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"Spivak ne dit pas que les personnes en position de privilège ne devraient jamais s'engager avec les voix marginalisées, mais avant tout, nous devons nous méfier de la prétention de tout intellectuel·le privilégié·e à connaître ou à parler POUR l'"Autre". Deuxièmement, en raison de désavantages structurels, il est extrêmement difficile de trouver des cas où des femmes marginalisées (subalternes) peuvent en fait s'insérer dans une conversation publique avec autorité et sans médiation. La "subalterne en tant que femme" peut littéralement être capable de PARLER, mais ces facteurs de médiation - les gardiens institutionnels qui contrôlent ce qui peut être pensé ou dit, les acteurs privilégiés qui sont motivés par leur propre intérêt, et bien d'autres - signifient que nous ne serons peut-être jamais en mesure d'ENTENDRE directement sa voix".

"Can the Subaltern Speak?" in Plain English: https://www.electrostani.com/2023/03/can-subaltern-speak-in-plain-english.html

#allié #complice #relations #étudesSubalternes #exploitation #patriarcat #couple #affects #domination #sociologie #laFemme #femmes #fragilité #hétéroNormativité #féminité #citation #citations #GayatriSpivak #Spivak #décoloniale #lectureDécoloniale

"Spivak ne dit pas que les personnes en position de privilège ne devraient jamais s'engager avec les voix marginalisées, mais avant tout, nous devons nous méfier de la prétention de tout intellectuel·le privilégié·e à connaître ou à parler POUR l'"Autre". Deuxièmement, en raison de désavantages structurels, il est extrêmement difficile de trouver des cas où des femmes marginalisées (subalternes) peuvent en fait s'insérer dans une conversation publique avec autorité et sans médiation. La "subalterne en tant que femme" peut littéralement être capable de PARLER, mais ces facteurs de médiation - les gardiens institutionnels qui contrôlent ce qui peut être pensé ou dit, les acteurs privilégiés qui sont motivés par leur propre intérêt, et bien d'autres - signifient que nous ne serons peut-être jamais en mesure d'ENTENDRE directement sa voix".

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"La subalterne ne peut être ni entendue ni lue."
– Gayatri Spivak

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"La subalterne ne peut être ni entendue ni lue."
– Gayatri Spivak

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"La subalterne ne peut être ni entendue ni lue."
– Gayatri Spivak

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"La subalterne ne peut être ni entendue ni lue."
– Gayatri Spivak

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En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/avoir-raison-avec/le-contrat-heterosexuel-9117693

#LaFemme #patriarcat #altérité #philosophie #philosophiePolitique #féminismeMatérialiste #féminismes #féminisme #hétéronormativité #hétérosexualité #saphisme #lesbianisme #lesbienne #lesbiennes #MoniqueWittig #Wittig #féminité #femme #femmes #devenirFemme #appropriation #pouvoir

En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

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En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

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En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

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En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

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MusikBlog präsentiert La Femme
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https://www.musikblog.de/2024/10/musikblog-praesentiert-la-femme/

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… Y este que aún no había visto ¡cantando en español! (2/2) ⛱️ 🍹

La Femme - ¡SÁCATELA!
https://www.youtube.com/watch?v=CAXIOJSp_2g

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Me había olvidado de lo divertidos que son La Femme y sus vídeos: este cortometraje musical…(1/2)

La Femme – La femme + Hypsoline (court-métrage, 2 chansons) 🧛 🦇 👻

https://www.youtube.com/watch?v=s-iYq7CYKJw