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HOY SE PUBLICA "LAYLA"! 📜🎭

​Valladolid, 1658. El Santo Oficio confisca un cuaderno clandestino a Zoraida, una joven morisca. Si te apasiona la literatura con contexto histórico, las capas de significado y los personajes que se niegan a callar, este texto es para ti.

​Podéis leer la obra completa de Zoraida aquí: 👇
https://www.eitanelmago.gal/2026/07/layla-la-obra-teatral.html?m=1

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​ #Literatura #SigloDeOro #Inquisicion #EscritoresEnMastodon #FiccionHistorica #Teatro #Cultura #relatoCortoRomantico

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He escrito un relato corto en forma de informe del Santo Oficio(inquisición española) . Trata sobre Zoraida, una joven morisca acusada de travestismo y herejía por representar una obra prohibida en las tabernas de Valladolid.

​Ojo a los amantes del rock clásico: hay un homenaje oculto en los versos que el calificador intenta censurar... 👀

www.eitanelmago.gal

​Os leo en las respuestas.
​ #Literatura #SigloDeOro #Inquisicion #EscritoresEnMastodon #FiccionHistorica

https://www.eitanelmago.gal/2026/07/informe-del-santo-oficio-por-que-dios.html?m=1

He escrito un relato corto en forma de informe del Santo Oficio(inquisición española) . Trata sobre Zoraida, una joven morisca acusada de travestismo y herejía por representar una obra prohibida en las tabernas de Valladolid.

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https://www.europesays.com/es/596267/ Bego Antón retrata la caza de brujas en el País Vasco: “Cualquier mujer podía ser acusada. Bajo tortura te obligaban a delatar a otras cinco” | Placeres | S Moda #arte #ArteYDiseño #Arts #ArtsAndDesign #Brujería #Design #Diseño #Editoriales #Entertainment #Entretenimiento #ES #España #Feminismo #Fotografía #Fotógrafos #inquisicion #Libros #PaísVasco #Spain

SIGUE ⬇️

/Como estamos hablando de personajes que vivieron entre los siglos XVI y XVII, no existen fotografías originales de ellos ni de sus juicios (ya que la fotografía no se inventó hasta el siglo XIX).Sin embargo, sí se conservan retratos al óleo pintados en su época, grabados históricos de sus juicios y las actas originales escritas a mano por la Inquisición que sellaron sus destinos./

▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣

▪️𝘎𝘪𝘰𝘳𝘥𝘢𝘯𝘰 𝘉𝘳𝘶𝘯𝘰 (1973)
𝘌𝘴 𝘭𝘢 𝘱𝘦𝘭𝘪́𝘤𝘶𝘭𝘢 𝘣𝘪𝘰𝘨𝘳𝘢𝘧𝘪𝘤𝘢 𝘥𝘦𝘧𝘪𝘯𝘪𝘵𝘪𝘷𝘢 𝘺 𝘮𝘢𝘴 𝘧𝘢𝘮𝘰𝘴𝘢 𝘴𝘰𝘣𝘳𝘦 𝘦𝘭 𝘧𝘪𝘭𝘰́𝘴𝘰𝘧𝘰.
𝘌𝘴 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘳𝘰𝘥𝘶𝘤𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘪𝘵𝘢𝘭𝘪𝘢𝘯𝘢 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘨𝘪𝘥𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘎𝘪𝘶𝘭𝘪𝘢𝘯𝘰 𝘔𝘰𝘯𝘵𝘢𝘭𝘥𝘰.

▪️𝘓𝘢 𝘵𝘳𝘢𝘮𝘢: 𝘓𝘢 𝘱𝘦𝘭𝘪́𝘤𝘶𝘭𝘢 𝘯𝘰 𝘴𝘦 𝘤𝘦𝘯𝘵𝘳𝘢 𝘵𝘢𝘯𝘵𝘰 𝘦𝘯 𝘴𝘶 𝘫𝘶𝘷𝘦𝘯𝘵𝘶𝘥, 𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘦𝘯 𝘴𝘶𝘴 𝘶́𝘭𝘵𝘪𝘮𝘰𝘴 𝘢𝘯̃𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘷𝘪𝘥𝘢.
𝘈𝘳𝘳𝘢𝘯𝘤𝘢 𝘤𝘰𝘯 𝘴𝘶 𝘢𝘳𝘳𝘦𝘴𝘵𝘰 𝘦𝘯 𝘝𝘦𝘯𝘦𝘤𝘪𝘢 𝘦𝘯 1592 𝘺 𝘯𝘢𝘳𝘳𝘢 𝘮𝘪𝘯𝘶𝘤𝘪𝘰𝘴𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘰𝘤𝘩𝘰 𝘢𝘯̃𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘫𝘶𝘪𝘤𝘪𝘰, 𝘥𝘦𝘣𝘢𝘵𝘦𝘴 𝘵𝘦𝘰𝘭𝘰́𝘨𝘪𝘤𝘰𝘴 𝘺 𝘵𝘰𝘳𝘵𝘶𝘳𝘢𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘴𝘶𝘧𝘳𝘪𝘰́ 𝘢 𝘮𝘢𝘯𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘐𝘯𝘲𝘶𝘪𝘴𝘪𝘤𝘪𝘰́𝘯, 𝘤𝘰𝘯𝘤𝘭𝘶𝘺𝘦𝘯𝘥𝘰 𝘤𝘰𝘯 𝘴𝘶 𝘦𝘫𝘦𝘤𝘶𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘩𝘰𝘨𝘶𝘦𝘳𝘢 𝘦𝘯 𝘦𝘭 𝘢𝘯̃𝘰 1600.

▪️𝘌𝘭 𝘱𝘳𝘰𝘵𝘢𝘨𝘰𝘯𝘪𝘴𝘵𝘢: 𝘌𝘭 𝘱𝘢𝘱𝘦𝘭 𝘥𝘦 𝘎𝘪𝘰𝘳𝘥𝘢𝘯𝘰 𝘉𝘳𝘶𝘯𝘰 𝘭𝘰 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘱𝘳𝘦𝘵𝘢 𝘮𝘢𝘨𝘪𝘴𝘵𝘳𝘢𝘭𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘎𝘪𝘢𝘯 𝘔𝘢𝘳𝘪𝘢 𝘝𝘰𝘭𝘰𝘯𝘵𝘦́, 𝘶𝘯𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘢𝘤𝘵𝘰𝘳𝘦𝘴 𝘮𝘢𝘴 𝘪𝘤𝘰́𝘯𝘪𝘤𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘭 𝘤𝘪𝘯𝘦 𝘪𝘵𝘢𝘭𝘪𝘢𝘯𝘰.

https://www.youtube.com/watch?v=_bCvdAN_OGc

#giordanobruno #galileogalilei #historia #ciencia #astronomía #filosofía #inquisición #renacimiento #campodefiori #universoinfinito #copérnico #historiadelaciencia #libertaddepensamiento #curiosidadeshistóricas #astrofísica #espacio #historiauniversal

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/Como estamos hablando de personajes que vivieron entre los siglos XVI y XVII, no existen fotografías originales de ellos ni de sus juicios (ya que la fotografía no se inventó hasta el siglo XIX).Sin embargo, sí se conservan retratos al óleo pintados en su época, grabados históricos de sus juicios y las actas originales escritas a mano por la Inquisición que sellaron sus destinos./

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▪️𝘎𝘪𝘰𝘳𝘥𝘢𝘯𝘰 𝘉𝘳𝘶𝘯𝘰 (1973)
𝘌𝘴 𝘭𝘢 𝘱𝘦𝘭𝘪́𝘤𝘶𝘭𝘢 𝘣𝘪𝘰𝘨𝘳𝘢𝘧𝘪𝘤𝘢 𝘥𝘦𝘧𝘪𝘯𝘪𝘵𝘪𝘷𝘢 𝘺 𝘮𝘢𝘴 𝘧𝘢𝘮𝘰𝘴𝘢 𝘴𝘰𝘣𝘳𝘦 𝘦𝘭 𝘧𝘪𝘭𝘰́𝘴𝘰𝘧𝘰.
𝘌𝘴 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘳𝘰𝘥𝘶𝘤𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘪𝘵𝘢𝘭𝘪𝘢𝘯𝘢 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘨𝘪𝘥𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘎𝘪𝘶𝘭𝘪𝘢𝘯𝘰 𝘔𝘰𝘯𝘵𝘢𝘭𝘥𝘰.

▪️𝘓𝘢 𝘵𝘳𝘢𝘮𝘢: 𝘓𝘢 𝘱𝘦𝘭𝘪́𝘤𝘶𝘭𝘢 𝘯𝘰 𝘴𝘦 𝘤𝘦𝘯𝘵𝘳𝘢 𝘵𝘢𝘯𝘵𝘰 𝘦𝘯 𝘴𝘶 𝘫𝘶𝘷𝘦𝘯𝘵𝘶𝘥, 𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘦𝘯 𝘴𝘶𝘴 𝘶́𝘭𝘵𝘪𝘮𝘰𝘴 𝘢𝘯̃𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘷𝘪𝘥𝘢.
𝘈𝘳𝘳𝘢𝘯𝘤𝘢 𝘤𝘰𝘯 𝘴𝘶 𝘢𝘳𝘳𝘦𝘴𝘵𝘰 𝘦𝘯 𝘝𝘦𝘯𝘦𝘤𝘪𝘢 𝘦𝘯 1592 𝘺 𝘯𝘢𝘳𝘳𝘢 𝘮𝘪𝘯𝘶𝘤𝘪𝘰𝘴𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘰𝘤𝘩𝘰 𝘢𝘯̃𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘫𝘶𝘪𝘤𝘪𝘰, 𝘥𝘦𝘣𝘢𝘵𝘦𝘴 𝘵𝘦𝘰𝘭𝘰́𝘨𝘪𝘤𝘰𝘴 𝘺 𝘵𝘰𝘳𝘵𝘶𝘳𝘢𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘴𝘶𝘧𝘳𝘪𝘰́ 𝘢 𝘮𝘢𝘯𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘐𝘯𝘲𝘶𝘪𝘴𝘪𝘤𝘪𝘰́𝘯, 𝘤𝘰𝘯𝘤𝘭𝘶𝘺𝘦𝘯𝘥𝘰 𝘤𝘰𝘯 𝘴𝘶 𝘦𝘫𝘦𝘤𝘶𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘩𝘰𝘨𝘶𝘦𝘳𝘢 𝘦𝘯 𝘦𝘭 𝘢𝘯̃𝘰 1600.

▪️𝘌𝘭 𝘱𝘳𝘰𝘵𝘢𝘨𝘰𝘯𝘪𝘴𝘵𝘢: 𝘌𝘭 𝘱𝘢𝘱𝘦𝘭 𝘥𝘦 𝘎𝘪𝘰𝘳𝘥𝘢𝘯𝘰 𝘉𝘳𝘶𝘯𝘰 𝘭𝘰 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘱𝘳𝘦𝘵𝘢 𝘮𝘢𝘨𝘪𝘴𝘵𝘳𝘢𝘭𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘎𝘪𝘢𝘯 𝘔𝘢𝘳𝘪𝘢 𝘝𝘰𝘭𝘰𝘯𝘵𝘦́, 𝘶𝘯𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘢𝘤𝘵𝘰𝘳𝘦𝘴 𝘮𝘢𝘴 𝘪𝘤𝘰́𝘯𝘪𝘤𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘭 𝘤𝘪𝘯𝘦 𝘪𝘵𝘢𝘭𝘪𝘢𝘯𝘰.

https://www.youtube.com/watch?v=_bCvdAN_OGc

#giordanobruno #galileogalilei #historia #ciencia #astronomía #filosofía #inquisición #renacimiento #campodefiori #universoinfinito #copérnico #historiadelaciencia #libertaddepensamiento #curiosidadeshistóricas #astrofísica #espacio #historiauniversal

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▪️𝘎𝘪𝘰𝘳𝘥𝘢𝘯𝘰 𝘉𝘳𝘶𝘯𝘰 (1973)
𝘌𝘴 𝘭𝘢 𝘱𝘦𝘭𝘪́𝘤𝘶𝘭𝘢 𝘣𝘪𝘰𝘨𝘳𝘢𝘧𝘪𝘤𝘢 𝘥𝘦𝘧𝘪𝘯𝘪𝘵𝘪𝘷𝘢 𝘺 𝘮𝘢𝘴 𝘧𝘢𝘮𝘰𝘴𝘢 𝘴𝘰𝘣𝘳𝘦 𝘦𝘭 𝘧𝘪𝘭𝘰́𝘴𝘰𝘧𝘰.
𝘌𝘴 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘳𝘰𝘥𝘶𝘤𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘪𝘵𝘢𝘭𝘪𝘢𝘯𝘢 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘨𝘪𝘥𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘎𝘪𝘶𝘭𝘪𝘢𝘯𝘰 𝘔𝘰𝘯𝘵𝘢𝘭𝘥𝘰.

▪️𝘓𝘢 𝘵𝘳𝘢𝘮𝘢: 𝘓𝘢 𝘱𝘦𝘭𝘪́𝘤𝘶𝘭𝘢 𝘯𝘰 𝘴𝘦 𝘤𝘦𝘯𝘵𝘳𝘢 𝘵𝘢𝘯𝘵𝘰 𝘦𝘯 𝘴𝘶 𝘫𝘶𝘷𝘦𝘯𝘵𝘶𝘥, 𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘦𝘯 𝘴𝘶𝘴 𝘶́𝘭𝘵𝘪𝘮𝘰𝘴 𝘢𝘯̃𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘷𝘪𝘥𝘢.
𝘈𝘳𝘳𝘢𝘯𝘤𝘢 𝘤𝘰𝘯 𝘴𝘶 𝘢𝘳𝘳𝘦𝘴𝘵𝘰 𝘦𝘯 𝘝𝘦𝘯𝘦𝘤𝘪𝘢 𝘦𝘯 1592 𝘺 𝘯𝘢𝘳𝘳𝘢 𝘮𝘪𝘯𝘶𝘤𝘪𝘰𝘴𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘰𝘤𝘩𝘰 𝘢𝘯̃𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘫𝘶𝘪𝘤𝘪𝘰, 𝘥𝘦𝘣𝘢𝘵𝘦𝘴 𝘵𝘦𝘰𝘭𝘰́𝘨𝘪𝘤𝘰𝘴 𝘺 𝘵𝘰𝘳𝘵𝘶𝘳𝘢𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘴𝘶𝘧𝘳𝘪𝘰́ 𝘢 𝘮𝘢𝘯𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘐𝘯𝘲𝘶𝘪𝘴𝘪𝘤𝘪𝘰́𝘯, 𝘤𝘰𝘯𝘤𝘭𝘶𝘺𝘦𝘯𝘥𝘰 𝘤𝘰𝘯 𝘴𝘶 𝘦𝘫𝘦𝘤𝘶𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘩𝘰𝘨𝘶𝘦𝘳𝘢 𝘦𝘯 𝘦𝘭 𝘢𝘯̃𝘰 1600.

▪️𝘌𝘭 𝘱𝘳𝘰𝘵𝘢𝘨𝘰𝘯𝘪𝘴𝘵𝘢: 𝘌𝘭 𝘱𝘢𝘱𝘦𝘭 𝘥𝘦 𝘎𝘪𝘰𝘳𝘥𝘢𝘯𝘰 𝘉𝘳𝘶𝘯𝘰 𝘭𝘰 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘱𝘳𝘦𝘵𝘢 𝘮𝘢𝘨𝘪𝘴𝘵𝘳𝘢𝘭𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘎𝘪𝘢𝘯 𝘔𝘢𝘳𝘪𝘢 𝘝𝘰𝘭𝘰𝘯𝘵𝘦́, 𝘶𝘯𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘢𝘤𝘵𝘰𝘳𝘦𝘴 𝘮𝘢𝘴 𝘪𝘤𝘰́𝘯𝘪𝘤𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘭 𝘤𝘪𝘯𝘦 𝘪𝘵𝘢𝘭𝘪𝘢𝘯𝘰.

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▪️𝘎𝘪𝘰𝘳𝘥𝘢𝘯𝘰 𝘉𝘳𝘶𝘯𝘰 (1973)
𝘌𝘴 𝘭𝘢 𝘱𝘦𝘭𝘪́𝘤𝘶𝘭𝘢 𝘣𝘪𝘰𝘨𝘳𝘢𝘧𝘪𝘤𝘢 𝘥𝘦𝘧𝘪𝘯𝘪𝘵𝘪𝘷𝘢 𝘺 𝘮𝘢𝘴 𝘧𝘢𝘮𝘰𝘴𝘢 𝘴𝘰𝘣𝘳𝘦 𝘦𝘭 𝘧𝘪𝘭𝘰́𝘴𝘰𝘧𝘰.
𝘌𝘴 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘳𝘰𝘥𝘶𝘤𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘪𝘵𝘢𝘭𝘪𝘢𝘯𝘢 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘨𝘪𝘥𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘎𝘪𝘶𝘭𝘪𝘢𝘯𝘰 𝘔𝘰𝘯𝘵𝘢𝘭𝘥𝘰.

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𝘈𝘳𝘳𝘢𝘯𝘤𝘢 𝘤𝘰𝘯 𝘴𝘶 𝘢𝘳𝘳𝘦𝘴𝘵𝘰 𝘦𝘯 𝘝𝘦𝘯𝘦𝘤𝘪𝘢 𝘦𝘯 1592 𝘺 𝘯𝘢𝘳𝘳𝘢 𝘮𝘪𝘯𝘶𝘤𝘪𝘰𝘴𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘰𝘤𝘩𝘰 𝘢𝘯̃𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘫𝘶𝘪𝘤𝘪𝘰, 𝘥𝘦𝘣𝘢𝘵𝘦𝘴 𝘵𝘦𝘰𝘭𝘰́𝘨𝘪𝘤𝘰𝘴 𝘺 𝘵𝘰𝘳𝘵𝘶𝘳𝘢𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘴𝘶𝘧𝘳𝘪𝘰́ 𝘢 𝘮𝘢𝘯𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘐𝘯𝘲𝘶𝘪𝘴𝘪𝘤𝘪𝘰́𝘯, 𝘤𝘰𝘯𝘤𝘭𝘶𝘺𝘦𝘯𝘥𝘰 𝘤𝘰𝘯 𝘴𝘶 𝘦𝘫𝘦𝘤𝘶𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘩𝘰𝘨𝘶𝘦𝘳𝘢 𝘦𝘯 𝘦𝘭 𝘢𝘯̃𝘰 1600.

▪️𝘌𝘭 𝘱𝘳𝘰𝘵𝘢𝘨𝘰𝘯𝘪𝘴𝘵𝘢: 𝘌𝘭 𝘱𝘢𝘱𝘦𝘭 𝘥𝘦 𝘎𝘪𝘰𝘳𝘥𝘢𝘯𝘰 𝘉𝘳𝘶𝘯𝘰 𝘭𝘰 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘱𝘳𝘦𝘵𝘢 𝘮𝘢𝘨𝘪𝘴𝘵𝘳𝘢𝘭𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘎𝘪𝘢𝘯 𝘔𝘢𝘳𝘪𝘢 𝘝𝘰𝘭𝘰𝘯𝘵𝘦́, 𝘶𝘯𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘢𝘤𝘵𝘰𝘳𝘦𝘴 𝘮𝘢𝘴 𝘪𝘤𝘰́𝘯𝘪𝘤𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘭 𝘤𝘪𝘯𝘦 𝘪𝘵𝘢𝘭𝘪𝘢𝘯𝘰.

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Africanidad y afrodescendencia

Por: Thelma Morales García

El viernes 22 de mayo de 2026 escuché la conferencia de la Dra. Georgina Flores García en la Red Iberoamericana de historiadoras de la Universidad de Sonora, con la conferencia “Presencia africana y afrodescendiente del Valle de Toluca. Siglo XVII”, ella fue mi maestra de historia en la Facultad de Ciencias Políticas y a quien he seguido muy de cerca las investigaciones derivadas de sus estudios sobre los afrodescendientes y que la ha llevado a buscar su presencia desde el siglo XVII en el Valle de Toluca, en los archivos históricos y parroquiales donde ha indagado hasta sus nombres verdaderos, aunque sólo sean unos cuantos, los ha visibilizado en nuestro país, donde la negación por la sangre negra está presente a pesar de los esfuerzos de gente que como ella ha luchado porque sus tradiciones y cultura hayan prevalecido durante siglos.

En su conferencia resaltó su gran pasión por este tema diciendo que todos los días honra a África y su objetivo es que todos los valoremos, porque no sólo dejaron sus huellas en la genética, también en la cultura: en 1958 se declara el 25 de mayo como el “Día Mundial de África”; asimismo, el 25 de mayo de 1963 en Addis Abeba, capital de Etiopía, los líderes de 32 naciones africanas, solemnemente reunidos en conferencia, se comprometen a crear una organización que les dé una voz unida por primera vez en la historia de África, y para ello concluyen con el acuerdo de todos los delegados de fundar la Organización de la Unidad Africana (OUA). Su principal objetivo será descolonizar los bastiones blancos de Rhodesia del Sur, Sudáfrica, Mozambique y Angola. Después de 38 años de su fundación, el 25 de mayo de 2001, la OUA se disolverá para ser sustituida por la Unión Africana, también con sede en Addis Abeba.

En el mes de marzo de 2026 hubo un avance más, quienes fueron arrancados del Continente Africano se considera Crimen de Lesa Humanidad (del latín Laesa, que significa: lastimado, agraviado, ofendido), se realiza el acta donde se llegaron a varios acuerdos como: reformas legales para combatir el racismo sistémico y la devolución de bienes culturales a sus países de origen, entre otros. El primer crimen de lesa humanidad fueron los juicios de Núremberg en contra de los líderes de la Alemania Nazi, pero no se compara con los 540 años de crímenes cometidos contra África, nos dice la doctora Flores. Sólo tres países no quisieron firmar el reconocimiento de Crimen de Lesa Humanidad: Estados Unidos, Argentina e Israel.

Niños, mujeres, hombres, ancianos, fueron arrancados durante varios siglos del continente africano, considerado una gran torre de Babel, pues venían del Congo, Angola, Zaire, Sierra Leona, todos hablando distintos idiomas y al llegar a la Nueva España tuvieron aprender el castellano.

Según la teoría de Davison se considera a África la Madre de América, derivado de que fueron trasladados desde el siglo XVI millones de africanos para trabajar en las minas y en las plantaciones, lo que no sólo implicó la migración forzada de personas, sino también costumbres, religiones, lenguas y conocimientos de la cultura africana.

Por fortuna, el paso de muchos de ellos en estas tierras, quedaron en los documentos que ha investigado la Dra. Flores y los ha encontrado gracias a la riqueza de los archivos algunos catalogados por tema como: Tierras, Inquisición, Hospital de Jesús, Juicios, Testamentos, etc. En el Archivo General de Indias  (que se encuentra en España y ahí se menciona a Toluca), Archivo General de la Nación y en nuestra entidad, el Archivo General de Notarías, Archivo del Poder Judicial del Estado de México, Archivos parroquiales, Fondo Reservado de la Biblioteca Pública Central Estatal; el Archivo de la Parroquia del Sagrario en Toluca que está por cumplir 300 años.

En su conferencia mencionó que en dos Códices aparece Juan Cortés que aunque trae la vestimenta española, perfectamente se aprecia el tono de su piel y el cabello rizado se trata de un personaje cercano a Hernán Cortés, con nombre castellanizado y tomando el apellido Cortés. En el Códice Azcatitlán se le aprecia al mismo Juan Cortés, junto a Hernán Cortés y la Malinche, ya desde ahí se ve la presencia de africanos, cuando se dirigen a Tenochtitlán.

Los documentos nos dicen que las personas de origen africano no se fueron, se quedaron y hubo mestizaje, no sólo estaban en las minas o en las plantaciones, también había oficios a los que se dedicaban como: la cocina, labores domésticas, nodrizas, curtiduría, arriería. Y aunque las ordenazas prohibían que las personas negras fueran maestros, tenemos el ejemplo de Juan Correa que es uno de los grandes maestros pintores del arte en las iglesias, también aparece un barbero que realiza diversas cirugías, era médico cirujano barbero y se encuentra su nombre y su oficio aparece en la Notaría Número 1 de Toluca.

Por ello, nos falta mucho por descubrir sobre la sangre negra no sólo en nuestra ciudad de Toluca, sino en el vasto territorio del Valle de Toluca.

Espero sus comentarios en el correo [email protected]

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Por: Thelma Morales García

El viernes 22 de mayo de 2026 escuché la conferencia de la Dra. Georgina Flores García en la Red Iberoamericana de historiadoras de la Universidad de Sonora, con la conferencia “Presencia africana y afrodescendiente del Valle de Toluca. Siglo XVII”, ella fue mi maestra de historia en la Facultad de Ciencias Políticas y a quien he seguido muy de cerca las investigaciones derivadas de sus estudios sobre los afrodescendientes y que la ha llevado a buscar su presencia desde el siglo XVII en el Valle de Toluca, en los archivos históricos y parroquiales donde ha indagado hasta sus nombres verdaderos, aunque sólo sean unos cuantos, los ha visibilizado en nuestro país, donde la negación por la sangre negra está presente a pesar de los esfuerzos de gente que como ella ha luchado porque sus tradiciones y cultura hayan prevalecido durante siglos.

En su conferencia resaltó su gran pasión por este tema diciendo que todos los días honra a África y su objetivo es que todos los valoremos, porque no sólo dejaron sus huellas en la genética, también en la cultura: en 1958 se declara el 25 de mayo como el “Día Mundial de África”; asimismo, el 25 de mayo de 1963 en Addis Abeba, capital de Etiopía, los líderes de 32 naciones africanas, solemnemente reunidos en conferencia, se comprometen a crear una organización que les dé una voz unida por primera vez en la historia de África, y para ello concluyen con el acuerdo de todos los delegados de fundar la Organización de la Unidad Africana (OUA). Su principal objetivo será descolonizar los bastiones blancos de Rhodesia del Sur, Sudáfrica, Mozambique y Angola. Después de 38 años de su fundación, el 25 de mayo de 2001, la OUA se disolverá para ser sustituida por la Unión Africana, también con sede en Addis Abeba.

En el mes de marzo de 2026 hubo un avance más, quienes fueron arrancados del Continente Africano se considera Crimen de Lesa Humanidad (del latín Laesa, que significa: lastimado, agraviado, ofendido), se realiza el acta donde se llegaron a varios acuerdos como: reformas legales para combatir el racismo sistémico y la devolución de bienes culturales a sus países de origen, entre otros. El primer crimen de lesa humanidad fueron los juicios de Núremberg en contra de los líderes de la Alemania Nazi, pero no se compara con los 540 años de crímenes cometidos contra África, nos dice la doctora Flores. Sólo tres países no quisieron firmar el reconocimiento de Crimen de Lesa Humanidad: Estados Unidos, Argentina e Israel.

Niños, mujeres, hombres, ancianos, fueron arrancados durante varios siglos del continente africano, considerado una gran torre de Babel, pues venían del Congo, Angola, Zaire, Sierra Leona, todos hablando distintos idiomas y al llegar a la Nueva España tuvieron aprender el castellano.

Según la teoría de Davison se considera a África la Madre de América, derivado de que fueron trasladados desde el siglo XVI millones de africanos para trabajar en las minas y en las plantaciones, lo que no sólo implicó la migración forzada de personas, sino también costumbres, religiones, lenguas y conocimientos de la cultura africana.

Por fortuna, el paso de muchos de ellos en estas tierras, quedaron en los documentos que ha investigado la Dra. Flores y los ha encontrado gracias a la riqueza de los archivos algunos catalogados por tema como: Tierras, Inquisición, Hospital de Jesús, Juicios, Testamentos, etc. En el Archivo General de Indias  (que se encuentra en España y ahí se menciona a Toluca), Archivo General de la Nación y en nuestra entidad, el Archivo General de Notarías, Archivo del Poder Judicial del Estado de México, Archivos parroquiales, Fondo Reservado de la Biblioteca Pública Central Estatal; el Archivo de la Parroquia del Sagrario en Toluca que está por cumplir 300 años.

En su conferencia mencionó que en dos Códices aparece Juan Cortés que aunque trae la vestimenta española, perfectamente se aprecia el tono de su piel y el cabello rizado se trata de un personaje cercano a Hernán Cortés, con nombre castellanizado y tomando el apellido Cortés. En el Códice Azcatitlán se le aprecia al mismo Juan Cortés, junto a Hernán Cortés y la Malinche, ya desde ahí se ve la presencia de africanos, cuando se dirigen a Tenochtitlán.

Los documentos nos dicen que las personas de origen africano no se fueron, se quedaron y hubo mestizaje, no sólo estaban en las minas o en las plantaciones, también había oficios a los que se dedicaban como: la cocina, labores domésticas, nodrizas, curtiduría, arriería. Y aunque las ordenazas prohibían que las personas negras fueran maestros, tenemos el ejemplo de Juan Correa que es uno de los grandes maestros pintores del arte en las iglesias, también aparece un barbero que realiza diversas cirugías, era médico cirujano barbero y se encuentra su nombre y su oficio aparece en la Notaría Número 1 de Toluca.

Por ello, nos falta mucho por descubrir sobre la sangre negra no sólo en nuestra ciudad de Toluca, sino en el vasto territorio del Valle de Toluca.

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El viernes 22 de mayo de 2026 escuché la conferencia de la Dra. Georgina Flores García en la Red Iberoamericana de historiadoras de la Universidad de Sonora, con la conferencia “Presencia africana y afrodescendiente del Valle de Toluca. Siglo XVII”, ella fue mi maestra de historia en la Facultad de Ciencias Políticas y a quien he seguido muy de cerca las investigaciones derivadas de sus estudios sobre los afrodescendientes y que la ha llevado a buscar su presencia desde el siglo XVII en el Valle de Toluca, en los archivos históricos y parroquiales donde ha indagado hasta sus nombres verdaderos, aunque sólo sean unos cuantos, los ha visibilizado en nuestro país, donde la negación por la sangre negra está presente a pesar de los esfuerzos de gente que como ella ha luchado porque sus tradiciones y cultura hayan prevalecido durante siglos.

En su conferencia resaltó su gran pasión por este tema diciendo que todos los días honra a África y su objetivo es que todos los valoremos, porque no sólo dejaron sus huellas en la genética, también en la cultura: en 1958 se declara el 25 de mayo como el “Día Mundial de África”; asimismo, el 25 de mayo de 1963 en Addis Abeba, capital de Etiopía, los líderes de 32 naciones africanas, solemnemente reunidos en conferencia, se comprometen a crear una organización que les dé una voz unida por primera vez en la historia de África, y para ello concluyen con el acuerdo de todos los delegados de fundar la Organización de la Unidad Africana (OUA). Su principal objetivo será descolonizar los bastiones blancos de Rhodesia del Sur, Sudáfrica, Mozambique y Angola. Después de 38 años de su fundación, el 25 de mayo de 2001, la OUA se disolverá para ser sustituida por la Unión Africana, también con sede en Addis Abeba.

En el mes de marzo de 2026 hubo un avance más, quienes fueron arrancados del Continente Africano se considera Crimen de Lesa Humanidad (del latín Laesa, que significa: lastimado, agraviado, ofendido), se realiza el acta donde se llegaron a varios acuerdos como: reformas legales para combatir el racismo sistémico y la devolución de bienes culturales a sus países de origen, entre otros. El primer crimen de lesa humanidad fueron los juicios de Núremberg en contra de los líderes de la Alemania Nazi, pero no se compara con los 540 años de crímenes cometidos contra África, nos dice la doctora Flores. Sólo tres países no quisieron firmar el reconocimiento de Crimen de Lesa Humanidad: Estados Unidos, Argentina e Israel.

Niños, mujeres, hombres, ancianos, fueron arrancados durante varios siglos del continente africano, considerado una gran torre de Babel, pues venían del Congo, Angola, Zaire, Sierra Leona, todos hablando distintos idiomas y al llegar a la Nueva España tuvieron aprender el castellano.

Según la teoría de Davison se considera a África la Madre de América, derivado de que fueron trasladados desde el siglo XVI millones de africanos para trabajar en las minas y en las plantaciones, lo que no sólo implicó la migración forzada de personas, sino también costumbres, religiones, lenguas y conocimientos de la cultura africana.

Por fortuna, el paso de muchos de ellos en estas tierras, quedaron en los documentos que ha investigado la Dra. Flores y los ha encontrado gracias a la riqueza de los archivos algunos catalogados por tema como: Tierras, Inquisición, Hospital de Jesús, Juicios, Testamentos, etc. En el Archivo General de Indias  (que se encuentra en España y ahí se menciona a Toluca), Archivo General de la Nación y en nuestra entidad, el Archivo General de Notarías, Archivo del Poder Judicial del Estado de México, Archivos parroquiales, Fondo Reservado de la Biblioteca Pública Central Estatal; el Archivo de la Parroquia del Sagrario en Toluca que está por cumplir 300 años.

En su conferencia mencionó que en dos Códices aparece Juan Cortés que aunque trae la vestimenta española, perfectamente se aprecia el tono de su piel y el cabello rizado se trata de un personaje cercano a Hernán Cortés, con nombre castellanizado y tomando el apellido Cortés. En el Códice Azcatitlán se le aprecia al mismo Juan Cortés, junto a Hernán Cortés y la Malinche, ya desde ahí se ve la presencia de africanos, cuando se dirigen a Tenochtitlán.

Los documentos nos dicen que las personas de origen africano no se fueron, se quedaron y hubo mestizaje, no sólo estaban en las minas o en las plantaciones, también había oficios a los que se dedicaban como: la cocina, labores domésticas, nodrizas, curtiduría, arriería. Y aunque las ordenazas prohibían que las personas negras fueran maestros, tenemos el ejemplo de Juan Correa que es uno de los grandes maestros pintores del arte en las iglesias, también aparece un barbero que realiza diversas cirugías, era médico cirujano barbero y se encuentra su nombre y su oficio aparece en la Notaría Número 1 de Toluca.

Por ello, nos falta mucho por descubrir sobre la sangre negra no sólo en nuestra ciudad de Toluca, sino en el vasto territorio del Valle de Toluca.

Espero sus comentarios en el correo [email protected]

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Africanidad y afrodescendencia

Por: Thelma Morales García

El viernes 22 de mayo de 2026 escuché la conferencia de la Dra. Georgina Flores García en la Red Iberoamericana de historiadoras de la Universidad de Sonora, con la conferencia “Presencia africana y afrodescendiente del Valle de Toluca. Siglo XVII”, ella fue mi maestra de historia en la Facultad de Ciencias Políticas y a quien he seguido muy de cerca las investigaciones derivadas de sus estudios sobre los afrodescendientes y que la ha llevado a buscar su presencia desde el siglo XVII en el Valle de Toluca, en los archivos históricos y parroquiales donde ha indagado hasta sus nombres verdaderos, aunque sólo sean unos cuantos, los ha visibilizado en nuestro país, donde la negación por la sangre negra está presente a pesar de los esfuerzos de gente que como ella ha luchado porque sus tradiciones y cultura hayan prevalecido durante siglos.

En su conferencia resaltó su gran pasión por este tema diciendo que todos los días honra a África y su objetivo es que todos los valoremos, porque no sólo dejaron sus huellas en la genética, también en la cultura: en 1958 se declara el 25 de mayo como el “Día Mundial de África”; asimismo, el 25 de mayo de 1963 en Addis Abeba, capital de Etiopía, los líderes de 32 naciones africanas, solemnemente reunidos en conferencia, se comprometen a crear una organización que les dé una voz unida por primera vez en la historia de África, y para ello concluyen con el acuerdo de todos los delegados de fundar la Organización de la Unidad Africana (OUA). Su principal objetivo será descolonizar los bastiones blancos de Rhodesia del Sur, Sudáfrica, Mozambique y Angola. Después de 38 años de su fundación, el 25 de mayo de 2001, la OUA se disolverá para ser sustituida por la Unión Africana, también con sede en Addis Abeba.

En el mes de marzo de 2026 hubo un avance más, quienes fueron arrancados del Continente Africano se considera Crimen de Lesa Humanidad (del latín Laesa, que significa: lastimado, agraviado, ofendido), se realiza el acta donde se llegaron a varios acuerdos como: reformas legales para combatir el racismo sistémico y la devolución de bienes culturales a sus países de origen, entre otros. El primer crimen de lesa humanidad fueron los juicios de Núremberg en contra de los líderes de la Alemania Nazi, pero no se compara con los 540 años de crímenes cometidos contra África, nos dice la doctora Flores. Sólo tres países no quisieron firmar el reconocimiento de Crimen de Lesa Humanidad: Estados Unidos, Argentina e Israel.

Niños, mujeres, hombres, ancianos, fueron arrancados durante varios siglos del continente africano, considerado una gran torre de Babel, pues venían del Congo, Angola, Zaire, Sierra Leona, todos hablando distintos idiomas y al llegar a la Nueva España tuvieron aprender el castellano.

Según la teoría de Davison se considera a África la Madre de América, derivado de que fueron trasladados desde el siglo XVI millones de africanos para trabajar en las minas y en las plantaciones, lo que no sólo implicó la migración forzada de personas, sino también costumbres, religiones, lenguas y conocimientos de la cultura africana.

Por fortuna, el paso de muchos de ellos en estas tierras, quedaron en los documentos que ha investigado la Dra. Flores y los ha encontrado gracias a la riqueza de los archivos algunos catalogados por tema como: Tierras, Inquisición, Hospital de Jesús, Juicios, Testamentos, etc. En el Archivo General de Indias  (que se encuentra en España y ahí se menciona a Toluca), Archivo General de la Nación y en nuestra entidad, el Archivo General de Notarías, Archivo del Poder Judicial del Estado de México, Archivos parroquiales, Fondo Reservado de la Biblioteca Pública Central Estatal; el Archivo de la Parroquia del Sagrario en Toluca que está por cumplir 300 años.

En su conferencia mencionó que en dos Códices aparece Juan Cortés que aunque trae la vestimenta española, perfectamente se aprecia el tono de su piel y el cabello rizado se trata de un personaje cercano a Hernán Cortés, con nombre castellanizado y tomando el apellido Cortés. En el Códice Azcatitlán se le aprecia al mismo Juan Cortés, junto a Hernán Cortés y la Malinche, ya desde ahí se ve la presencia de africanos, cuando se dirigen a Tenochtitlán.

Los documentos nos dicen que las personas de origen africano no se fueron, se quedaron y hubo mestizaje, no sólo estaban en las minas o en las plantaciones, también había oficios a los que se dedicaban como: la cocina, labores domésticas, nodrizas, curtiduría, arriería. Y aunque las ordenazas prohibían que las personas negras fueran maestros, tenemos el ejemplo de Juan Correa que es uno de los grandes maestros pintores del arte en las iglesias, también aparece un barbero que realiza diversas cirugías, era médico cirujano barbero y se encuentra su nombre y su oficio aparece en la Notaría Número 1 de Toluca.

Por ello, nos falta mucho por descubrir sobre la sangre negra no sólo en nuestra ciudad de Toluca, sino en el vasto territorio del Valle de Toluca.

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Diabolvs, Torturer, Fallout e Inquisición se suman al demoledor cartel del Chile TerrorFest II | vía #SonidosOcultos

https://www.sonidosocultos.com/noticia/diabolvs-torturer-fallout-e-inquisicion-se-suman-al-demoledor-cartel-del-chile-terrorfest-ii/

#chargolaprodthefanlabclmibardemusicacriminal1969 #carcass #fallouteinquisición #franciscocautínbajovozymanuelmanoloschflerguitarras #immolation #inquisicion #municipalwaste #necrot #testament #torturer #torturerydiabolvs

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SIGUE ⬇️

En muchos reinos existían leyes suntuarias que dictaban exactamente qué podía vestir cada mujer según su clase social.
Usar tejidos caros, colores reservados para la nobleza o ropa demasiado ajustada podía traer multas, humillaciones públicas o acusaciones de inmoralidad.

El cabello tenía una carga simbólica enorme.

Se consideraba uno de los elementos más seductores y peligrosos del cuerpo femenino.
Por eso muchas mujeres debían cubrirlo con velos, cofias o tocados al llegar a la pubertad o después del matrimonio.
Llevar el cabello suelto en público podía asociarse con promiscuidad, rebeldía o marginalidad.

Las mujeres de clases altas incluso utilizaban bandas de lino muy apretadas para mantener el pecho pequeño y firme, ya que ese era el ideal corporal asociado a la Virgen María.

Cuando una mujer rompía las normas sociales o corporales, el castigo muchas veces era público.

La humillación funcionaba como mecanismo de control colectivo.

Uno de los ejemplos más brutales fue la llamada “Brida de la Lengua”, un artefacto de hierro colocado sobre la cabeza de mujeres consideradas problemáticas, rebeldes o “maledicientes”.
La pieza incluía una lámina metálica dentro de la boca que inmovilizaba la lengua mientras la mujer era paseada por el pueblo entre burlas e insultos.

También existían castigos como la picota o la tonsura forzada.

A mujeres acusadas de adulterio, lujuria o comportamiento escandaloso se las ataba en espacios públicos y, en ocasiones, se les rapaba completamente la cabeza para humillarlas y marcar visualmente su “deshonra”.

Otro castigo utilizado en algunos lugares era el cepo de agua: la mujer era atada a una silla y sumergida repetidamente en un río o estanque como forma de castigo físico y social.

Las comadronas y curanderas vivían además en una situación muy delicada.

Aunque eran esenciales para asistir partos y tratar enfermedades femeninas, muchas veces despertaban sospechas entre autoridades religiosas y médicos varones.

Las parteras conocían plantas medicinales, remedios para aliviar dolores del parto y métodos para regular el ciclo menstrual.
Pero precisamente ese conocimiento sobre el cuerpo femenino podía convertirse en motivo de persecución.

La Iglesia defendía que el dolor durante el parto era consecuencia directa del castigo divino a Eva.
Así que aliviar ese sufrimiento podía interpretarse como una interferencia contra la voluntad de Dios.

Con el tiempo, especialmente desde el siglo XV, algunos manuales inquisitoriales empezaron a señalar directamente a curanderas y comadronas como posibles brujas.

Si un bebé nacía con malformaciones o una mujer moría durante el parto, la comunidad buscaba culpables rápidamente.
Y muchas veces las primeras sospechosas eran precisamente las mujeres que más conocían sobre anatomía y medicina popular.

Lo más inquietante es que gran parte de este control no dependía solo de la Iglesia o de la justicia.

También provenía de la vigilancia constante de vecinos, familiares y comunidades enteras.
En la Edad Media, el cuerpo femenino era visto como un asunto público.
Algo que debía corregirse, vigilarse y juzgarse continuamente.

▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
𝐴𝑚𝑏𝑖𝑒𝑛𝑡𝑎𝑑𝑎 𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑖𝑜𝑠 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑖𝑔𝑙𝑜 𝑋𝑉𝐼𝐼 (𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑖𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑙 𝑀𝑒𝑑𝑖𝑒𝑣𝑜 𝑦 𝑙𝑎 𝐸𝑑𝑎𝑑 𝑀𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑎) 𝑒𝑛 𝑒𝑙 𝑃𝑎𝑖́𝑠 𝑉𝑎𝑠𝑐𝑜, 𝑛𝑎𝑟𝑟𝑎 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑗𝑢𝑒𝑧 𝑖𝑛𝑞𝑢𝑖𝑠𝑖𝑑𝑜𝑟 𝑎𝑟𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑎 𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑢𝑝𝑜 𝑑𝑒 𝑗𝑜́𝑣𝑒𝑛𝑒𝑠 𝑎𝑙𝑑𝑒𝑎𝑛𝑎𝑠.
𝐿𝑎 𝑝𝑒𝑙𝑖́𝑐𝑢𝑙𝑎 𝑚𝑢𝑒𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑎 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑓𝑒𝑐𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑙𝑎 𝑜𝑏𝑠𝑒𝑠𝑖𝑜́𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑑𝑎𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑠𝑐𝑢𝑙𝑖𝑛𝑎𝑠 𝑝𝑜𝑟 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑟 𝑙𝑜𝑠 𝑐𝑢𝑒𝑟𝑝𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑚𝑢𝑗𝑒𝑟𝑒𝑠 𝑏𝑢𝑠𝑐𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 "𝑚𝑎𝑟𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑑𝑒𝑚𝑜𝑛𝑖𝑜", 𝑦 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑟𝑒𝑡𝑎𝑏𝑎𝑛 𝑙𝑎 𝑑𝑎𝑛𝑧𝑎, 𝑙𝑎 𝑗𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡𝑢𝑑 𝑦 𝑙𝑎 𝑠𝑒𝑥𝑢𝑎𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑓𝑒𝑚𝑒𝑛𝑖𝑛𝑎 𝑙𝑖𝑏𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑎𝑐𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝑝𝑢𝑟𝑎 𝘩𝑒𝑟𝑒𝑗𝑖́𝑎.

https://www.youtube.com/watch?v=TV9CwH2Yr0o

#historia #edadmedia #mujeresenlahistoria #historiareal #medievo #brujeria #iglesia #cuerpofemenino #curiosidadeshistoricas #inquisicion #ecosdelpasado

SIGUE ⬇️

En muchos reinos existían leyes suntuarias que dictaban exactamente qué podía vestir cada mujer según su clase social.
Usar tejidos caros, colores reservados para la nobleza o ropa demasiado ajustada podía traer multas, humillaciones públicas o acusaciones de inmoralidad.

El cabello tenía una carga simbólica enorme.

Se consideraba uno de los elementos más seductores y peligrosos del cuerpo femenino.
Por eso muchas mujeres debían cubrirlo con velos, cofias o tocados al llegar a la pubertad o después del matrimonio.
Llevar el cabello suelto en público podía asociarse con promiscuidad, rebeldía o marginalidad.

Las mujeres de clases altas incluso utilizaban bandas de lino muy apretadas para mantener el pecho pequeño y firme, ya que ese era el ideal corporal asociado a la Virgen María.

Cuando una mujer rompía las normas sociales o corporales, el castigo muchas veces era público.

La humillación funcionaba como mecanismo de control colectivo.

Uno de los ejemplos más brutales fue la llamada “Brida de la Lengua”, un artefacto de hierro colocado sobre la cabeza de mujeres consideradas problemáticas, rebeldes o “maledicientes”.
La pieza incluía una lámina metálica dentro de la boca que inmovilizaba la lengua mientras la mujer era paseada por el pueblo entre burlas e insultos.

También existían castigos como la picota o la tonsura forzada.

A mujeres acusadas de adulterio, lujuria o comportamiento escandaloso se las ataba en espacios públicos y, en ocasiones, se les rapaba completamente la cabeza para humillarlas y marcar visualmente su “deshonra”.

Otro castigo utilizado en algunos lugares era el cepo de agua: la mujer era atada a una silla y sumergida repetidamente en un río o estanque como forma de castigo físico y social.

Las comadronas y curanderas vivían además en una situación muy delicada.

Aunque eran esenciales para asistir partos y tratar enfermedades femeninas, muchas veces despertaban sospechas entre autoridades religiosas y médicos varones.

Las parteras conocían plantas medicinales, remedios para aliviar dolores del parto y métodos para regular el ciclo menstrual.
Pero precisamente ese conocimiento sobre el cuerpo femenino podía convertirse en motivo de persecución.

La Iglesia defendía que el dolor durante el parto era consecuencia directa del castigo divino a Eva.
Así que aliviar ese sufrimiento podía interpretarse como una interferencia contra la voluntad de Dios.

Con el tiempo, especialmente desde el siglo XV, algunos manuales inquisitoriales empezaron a señalar directamente a curanderas y comadronas como posibles brujas.

Si un bebé nacía con malformaciones o una mujer moría durante el parto, la comunidad buscaba culpables rápidamente.
Y muchas veces las primeras sospechosas eran precisamente las mujeres que más conocían sobre anatomía y medicina popular.

Lo más inquietante es que gran parte de este control no dependía solo de la Iglesia o de la justicia.

También provenía de la vigilancia constante de vecinos, familiares y comunidades enteras.
En la Edad Media, el cuerpo femenino era visto como un asunto público.
Algo que debía corregirse, vigilarse y juzgarse continuamente.

▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
𝐴𝑚𝑏𝑖𝑒𝑛𝑡𝑎𝑑𝑎 𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑖𝑜𝑠 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑖𝑔𝑙𝑜 𝑋𝑉𝐼𝐼 (𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑖𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑙 𝑀𝑒𝑑𝑖𝑒𝑣𝑜 𝑦 𝑙𝑎 𝐸𝑑𝑎𝑑 𝑀𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑎) 𝑒𝑛 𝑒𝑙 𝑃𝑎𝑖́𝑠 𝑉𝑎𝑠𝑐𝑜, 𝑛𝑎𝑟𝑟𝑎 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑗𝑢𝑒𝑧 𝑖𝑛𝑞𝑢𝑖𝑠𝑖𝑑𝑜𝑟 𝑎𝑟𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑎 𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑢𝑝𝑜 𝑑𝑒 𝑗𝑜́𝑣𝑒𝑛𝑒𝑠 𝑎𝑙𝑑𝑒𝑎𝑛𝑎𝑠.
𝐿𝑎 𝑝𝑒𝑙𝑖́𝑐𝑢𝑙𝑎 𝑚𝑢𝑒𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑎 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑓𝑒𝑐𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑙𝑎 𝑜𝑏𝑠𝑒𝑠𝑖𝑜́𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑑𝑎𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑠𝑐𝑢𝑙𝑖𝑛𝑎𝑠 𝑝𝑜𝑟 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑟 𝑙𝑜𝑠 𝑐𝑢𝑒𝑟𝑝𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑚𝑢𝑗𝑒𝑟𝑒𝑠 𝑏𝑢𝑠𝑐𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 "𝑚𝑎𝑟𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑑𝑒𝑚𝑜𝑛𝑖𝑜", 𝑦 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑟𝑒𝑡𝑎𝑏𝑎𝑛 𝑙𝑎 𝑑𝑎𝑛𝑧𝑎, 𝑙𝑎 𝑗𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡𝑢𝑑 𝑦 𝑙𝑎 𝑠𝑒𝑥𝑢𝑎𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑓𝑒𝑚𝑒𝑛𝑖𝑛𝑎 𝑙𝑖𝑏𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑎𝑐𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝑝𝑢𝑟𝑎 𝘩𝑒𝑟𝑒𝑗𝑖́𝑎.

https://www.youtube.com/watch?v=TV9CwH2Yr0o

#historia #edadmedia #mujeresenlahistoria #historiareal #medievo #brujeria #iglesia #cuerpofemenino #curiosidadeshistoricas #inquisicion #ecosdelpasado

SIGUE ⬇️

En muchos reinos existían leyes suntuarias que dictaban exactamente qué podía vestir cada mujer según su clase social.
Usar tejidos caros, colores reservados para la nobleza o ropa demasiado ajustada podía traer multas, humillaciones públicas o acusaciones de inmoralidad.

El cabello tenía una carga simbólica enorme.

Se consideraba uno de los elementos más seductores y peligrosos del cuerpo femenino.
Por eso muchas mujeres debían cubrirlo con velos, cofias o tocados al llegar a la pubertad o después del matrimonio.
Llevar el cabello suelto en público podía asociarse con promiscuidad, rebeldía o marginalidad.

Las mujeres de clases altas incluso utilizaban bandas de lino muy apretadas para mantener el pecho pequeño y firme, ya que ese era el ideal corporal asociado a la Virgen María.

Cuando una mujer rompía las normas sociales o corporales, el castigo muchas veces era público.

La humillación funcionaba como mecanismo de control colectivo.

Uno de los ejemplos más brutales fue la llamada “Brida de la Lengua”, un artefacto de hierro colocado sobre la cabeza de mujeres consideradas problemáticas, rebeldes o “maledicientes”.
La pieza incluía una lámina metálica dentro de la boca que inmovilizaba la lengua mientras la mujer era paseada por el pueblo entre burlas e insultos.

También existían castigos como la picota o la tonsura forzada.

A mujeres acusadas de adulterio, lujuria o comportamiento escandaloso se las ataba en espacios públicos y, en ocasiones, se les rapaba completamente la cabeza para humillarlas y marcar visualmente su “deshonra”.

Otro castigo utilizado en algunos lugares era el cepo de agua: la mujer era atada a una silla y sumergida repetidamente en un río o estanque como forma de castigo físico y social.

Las comadronas y curanderas vivían además en una situación muy delicada.

Aunque eran esenciales para asistir partos y tratar enfermedades femeninas, muchas veces despertaban sospechas entre autoridades religiosas y médicos varones.

Las parteras conocían plantas medicinales, remedios para aliviar dolores del parto y métodos para regular el ciclo menstrual.
Pero precisamente ese conocimiento sobre el cuerpo femenino podía convertirse en motivo de persecución.

La Iglesia defendía que el dolor durante el parto era consecuencia directa del castigo divino a Eva.
Así que aliviar ese sufrimiento podía interpretarse como una interferencia contra la voluntad de Dios.

Con el tiempo, especialmente desde el siglo XV, algunos manuales inquisitoriales empezaron a señalar directamente a curanderas y comadronas como posibles brujas.

Si un bebé nacía con malformaciones o una mujer moría durante el parto, la comunidad buscaba culpables rápidamente.
Y muchas veces las primeras sospechosas eran precisamente las mujeres que más conocían sobre anatomía y medicina popular.

Lo más inquietante es que gran parte de este control no dependía solo de la Iglesia o de la justicia.

También provenía de la vigilancia constante de vecinos, familiares y comunidades enteras.
En la Edad Media, el cuerpo femenino era visto como un asunto público.
Algo que debía corregirse, vigilarse y juzgarse continuamente.

▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
𝐴𝑚𝑏𝑖𝑒𝑛𝑡𝑎𝑑𝑎 𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑖𝑜𝑠 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑖𝑔𝑙𝑜 𝑋𝑉𝐼𝐼 (𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑖𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑒𝑙 𝑀𝑒𝑑𝑖𝑒𝑣𝑜 𝑦 𝑙𝑎 𝐸𝑑𝑎𝑑 𝑀𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑎) 𝑒𝑛 𝑒𝑙 𝑃𝑎𝑖́𝑠 𝑉𝑎𝑠𝑐𝑜, 𝑛𝑎𝑟𝑟𝑎 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑗𝑢𝑒𝑧 𝑖𝑛𝑞𝑢𝑖𝑠𝑖𝑑𝑜𝑟 𝑎𝑟𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑎 𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑢𝑝𝑜 𝑑𝑒 𝑗𝑜́𝑣𝑒𝑛𝑒𝑠 𝑎𝑙𝑑𝑒𝑎𝑛𝑎𝑠.
𝐿𝑎 𝑝𝑒𝑙𝑖́𝑐𝑢𝑙𝑎 𝑚𝑢𝑒𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑎 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑓𝑒𝑐𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑙𝑎 𝑜𝑏𝑠𝑒𝑠𝑖𝑜́𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑑𝑎𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑎𝑠𝑐𝑢𝑙𝑖𝑛𝑎𝑠 𝑝𝑜𝑟 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑟 𝑙𝑜𝑠 𝑐𝑢𝑒𝑟𝑝𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑚𝑢𝑗𝑒𝑟𝑒𝑠 𝑏𝑢𝑠𝑐𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 "𝑚𝑎𝑟𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑑𝑒𝑚𝑜𝑛𝑖𝑜", 𝑦 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑟𝑒𝑡𝑎𝑏𝑎𝑛 𝑙𝑎 𝑑𝑎𝑛𝑧𝑎, 𝑙𝑎 𝑗𝑢𝑣𝑒𝑛𝑡𝑢𝑑 𝑦 𝑙𝑎 𝑠𝑒𝑥𝑢𝑎𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑓𝑒𝑚𝑒𝑛𝑖𝑛𝑎 𝑙𝑖𝑏𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑎𝑐𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝑝𝑢𝑟𝑎 𝘩𝑒𝑟𝑒𝑗𝑖́𝑎.

https://www.youtube.com/watch?v=TV9CwH2Yr0o

#historia #edadmedia #mujeresenlahistoria #historiareal #medievo #brujeria #iglesia #cuerpofemenino #curiosidadeshistoricas #inquisicion #ecosdelpasado

El martillo de las brujas: el negocio del control social

La persecución como estrategia para monopolizar la fe y la medicina tradicional

Durante siglos, nos han vendido la idea de que la inquisición y las cazas de brujas fueron arranques de locura colectiva o fanatismo religioso sin sentido. Sin embargo, si miramos a través de la lente de la historiografía y la sociología, lo que encontramos es algo mucho más frío y calculado. La persecución de la brujería fue, ante todo, una herramienta de control estatal y religioso para eliminar cualquier competencia que operara fuera de los cauces oficiales.

Desde la perspectiva de la teoría de los tres cerebros, podemos ver cómo las instituciones utilizaron el miedo para activar el cerebro reptiliano de la población. Al crear un enemigo invisible y "monstruoso", el sistema lograba que la gente buscara protección en la autoridad, aceptando leyes restrictivas que, en condiciones normales, habrían rechazado. Pero el verdadero objetivo era la estructura de la comunidad. Las brujas solían ser las herederas del conocimiento de la herbolaria científica y la farmacognosia de la época. Ellas eran la medicina de los pobres. Al criminalizar a la partera o al sanador local, la Iglesia y el naciente gremio médico masculino aseguraban el monopolio sobre la vida y la muerte.

Autores como Christopher Penczak o Laurie Cabot han señalado que este conocimiento no era "sobrenatural", sino una profunda observación de la naturaleza. Para la Inquisición, que una mujer supiera usar el cornezuelo de centeno para controlar una hemorragia postparto era peligroso. No porque fuera magia, sino porque ese conocimiento le daba autonomía a la mujer y a la aldea frente al dogma clerical. Era una lucha por el mercado de las almas y de los cuerpos.

Si revisamos la historia con ojo crítico, la publicación del Malleus Maleficarum no fue solo un manual teológico, fue un manifiesto de propaganda política. Se buscaba anular la propiedad privada de las mujeres y fragmentar la solidaridad campesina. Al acusar a alguien de brujería, se confiscaban sus bienes, lo que convertía a la persecución en un negocio redondo para los tribunales. No buscaban salvar almas, buscaban estandarizar la conducta humana bajo un solo mando y eliminar las redes de apoyo mutuo que las mujeres y los antiguos cultos agrarios mantenían vivas. Fue el primer gran intento de la modernidad por domesticar nuestra psicología social.

"La caza de brujas no fue una explosión de histeria irracional, sino un intento deliberado de destruir la autonomía de las mujeres."
Silvia Federici, Calibán y la bruja, Historiadora y Socióloga

— Amber Luna, Bruja

#Historia #Sociología #ControlSocial #Brujería #Inquisición #Antropología #SaludPública

Inquisición: Renaciendo el fuego | vía #SonidosOcultos

https://www.sonidosocultos.com/conciertos/inquisicion-renaciendo-el-fuego/

#aceronacional #chilemetal #conciertos #inquisicion #livemibar #metalchileno #obstinato #t2026

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Inquisición regresa a los escenarios junto a Acero Nacional y ObstinatO | vía #SonidosOcultos

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Inquisición regresa a los escenarios junto a Acero Nacional y ObstinatO | vía #SonidosOcultos

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Inquisición regresa a los escenarios junto a Acero Nacional y ObstinatO | vía #SonidosOcultos

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INQUISICION (Xile) presenta nou single: "The Time Has Come" #Inquisicion #ProgressiveHeavy #PowerMetal #Març2026 #Xile #NouSingle #Metall #Metal #MúsicaMetal #MetalMusic

INQUISICION (Xile) presenta nou single: "The Time Has Come" #Inquisicion #ProgressiveHeavy #PowerMetal #Març2026 #Xile #NouSingle #Metall #Metal #MúsicaMetal #MetalMusic

https://www.europesays.com/es/428306/ La razón oculta por la que la Inquisición persiguió a este genio de la pintura española #arte #ArteYDiseño #Arts #ArtsAndDesign #descubierto #Design #Diseño #Entertainment #Entretenimiento #ES #España #goya #inquisicion #misterio #persiguio #santa #Spain #último

🏛️ ■ En 'The Guardian' comparan lo que está haciendo la ultraderecha en España directamente con la Inquisición: "Igual que hace 500 años" ■ El periódico británico hacer referencia a uno de los productos estrella de la gastronomía española, el jamón, y señala q[…]
https://www.huffingtonpost.es/politica/en-the-guardian-comparan-esta-haciendo-ultraderecha-espana-directamente-inquisicion-igual-500nos-f202602.html?int=MASTODON_WORLD

#ultraderecha #jamoniberico #inquisicion #politica

🏛️ ■ En 'The Guardian' comparan lo que está haciendo la ultraderecha en España directamente con la Inquisición: "Igual que hace 500 años" ■ El periódico británico hacer referencia a uno de los productos estrella de la gastronomía española, el jamón, y señala q[…]
https://www.huffingtonpost.es/politica/en-the-guardian-comparan-esta-haciendo-ultraderecha-espana-directamente-inquisicion-igual-500nos-f202602.html?int=MASTODON_WORLD

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𝑪𝒖𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒅𝒆 𝑴𝒊𝒆𝒅𝒐
𖤐 𝑳𝒂𝒔 𝑯𝒊𝒋𝒂𝒔 𝒅𝒆𝒍 𝑭𝒖𝒆𝒈𝒐 𖤐

El aire de Salem, Massachusetts, se volvía espeso, no solo por el humo de las chimeneas, sino por el miedo que lo impregnaba todo.
Corría el año 1692, y la histeria se había adueñado de las mentes de los colonos puritanos, un veneno sutil y devastador.
No eran dragones ni demonios lo que temían, sino algo más insidioso, algo que veían en los ojos de sus propias vecinas: la brujería.

Sarah Good fue una de las primeras en caer.
Era una marginada, una mujer empobrecida que fumaba en pipa y pedía limosna de puerta en puerta.
Su "actitud desafiante" y su aspecto descuidado bastaron para que las jovencitas del pueblo, poseídas por convulsiones y extraños lamentos, la acusaran de atormentarlas.
Sarah, en su desesperación, solo pudo gritar su inocencia, mientras sus propias hijas, una de ellas de apenas cuatro años, eran presionadas para testificar en su contra.
El terror no tenía compasión ni por lazos de sangre.

Pero Salem no fue un caso aislado. A lo largo de los siglos, la Inquisición europea, ese largo y sombrío brazo de la Iglesia, había perfeccionado su maquinaria de miedo.
Desde el siglo XV hasta el XVIII, miles de mujeres fueron arrastradas de sus hogares, sus vidas destrozadas bajo la acusación de "pactos con el diablo".
¿Su crimen?
A menudo, ser curanderas, parteras, viudas con propiedades o simplemente mujeres que no encajaban en el molde social.
Su sabiduría, su independencia o incluso su belleza se convertían en pruebas de su culpa.

El proceso era siempre el mismo, una coreografía macabra.
Tras la denuncia anónima, la detención y el "examen corporal" en busca de la "marca del diablo" (cualquier lunar, cicatriz o mancha era suficiente), comenzaba el interrogatorio. Y con el interrogatorio, la tortura.

Imagina a Agathe, una anciana de Baviera, acusada de hacer enfermar al ganado.
Desnuda, era subida al "strappado": sus manos atadas a la espalda y una cuerda pasada por una polea.
Tiraban de ella hasta dislocarle los hombros, una y otra vez, hasta que la carne cedía y los huesos crujían.
El dolor era insoportable, pero el inquisidor anotaba con frialdad: "no confiesa aún".
La voz de Agathe se convertía en un quejido animal, su dignidad, en un amasijo de músculos desgarrados.

Si eso no funcionaba, venía la "bota española" o la "prensa de pulgares".
Recuerda a Elara, de Francia, sospechosa de maldecir a un niño.
Le aplastaban los dedos, luego los pies, con tornillos y maderas que dislocaban y rompían los huesos.
El sonido seco de un falange cediendo era la banda sonora de la "verdad".
La "confesión" era el único camino para detener la agonía, una mentira forzada para escapar del infierno terrenal.
Y una vez confesada, ya no había vuelta atrás.

La "silla de interrogatorio" era otra herramienta de horror.
Con pinchos de hierro incrustados, la mujer era obligada a sentarse mientras la calentaban desde abajo.
La carne se quemaba lentamente, el olor a piel chamuscada llenaba la estancia, y el dolor se hacía insoportable, pero debía permanecer sentada, "meditando" sobre su pecado.

Y el final... el final era casi siempre el mismo.
El fuego.
No como una purificación, sino como un espectáculo de terror y advertencia.
El cuerpo de Agathe o Elara, ya roto por la tortura, era atado a la estaca.
La leña se apilaba a sus pies, y las llamas lamían la madera, luego la ropa, y finalmente, la piel.
Los gritos, si quedaba voz, se mezclaban con el crujido de la hoguera y el silencio de la multitud, que observaba con una mezcla de miedo y justificación.

Estas mujeres no eran brujas.
Eran hijas, madres, hermanas.
Eran sabias que conocían las hierbas, independientes que vivían solas, o simplemente víctimas de la envidia y la superstición.
Sus historias son un eco de la brutalidad que la ignorancia y el fanatismo pueden desatar, un recordatorio escalofriante de que el verdadero terror no siempre tiene cuernos y cola, a veces se esconde bajo el manto de la "santidad" y la "justicia".
Su sufrimiento aún resuena en los rincones oscuros de la historia, un lamento silencioso que nos advierte de los peligros de la caza de brujas, en cualquier forma que esta se presente.
↳ ↲ ↳ ↲ ↳ ↲ ↳ ↲ ↳ ↲

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#inquisicion #cazadebrujas #mujeresolvidadas #miedohistorico #terrorreal #historianegra #justiciacruel #siglososcuros #brujeria

las Brujas de Zugarramurdi

#reflexion

Es un hecho histórico que me duele profundamente, pues la tragedia de las Brujas de Zugarramurdi representa una de las heridas más crueles de la intolerancia. En 1610, el Auto de Fe de Logroño condenó a personas que no eran criminales, sino vecinos cuya única falta fue mantener tradiciones ancestrales y una forma de ser y de pensar distinta a la impuesta por el dogma de la época.

Como resultado de este proceso de la Inquisición española, 11 personas fueron condenadas a la hoguera (cinco de ellas quemadas en efigie por haber muerto en prisión bajo tortura). Me causa una gran rabia y aflicción constatar en los registros históricos que la persecución no se basó en pruebas tangibles, sino en el miedo a lo diferente. Lo que hoy conocemos como el "Akelarre" en la cueva de Zugarramurdi, era en realidad la preservación de costumbres paganas y el conocimiento de la naturaleza que chocaba frontalmente con las estructuras de poder de aquel siglo.

Mucha gente inocente murió acusada erróneamente, víctimas de una histeria colectiva y de un sistema que criminalizó la identidad cultural vasca y la autonomía de las mujeres. La historia nos demuestra que estas víctimas no eran figuras malignas, sino seres humanos que buscaban libertad en sus creencias y prácticas.

Recordar Zugarramurdi no es solo un ejercicio de memoria arqueológica; es un recordatorio del costo humano de la persecución ideológica. La pérdida de estas vidas por el simple hecho de actuar y sentir fuera de la norma impuesta es un recordatorio de que la diversidad de pensamiento debe ser protegida, no castigada.

#Zugarramurdi #Historia #Inquisición #Paganismo #Justicia #DerechosHumanos

5 de enero de 1813. Se suprime el tribunal de la Santa Inquisición #efemérides #enero #inquisición

https://zurl.co/PCHL2

5 de enero de 1813. Se suprime el tribunal de la Santa Inquisición #efemérides #enero #inquisición

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𝐋𝐞𝐲𝐞𝐧𝐝𝐚𝐬, 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐣𝐞𝐬 𝐞 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐞𝐧 𝐏𝐫𝐢𝐦𝐞𝐫𝐚 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚
✵𝒀𝒐, 𝒍𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒂𝒓𝒅𝒆✵
⟡────────⟡
Me llamo Ana,
aunque ya apenas lo escucho
cuando el viento lo arrastra.

Vivía entre montes,
Zugarramurdi me guardaba.
Curaba con hierbas,
rezaba en silencio,
cantaba bajito al agua.

Hasta que el miedo llegó con sotana,
con pergamino y fuego.
Y mi nombre se volvió pecado.

Dicen que fueron más de 7.000 acusaciones,
entre 1609 y 1611.
Mujeres, niños, hombres.
Pero sobre todo, mujeres.

La Inquisición no buscaba verdad,
solo sumisión.

Hoy camino hacia la pira.
El hierro muerde mis muñecas,
el silencio pesa.
Siento los ojos que me juzgan
y el fuego que ya me llama por mi nombre.

No sé en qué momento
curar una fiebre se volvió crimen,
ni cuándo rezar a solas
fue sinónimo de pacto.

Dicen que si confieso, salvaré el alma.
Pero ¿cómo salvar un alma
que no me pertenece?

Yo no fui bruja.
Solo supe de raíces,
de infusiones que calman,
de lunas que no mienten.

Pero la ignorancia necesita un monstruo,
y el miedo, una hoguera.

No me quema el fuego.
Me quema el olvido.

Porque sé que mañana,
todo seguirá igual,
y otra mujer arderá en mi lugar.

Cuando el humo se eleve,
no verán mi cuerpo.
Verán su culpa hecha ceniza.

⟡────────⟡

#historia #inquisición #mujeres #memoria #sociedad #vozfemenina #poesía #crimenes_contra_la_humanidad

𝐋𝐞𝐲𝐞𝐧𝐝𝐚𝐬, 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐣𝐞𝐬 𝐞 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐞𝐧 𝐏𝐫𝐢𝐦𝐞𝐫𝐚 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚
✵𝒀𝒐, 𝒍𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒂𝒓𝒅𝒆✵
⟡────────⟡
Me llamo Ana,
aunque ya apenas lo escucho
cuando el viento lo arrastra.

Vivía entre montes,
Zugarramurdi me guardaba.
Curaba con hierbas,
rezaba en silencio,
cantaba bajito al agua.

Hasta que el miedo llegó con sotana,
con pergamino y fuego.
Y mi nombre se volvió pecado.

Dicen que fueron más de 7.000 acusaciones,
entre 1609 y 1611.
Mujeres, niños, hombres.
Pero sobre todo, mujeres.

La Inquisición no buscaba verdad,
solo sumisión.

Hoy camino hacia la pira.
El hierro muerde mis muñecas,
el silencio pesa.
Siento los ojos que me juzgan
y el fuego que ya me llama por mi nombre.

No sé en qué momento
curar una fiebre se volvió crimen,
ni cuándo rezar a solas
fue sinónimo de pacto.

Dicen que si confieso, salvaré el alma.
Pero ¿cómo salvar un alma
que no me pertenece?

Yo no fui bruja.
Solo supe de raíces,
de infusiones que calman,
de lunas que no mienten.

Pero la ignorancia necesita un monstruo,
y el miedo, una hoguera.

No me quema el fuego.
Me quema el olvido.

Porque sé que mañana,
todo seguirá igual,
y otra mujer arderá en mi lugar.

Cuando el humo se eleve,
no verán mi cuerpo.
Verán su culpa hecha ceniza.

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Dicen que fueron más de 7.000 acusaciones,
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no verán mi cuerpo.
Verán su culpa hecha ceniza.

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📌El PP tropieza con “unas #gafas” en “el circo” de la “comisión de difamación” del senado a “SanchezMan” [Ánimo Alberto] | #Vídeos
https://carabanchel.net/el-pp-tropieza-con-unas-gafas-en-el-circo-de-la-comision-de-difamacion-del-senado-a-sanchezman-animo-alberto-videos/
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PERDIENDO LA MEMORIA | 06x38
Perdiendo la memoria, que es gerundio. Es lo que está ocurriendo con la gran herramienta que supone internet y la tecnología. Os lo resumo con un ejemplo: Te quito tu teléfono y el...
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Descripción de un Auto de Fe de la Inquisición española

Una muy interesante (para nos) descripción de un auto de fe real de la Inquisición española, dirigido por Carlos II. Porque quien más, quien menos, sabemos que ocurrían pero no cómo. …

https://genesis.project-freak.com/descripcion-de-un-auto-de-fe-de-la-inquisicion-espanola/

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