#alterite — Public Fediverse posts

« [...] l'imaginaire n'est pas en dehors de la société, il est traversé par les tensions qui la traversent. Parfois il est poreux à des idéologies nauséabondes et contribue à véhiculer la xénophobie et le racisme, consciemment ou non, volontairement ou pas. Mais face aux retours sous les projecteurs de toutes les nuances de la haine de l'autre, l'#imaginaire n'a pas dit son dernier mot. Alors aujourd'hui, dans Planète B, on parle de #suprémacisme, de racisme, de rapport #colonial à l'#altérité et de coexistence, malgré tout. »

« Invasions extraterrestres : se défaire d'un mythe raciste » https://video.blast-info.fr/w/2CRCAREQDNKDSxaKYHXGNT

Il nous faut un miroir.
Un reflet de nous-mêmes.
Ce miroir peut être une relation
où l’on est accepté tel que l’on est,
où l’on peut être soi.
Mais l’altérité peut aussi être
la lecture, l’écriture, l’art, la musique, le théâtre, la parole.
Tout ce qui nous répond.
Tout ce qui nous permet de saisir notre propre reflet.

#connaissancedesoi #psychologie #carljung #altérité

origine de la vidéo : Fakebouc https://www.facebook.com/reel/1211516414402308

Thibault, ancien adepte de la spiritualité #NewAge, évoque la difficulté à rester en lien avec des personnes enfermées dans leurs croyances. Il décortique un aspect fondamental de la réflexion sur nos propres pensées : l’enjeu n’est pas de vivre sans croyances, mais d'en identifier la nature, le rôle et l'impact dans nos vies, afin de cultiver un raisonnement sain et constructif.

#altérité #EspritCritique #HygièneMentale #SantéMentale #autocritique 👇🏼

📍Eric Sadin totalement remonté (à raison !) contre le danger civilisationnel du tout #IA "IA générative, histoire d'une dépossession annoncée" sur La Terre au carré @franceinter.fr
https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-terre-au-carre/la-terre-au-carre-du-lundi-01-decembre-2025-5413639
#GenAI #education #democracy #art #cinéma #musique #alterité #travail #civilisation

Loic est un collègue de l’université.
Son cri du coeur dit tout haut ce qu’il devient de plus en plus difficile à comprendre, toute citoyenne que je suis devenue par choix de la société québécoise.

"Le plus douloureux, pour nous, n’est pas l’incertitude administrative, mais le sentiment d’être ramenés sans cesse à l’extérieur du « nous » québécois, alors même que nous avons tout fait pour en faire partie. Le Québec aime se penser terre d’accueil et de liberté. Mais il nous rappelle que notre appartenance reste conditionnelle, révocable, suspendue à des calculs politiques.
Cette situation révèle un rapport ambivalent du Québec à l’altérité et à la reconnaissance. Elle interroge la conception même de la « québécité » – non pas comme héritage, mais comme choix. Pour nombre d’entre nous, aimer le Québec n’a jamais été un réflexe de naissance, mais un engagement. Aujourd’hui, cet amour se heurte à un mur. Non pas celui de la langue ou de l’intégration, mais celui de la reconnaissance.
Car à quoi bon aimer un pays qui ne veut plus de vous ?"

Une appartenance sans droit de cité : https://lp.ca/xYKEvw

#quebec #politique #pol #immigration #immigrationpolicy #canada #altérité

Homo Hortus
Annie Dillard  : écouter la pierre, repenser la nature
sur les chemins d’une réflexion rare  : celle qui cherche, dans le détail minuscule, l’irréductible altérité du vivant, et même du minéral.
https://mcinformactions.net/annie-dillard-ecouter-la-pierre-repenser-la-nature
#nature #alterite #anthropocentrisme

"Les Palestiniens méprisent les tribunaux. Nous détestons voir un juge, sachant trop bien qu'il n'est pas différent de l'interrogateur. Nous détestons la loi et tout ce qu'elle représente dans notre contexte : un outil d'oppression déguisé en légalité. Même les avocats, peut-être universellement détestés, suscitent notre méfiance. Mais pour nous, les tribunaux représentent plus qu'une frustration ; ils sont le lieu où nos conditions oppressives sont traduites en langage juridique, où le poids de la domination coloniale est officialisé avec un vernis de légitimité."

Abdaljawad Omar, in “The ICC warrants: Palestinian skepticism and the glimpse of justice,” https://mondoweiss.net/2024/11/the-icc-warrants-palestinian-skepticism-and-the-glimpse-of-justice/

#cpi #colonialité #altérité #modernité #blanchité #fragilitéBlanche #suprémacismeBlanc #citations #citation #lesInstitutionsMentent #justice #biaisJudiciaire #légalité #légitimité #DIH #droitInternational #loi #TerritoiresOccupés #Cisjordanie #suprémacismeJuif #racialisation #colonialisme #israëlPalestine #occupation #occupationJuive

"Les Palestiniens méprisent les tribunaux. Nous détestons voir un juge, sachant trop bien qu'il n'est pas différent de l'interrogateur. Nous détestons la loi et tout ce qu'elle représente dans notre contexte : un outil d'oppression déguisé en légalité. Même les avocats, peut-être universellement détestés, suscitent notre méfiance. Mais pour nous, les tribunaux représentent plus qu'une frustration ; ils sont le lieu où nos conditions oppressives sont traduites en langage juridique, où le poids de la domination coloniale est officialisé avec un vernis de légitimité."

Abdaljawad Omar, in “The ICC warrants: Palestinian skepticism and the glimpse of justice,” https://mondoweiss.net/2024/11/the-icc-warrants-palestinian-skepticism-and-the-glimpse-of-justice/

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"Les Palestiniens méprisent les tribunaux. Nous détestons voir un juge, sachant trop bien qu'il n'est pas différent de l'interrogateur. Nous détestons la loi et tout ce qu'elle représente dans notre contexte : un outil d'oppression déguisé en légalité. Même les avocats, peut-être universellement détestés, suscitent notre méfiance. Mais pour nous, les tribunaux représentent plus qu'une frustration ; ils sont le lieu où nos conditions oppressives sont traduites en langage juridique, où le poids de la domination coloniale est officialisé avec un vernis de légitimité."

Abdaljawad Omar, in “The ICC warrants: Palestinian skepticism and the glimpse of justice,” https://mondoweiss.net/2024/11/the-icc-warrants-palestinian-skepticism-and-the-glimpse-of-justice/

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"Les Palestiniens méprisent les tribunaux. Nous détestons voir un juge, sachant trop bien qu'il n'est pas différent de l'interrogateur. Nous détestons la loi et tout ce qu'elle représente dans notre contexte : un outil d'oppression déguisé en légalité. Même les avocats, peut-être universellement détestés, suscitent notre méfiance. Mais pour nous, les tribunaux représentent plus qu'une frustration ; ils sont le lieu où nos conditions oppressives sont traduites en langage juridique, où le poids de la domination coloniale est officialisé avec un vernis de légitimité."

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"Les Palestiniens méprisent les tribunaux. Nous détestons voir un juge, sachant trop bien qu'il n'est pas différent de l'interrogateur. Nous détestons la loi et tout ce qu'elle représente dans notre contexte : un outil d'oppression déguisé en légalité. Même les avocats, peut-être universellement détestés, suscitent notre méfiance. Mais pour nous, les tribunaux représentent plus qu'une frustration ; ils sont le lieu où nos conditions oppressives sont traduites en langage juridique, où le poids de la domination coloniale est officialisé avec un vernis de légitimité."

Abdaljawad Omar, in “The ICC warrants: Palestinian skepticism and the glimpse of justice,” https://mondoweiss.net/2024/11/the-icc-warrants-palestinian-skepticism-and-the-glimpse-of-justice/

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Politis
Contre le fascisme, l’expérience de l’altérité
certaines œuvres, par leur forme, ont une plus grande puissance réfractaire à la soumission. La bataille pour qu’elles n’atteignent pas seulement les initiés est plus que jamais nécessaire.
https://mcinformactions.net/contre-le-fascisme-l-experience-de-l-alterite
#fascisme #culture #alterite

www.culturopoing.com/cinema/video-podcast-semaine-cinema/pourquoi-la-coree-du-sud-a-du-mal-a-imposer-a-sa-science-fiction/20241117

#cinéma #ÉtatsUnis #CoréeDuSud #SF #adaptation #Mickey7 #EdwardAshton #colonisation #ressources #clonage #clone #doppelgänger #survie #altérité #sentience #bigoterie #dictature #résistance #rébellion #RobertPattinson #NaomiAckie #스티븐연 #ToniCollette #MarkRuffalo #AnamariaVartolomei

"Une femme qui existe d’abord par sa personnalité, avec son univers, ses projets, ses opinions, ses réussites, court le risque d’effrayer certains hommes. Mais une femme qui correspond aux fantasmes masculins, qui existe amoureusement et socialement d’abord par sa beauté, court le risque d’être ballottée au gré du désir des hommes, avec l’insécurité permanente, dévorante, que cela suppose. Elle risque de ne pas trouver une assise suffisante pour développer son estime d’elle-même et le sentiment de sa propre identité. Lors des premières désillusions de sa vie avec Doillon, Birkin évoque cette incertitude quant à son identité : « Finalement m’a-t-il connue moi ou une actrice ? Je ne me connais même pas, je me joue si bien. »"

Mona Chollet, dans son livre "Réinventer l'amour" 🧶

#citation #citations #appropriation #livre #livres #lire #patriarcat #hétérosexualité #famille #hétéronormativité #normation #altérité #féminismeMatérialiste #féminismes #féminisme #pouvoir #normalité #sociologie #dominationMasculine #MonaChollet

"Une femme qui existe d’abord par sa personnalité, avec son univers, ses projets, ses opinions, ses réussites, court le risque d’effrayer certains hommes. Mais une femme qui correspond aux fantasmes masculins, qui existe amoureusement et socialement d’abord par sa beauté, court le risque d’être ballottée au gré du désir des hommes, avec l’insécurité permanente, dévorante, que cela suppose. Elle risque de ne pas trouver une assise suffisante pour développer son estime d’elle-même et le sentiment de sa propre identité. Lors des premières désillusions de sa vie avec Doillon, Birkin évoque cette incertitude quant à son identité : « Finalement m’a-t-il connue moi ou une actrice ? Je ne me connais même pas, je me joue si bien. »"

Mona Chollet, dans son livre "Réinventer l'amour" 🧶

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"Une femme qui existe d’abord par sa personnalité, avec son univers, ses projets, ses opinions, ses réussites, court le risque d’effrayer certains hommes. Mais une femme qui correspond aux fantasmes masculins, qui existe amoureusement et socialement d’abord par sa beauté, court le risque d’être ballottée au gré du désir des hommes, avec l’insécurité permanente, dévorante, que cela suppose. Elle risque de ne pas trouver une assise suffisante pour développer son estime d’elle-même et le sentiment de sa propre identité. Lors des premières désillusions de sa vie avec Doillon, Birkin évoque cette incertitude quant à son identité : « Finalement m’a-t-il connue moi ou une actrice ? Je ne me connais même pas, je me joue si bien. »"

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Mona Chollet, dans son livre "Réinventer l'amour" 🧶

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Le sexe hétéro est une loupe de ce qui, dans le sexe, est oppressif, injuste et fait obstacle au bonheur.

L’hétérosexualité est un « mode d’organisation sociale où les femmes deviennent propriété d’un homme tout en devenant des outils de reproduction sociale […] par l’entreprise de la famille nucléaire monogame ».

Manon Garcia : https://www.erudit.org/en/journals/philoso/2023-v50-n2-philoso09293/1111082ar/ 🧶

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Le sexe hétéro est une loupe de ce qui, dans le sexe, est oppressif, injuste et fait obstacle au bonheur.

L’hétérosexualité est un « mode d’organisation sociale où les femmes deviennent propriété d’un homme tout en devenant des outils de reproduction sociale […] par l’entreprise de la famille nucléaire monogame ».

Manon Garcia : https://www.erudit.org/en/journals/philoso/2023-v50-n2-philoso09293/1111082ar/ 🧶

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Manon Garcia : https://www.erudit.org/en/journals/philoso/2023-v50-n2-philoso09293/1111082ar/ 🧶

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Manon Garcia : https://www.erudit.org/en/journals/philoso/2023-v50-n2-philoso09293/1111082ar/ 🧶

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Le sexe hétéro est une loupe de ce qui, dans le sexe, est oppressif, injuste et fait obstacle au bonheur.

L’hétérosexualité est un « mode d’organisation sociale où les femmes deviennent propriété d’un homme tout en devenant des outils de reproduction sociale […] par l’entreprise de la famille nucléaire monogame ».

Manon Garcia : https://www.erudit.org/en/journals/philoso/2023-v50-n2-philoso09293/1111082ar/ 🧶

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En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/avoir-raison-avec/le-contrat-heterosexuel-9117693

#LaFemme #patriarcat #altérité #philosophie #philosophiePolitique #féminismeMatérialiste #féminismes #féminisme #hétéronormativité #hétérosexualité #saphisme #lesbianisme #lesbienne #lesbiennes #MoniqueWittig #Wittig #féminité #femme #femmes #devenirFemme #appropriation #pouvoir

En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/avoir-raison-avec/le-contrat-heterosexuel-9117693

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En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

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En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

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En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/avoir-raison-avec/le-contrat-heterosexuel-9117693

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Parlons d'une norme insistante : presque tout le monde et les institutions enjoignent à l'hétérosexualité

#EstelleRaconte #patriarcat #hétérosexualité #famille #hétéronormativité #normation #normalité #altérité #philosophie #philosophiePolitique #féminismeMatérialiste #féminismes #féminisme #pouvoir

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Parlons d'une norme insistante : presque tout le monde et les institutions enjoignent à l'hétérosexualité

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Sublime orator, calling the crowd to listen, to embrace diversity, and to respect people, regardless of their lifestyles.

#streetphotography #photographie #photo #photographie #urbanart #urbanphotography #croud #people #proud #vienna #viennapride #altérité #lifestyle #freedom

"Y'a pas d'pays pour les vauriens, les poètes et les baladins"
T'as pas d'pays, prends le mien !

Que Paris est beau quand chantent les oiseaux
Que Paris est laid quand il se croit français."

(Les Têtes raides)

#Altérité #ABasLesCRA #NoOneIsIllegal

Ma contribution du jour 🏖
L’île est « un des lieux de l’imaginaire, de régénération fantasmée, de rêve exotique et d’utopie » (Vergès, 2007 : 103).
Cette #communication vise à comprendre la promotion, à la fois exogène et endogène, du Musée de Villèle et à déterminer si elle concourt à un potentiel devoir de mémoire.
Mots-clés : #altérité, #analyse discursive, #discours touristiques, #exotisme , #iledelareunion #insularité, #musée

Ma contribution du jour 🏖
L’île est « un des lieux de l’imaginaire, de régénération fantasmée, de rêve exotique et d’utopie » (Vergès, 2007 : 103).
Cette #communication vise à comprendre la promotion, à la fois exogène et endogène, du Musée de Villèle et à déterminer si elle concourt à un potentiel devoir de mémoire.
Mots-clés : #altérité, #analyse discursive, #discours touristiques, #exotisme , #iledelareunion #insularité, #musée