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1000 results for “cauos”
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SCUOLA: CAOS TRA NOMINE E SUPPLENZE. ADL COBAS E PRECARI OCCUPANO L’UST DI MILANO https://www.radiondadurto.org/2024/09/02/scuola-caos-tra-nomine-e-supplenze-adl-cobas-e-precari-occupano-lust-di-milano/ #INTERNAZIONALI #supplenze #brescia #precari #milano #scuola
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Perú: caos político y más represión https://loquesomos.org/peru-caos-politico-y-mas-represion/ #PeruResiste
#PeruGolpeDeEstado #PeruSeLevanta -
Perú: caos político y más represión https://loquesomos.org/peru-caos-politico-y-mas-represion/ #PeruResiste
#PeruGolpeDeEstado #PeruSeLevanta -
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#PeruGolpeDeEstado #PeruSeLevanta -
Del caos al éxtasis: Nox Terror y Vilú reescriben el manual del metal extremo en Santiago | vía #SonidosOcultos
#blackmetal #chile #chilemetal #conciertos #deathmetal #livemibar2025 #metalchileno #noxterror #pablorumel #periodimo #rodrigodamiani #vilú
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Es gibt ein WICHTIGES Argument, das für @organicmaps spricht und GEGEN die #OSMandPlus App:
👉 Der #Datenschutz
Organic Maps enthält KEINE Tracker -
Nel caos una sola parola ha senso...
📷 : Autore : Hansel Mieth
(9 April 1909 Berglen, Germania - 14, February 1998 California, America)#foto #arte #fotografia #fotografie #fotocomepoesia #photo #photography #photos
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Il caos provvidenziale e la famiglia Cecchettin https://www.staipa.it/blog/il-caos-provvidenziale-e-la-famiglia-cecchettin/?feed_id=1170&_unique_id=6579b64638eae
Ho notato che nessuno entra nel panico quando le cose vanno secondo i piani... anche se i piani sono mostruosi. Se domani dico alla stampa che un teppista da strapazzo verrà ammazzato o che un camion pieno di solda...
#Cecchettin #educazioneallaffetto #femminicidi #femminismo #GinoCecchettin #giornalismo #GiuliaCecchettin #Nonunadimeno
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(Imagen) “Caos total en la ciudad de Los Ángeles por tercer día consecutivo”: #Engañoso | vía #FastCheckCL
#california #chequeo #desinformación #donaldtrump #eeuu #engañoso #estadosunidos #fastcheckcl #gavinnewsom #georgefloyd #gobernadordecalifornia #ice #losángeles #migración #mundo #nbclosángeles #nbcla #protestas #protestasenlosángeles #redadasmigratorias #redessociales #twitter
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@lipow @caos @connaisseur
Ich finde das eine gute Lösung! Klar, der ein oder andere wird der Checkkarte nachtrauern.
Aber so:
Wer wer weder die #schnüffelnavigator APP installieren möchte und auch keinen Drucker hat: was sich drucken lässt, lässt sich auch als PDF (o.ä.) auf dem Smartphone speichern. Somit ohne APP auf dem Phone unvergesslich dabei & als Backup auf Papier im Portemonnaie. 👍
#bahncard #Datenschutz -
@lipow @caos @connaisseur
Ich finde das eine gute Lösung! Klar, der ein oder andere wird der Checkkarte nachtrauern.
Aber so:
Wer wer weder die #schnüffelnavigator APP installieren möchte und auch keinen Drucker hat: was sich drucken lässt, lässt sich auch als PDF (o.ä.) auf dem Smartphone speichern. Somit ohne APP auf dem Phone unvergesslich dabei & als Backup auf Papier im Portemonnaie. 👍
#bahncard #Datenschutz -
@lipow @caos @connaisseur
Ich finde das eine gute Lösung! Klar, der ein oder andere wird der Checkkarte nachtrauern.
Aber so:
Wer wer weder die #schnüffelnavigator APP installieren möchte und auch keinen Drucker hat: was sich drucken lässt, lässt sich auch als PDF (o.ä.) auf dem Smartphone speichern. Somit ohne APP auf dem Phone unvergesslich dabei & als Backup auf Papier im Portemonnaie. 👍
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📰 El Concello de A Coruña niega que haya caos en la parada de buses interurbanos de Correos | https://www.laopinioncoruna.es/coruna/2026/05/14/concello-coruna-niega-haya-caos-parada-buses-interurbanos-correos-130224592.html
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:stargif: 𝑳𝒐𝒔 𝒕𝒆𝒄𝒉𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝒔𝒂𝒏𝒈𝒓𝒆 𝒅𝒆 𝑱𝒂𝒑𝒐́𝒏 :stargif:
En Kioto hay templos donde la gente entra buscando silencio, incienso y calma… sin imaginar que sobre sus cabezas permanece una de las memorias más inquietantes de la historia japonesa.
A esos techos se les conoce como chitenjō, literalmente “techos de sangre”.
A simple vista parecen viejos paneles de madera oscurecidos por los siglos.
Pero si uno se fija bien, empiezan a distinguirse manchas irregulares, huellas parecidas a dedos, sombras que recuerdan siluetas humanas.
Y no son decoración ni leyendas inventadas para turistas.Esa madera perteneció al suelo del castillo de Fushimi.
La historia se remonta al año 1600, uno de los momentos más tensos y decisivos del Japón feudal.
El país estaba dividido por luchas de poder entre grandes clanes samuráis.
En medio de ese caos, el señor feudal Tokugawa Ieyasu intentaba consolidar alianzas que terminarían cambiando la historia del país.Para ganar tiempo frente a sus enemigos, dejó la defensa del castillo de Fushimi en manos de uno de sus samuráis más fieles: Torii Mototada.
Mototada sabía perfectamente que aquella misión era casi un suicidio.
Frente a él avanzaba un ejército muchísimo más numeroso.
Resistir no significaba vencer.
Significaba retrasar al enemigo el tiempo suficiente para permitir que Tokugawa reorganizara sus fuerzas antes de la batalla que decidiría el futuro de Japón.Y aun así aceptó quedarse.
Durante días, el castillo resistió el asedio entre incendios, flechas y ataques constantes.
Los defensores sabían que no recibirían ayuda.
Cada hora que aguantaban era una hora ganada para su señor.Cuando finalmente las defensas cedieron y la derrota se volvió inevitable, los últimos samuráis eligieron morir según el código de honor de la época antes que rendirse.
Muchos practicaron seppuku, el suicidio ritual samurái.
Sus cuerpos quedaron sobre las tablas de madera del castillo.
La sangre empapó el suelo y, según relatan las crónicas, las marcas permanecieron grabadas en la madera.Años después ocurrió algo inesperado.
En lugar de destruir aquel suelo o esconderlo, las tablas fueron retiradas y llevadas a varios templos de Kioto.
Allí se reutilizaron como techos.No para decorar.
No para glorificar la violencia.
Sino como memoria.
Los monjes y responsables de los templos consideraron que aquellas marcas representaban el sacrificio de hombres que habían entregado su vida en uno de los episodios más decisivos del Japón feudal.
Elevar el suelo al techo tenía un significado simbólico profundo: las huellas de los muertos quedarían por encima de quienes entraran a rezar, como recordatorio permanente del coste humano de la guerra y del poder.Todavía hoy pueden verse en templos como Yōgen-in o Genkō-an.
Y lo impactante no es solo pensar que esas manchas llevan más de cuatro siglos allí.
Es entender la mentalidad detrás de la decisión.
En muchos lugares del mundo, escenarios así habrían sido ocultados, limpiados o borrados con el tiempo.
En Japón hicieron lo contrario: transformaron un lugar marcado por la muerte en un espacio de contemplación.Convirtieron un suelo de batalla en un techo para la memoria.
Y quizá ahí está la parte más poderosa de esta historia.
Porque esos techos no fueron hechos para impresionar turistas ni alimentar leyendas oscuras. Fueron creados para obligar a recordar.
Para que nadie olvidara que detrás de la unificación de Japón hubo sacrificios reales, cuerpos reales y personas que sabían que iban a morir cuando decidieron quedarse.
Hay algo profundamente humano en eso.
La idea de que algunas heridas históricas no deben desaparecer bajo capas de pintura nueva, sino permanecer visibles aunque sea en silencio.
Sobre todo porque el silencio, a veces, también cuenta historias.
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#historia #japon #samurais #kioto #curiosidades #historiaantigua #templos #culturajaponesa #tokugawa #samurai #arquitectura #memoriahistorica
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:stargif: 𝑳𝒐𝒔 𝒕𝒆𝒄𝒉𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝒔𝒂𝒏𝒈𝒓𝒆 𝒅𝒆 𝑱𝒂𝒑𝒐́𝒏 :stargif:
En Kioto hay templos donde la gente entra buscando silencio, incienso y calma… sin imaginar que sobre sus cabezas permanece una de las memorias más inquietantes de la historia japonesa.
A esos techos se les conoce como chitenjō, literalmente “techos de sangre”.
A simple vista parecen viejos paneles de madera oscurecidos por los siglos.
Pero si uno se fija bien, empiezan a distinguirse manchas irregulares, huellas parecidas a dedos, sombras que recuerdan siluetas humanas.
Y no son decoración ni leyendas inventadas para turistas.Esa madera perteneció al suelo del castillo de Fushimi.
La historia se remonta al año 1600, uno de los momentos más tensos y decisivos del Japón feudal.
El país estaba dividido por luchas de poder entre grandes clanes samuráis.
En medio de ese caos, el señor feudal Tokugawa Ieyasu intentaba consolidar alianzas que terminarían cambiando la historia del país.Para ganar tiempo frente a sus enemigos, dejó la defensa del castillo de Fushimi en manos de uno de sus samuráis más fieles: Torii Mototada.
Mototada sabía perfectamente que aquella misión era casi un suicidio.
Frente a él avanzaba un ejército muchísimo más numeroso.
Resistir no significaba vencer.
Significaba retrasar al enemigo el tiempo suficiente para permitir que Tokugawa reorganizara sus fuerzas antes de la batalla que decidiría el futuro de Japón.Y aun así aceptó quedarse.
Durante días, el castillo resistió el asedio entre incendios, flechas y ataques constantes.
Los defensores sabían que no recibirían ayuda.
Cada hora que aguantaban era una hora ganada para su señor.Cuando finalmente las defensas cedieron y la derrota se volvió inevitable, los últimos samuráis eligieron morir según el código de honor de la época antes que rendirse.
Muchos practicaron seppuku, el suicidio ritual samurái.
Sus cuerpos quedaron sobre las tablas de madera del castillo.
La sangre empapó el suelo y, según relatan las crónicas, las marcas permanecieron grabadas en la madera.Años después ocurrió algo inesperado.
En lugar de destruir aquel suelo o esconderlo, las tablas fueron retiradas y llevadas a varios templos de Kioto.
Allí se reutilizaron como techos.No para decorar.
No para glorificar la violencia.
Sino como memoria.
Los monjes y responsables de los templos consideraron que aquellas marcas representaban el sacrificio de hombres que habían entregado su vida en uno de los episodios más decisivos del Japón feudal.
Elevar el suelo al techo tenía un significado simbólico profundo: las huellas de los muertos quedarían por encima de quienes entraran a rezar, como recordatorio permanente del coste humano de la guerra y del poder.Todavía hoy pueden verse en templos como Yōgen-in o Genkō-an.
Y lo impactante no es solo pensar que esas manchas llevan más de cuatro siglos allí.
Es entender la mentalidad detrás de la decisión.
En muchos lugares del mundo, escenarios así habrían sido ocultados, limpiados o borrados con el tiempo.
En Japón hicieron lo contrario: transformaron un lugar marcado por la muerte en un espacio de contemplación.Convirtieron un suelo de batalla en un techo para la memoria.
Y quizá ahí está la parte más poderosa de esta historia.
Porque esos techos no fueron hechos para impresionar turistas ni alimentar leyendas oscuras. Fueron creados para obligar a recordar.
Para que nadie olvidara que detrás de la unificación de Japón hubo sacrificios reales, cuerpos reales y personas que sabían que iban a morir cuando decidieron quedarse.
Hay algo profundamente humano en eso.
La idea de que algunas heridas históricas no deben desaparecer bajo capas de pintura nueva, sino permanecer visibles aunque sea en silencio.
Sobre todo porque el silencio, a veces, también cuenta historias.
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#historia #japon #samurais #kioto #curiosidades #historiaantigua #templos #culturajaponesa #tokugawa #samurai #arquitectura #memoriahistorica
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:stargif: 𝑳𝒐𝒔 𝒕𝒆𝒄𝒉𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝒔𝒂𝒏𝒈𝒓𝒆 𝒅𝒆 𝑱𝒂𝒑𝒐́𝒏 :stargif:
En Kioto hay templos donde la gente entra buscando silencio, incienso y calma… sin imaginar que sobre sus cabezas permanece una de las memorias más inquietantes de la historia japonesa.
A esos techos se les conoce como chitenjō, literalmente “techos de sangre”.
A simple vista parecen viejos paneles de madera oscurecidos por los siglos.
Pero si uno se fija bien, empiezan a distinguirse manchas irregulares, huellas parecidas a dedos, sombras que recuerdan siluetas humanas.
Y no son decoración ni leyendas inventadas para turistas.Esa madera perteneció al suelo del castillo de Fushimi.
La historia se remonta al año 1600, uno de los momentos más tensos y decisivos del Japón feudal.
El país estaba dividido por luchas de poder entre grandes clanes samuráis.
En medio de ese caos, el señor feudal Tokugawa Ieyasu intentaba consolidar alianzas que terminarían cambiando la historia del país.Para ganar tiempo frente a sus enemigos, dejó la defensa del castillo de Fushimi en manos de uno de sus samuráis más fieles: Torii Mototada.
Mototada sabía perfectamente que aquella misión era casi un suicidio.
Frente a él avanzaba un ejército muchísimo más numeroso.
Resistir no significaba vencer.
Significaba retrasar al enemigo el tiempo suficiente para permitir que Tokugawa reorganizara sus fuerzas antes de la batalla que decidiría el futuro de Japón.Y aun así aceptó quedarse.
Durante días, el castillo resistió el asedio entre incendios, flechas y ataques constantes.
Los defensores sabían que no recibirían ayuda.
Cada hora que aguantaban era una hora ganada para su señor.Cuando finalmente las defensas cedieron y la derrota se volvió inevitable, los últimos samuráis eligieron morir según el código de honor de la época antes que rendirse.
Muchos practicaron seppuku, el suicidio ritual samurái.
Sus cuerpos quedaron sobre las tablas de madera del castillo.
La sangre empapó el suelo y, según relatan las crónicas, las marcas permanecieron grabadas en la madera.Años después ocurrió algo inesperado.
En lugar de destruir aquel suelo o esconderlo, las tablas fueron retiradas y llevadas a varios templos de Kioto.
Allí se reutilizaron como techos.No para decorar.
No para glorificar la violencia.
Sino como memoria.
Los monjes y responsables de los templos consideraron que aquellas marcas representaban el sacrificio de hombres que habían entregado su vida en uno de los episodios más decisivos del Japón feudal.
Elevar el suelo al techo tenía un significado simbólico profundo: las huellas de los muertos quedarían por encima de quienes entraran a rezar, como recordatorio permanente del coste humano de la guerra y del poder.Todavía hoy pueden verse en templos como Yōgen-in o Genkō-an.
Y lo impactante no es solo pensar que esas manchas llevan más de cuatro siglos allí.
Es entender la mentalidad detrás de la decisión.
En muchos lugares del mundo, escenarios así habrían sido ocultados, limpiados o borrados con el tiempo.
En Japón hicieron lo contrario: transformaron un lugar marcado por la muerte en un espacio de contemplación.Convirtieron un suelo de batalla en un techo para la memoria.
Y quizá ahí está la parte más poderosa de esta historia.
Porque esos techos no fueron hechos para impresionar turistas ni alimentar leyendas oscuras. Fueron creados para obligar a recordar.
Para que nadie olvidara que detrás de la unificación de Japón hubo sacrificios reales, cuerpos reales y personas que sabían que iban a morir cuando decidieron quedarse.
Hay algo profundamente humano en eso.
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Sobre todo porque el silencio, a veces, también cuenta historias.
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04/01 - 1º de abril: Dia da Mentira -
💧#Privatização que não garante tarifa menor
🚧 #Pedágios mais caros e estradas que não melhoram
🏥 #Servidores desvalorizados
📚 #Educação sem investimentos prometidoshttps://www.instagram.com/p/DWl6F69DktZ/ -
RI @lcmarcolino13 -
.Temos mentirosos profissionais? - -
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L’AI nel retail non è più fantascienza: 9 aziende su 10 la stanno già usando o testando
C’è stato un periodo in cui parlare di intelligenza artificiale nel retail sembrava quasi una cosa da convegno futuristico: scaffali intelligenti, assistenti virtuali, pubblicità personalizzate, magazzini che si organizzano da soli, previsioni di vendita precise come un orologio svizzero.
Poi, come spesso succede con la tecnologia, il futuro ha smesso di essere futuro.
È diventato presente.
Secondo la seconda edizione del report NVIDIA “State of AI in Retail and CPG”, pubblicato a gennaio 2025, l’AI è ormai entrata seriamente nel mondo del retail e dei beni di largo consumo. Il dato che colpisce di più è questo: l’89% dei retailer intervistati sta già usando l’intelligenza artificiale oppure sta valutando progetti, prove pilota e sperimentazioni.
Tradotto in modo semplice: quasi 9 aziende su 10 non stanno più solo “parlando” di AI. La stanno provando, integrando, misurando.
E questa cosa cambia parecchio il modo in cui dobbiamo guardare al commercio, ai negozi, all’e-commerce, alla logistica e perfino al lavoro quotidiano di chi sta dietro le quinte.
L’AI non è più solo ChatGPT
Quando diciamo “intelligenza artificiale”, molti pensano subito a ChatGPT, ai testi generati automaticamente, alle immagini create con un prompt o agli assistenti digitali che rispondono alle domande.
Ma nel retail la partita è molto più ampia.
L’AI sta entrando in tanti punti diversi della catena del nostro lavoro:
marketing, advertising, customer care, analisi dei clienti, gestione degli stock, supply chain, previsioni di vendita, raccomandazioni personalizzate, contenuti per campagne pubblicitarie e assistenti digitali per lo shopping.
Non stiamo parlando solo di un chatbot che ti dice quale paio di scarpe comprare.
Stiamo parlando di sistemi che possono aiutare un’azienda a capire cosa vendere, dove venderlo, quando produrlo, quanto tenerne a stock, come comunicarlo e a quale cliente proporlo.
E qui, da persona che vive quotidianamente processi, magazzini, flussi, articoli, giacenze e problemi reali di sistema, la cosa diventa molto interessante.
Perché l’AI non è utile quando fa scena.
È utile quando ti evita un errore, ti accorcia un processo, ti anticipa un problema o ti fa prendere una decisione migliore.
I numeri del report NVIDIA fanno capire dove stiamo andando
Nel report NVIDIA emergono alcuni dati molto forti.
L’87% degli intervistati dichiara che l’AI ha avuto un impatto positivo sull’aumento dei ricavi annuali.
Il 94% afferma che l’AI ha contribuito a ridurre i costi operativi.
Il 97% prevede di aumentare la spesa in AI nel prossimo anno fiscale.
Sono numeri da prendere con attenzione, come sempre quando si parla di survey aziendali, ma il messaggio è chiaro: le aziende che stanno investendo in AI iniziano a vedere risultati concreti. Non solo immagine. Non solo storytelling. Non solo innovazione da mettere nelle slide.
Risultati.
Più efficienza, più capacità di analisi, più produttività, più controllo sui processi.
E soprattutto una cosa che secondo me sarà sempre più centrale: decisioni più veloci e più basate sui dati.
La Generative AI è già dentro il marketing
Uno dei punti più interessanti del report riguarda la Generative AI, cioè quella famiglia di tecnologie capace di generare testi, immagini, contenuti, analisi, suggerimenti e conversazioni.
Secondo NVIDIA, oltre l’80% delle aziende retail e CPG sta già usando o testando progetti di Generative AI.
https://www.youtube.com/watch?v=OfgU9f1KHAE&pp=ygUXbWFya2V0aW5nIGdlbmVyYXRpdmUgYWk%3D
Gli utilizzi principali sono:
- creazione di contenuti marketing;
- analisi predittiva;
- pubblicità e marketing personalizzato;
- segmentazione dei clienti;
- assistenti digitali per lo shopping.
Il caso più immediato è quello del marketing.
Oggi un brand può creare contenuti diversi per pubblici diversi, adattare campagne, generare testi, immagini, descrizioni prodotto, newsletter, annunci e post social in modo molto più rapido rispetto al passato.
Però attenzione: secondo me qui c’è un rischio.
Se tutti usano l’AI per generare contenuti, il vero vantaggio non sarà semplicemente “produrre di più”.
Il vantaggio sarà produrre meglio.
Perché una descrizione prodotto generata in automatico può essere tecnicamente corretta, ma fredda. Un post social può essere perfetto nella forma, ma vuoto. Una campagna può essere super personalizzata, ma sembrare finta.
La differenza la farà chi saprà usare l’AI come strumento, non come sostituto del pensiero.
L’AI può aiutarti a scrivere, segmentare, analizzare, testare.
Ma il posizionamento, il tono, l’identità del brand e la sensibilità verso il cliente restano umani.
Almeno per ora 🙂 .
Il negozio fisico diventa più intelligente
Un altro aspetto interessante riguarda i punti vendita fisici.
Secondo il report, nei negozi l’AI viene usata soprattutto per:
- gestione dell’inventario;
- analisi e insight;
- advertising adattivo.
Qui entriamo in una zona molto concreta.
Pensiamo a un negozio che riesce a capire meglio quali prodotti stanno finendo, quali stanno girando poco, quali taglie mancano, quali articoli dovrebbero essere riassortiti prima del weekend o prima di una promozione.
Questo può sembrare banale, ma non lo è.
Chi lavora nei processi sa che la differenza tra “avere il prodotto” e “non averlo” può essere enorme.
Un cliente entra, chiede una taglia, non c’è.
Magari l’articolo esiste in un altro negozio, magari è in magazzino, magari è bloccato in una fase di sistema, magari c’è fisicamente ma non risulta disponibile.
L’AI può aiutare proprio lì: non nel fare magia, ma nel collegare meglio dati, disponibilità, domanda e operatività.
Per me il punto è questo: l’intelligenza artificiale diventa veramente utile quando esce dalla teoria e arriva nei punti sporchi del processo.
Quelli dove oggi perdiamo tempo.
Quelli dove una giacenza non torna.
Quelli dove il sistema dice una cosa e la realtà ne dice un’altra.
Quelli dove il cliente finale vede solo “prodotto non disponibile”, ma dietro c’è un mondo di movimenti, magazzini, flussi, errori, ritardi e dati non allineati.
Supply chain: qui l’AI può fare davvero la differenza
La parte che personalmente trovo più interessante è quella sulla supply chain.
Il report NVIDIA dice che il 59% degli intervistati ritiene che le sfide della supply chain siano aumentate nell’ultimo anno.
E non è difficile capirlo.
Negli ultimi anni abbiamo visto di tutto: crisi geopolitiche, rincari, difficoltà nei trasporti, cambiamenti improvvisi della domanda, consumatori meno prevedibili, e-commerce sempre più esigente, omnicanalità, necessità di consegne rapide, sostenibilità, gestione delle scorte e pressione sui margini.
In questo contesto, l’AI viene usata per migliorare efficienza, ridurre costi e rispondere meglio alle aspettative dei clienti.
Secondo NVIDIA:
- il 58% dice che l’AI sta aiutando a migliorare efficienza operativa e throughput;
- il 45% la usa per ridurre i costi della supply chain;
- il 42% la impiega per rispondere meglio alle aspettative dei clienti;
- l’82% prevede di aumentare gli investimenti in AI per la gestione della supply chain.
Qui secondo me siamo davanti alla parte più concreta di tutta la storia.
Perché nel retail puoi anche avere il marketing più bello del mondo, la campagna perfetta, il sito fatto bene, l’assistente digitale che risponde in tre secondi.
Ma se poi il prodotto non arriva, se il magazzino non è allineato, se la previsione è sbagliata, se la disponibilità è sporca, se il processo è lento, il cliente se ne accorge.
Magari non sa cosa sia una supply chain.
Ma sa benissimo quando un prodotto non è disponibile, quando una consegna ritarda, quando un reso è complicato o quando un’esperienza d’acquisto diventa frustrante.
A customer expresses frustration while speaking to a retail employee at the service counter.L’AI non risolve processi sbagliati
C’è però un punto che secondo me va detto chiaramente.
L’AI non è una bacchetta magica.
Se un’azienda ha dati disordinati, processi confusi, sistemi che non dialogano, anagrafiche sporche, ruoli poco chiari e flussi pieni di eccezioni non governate, l’AI non risolve tutto automaticamente.
Anzi, rischia di amplificare il caos.
Per funzionare bene, l’intelligenza artificiale ha bisogno di una base solida: dati puliti, processi leggibili, responsabilità definite, sistemi integrati e persone capaci di interpretare quello che la tecnologia restituisce.
Questo per me è il grande tema dei prossimi anni.
Non basterà “comprare AI”.
Bisognerà preparare le aziende all’AI.
Che significa mettere ordine nei dati, nei magazzini, nelle procedure, nelle codifiche, nei flussi informativi.
Un algoritmo può aiutarti a prevedere la domanda.
Ma se la tua giacenza non è affidabile, se l’articolo è codificato male, se il trasferimento è registrato in ritardo, se il dato nasce sporco, allora anche la previsione diventa fragile.
La tecnologia è potente, ma non può essere più intelligente del contesto in cui viene inserita.
Il problema dell’AI spiegabile
Un dato del report mi ha colpito molto: una delle principali difficoltà indicate dai retailer è la mancanza di strumenti AI facili da capire e da spiegare.
Questo è un punto enorme.
Perché in azienda non basta che un sistema dica: “fai così”.
Bisogna anche capire perché.
Se l’AI suggerisce di aumentare lo stock di un prodotto, tagliare una linea, cambiare una campagna, modificare un prezzo o spostare merce da un magazzino all’altro, qualcuno deve potersi fidare di quel suggerimento.
E per fidarsi deve capirlo.
Non necessariamente conoscere tutta la matematica dietro l’algoritmo, ma almeno avere una spiegazione leggibile: quali dati ha considerato? Quali pattern ha visto? Quali rischi segnala? Quanto è affidabile la previsione?
L’AI spiegabile sarà fondamentale soprattutto nei contesti operativi.
Perché chi lavora sul campo, in negozio, in magazzino o in produzione, non può semplicemente ricevere ordini da una scatola nera.
Deve poter discutere, verificare, correggere, portare esperienza reale.
La migliore AI, secondo me, non sarà quella che sostituisce le persone.
Sarà quella che rende più forti le persone brave.
Retail, AI agent e physical AI: il prossimo passaggio
NVIDIA parla anche di AI agent e physical AI.
Qui si apre un capitolo molto interessante.
Gli AI agent sono sistemi capaci di eseguire attività più complesse in autonomia: non solo rispondere a una domanda, ma seguire un processo, collegare strumenti, prendere decisioni operative entro certi limiti, coordinare azioni.
Nel retail questo potrebbe significare assistenti che monitorano campagne, analizzano vendite, suggeriscono riordini, preparano report, leggono anomalie, controllano disponibilità, aiutano il customer service e dialogano con i sistemi aziendali.
La physical AI, invece, porta l’intelligenza artificiale nel mondo fisico: robotica, automazione, visione artificiale, magazzini intelligenti, movimentazione, controllo qualità, store analytics.
Ed è qui che il confine tra digitale e operativo diventa sottile.
Perché un conto è un’AI che scrive una mail.
Un altro conto è un’AI che aiuta a capire come muovere prodotti, persone, merci, scaffali, picking, replenishment, consegne e resi.
Nel retail moderno, la differenza la farà sempre di più la capacità di collegare tre mondi: cliente, dato e operazione.
Chi riuscirà a farli parlare bene avrà un vantaggio enorme.
La mia riflessione
La cosa più interessante di questo report non è solo che l’AI sta crescendo.
È che sta diventando normale.
E quando una tecnologia diventa normale, smette di essere una moda e inizia a cambiare davvero il lavoro.
Oggi l’AI nel retail non è più solo una promessa da keynote.
È già dentro il marketing, dentro l’e-commerce, dentro i negozi, dentro la supply chain, dentro le decisioni aziendali.
Ma la vera domanda non è: “Useremo l’AI ?”
La vera domanda è: saremo pronti a usarla bene ?
Perché adottare AI non significa automaticamente innovare.
Innovare significa usarla per migliorare processi reali, ridurre sprechi, aiutare le persone, servire meglio i clienti e prendere decisioni più intelligenti.
Il retail del futuro non sarà fatto solo da negozi più digitali o siti più personalizzati.
Sarà fatto da aziende capaci di leggere prima quello che sta succedendo, reagire più velocemente e costruire esperienze più coerenti tra fisico e digitale.
E forse, alla fine, l’AI più utile non sarà quella che ci stupisce.
Sarà quella che lavora silenziosamente dietro le quinte, sistemando problemi prima che diventino visibili.
Un po’ come succede nei migliori processi logistici: quando funzionano bene, nessuno li nota.
Ma quando non funzionano, se ne accorgono tutti.
#9Su10 #ai #CHATGPT #nvidia #retail #uso -
:stargif: 𝑬𝒍 𝑨𝒓𝒄𝒂 𝒅𝒆 𝑵𝒐𝒆́: 𝒎𝒂́𝒔 𝒂𝒍𝒍𝒂́ 𝒅𝒆𝒍 𝒎𝒊𝒕𝒐, 𝒆𝒍 𝒑𝒓𝒐𝒃𝒍𝒆𝒎𝒂 𝒓𝒆𝒂𝒍 :stargif:
Durante siglos se dijo que el Arca era poco más que un relato simbólico.
Pero cuando te paras a mirar algunos detalles, la cosa se vuelve más incómoda de lo que parece.
En el Génesis no solo se cuenta una historia: se dan medidas concretas, proporciones claras y hasta una idea bastante definida de cómo debía ser la estructura.
Y eso ha hecho que más de uno se pregunte si ahí hay algo más que mito.Por ejemplo, la famosa proporción 300:50:30.
Traducida a números actuales, da una especie de “cajón flotante” enorme, de más de 130 metros de largo.
Lo curioso es que estudios modernos de ingeniería naval han comprobado que esa relación es sorprendentemente estable en condiciones de oleaje extremo.
No es un barco para navegar bonito, es un bloque pensado para no volcar.
Punto a favor: el diseño tiene sentido.
Punto en contra: saber hacer algo estable no implica que alguien lo hiciera de verdad hace miles de años.Luego está el terreno.
En Turquía, cerca del Monte Ararat, hay una formación conocida como Durupınar que parece, a simple vista, el casco de un barco enterrado.
Mide unos 157 metros, que encaja bastante bien con los “300 codos” si eliges ciertas equivalencias.
Escaneos con radar han detectado líneas internas, estructuras en ángulo y lo que algunos interpretan como niveles o compartimentos.
Además, hay más materia orgánica dentro que fuera y hasta restos marinos en la zona.Suena potente… hasta que entra la geología.
La mayoría de expertos dice que es una formación natural, un pliegue del terreno moldeado por sedimentos, presión y erosión.
Las “estructuras” pueden ser simplemente capas de roca.
Y lo que algunos llaman madera petrificada, muchas veces es limonita, un mineral que engaña bastante al ojo.
Aquí el resumen es claro: hay datos curiosos, pero la interpretación está muy disputada.Y hay otro detalle clave que suele olvidarse: el diluvio no es exclusivo de la Biblia.
En la Epopeya de Gilgamesh ya aparece una historia muy parecida, con un superviviente, una gran inundación y una embarcación.
Eso apunta a algo interesante: distintas culturas recordando un evento parecido.
¿Qué pudo ser?
Probablemente inundaciones masivas reales en Mesopotamia, como la teoría de la subida del nivel del Mar Negro hace unos 7.000 años.
Para la gente de entonces, eso era literalmente el fin del mundo.Ahora, incluso si aceptamos por un momento que el arca existió, viene la pregunta incómoda de verdad: ¿cómo metes animales ahí dentro sin que se convierta en un caos absoluto?
Porque no hablamos de un par de cabras y gallinas.
Hablamos de depredadores, presas, animales territoriales, especies con dietas muy específicas.
En condiciones normales, es inviable que convivan sin matarse.Las explicaciones que se suelen dar son tres, y ninguna es perfecta.
▪️La primera tira de fe: intervención divina.
Animales tranquilos, sin agresividad, casi en un estado alterado.
Funciona dentro del relato, pero no se puede comprobar fuera de él.
▪️La segunda intenta ser más biológica: algo parecido a hibernación o letargo.
El problema es que la mayoría de especies no puede hacer eso, y menos durante tanto tiempo. ▪️La tercera es logística: compartimentos, separación estricta, organización por niveles.
Eso podría evitar ataques… pero abre otro problema enorme: la alimentación.Porque, ¿Qué comen los carnívoros durante meses?
¿Carne almacenada?
¿En qué condiciones?
¿Cuánta?
¿Cómo se conserva sin pudrirse?
Y luego está el agua, los desechos, las enfermedades… gestionar eso en un espacio cerrado ya es complicado hoy, imagínate entonces.Aun así, hay quien plantea que no haría falta meter “todas” las especies, sino tipos básicos de animales (lo que algunos llaman “clases” o ancestros comunes), reduciendo el número total.
Eso aliviaría el problema, pero no lo elimina del todo.Al final, lo honesto es esto: hay cosas del relato que sorprenden —las proporciones, la coincidencia con otras culturas, ciertos hallazgos curiosos— y hay otras que, si las miras de frente, no encajan con lo que sabemos hoy sobre biología y logística.
No hace falta elegir blanco o negro.
Puede haber un fondo real (una gran catástrofe, recuerdos transmitidos durante generaciones) mezclado con elementos simbólicos o exagerados.
Lo que está claro es que, si el Arca fue real, no fue una operación “normal”.
Y si no lo fue, tampoco es un cuento cualquiera: algo tuvo que pasar para que tantas culturas distintas acabaran contando versiones parecidas.Ahí está lo interesante de verdad… no en demostrar quién tiene razón, sino en entender por qué seguimos haciéndonos la misma pregunta miles de años después 🙂
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#arcadenoe #historiaantigua #diluvio #arqueologia #misterios #debate #curiosidad
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SIGUE ⬇️
En muchos reinos existían leyes suntuarias que dictaban exactamente qué podía vestir cada mujer según su clase social.
Usar tejidos caros, colores reservados para la nobleza o ropa demasiado ajustada podía traer multas, humillaciones públicas o acusaciones de inmoralidad.El cabello tenía una carga simbólica enorme.
Se consideraba uno de los elementos más seductores y peligrosos del cuerpo femenino.
Por eso muchas mujeres debían cubrirlo con velos, cofias o tocados al llegar a la pubertad o después del matrimonio.
Llevar el cabello suelto en público podía asociarse con promiscuidad, rebeldía o marginalidad.Las mujeres de clases altas incluso utilizaban bandas de lino muy apretadas para mantener el pecho pequeño y firme, ya que ese era el ideal corporal asociado a la Virgen María.
Cuando una mujer rompía las normas sociales o corporales, el castigo muchas veces era público.
La humillación funcionaba como mecanismo de control colectivo.
Uno de los ejemplos más brutales fue la llamada “Brida de la Lengua”, un artefacto de hierro colocado sobre la cabeza de mujeres consideradas problemáticas, rebeldes o “maledicientes”.
La pieza incluía una lámina metálica dentro de la boca que inmovilizaba la lengua mientras la mujer era paseada por el pueblo entre burlas e insultos.También existían castigos como la picota o la tonsura forzada.
A mujeres acusadas de adulterio, lujuria o comportamiento escandaloso se las ataba en espacios públicos y, en ocasiones, se les rapaba completamente la cabeza para humillarlas y marcar visualmente su “deshonra”.
Otro castigo utilizado en algunos lugares era el cepo de agua: la mujer era atada a una silla y sumergida repetidamente en un río o estanque como forma de castigo físico y social.
Las comadronas y curanderas vivían además en una situación muy delicada.
Aunque eran esenciales para asistir partos y tratar enfermedades femeninas, muchas veces despertaban sospechas entre autoridades religiosas y médicos varones.
Las parteras conocían plantas medicinales, remedios para aliviar dolores del parto y métodos para regular el ciclo menstrual.
Pero precisamente ese conocimiento sobre el cuerpo femenino podía convertirse en motivo de persecución.La Iglesia defendía que el dolor durante el parto era consecuencia directa del castigo divino a Eva.
Así que aliviar ese sufrimiento podía interpretarse como una interferencia contra la voluntad de Dios.Con el tiempo, especialmente desde el siglo XV, algunos manuales inquisitoriales empezaron a señalar directamente a curanderas y comadronas como posibles brujas.
Si un bebé nacía con malformaciones o una mujer moría durante el parto, la comunidad buscaba culpables rápidamente.
Y muchas veces las primeras sospechosas eran precisamente las mujeres que más conocían sobre anatomía y medicina popular.Lo más inquietante es que gran parte de este control no dependía solo de la Iglesia o de la justicia.
También provenía de la vigilancia constante de vecinos, familiares y comunidades enteras.
En la Edad Media, el cuerpo femenino era visto como un asunto público.
Algo que debía corregirse, vigilarse y juzgarse continuamente.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
𝐴𝑚𝑏𝑖𝑒𝑛𝑡𝑎𝑑𝑎 𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑖𝑜𝑠 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑖𝑔𝑙𝑜 𝑋𝑉𝐼𝐼 (𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑖𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑙 𝑀𝑒𝑑𝑖𝑒𝑣𝑜 𝑦 𝑙𝑎 𝐸𝑑𝑎𝑑 𝑀𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑎) 𝑒𝑛 𝑒𝑙 𝑃𝑎𝑖́𝑠 𝑉𝑎𝑠𝑐𝑜, 𝑛𝑎𝑟𝑟𝑎 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑗𝑢𝑒𝑧 𝑖𝑛𝑞𝑢𝑖𝑠𝑖𝑑𝑜𝑟 𝑎𝑟𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑎 𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑢𝑝𝑜 𝑑𝑒 𝑗𝑜́𝑣𝑒𝑛𝑒𝑠 𝑎𝑙𝑑𝑒𝑎𝑛𝑎𝑠.
𝐿𝑎 𝑝𝑒𝑙𝑖́𝑐𝑢𝑙𝑎 𝑚𝑢𝑒𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑎 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑓𝑒𝑐𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑙𝑎 𝑜𝑏𝑠𝑒𝑠𝑖𝑜́𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑑𝑎𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑠𝑐𝑢𝑙𝑖𝑛𝑎𝑠 𝑝𝑜𝑟 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑟 𝑙𝑜𝑠 𝑐𝑢𝑒𝑟𝑝𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑚𝑢𝑗𝑒𝑟𝑒𝑠 𝑏𝑢𝑠𝑐𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 "𝑚𝑎𝑟𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑑𝑒𝑚𝑜𝑛𝑖𝑜", 𝑦 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑟𝑒𝑡𝑎𝑏𝑎𝑛 𝑙𝑎 𝑑𝑎𝑛𝑧𝑎, 𝑙𝑎 𝑗𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡𝑢𝑑 𝑦 𝑙𝑎 𝑠𝑒𝑥𝑢𝑎𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑓𝑒𝑚𝑒𝑛𝑖𝑛𝑎 𝑙𝑖𝑏𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑎𝑐𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝑝𝑢𝑟𝑎 𝘩𝑒𝑟𝑒𝑗𝑖́𝑎.https://www.youtube.com/watch?v=TV9CwH2Yr0o
#historia #edadmedia #mujeresenlahistoria #historiareal #medievo #brujeria #iglesia #cuerpofemenino #curiosidadeshistoricas #inquisicion #ecosdelpasado
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Usar tejidos caros, colores reservados para la nobleza o ropa demasiado ajustada podía traer multas, humillaciones públicas o acusaciones de inmoralidad.El cabello tenía una carga simbólica enorme.
Se consideraba uno de los elementos más seductores y peligrosos del cuerpo femenino.
Por eso muchas mujeres debían cubrirlo con velos, cofias o tocados al llegar a la pubertad o después del matrimonio.
Llevar el cabello suelto en público podía asociarse con promiscuidad, rebeldía o marginalidad.Las mujeres de clases altas incluso utilizaban bandas de lino muy apretadas para mantener el pecho pequeño y firme, ya que ese era el ideal corporal asociado a la Virgen María.
Cuando una mujer rompía las normas sociales o corporales, el castigo muchas veces era público.
La humillación funcionaba como mecanismo de control colectivo.
Uno de los ejemplos más brutales fue la llamada “Brida de la Lengua”, un artefacto de hierro colocado sobre la cabeza de mujeres consideradas problemáticas, rebeldes o “maledicientes”.
La pieza incluía una lámina metálica dentro de la boca que inmovilizaba la lengua mientras la mujer era paseada por el pueblo entre burlas e insultos.También existían castigos como la picota o la tonsura forzada.
A mujeres acusadas de adulterio, lujuria o comportamiento escandaloso se las ataba en espacios públicos y, en ocasiones, se les rapaba completamente la cabeza para humillarlas y marcar visualmente su “deshonra”.
Otro castigo utilizado en algunos lugares era el cepo de agua: la mujer era atada a una silla y sumergida repetidamente en un río o estanque como forma de castigo físico y social.
Las comadronas y curanderas vivían además en una situación muy delicada.
Aunque eran esenciales para asistir partos y tratar enfermedades femeninas, muchas veces despertaban sospechas entre autoridades religiosas y médicos varones.
Las parteras conocían plantas medicinales, remedios para aliviar dolores del parto y métodos para regular el ciclo menstrual.
Pero precisamente ese conocimiento sobre el cuerpo femenino podía convertirse en motivo de persecución.La Iglesia defendía que el dolor durante el parto era consecuencia directa del castigo divino a Eva.
Así que aliviar ese sufrimiento podía interpretarse como una interferencia contra la voluntad de Dios.Con el tiempo, especialmente desde el siglo XV, algunos manuales inquisitoriales empezaron a señalar directamente a curanderas y comadronas como posibles brujas.
Si un bebé nacía con malformaciones o una mujer moría durante el parto, la comunidad buscaba culpables rápidamente.
Y muchas veces las primeras sospechosas eran precisamente las mujeres que más conocían sobre anatomía y medicina popular.Lo más inquietante es que gran parte de este control no dependía solo de la Iglesia o de la justicia.
También provenía de la vigilancia constante de vecinos, familiares y comunidades enteras.
En la Edad Media, el cuerpo femenino era visto como un asunto público.
Algo que debía corregirse, vigilarse y juzgarse continuamente.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
𝐴𝑚𝑏𝑖𝑒𝑛𝑡𝑎𝑑𝑎 𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑖𝑜𝑠 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑖𝑔𝑙𝑜 𝑋𝑉𝐼𝐼 (𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑖𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑙 𝑀𝑒𝑑𝑖𝑒𝑣𝑜 𝑦 𝑙𝑎 𝐸𝑑𝑎𝑑 𝑀𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑎) 𝑒𝑛 𝑒𝑙 𝑃𝑎𝑖́𝑠 𝑉𝑎𝑠𝑐𝑜, 𝑛𝑎𝑟𝑟𝑎 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑗𝑢𝑒𝑧 𝑖𝑛𝑞𝑢𝑖𝑠𝑖𝑑𝑜𝑟 𝑎𝑟𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑎 𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑢𝑝𝑜 𝑑𝑒 𝑗𝑜́𝑣𝑒𝑛𝑒𝑠 𝑎𝑙𝑑𝑒𝑎𝑛𝑎𝑠.
𝐿𝑎 𝑝𝑒𝑙𝑖́𝑐𝑢𝑙𝑎 𝑚𝑢𝑒𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑎 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑓𝑒𝑐𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑙𝑎 𝑜𝑏𝑠𝑒𝑠𝑖𝑜́𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑑𝑎𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑠𝑐𝑢𝑙𝑖𝑛𝑎𝑠 𝑝𝑜𝑟 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑟 𝑙𝑜𝑠 𝑐𝑢𝑒𝑟𝑝𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑚𝑢𝑗𝑒𝑟𝑒𝑠 𝑏𝑢𝑠𝑐𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 "𝑚𝑎𝑟𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑑𝑒𝑚𝑜𝑛𝑖𝑜", 𝑦 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑟𝑒𝑡𝑎𝑏𝑎𝑛 𝑙𝑎 𝑑𝑎𝑛𝑧𝑎, 𝑙𝑎 𝑗𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡𝑢𝑑 𝑦 𝑙𝑎 𝑠𝑒𝑥𝑢𝑎𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑓𝑒𝑚𝑒𝑛𝑖𝑛𝑎 𝑙𝑖𝑏𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑎𝑐𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝑝𝑢𝑟𝑎 𝘩𝑒𝑟𝑒𝑗𝑖́𝑎.https://www.youtube.com/watch?v=TV9CwH2Yr0o
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Usar tejidos caros, colores reservados para la nobleza o ropa demasiado ajustada podía traer multas, humillaciones públicas o acusaciones de inmoralidad.El cabello tenía una carga simbólica enorme.
Se consideraba uno de los elementos más seductores y peligrosos del cuerpo femenino.
Por eso muchas mujeres debían cubrirlo con velos, cofias o tocados al llegar a la pubertad o después del matrimonio.
Llevar el cabello suelto en público podía asociarse con promiscuidad, rebeldía o marginalidad.Las mujeres de clases altas incluso utilizaban bandas de lino muy apretadas para mantener el pecho pequeño y firme, ya que ese era el ideal corporal asociado a la Virgen María.
Cuando una mujer rompía las normas sociales o corporales, el castigo muchas veces era público.
La humillación funcionaba como mecanismo de control colectivo.
Uno de los ejemplos más brutales fue la llamada “Brida de la Lengua”, un artefacto de hierro colocado sobre la cabeza de mujeres consideradas problemáticas, rebeldes o “maledicientes”.
La pieza incluía una lámina metálica dentro de la boca que inmovilizaba la lengua mientras la mujer era paseada por el pueblo entre burlas e insultos.También existían castigos como la picota o la tonsura forzada.
A mujeres acusadas de adulterio, lujuria o comportamiento escandaloso se las ataba en espacios públicos y, en ocasiones, se les rapaba completamente la cabeza para humillarlas y marcar visualmente su “deshonra”.
Otro castigo utilizado en algunos lugares era el cepo de agua: la mujer era atada a una silla y sumergida repetidamente en un río o estanque como forma de castigo físico y social.
Las comadronas y curanderas vivían además en una situación muy delicada.
Aunque eran esenciales para asistir partos y tratar enfermedades femeninas, muchas veces despertaban sospechas entre autoridades religiosas y médicos varones.
Las parteras conocían plantas medicinales, remedios para aliviar dolores del parto y métodos para regular el ciclo menstrual.
Pero precisamente ese conocimiento sobre el cuerpo femenino podía convertirse en motivo de persecución.La Iglesia defendía que el dolor durante el parto era consecuencia directa del castigo divino a Eva.
Así que aliviar ese sufrimiento podía interpretarse como una interferencia contra la voluntad de Dios.Con el tiempo, especialmente desde el siglo XV, algunos manuales inquisitoriales empezaron a señalar directamente a curanderas y comadronas como posibles brujas.
Si un bebé nacía con malformaciones o una mujer moría durante el parto, la comunidad buscaba culpables rápidamente.
Y muchas veces las primeras sospechosas eran precisamente las mujeres que más conocían sobre anatomía y medicina popular.Lo más inquietante es que gran parte de este control no dependía solo de la Iglesia o de la justicia.
También provenía de la vigilancia constante de vecinos, familiares y comunidades enteras.
En la Edad Media, el cuerpo femenino era visto como un asunto público.
Algo que debía corregirse, vigilarse y juzgarse continuamente.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
𝐴𝑚𝑏𝑖𝑒𝑛𝑡𝑎𝑑𝑎 𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑖𝑜𝑠 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑖𝑔𝑙𝑜 𝑋𝑉𝐼𝐼 (𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑖𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑙 𝑀𝑒𝑑𝑖𝑒𝑣𝑜 𝑦 𝑙𝑎 𝐸𝑑𝑎𝑑 𝑀𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑎) 𝑒𝑛 𝑒𝑙 𝑃𝑎𝑖́𝑠 𝑉𝑎𝑠𝑐𝑜, 𝑛𝑎𝑟𝑟𝑎 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑗𝑢𝑒𝑧 𝑖𝑛𝑞𝑢𝑖𝑠𝑖𝑑𝑜𝑟 𝑎𝑟𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑎 𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑢𝑝𝑜 𝑑𝑒 𝑗𝑜́𝑣𝑒𝑛𝑒𝑠 𝑎𝑙𝑑𝑒𝑎𝑛𝑎𝑠.
𝐿𝑎 𝑝𝑒𝑙𝑖́𝑐𝑢𝑙𝑎 𝑚𝑢𝑒𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑎 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑓𝑒𝑐𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑙𝑎 𝑜𝑏𝑠𝑒𝑠𝑖𝑜́𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑑𝑎𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑠𝑐𝑢𝑙𝑖𝑛𝑎𝑠 𝑝𝑜𝑟 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑟 𝑙𝑜𝑠 𝑐𝑢𝑒𝑟𝑝𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑚𝑢𝑗𝑒𝑟𝑒𝑠 𝑏𝑢𝑠𝑐𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 "𝑚𝑎𝑟𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑑𝑒𝑚𝑜𝑛𝑖𝑜", 𝑦 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑟𝑒𝑡𝑎𝑏𝑎𝑛 𝑙𝑎 𝑑𝑎𝑛𝑧𝑎, 𝑙𝑎 𝑗𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡𝑢𝑑 𝑦 𝑙𝑎 𝑠𝑒𝑥𝑢𝑎𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑓𝑒𝑚𝑒𝑛𝑖𝑛𝑎 𝑙𝑖𝑏𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑎𝑐𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝑝𝑢𝑟𝑎 𝘩𝑒𝑟𝑒𝑗𝑖́𝑎.https://www.youtube.com/watch?v=TV9CwH2Yr0o
#historia #edadmedia #mujeresenlahistoria #historiareal #medievo #brujeria #iglesia #cuerpofemenino #curiosidadeshistoricas #inquisicion #ecosdelpasado
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:stargif: 𝑨𝒏𝒏𝒆 𝑩𝒐𝒏𝒏𝒚 𝒚 𝑴𝒂𝒓𝒚 𝑹𝒆𝒂𝒅: 𝒑𝒐́𝒍𝒗𝒐𝒓𝒂, 𝒋𝒖𝒊𝒄𝒊𝒐 𝒚 𝒔𝒊𝒍𝒆𝒏𝒄𝒊𝒐 :stargif:
En la Edad de Oro de la Piratería, cuando la superstición aseguraba que una mujer a bordo traía desgracia, Anne Bonny y Mary Read hicieron exactamente lo contrario: combatieron con una ferocidad que dejó constancia en las actas de su juicio en 1720.
🏴☠️ Mary Read fue criada como varón por su madre para conservar una herencia.
Bajo identidad masculina sirvió como soldado en Flandes y más tarde se embarcó rumbo al Caribe.
Cuando piratas capturaron su nave, decidió unirse a ellos manteniendo su disfraz.
No era una improvisada: sabía usar armas y entendía la disciplina militar.🏴☠️ Anne Bonny, hija ilegítima de un abogado irlandés acomodado, rompió pronto con la vida que se esperaba de ella.
Se trasladó a las Bahamas y se vinculó con el pirata Calico Jack Rackham.
Las fuentes la describen impulsiva y violenta si era provocada.
En Nassau, corazón de la llamada “República de los Piratas”, encontró el entorno perfecto para desaparecer de la respetabilidad.Ambas coincidieron en el barco Revenge.
Según la tradición, Anne se sintió atraída por “Mark Read” hasta descubrir que era mujer.
A partir de ahí forjaron una alianza singular.
La tripulación las consideraba marineros jóvenes especialmente duros; solo Rackham conocía su secreto con certeza.El final llegó en octubre de 1720.
El gobernador de Jamaica envió al capitán Jonathan Barnet para capturarlos.
El ataque fue nocturno.
Mientras muchos hombres estaban ebrios bajo cubierta, Anne y Mary permanecieron luchando en cubierta, disparando y combatiendo cuerpo a cuerpo.
Testimonios del proceso judicial afirman que recriminaron a sus compañeros su cobardía.
La escena desmonta el mito romántico: no hubo gloria, sino caos y derrota.Rackham fue condenado a la horca en Port Royal.
A Anne se le atribuye una frase demoledora en la despedida: que si hubiera luchado como un hombre, no moriría como un perro.
No sabemos cuánto hay de literal en esa cita, pero encaja con su carácter descrito en las fuentes.Ambas fueron sentenciadas a muerte.
Entonces utilizaron un recurso legal conocido como “plead the belly”: declararon estar embarazadas.
La ley británica impedía ejecutar a una mujer encinta.
La ejecución se aplazó. Mary Read murió en prisión en 1721, probablemente por fiebre.
Anne Bonny, en cambio, desapareció de los registros.
Se especula que su padre intervino para liberarla y que vivió discretamente en Carolina del Sur.
No hay prueba definitiva.Su historia se desarrolló entre puertos turbulentos como Nassau y la mítica Isla de la Tortuga, enclaves donde la ley era frágil y el botín se diluía en ron y juego.
No fueron heroínas románticas, tampoco simples comparsas.
Fueron piratas en un mundo brutal, y su caso demuestra que la violencia y la ambición no entendían de género en el Caribe del siglo XVIII.Su leyenda perdura porque rompe el esquema: no eran excepción por debilidad, sino por determinación.
Y eso, históricamente, pesa. ⚔️🏴☠️▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #piratas #annebonny #maryread #edadmoderna #caribe #mujeresenlahistoria #calicojack #nassau #portroyal
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:stargif: 𝑨𝒏𝒏𝒆 𝑩𝒐𝒏𝒏𝒚 𝒚 𝑴𝒂𝒓𝒚 𝑹𝒆𝒂𝒅: 𝒑𝒐́𝒍𝒗𝒐𝒓𝒂, 𝒋𝒖𝒊𝒄𝒊𝒐 𝒚 𝒔𝒊𝒍𝒆𝒏𝒄𝒊𝒐 :stargif:
En la Edad de Oro de la Piratería, cuando la superstición aseguraba que una mujer a bordo traía desgracia, Anne Bonny y Mary Read hicieron exactamente lo contrario: combatieron con una ferocidad que dejó constancia en las actas de su juicio en 1720.
🏴☠️ Mary Read fue criada como varón por su madre para conservar una herencia.
Bajo identidad masculina sirvió como soldado en Flandes y más tarde se embarcó rumbo al Caribe.
Cuando piratas capturaron su nave, decidió unirse a ellos manteniendo su disfraz.
No era una improvisada: sabía usar armas y entendía la disciplina militar.🏴☠️ Anne Bonny, hija ilegítima de un abogado irlandés acomodado, rompió pronto con la vida que se esperaba de ella.
Se trasladó a las Bahamas y se vinculó con el pirata Calico Jack Rackham.
Las fuentes la describen impulsiva y violenta si era provocada.
En Nassau, corazón de la llamada “República de los Piratas”, encontró el entorno perfecto para desaparecer de la respetabilidad.Ambas coincidieron en el barco Revenge.
Según la tradición, Anne se sintió atraída por “Mark Read” hasta descubrir que era mujer.
A partir de ahí forjaron una alianza singular.
La tripulación las consideraba marineros jóvenes especialmente duros; solo Rackham conocía su secreto con certeza.El final llegó en octubre de 1720.
El gobernador de Jamaica envió al capitán Jonathan Barnet para capturarlos.
El ataque fue nocturno.
Mientras muchos hombres estaban ebrios bajo cubierta, Anne y Mary permanecieron luchando en cubierta, disparando y combatiendo cuerpo a cuerpo.
Testimonios del proceso judicial afirman que recriminaron a sus compañeros su cobardía.
La escena desmonta el mito romántico: no hubo gloria, sino caos y derrota.Rackham fue condenado a la horca en Port Royal.
A Anne se le atribuye una frase demoledora en la despedida: que si hubiera luchado como un hombre, no moriría como un perro.
No sabemos cuánto hay de literal en esa cita, pero encaja con su carácter descrito en las fuentes.Ambas fueron sentenciadas a muerte.
Entonces utilizaron un recurso legal conocido como “plead the belly”: declararon estar embarazadas.
La ley británica impedía ejecutar a una mujer encinta.
La ejecución se aplazó. Mary Read murió en prisión en 1721, probablemente por fiebre.
Anne Bonny, en cambio, desapareció de los registros.
Se especula que su padre intervino para liberarla y que vivió discretamente en Carolina del Sur.
No hay prueba definitiva.Su historia se desarrolló entre puertos turbulentos como Nassau y la mítica Isla de la Tortuga, enclaves donde la ley era frágil y el botín se diluía en ron y juego.
No fueron heroínas románticas, tampoco simples comparsas.
Fueron piratas en un mundo brutal, y su caso demuestra que la violencia y la ambición no entendían de género en el Caribe del siglo XVIII.Su leyenda perdura porque rompe el esquema: no eran excepción por debilidad, sino por determinación.
Y eso, históricamente, pesa. ⚔️🏴☠️▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #piratas #annebonny #maryread #edadmoderna #caribe #mujeresenlahistoria #calicojack #nassau #portroyal
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:stargif: 𝑨𝒏𝒏𝒆 𝑩𝒐𝒏𝒏𝒚 𝒚 𝑴𝒂𝒓𝒚 𝑹𝒆𝒂𝒅: 𝒑𝒐́𝒍𝒗𝒐𝒓𝒂, 𝒋𝒖𝒊𝒄𝒊𝒐 𝒚 𝒔𝒊𝒍𝒆𝒏𝒄𝒊𝒐 :stargif:
En la Edad de Oro de la Piratería, cuando la superstición aseguraba que una mujer a bordo traía desgracia, Anne Bonny y Mary Read hicieron exactamente lo contrario: combatieron con una ferocidad que dejó constancia en las actas de su juicio en 1720.
🏴☠️ Mary Read fue criada como varón por su madre para conservar una herencia.
Bajo identidad masculina sirvió como soldado en Flandes y más tarde se embarcó rumbo al Caribe.
Cuando piratas capturaron su nave, decidió unirse a ellos manteniendo su disfraz.
No era una improvisada: sabía usar armas y entendía la disciplina militar.🏴☠️ Anne Bonny, hija ilegítima de un abogado irlandés acomodado, rompió pronto con la vida que se esperaba de ella.
Se trasladó a las Bahamas y se vinculó con el pirata Calico Jack Rackham.
Las fuentes la describen impulsiva y violenta si era provocada.
En Nassau, corazón de la llamada “República de los Piratas”, encontró el entorno perfecto para desaparecer de la respetabilidad.Ambas coincidieron en el barco Revenge.
Según la tradición, Anne se sintió atraída por “Mark Read” hasta descubrir que era mujer.
A partir de ahí forjaron una alianza singular.
La tripulación las consideraba marineros jóvenes especialmente duros; solo Rackham conocía su secreto con certeza.El final llegó en octubre de 1720.
El gobernador de Jamaica envió al capitán Jonathan Barnet para capturarlos.
El ataque fue nocturno.
Mientras muchos hombres estaban ebrios bajo cubierta, Anne y Mary permanecieron luchando en cubierta, disparando y combatiendo cuerpo a cuerpo.
Testimonios del proceso judicial afirman que recriminaron a sus compañeros su cobardía.
La escena desmonta el mito romántico: no hubo gloria, sino caos y derrota.Rackham fue condenado a la horca en Port Royal.
A Anne se le atribuye una frase demoledora en la despedida: que si hubiera luchado como un hombre, no moriría como un perro.
No sabemos cuánto hay de literal en esa cita, pero encaja con su carácter descrito en las fuentes.Ambas fueron sentenciadas a muerte.
Entonces utilizaron un recurso legal conocido como “plead the belly”: declararon estar embarazadas.
La ley británica impedía ejecutar a una mujer encinta.
La ejecución se aplazó. Mary Read murió en prisión en 1721, probablemente por fiebre.
Anne Bonny, en cambio, desapareció de los registros.
Se especula que su padre intervino para liberarla y que vivió discretamente en Carolina del Sur.
No hay prueba definitiva.Su historia se desarrolló entre puertos turbulentos como Nassau y la mítica Isla de la Tortuga, enclaves donde la ley era frágil y el botín se diluía en ron y juego.
No fueron heroínas románticas, tampoco simples comparsas.
Fueron piratas en un mundo brutal, y su caso demuestra que la violencia y la ambición no entendían de género en el Caribe del siglo XVIII.Su leyenda perdura porque rompe el esquema: no eran excepción por debilidad, sino por determinación.
Y eso, históricamente, pesa. ⚔️🏴☠️▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
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En la Edad de Oro de la Piratería, cuando la superstición aseguraba que una mujer a bordo traía desgracia, Anne Bonny y Mary Read hicieron exactamente lo contrario: combatieron con una ferocidad que dejó constancia en las actas de su juicio en 1720.
🏴☠️ Mary Read fue criada como varón por su madre para conservar una herencia.
Bajo identidad masculina sirvió como soldado en Flandes y más tarde se embarcó rumbo al Caribe.
Cuando piratas capturaron su nave, decidió unirse a ellos manteniendo su disfraz.
No era una improvisada: sabía usar armas y entendía la disciplina militar.🏴☠️ Anne Bonny, hija ilegítima de un abogado irlandés acomodado, rompió pronto con la vida que se esperaba de ella.
Se trasladó a las Bahamas y se vinculó con el pirata Calico Jack Rackham.
Las fuentes la describen impulsiva y violenta si era provocada.
En Nassau, corazón de la llamada “República de los Piratas”, encontró el entorno perfecto para desaparecer de la respetabilidad.Ambas coincidieron en el barco Revenge.
Según la tradición, Anne se sintió atraída por “Mark Read” hasta descubrir que era mujer.
A partir de ahí forjaron una alianza singular.
La tripulación las consideraba marineros jóvenes especialmente duros; solo Rackham conocía su secreto con certeza.El final llegó en octubre de 1720.
El gobernador de Jamaica envió al capitán Jonathan Barnet para capturarlos.
El ataque fue nocturno.
Mientras muchos hombres estaban ebrios bajo cubierta, Anne y Mary permanecieron luchando en cubierta, disparando y combatiendo cuerpo a cuerpo.
Testimonios del proceso judicial afirman que recriminaron a sus compañeros su cobardía.
La escena desmonta el mito romántico: no hubo gloria, sino caos y derrota.Rackham fue condenado a la horca en Port Royal.
A Anne se le atribuye una frase demoledora en la despedida: que si hubiera luchado como un hombre, no moriría como un perro.
No sabemos cuánto hay de literal en esa cita, pero encaja con su carácter descrito en las fuentes.Ambas fueron sentenciadas a muerte.
Entonces utilizaron un recurso legal conocido como “plead the belly”: declararon estar embarazadas.
La ley británica impedía ejecutar a una mujer encinta.
La ejecución se aplazó. Mary Read murió en prisión en 1721, probablemente por fiebre.
Anne Bonny, en cambio, desapareció de los registros.
Se especula que su padre intervino para liberarla y que vivió discretamente en Carolina del Sur.
No hay prueba definitiva.Su historia se desarrolló entre puertos turbulentos como Nassau y la mítica Isla de la Tortuga, enclaves donde la ley era frágil y el botín se diluía en ron y juego.
No fueron heroínas románticas, tampoco simples comparsas.
Fueron piratas en un mundo brutal, y su caso demuestra que la violencia y la ambición no entendían de género en el Caribe del siglo XVIII.Su leyenda perdura porque rompe el esquema: no eran excepción por debilidad, sino por determinación.
Y eso, históricamente, pesa. ⚔️🏴☠️▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
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