 𝒂𝒏𝒕𝒊𝒈𝒖𝒐 𝒅𝒆 𝑬𝒔𝒑𝒂𝒏̃𝒂 :stargif:
El Castillo de Burgalimar (cuyo nombre original en árabe es Bury al-Hamma, que significa "Castillo de los Baños") es una de las fortalezas medievales más importantes del mundo.
Está situado sobre un cerro en la localidad de Baños de la Encina, al norte de la provincia de Jaén, España.
Es oficialmente el castillo más antiguo de España y el segundo mejor conservado de toda Europa.
Lo más sorprendente es que, más de mil años después de su construcción, sigue dominando el paisaje prácticamente desde el mismo lugar donde fue levantado por orden del califa Alhakén II en el año 968.
Su función era proteger una de las rutas estratégicas que comunicaban el corazón de Al-Ándalus con las tierras del norte, una frontera siempre amenazada por incursiones y conflictos.A diferencia de muchos castillos medievales que fueron reconstruidos una y otra vez hasta perder su aspecto original, Burgalimar conserva gran parte de su estructura andalusí.
Sus murallas de tapial y sus catorce torres siguen formando un conjunto defensivo excepcional, algo muy poco frecuente en Europa.
Caminar hoy por su interior permite hacerse una idea bastante aproximada de cómo era una fortaleza musulmana hace más de un milenio.Su nombre tampoco es casual.
La localidad de Baños de la Encina ya era conocida desde época romana por la existencia de manantiales y baños termales, de ahí que la fortaleza recibiera el nombre de "Castillo de los Baños".Durante siglos fue una pieza clave en la lucha por el control de la Península. Musulmanes y cristianos se disputaron la fortaleza en numerosas ocasiones.
Finalmente, en 1225, fue conquistada por Fernando III el Santo.
Tras la conquista se añadió la gran Torre del Homenaje cristiana, fácilmente reconocible porque rompe la uniformidad de las torres originales almohades.Una de las curiosidades más llamativas es que cuando Burgalimar fue construido aún faltaban varios siglos para que se levantaran muchos de los castillos más famosos de Europa que hoy atraen a miles de turistas.
Mientras numerosas fortalezas medievales desaparecieron, fueron desmanteladas o quedaron reducidas a ruinas, Burgalimar logró sobrevivir prácticamente intacto.Y hay una razón muy curiosa para ello.
Durante siglos, cuando dejó de tener importancia militar, los vecinos de la zona utilizaron parte de sus dependencias para guardar ganado, herramientas y productos agrícolas.
Puede parecer un destino poco glorioso para una fortaleza milenaria, pero ese uso cotidiano ayudó a conservarla.
Muchos castillos españoles fueron desmontados piedra a piedra para reutilizar sus materiales en nuevas construcciones; Burgalimar, en cambio, permaneció en pie porque seguía siendo útil para la población local.Como ocurre con casi todas las fortalezas antiguas, tampoco faltan las leyendas.
Durante generaciones circularon historias sobre túneles secretos excavados bajo el cerro y tesoros escondidos por los musulmanes antes de abandonar la fortaleza.
Numerosos vecinos buscaron esos supuestos tesoros a lo largo de los siglos, aunque nunca apareció ninguna fortuna oculta.Hoy, más de mil años después de su construcción, el Castillo de Burgalimar sigue vigilando Sierra Morena desde lo alto de la colina.
Ha sobrevivido a califas, reyes, guerras, invasiones, abandonos y cambios de civilización.
Y esa es precisamente su grandeza: no es solo uno de los castillos más antiguos de Europa, sino también uno de los pocos lugares donde todavía puede contemplarse casi intacta la huella de un pasado que parecía destinado a desaparecer.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
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Ornate helmet, Muslim Spain, ~1500 AD
https://piefed.social/c/historyartifacts/p/2040273/ornate-helmet-muslim-spain-1500-ad
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¡Descubre la magia de la Feria Medieval de Silves 2026! 🎉 Viaja en el tiempo y sumérgete en la historia de Al Ándalus 🏯💫 en el sur de Portugal.
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https://europa.tips/es/feria-medieval-silves-algarve-portugal-turismo
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Adarga shield, leather and silk, Muslim Spain, some time before 1492 AD
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Muslim and Christian fortified towns in medieval Iberia
https://piefed.social/c/historyart/p/1982725/muslim-and-christian-fortified-towns-in-medieval-iberia
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Catch a new post at the intersection of genetics and medieval Iberia. DNA from a man buried in a 6,000-year-old dolmen reveals mixed European, North African & Levantine ancestry — but tells us nothing about his faith. #Archaeogenomics #AlAndalus #Menga https://www.anthropology.net/p/two-men-one-ancient-monument-and
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Ornate dagger, bone, ivory, steel, and precious metals, Muslim-ruled Granada, Spain, late 15th century AD
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Ornate dagger, bone, ivory, steel, and precious metals, Muslim-ruled Granada, Spain, late 15th century AD
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Muslim-employed Spanish soldiery of the 12th century AD
https://piefed.social/c/historyart/p/1879023/muslim-employed-spanish-soldiery-of-the-12th-century-ad
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:stargif: 𝟏𝟐𝟏𝟐: 𝑳𝒂𝒔 𝑵𝒂𝒗𝒂𝒔 𝒅𝒆 𝑻𝒐𝒍𝒐𝒔𝒂, 𝒆𝒍 𝒈𝒊𝒓𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒒𝒖𝒆𝒃𝒓𝒐́ 𝒆𝒍 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒓 𝒂𝒍𝒎𝒐𝒉𝒂𝒅𝒆 :stargif:
En el verano de 1212 la península ibérica contenía la respiración.
El califa almohade Muhammad al-Nasir había cruzado el Estrecho con un ejército formidable.
Frente a él estaba Alfonso VIII, que no había olvidado la devastadora derrota de Alarcos en 1195.
Castilla sabía que sola no bastaba. León, Aragón y Navarra también.
La rivalidad entre reinos tuvo que ceder ante una realidad evidente: si no había unidad, habría sometimiento.El papa Inocencio III proclamó cruzada.
Caballeros ultramontanos atravesaron los Pirineos y se concentraron en Toledo.
No todos permanecieron —muchos regresaron antes del choque decisivo—, pero el impulso ideológico fue claro.
El 16 de julio de 1212, en el paraje jienense de Las Navas de Tolosa, se produjo el enfrentamiento que cambiaría el equilibrio peninsular.El despliegue almohade ocupaba posiciones elevadas y bien defendidas.
La jornada comenzó con dificultad para las fuerzas cristianas.
La vanguardia cedía, el terreno era abrupto y el enemigo resistía con disciplina.
Fue entonces cuando Pedro II de Aragón y Sancho VII de Navarra se unieron a Alfonso VIII en una carga coordinada contra el núcleo del campamento enemigo.
El objetivo era claro: quebrar el centro, donde se hallaba la guardia personal del califa.Las crónicas hablan de la célebre “guardia negra”, un cuerpo de élite formado por guerreros africanos que protegían la tienda de al-Nasir.
La tradición sostiene que estaban encadenados entre sí para formar un muro humano.
Más allá de la literalidad del detalle —difícil de verificar con precisión—, lo cierto es que romper ese núcleo significó el colapso del dispositivo almohade.
El campamento cayó y el califa huyó hacia Marrakech.
La derrota fue total.Alrededor de la batalla surgieron elementos que mezclan historia y leyenda.
El llamado “pastor guiador” habría mostrado a los cristianos un paso alternativo por Despeñaperros para sorprender al enemigo.
La tradición navarra atribuye a Sancho VII la ruptura de las cadenas que protegían la tienda del califa, motivo que desde entonces figura en el escudo del antiguo reino.
Son relatos transmitidos por crónicas posteriores, difíciles de separar del simbolismo político que acompañó a la victoria.Las consecuencias fueron profundas.
No significó el fin inmediato de al-Ándalus, pero sí el principio del declive irreversible del poder almohade en la península.
El imperio norteafricano, que se presentaba como baluarte religioso y militar, entró en una crisis interna tras la derrota.
A la muerte de al-Nasir en 1213 —en circunstancias poco claras— siguió la fragmentación en las llamadas Terceras Taifas.En el bando cristiano, la victoria tuvo un efecto psicológico decisivo.
Alfonso VIII consolidó su prestigio y murió en 1214 con la reputación restaurada.
Pedro II encontró la muerte un año después, en Muret, combatiendo en Occitania.
Sancho VII se retiró a Tudela; fue el último de su dinastía.
La historia no concede finales simples.El triunfo abrió el valle del Guadalquivir a la expansión castellana.
Décadas más tarde, Fernando III el Santo culminaría ese impulso con la toma de Córdoba en 1236 y Sevilla en 1248.
Al-Ándalus quedó reducido al reino nazarí de Granada, que sobreviviría hasta 1492.Conviene matizar algo importante: la victoria fue posible también por la logística y la preparación.
Las órdenes militares —como Santiago, Calatrava y el Temple— desempeñaron un papel decisivo en la disciplina y organización del ejército cristiano.
Además, el desgaste previo del poder almohade en el Magreb influyó en la falta de cohesión interna tras la derrota.
No fue solo una carga heroica; fue estrategia, oportunidad política y contexto internacional.Las Navas de Tolosa no fueron un desenlace inmediato, sino un punto de inflexión.
Demostraron que la cooperación entre reinos rivales podía alterar el curso de la historia.
A veces, el equilibrio de un continente depende de algo tan frágil como una alianza mantenida a tiempo. ⚔️/Según la tradición, un pastor local se presentó ante el campamento de Alfonso VIII y le indicó un sendero oculto que atravesaba la sierra por un paso secundario de Despeñaperros.
Gracias a esa ruta, el ejército cristiano habría logrado flanquear la posición almohade y situarse en ventaja estratégica.No existe confirmación documental contemporánea que pruebe el episodio tal como se narra, y algunos historiadores lo consideran una elaboración simbólica posterior.
En la tradición popular incluso se identificó al pastor con san Isidro.
Sea real o legendario, el relato refleja la importancia del conocimiento del terreno en el resultado de la batalla./▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
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3 de juny a les 21h en el Canal 22 de Mèxic.
Cinema Documental Valencià · David Segarra
Orba · Llum mudèjar · Per molt que bufe el vent · Renaixem · Savis de l'horta
Lluita camperola · Arrels àrabs · Ecologia
El País Valencià al món.