#heterosexualite — Public Fediverse posts

Sexualités et politique : le pari du flou. Réponse à Sandra Lucbert
https://www.contretemps.eu/sexualites-politique-houria-bouteldja-reponse-sandra-lucbert/
#Politique #Diaporama #Stratégie #Genre #Hétérosexualité #Homonationalisme #Intersectionnalité #Islamophobie #Queer #Racisme #Sexualité

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La persistance de l’hétéronormativité ne tient pas seulement au poids des conventions et des normes sociales, mais aussi aux conditions matérielles d’existence : être en couple, c’est disposer de plus de ressources. Sophie Lewis l’affirme, les conditions de l’hétérosexualité sont inséparables des réalités économiques : « La plupart des femmes sont trop surmenées, trop épuisées par les exigences du capitalisme et sa culture de la jouissance obligatoire pour avoir la possibilité même d’apprendre à aimer. »

Sophie Lewis a écrit "Pour en finir avec la famille : Abolir, prendre soin, s'émanciper"

#consommation #beauté #psychologie #sociologie #couple #relations #hétérosexualité #dominationMasculine #famille #croyances #valeurs #patriarcat #hétéronormativité #sureté #féminismeMatérialiste #SophieLewis

La persistance de l’hétéronormativité ne tient pas seulement au poids des conventions et des normes sociales, mais aussi aux conditions matérielles d’existence : être en couple, c’est disposer de plus de ressources. Sophie Lewis l’affirme, les conditions de l’hétérosexualité sont inséparables des réalités économiques : « La plupart des femmes sont trop surmenées, trop épuisées par les exigences du capitalisme et sa culture de la jouissance obligatoire pour avoir la possibilité même d’apprendre à aimer. »

Sophie Lewis a écrit "Pour en finir avec la famille : Abolir, prendre soin, s'émanciper"

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La persistance de l’hétéronormativité ne tient pas seulement au poids des conventions et des normes sociales, mais aussi aux conditions matérielles d’existence : être en couple, c’est disposer de plus de ressources. Sophie Lewis l’affirme, les conditions de l’hétérosexualité sont inséparables des réalités économiques : « La plupart des femmes sont trop surmenées, trop épuisées par les exigences du capitalisme et sa culture de la jouissance obligatoire pour avoir la possibilité même d’apprendre à aimer. »

Sophie Lewis a écrit "Pour en finir avec la famille : Abolir, prendre soin, s'émanciper"

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La persistance de l’hétéronormativité ne tient pas seulement au poids des conventions et des normes sociales, mais aussi aux conditions matérielles d’existence : être en couple, c’est disposer de plus de ressources. Sophie Lewis l’affirme, les conditions de l’hétérosexualité sont inséparables des réalités économiques : « La plupart des femmes sont trop surmenées, trop épuisées par les exigences du capitalisme et sa culture de la jouissance obligatoire pour avoir la possibilité même d’apprendre à aimer. »

Sophie Lewis a écrit "Pour en finir avec la famille : Abolir, prendre soin, s'émanciper"

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Dans un entretien, Lauren Berlant souligne et affirme que l'optimisme cruel n'est pas l'objet lui-même, mais plutôt la relation :
« Une relation d'optimisme cruel est un dilemme dans lequel votre attachement à un objet vous soutient dans la vie, alors que cet objet est en réalité une menace pour votre épanouissement. On ne peut donc pas dire qu'il existe des objets qui ont la qualité d'être cruels ou non cruels, c'est la relation que vous entretenez avec eux qui compte. Peut-être qu'être en couple n'est pas une relation d'optimisme cruel pour vous, car être en couple vous donne le sentiment d'avoir un ancrage dans le monde ; alors que pour d'autres personnes, être en couple peut être d'une part un soulagement de la solitude, et d'autre part la présence envahissante d'une personne qui doit supporter le fardeau de satisfaire tous vos besoins. Ce n'est donc pas l'objet qui pose problème, mais la manière dont nous apprenons à être en relation. »

(en) https://societyandspace.com/material/interviews/interview-with-lauren-berlant/

#attachement #optimisme #psychologie #sociologie #foi #espoir #Berlant #LaurenBerlant #couple #relations #hétérosexualité #dominationMasculine #famille #croyances #valeurs #patriarcat #hétéronormativité #sureté #soin #pouvoirDeSoi #lobbyLGBT

Dans un entretien, Lauren Berlant souligne et affirme que l'optimisme cruel n'est pas l'objet lui-même, mais plutôt la relation :
« Une relation d'optimisme cruel est un dilemme dans lequel votre attachement à un objet vous soutient dans la vie, alors que cet objet est en réalité une menace pour votre épanouissement. On ne peut donc pas dire qu'il existe des objets qui ont la qualité d'être cruels ou non cruels, c'est la relation que vous entretenez avec eux qui compte. Peut-être qu'être en couple n'est pas une relation d'optimisme cruel pour vous, car être en couple vous donne le sentiment d'avoir un ancrage dans le monde ; alors que pour d'autres personnes, être en couple peut être d'une part un soulagement de la solitude, et d'autre part la présence envahissante d'une personne qui doit supporter le fardeau de satisfaire tous vos besoins. Ce n'est donc pas l'objet qui pose problème, mais la manière dont nous apprenons à être en relation. »

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Dans un entretien, Lauren Berlant souligne et affirme que l'optimisme cruel n'est pas l'objet lui-même, mais plutôt la relation :
« Une relation d'optimisme cruel est un dilemme dans lequel votre attachement à un objet vous soutient dans la vie, alors que cet objet est en réalité une menace pour votre épanouissement. On ne peut donc pas dire qu'il existe des objets qui ont la qualité d'être cruels ou non cruels, c'est la relation que vous entretenez avec eux qui compte. Peut-être qu'être en couple n'est pas une relation d'optimisme cruel pour vous, car être en couple vous donne le sentiment d'avoir un ancrage dans le monde ; alors que pour d'autres personnes, être en couple peut être d'une part un soulagement de la solitude, et d'autre part la présence envahissante d'une personne qui doit supporter le fardeau de satisfaire tous vos besoins. Ce n'est donc pas l'objet qui pose problème, mais la manière dont nous apprenons à être en relation. »

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Dans un entretien, Lauren Berlant souligne et affirme que l'optimisme cruel n'est pas l'objet lui-même, mais plutôt la relation :
« Une relation d'optimisme cruel est un dilemme dans lequel votre attachement à un objet vous soutient dans la vie, alors que cet objet est en réalité une menace pour votre épanouissement. On ne peut donc pas dire qu'il existe des objets qui ont la qualité d'être cruels ou non cruels, c'est la relation que vous entretenez avec eux qui compte. Peut-être qu'être en couple n'est pas une relation d'optimisme cruel pour vous, car être en couple vous donne le sentiment d'avoir un ancrage dans le monde ; alors que pour d'autres personnes, être en couple peut être d'une part un soulagement de la solitude, et d'autre part la présence envahissante d'une personne qui doit supporter le fardeau de satisfaire tous vos besoins. Ce n'est donc pas l'objet qui pose problème, mais la manière dont nous apprenons à être en relation. »

(en) https://societyandspace.com/material/interviews/interview-with-lauren-berlant/

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Et si nous étions des personnes plutôt que des femmes ou des hommes ?

Mes « jugements sont aussi passés quand j'ai compris que "les femmes" n'aiment pas "les hommes", mais des personnes, malgré le fait que celles-ci aient été construites comme des hommes, dans un champ des possibles restreint par la propagande hétérosexuelle. Quand j'ai compris, aussi, que beaucoup de femmes n'ont pas le choix, parce que le minimum syndical - avoir à manger, un toit et la liberté de transmettre à des enfants - passe par les mains de ceux-là dans notre société."»

in "Sortir de l'hétérosexualité" par Juliet Drouar

#livre #féminisme #lesbianisme #relations #couple #hétérosexualité #dominationMasculine #famille #croyances #valeurs #patriarcat #antiPsy #normalité #éducation #hétéronormativité #sureté #soin #pouvoirDeSoi #misandrie #JulietDrouar #vendrediLecture #lobbyLGBT #misandrie

Et si nous étions des personnes plutôt que des femmes ou des hommes ?

Mes « jugements sont aussi passés quand j'ai compris que "les femmes" n'aiment pas "les hommes", mais des personnes, malgré le fait que celles-ci aient été construites comme des hommes, dans un champ des possibles restreint par la propagande hétérosexuelle. Quand j'ai compris, aussi, que beaucoup de femmes n'ont pas le choix, parce que le minimum syndical - avoir à manger, un toit et la liberté de transmettre à des enfants - passe par les mains de ceux-là dans notre société."»

in "Sortir de l'hétérosexualité" par Juliet Drouar

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Et si nous étions des personnes plutôt que des femmes ou des hommes ?

Mes « jugements sont aussi passés quand j'ai compris que "les femmes" n'aiment pas "les hommes", mais des personnes, malgré le fait que celles-ci aient été construites comme des hommes, dans un champ des possibles restreint par la propagande hétérosexuelle. Quand j'ai compris, aussi, que beaucoup de femmes n'ont pas le choix, parce que le minimum syndical - avoir à manger, un toit et la liberté de transmettre à des enfants - passe par les mains de ceux-là dans notre société."»

in "Sortir de l'hétérosexualité" par Juliet Drouar

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Et si nous étions des personnes plutôt que des femmes ou des hommes ?

Mes « jugements sont aussi passés quand j'ai compris que "les femmes" n'aiment pas "les hommes", mais des personnes, malgré le fait que celles-ci aient été construites comme des hommes, dans un champ des possibles restreint par la propagande hétérosexuelle. Quand j'ai compris, aussi, que beaucoup de femmes n'ont pas le choix, parce que le minimum syndical - avoir à manger, un toit et la liberté de transmettre à des enfants - passe par les mains de ceux-là dans notre société."»

in "Sortir de l'hétérosexualité" par Juliet Drouar

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"Ce qui distingue le projet théorique, politique et littéraire de Wittig et en fait aujourd’hui un incontournable pôle d’attraction intellectuelle. C’est assurément la radicalité de son antiessentialisme que Wittig applique à la croyance la plus crédible qui soit en raison de la force de sa naturalisation : l’idée que les hommes et les femmes seraient des « groupes naturels » et naturellement complémentaires.

"Pour Wittig, en revanche, les hommes et les femmes sont des groupes sociaux naturalisés, des classes antagonistes créées par des rapports de pouvoir, le sexe anatomique est une marque qui cristallise ces rapports sociaux (sans eux, il n’aurait aucune pertinence sociale), l’hétérosexualité est un régime politique qui opprime les femmes, les personnes nonhétérosexuelles et les personnes racisées, et pour cela il faut la détruire dans son double fondement, matériel et idéologique. Car pour Wittig le régime hétérosexuel repose, d’une part, sur un système de rapports sociaux d’infériorisation et d’aliénation des femmes, des personnes non hétérosexuelles et des personnes racisées, et, d’autre part, sur une structure de perception essentialiste – que Wittig appelle la « pensée straight » – dissimulant l’oppression derrière la notion de « différence », permettant ainsi à la domination de se reproduire si aisément."

Sara Garbagnoli expliquait en 2023 : https://www.moniquewittig.com/wp-content/uploads/Sara-in-AOC-french.pdf

#clarté #radicalité #croyances #subjuguer #essentialisme #appropriation #sexisme #hétérosexisme #hétérosexualité #saphisme #hétéroNormativité #féminismes #histoire #MoniqueWittig #Wittig #antiracisme #littérature #homosexualité #MLF #féminisme #internationalisme #matérialisme #patriarcat #linguistique #universalisme #queer #antagonisme #utopie #histoireDesIdées #idéologies

"Ce qui distingue le projet théorique, politique et littéraire de Wittig et en fait aujourd’hui un incontournable pôle d’attraction intellectuelle. C’est assurément la radicalité de son antiessentialisme que Wittig applique à la croyance la plus crédible qui soit en raison de la force de sa naturalisation : l’idée que les hommes et les femmes seraient des « groupes naturels » et naturellement complémentaires.

"Pour Wittig, en revanche, les hommes et les femmes sont des groupes sociaux naturalisés, des classes antagonistes créées par des rapports de pouvoir, le sexe anatomique est une marque qui cristallise ces rapports sociaux (sans eux, il n’aurait aucune pertinence sociale), l’hétérosexualité est un régime politique qui opprime les femmes, les personnes nonhétérosexuelles et les personnes racisées, et pour cela il faut la détruire dans son double fondement, matériel et idéologique. Car pour Wittig le régime hétérosexuel repose, d’une part, sur un système de rapports sociaux d’infériorisation et d’aliénation des femmes, des personnes non hétérosexuelles et des personnes racisées, et, d’autre part, sur une structure de perception essentialiste – que Wittig appelle la « pensée straight » – dissimulant l’oppression derrière la notion de « différence », permettant ainsi à la domination de se reproduire si aisément."

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"Ce qui distingue le projet théorique, politique et littéraire de Wittig et en fait aujourd’hui un incontournable pôle d’attraction intellectuelle. C’est assurément la radicalité de son antiessentialisme que Wittig applique à la croyance la plus crédible qui soit en raison de la force de sa naturalisation : l’idée que les hommes et les femmes seraient des « groupes naturels » et naturellement complémentaires.

"Pour Wittig, en revanche, les hommes et les femmes sont des groupes sociaux naturalisés, des classes antagonistes créées par des rapports de pouvoir, le sexe anatomique est une marque qui cristallise ces rapports sociaux (sans eux, il n’aurait aucune pertinence sociale), l’hétérosexualité est un régime politique qui opprime les femmes, les personnes nonhétérosexuelles et les personnes racisées, et pour cela il faut la détruire dans son double fondement, matériel et idéologique. Car pour Wittig le régime hétérosexuel repose, d’une part, sur un système de rapports sociaux d’infériorisation et d’aliénation des femmes, des personnes non hétérosexuelles et des personnes racisées, et, d’autre part, sur une structure de perception essentialiste – que Wittig appelle la « pensée straight » – dissimulant l’oppression derrière la notion de « différence », permettant ainsi à la domination de se reproduire si aisément."

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"Pour Wittig, en revanche, les hommes et les femmes sont des groupes sociaux naturalisés, des classes antagonistes créées par des rapports de pouvoir, le sexe anatomique est une marque qui cristallise ces rapports sociaux (sans eux, il n’aurait aucune pertinence sociale), l’hétérosexualité est un régime politique qui opprime les femmes, les personnes nonhétérosexuelles et les personnes racisées, et pour cela il faut la détruire dans son double fondement, matériel et idéologique. Car pour Wittig le régime hétérosexuel repose, d’une part, sur un système de rapports sociaux d’infériorisation et d’aliénation des femmes, des personnes non hétérosexuelles et des personnes racisées, et, d’autre part, sur une structure de perception essentialiste – que Wittig appelle la « pensée straight » – dissimulant l’oppression derrière la notion de « différence », permettant ainsi à la domination de se reproduire si aisément."

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"Pour Wittig, en revanche, les hommes et les femmes sont des groupes sociaux naturalisés, des classes antagonistes créées par des rapports de pouvoir, le sexe anatomique est une marque qui cristallise ces rapports sociaux (sans eux, il n’aurait aucune pertinence sociale), l’hétérosexualité est un régime politique qui opprime les femmes, les personnes nonhétérosexuelles et les personnes racisées, et pour cela il faut la détruire dans son double fondement, matériel et idéologique. Car pour Wittig le régime hétérosexuel repose, d’une part, sur un système de rapports sociaux d’infériorisation et d’aliénation des femmes, des personnes non hétérosexuelles et des personnes racisées, et, d’autre part, sur une structure de perception essentialiste – que Wittig appelle la « pensée straight » – dissimulant l’oppression derrière la notion de « différence », permettant ainsi à la domination de se reproduire si aisément."

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L’hétérosexualité comme régime de domination politique 🧶

📻🎧 Écoutez Sara Garbagnoli : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/questions-du-soir-l-idee/la-renaissance-wittig-4279570

#clarté #radicalité #croyances #subjuguer #naturalisme #appropriation #sexisme #hétérosexisme #saphisme #hétéroNormativité #féminismes #histoire #conseilPodcast #MoniqueWittig #Wittig #antiracisme #littérature #homosexualité #MLF #féminisme #internationalisme #matérialisme #radicalité #patriarcat #linguistique #écrire #savoirsMinoritaires #universalisme #queer #constructivisme #antagonisme #utopie #histoireDesIdées #lacune #occultation #hétérosexualité

L’hétérosexualité comme régime de domination politique 🧶

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🅱️Revue Ballast🅱️ Fatma Çıngı Kocadost : « Penser l’hétérosexualité au pluriel »: Entretien avec l'autrice de La promesse qu’on nous a faite. L’article Fatma Çıngı Kocadost : « Penser l’hétérosexualité au pluriel » est apparu en premier… #Hétérosexualité #Féminisme #Genre #Littérature #Entretien

Fatma Çıngı Kocadost : « Pense...

"Une femme qui existe d’abord par sa personnalité, avec son univers, ses projets, ses opinions, ses réussites, court le risque d’effrayer certains hommes. Mais une femme qui correspond aux fantasmes masculins, qui existe amoureusement et socialement d’abord par sa beauté, court le risque d’être ballottée au gré du désir des hommes, avec l’insécurité permanente, dévorante, que cela suppose. Elle risque de ne pas trouver une assise suffisante pour développer son estime d’elle-même et le sentiment de sa propre identité. Lors des premières désillusions de sa vie avec Doillon, Birkin évoque cette incertitude quant à son identité : « Finalement m’a-t-il connue moi ou une actrice ? Je ne me connais même pas, je me joue si bien. »"

Mona Chollet, dans son livre "Réinventer l'amour" 🧶

#citation #citations #appropriation #livre #livres #lire #patriarcat #hétérosexualité #famille #hétéronormativité #normation #altérité #féminismeMatérialiste #féminismes #féminisme #pouvoir #normalité #sociologie #dominationMasculine #MonaChollet

"Une femme qui existe d’abord par sa personnalité, avec son univers, ses projets, ses opinions, ses réussites, court le risque d’effrayer certains hommes. Mais une femme qui correspond aux fantasmes masculins, qui existe amoureusement et socialement d’abord par sa beauté, court le risque d’être ballottée au gré du désir des hommes, avec l’insécurité permanente, dévorante, que cela suppose. Elle risque de ne pas trouver une assise suffisante pour développer son estime d’elle-même et le sentiment de sa propre identité. Lors des premières désillusions de sa vie avec Doillon, Birkin évoque cette incertitude quant à son identité : « Finalement m’a-t-il connue moi ou une actrice ? Je ne me connais même pas, je me joue si bien. »"

Mona Chollet, dans son livre "Réinventer l'amour" 🧶

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"Une femme qui existe d’abord par sa personnalité, avec son univers, ses projets, ses opinions, ses réussites, court le risque d’effrayer certains hommes. Mais une femme qui correspond aux fantasmes masculins, qui existe amoureusement et socialement d’abord par sa beauté, court le risque d’être ballottée au gré du désir des hommes, avec l’insécurité permanente, dévorante, que cela suppose. Elle risque de ne pas trouver une assise suffisante pour développer son estime d’elle-même et le sentiment de sa propre identité. Lors des premières désillusions de sa vie avec Doillon, Birkin évoque cette incertitude quant à son identité : « Finalement m’a-t-il connue moi ou une actrice ? Je ne me connais même pas, je me joue si bien. »"

Mona Chollet, dans son livre "Réinventer l'amour" 🧶

#citation #citations #appropriation #livre #livres #lire #patriarcat #hétérosexualité #famille #hétéronormativité #normation #altérité #féminismeMatérialiste #féminismes #féminisme #pouvoir #normalité #sociologie #dominationMasculine #MonaChollet

"Une femme qui existe d’abord par sa personnalité, avec son univers, ses projets, ses opinions, ses réussites, court le risque d’effrayer certains hommes. Mais une femme qui correspond aux fantasmes masculins, qui existe amoureusement et socialement d’abord par sa beauté, court le risque d’être ballottée au gré du désir des hommes, avec l’insécurité permanente, dévorante, que cela suppose. Elle risque de ne pas trouver une assise suffisante pour développer son estime d’elle-même et le sentiment de sa propre identité. Lors des premières désillusions de sa vie avec Doillon, Birkin évoque cette incertitude quant à son identité : « Finalement m’a-t-il connue moi ou une actrice ? Je ne me connais même pas, je me joue si bien. »"

Mona Chollet, dans son livre "Réinventer l'amour" 🧶

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"Une femme qui existe d’abord par sa personnalité, avec son univers, ses projets, ses opinions, ses réussites, court le risque d’effrayer certains hommes. Mais une femme qui correspond aux fantasmes masculins, qui existe amoureusement et socialement d’abord par sa beauté, court le risque d’être ballottée au gré du désir des hommes, avec l’insécurité permanente, dévorante, que cela suppose. Elle risque de ne pas trouver une assise suffisante pour développer son estime d’elle-même et le sentiment de sa propre identité. Lors des premières désillusions de sa vie avec Doillon, Birkin évoque cette incertitude quant à son identité : « Finalement m’a-t-il connue moi ou une actrice ? Je ne me connais même pas, je me joue si bien. »"

Mona Chollet, dans son livre "Réinventer l'amour" 🧶

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Le sexe hétéro est une loupe de ce qui, dans le sexe, est oppressif, injuste et fait obstacle au bonheur.

L’hétérosexualité est un « mode d’organisation sociale où les femmes deviennent propriété d’un homme tout en devenant des outils de reproduction sociale […] par l’entreprise de la famille nucléaire monogame ».

Manon Garcia : https://www.erudit.org/en/journals/philoso/2023-v50-n2-philoso09293/1111082ar/ 🧶

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Le sexe hétéro est une loupe de ce qui, dans le sexe, est oppressif, injuste et fait obstacle au bonheur.

L’hétérosexualité est un « mode d’organisation sociale où les femmes deviennent propriété d’un homme tout en devenant des outils de reproduction sociale […] par l’entreprise de la famille nucléaire monogame ».

Manon Garcia : https://www.erudit.org/en/journals/philoso/2023-v50-n2-philoso09293/1111082ar/ 🧶

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Le sexe hétéro est une loupe de ce qui, dans le sexe, est oppressif, injuste et fait obstacle au bonheur.

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Le sexe hétéro est une loupe de ce qui, dans le sexe, est oppressif, injuste et fait obstacle au bonheur.

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"On est saisie par le mélange de radicalité assumée et d’aliénation racontée très simplement."

Sylvie Tissot à propos des livres de Ovidie et de Chloé Delaume : https://lmsi.net/Se-desintoxiquer 🧶

#lmsi #Ovidie #Delaume #lire #livre #féminisme #féminismes #hétérosexualité #lucidité #quarantaine #radicalité #féminité #femme #femmes #vieDeFemme #féminismeProSexe #proSexe #libertinage

"On est saisie par le mélange de radicalité assumée et d’aliénation racontée très simplement."

Sylvie Tissot à propos des livres de Ovidie et de Chloé Delaume : https://lmsi.net/Se-desintoxiquer 🧶

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"On est saisie par le mélange de radicalité assumée et d’aliénation racontée très simplement."

Sylvie Tissot à propos des livres de Ovidie et de Chloé Delaume : https://lmsi.net/Se-desintoxiquer 🧶

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En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/avoir-raison-avec/le-contrat-heterosexuel-9117693

#LaFemme #patriarcat #altérité #philosophie #philosophiePolitique #féminismeMatérialiste #féminismes #féminisme #hétéronormativité #hétérosexualité #saphisme #lesbianisme #lesbienne #lesbiennes #MoniqueWittig #Wittig #féminité #femme #femmes #devenirFemme #appropriation #pouvoir

En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/avoir-raison-avec/le-contrat-heterosexuel-9117693

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En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

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En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

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En 1978, Monique Wittig tient un colloque aux États-Unis qu’elle conclut par :
"Les lesbiennes ne sont pas des femmes".

Natacha Chetcuti-Osorovitz explique l'appropriation par l'hétérosexualité :
"Tout comme le racisme produit la race et non le contraire, le sexisme produit le sexe par l'effet du rapport de domination qui réduit les dominés à des choses ou des objets naturels, et donc au fondement de ces analyses, Wittig se trouve plutôt dans une critique de la manière dont l'idée de nature comme justification de l'appropriation individuelle et collective légitime l'assujettissement de la domination de certains groupes sociaux, ici principalement la classe des femmes. Et donc c'est ici où le concept de classe de sexe en tant que rapport social va être au centre de sa réflexion, mais là où elle va se distinguer des féministes matérialistes, en tout cas de certaines, c'est qu'elle montre comment ce qui structure l'ensemble de l'organisation sociale, ce ne sont pas les classes de sexe, mais c'est plutôt l'hétérosexualité comme régime politique qui constitue la racine du système."

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Parlons d'une norme insistante : presque tout le monde et les institutions enjoignent à l'hétérosexualité

#EstelleRaconte #patriarcat #hétérosexualité #famille #hétéronormativité #normation #normalité #altérité #philosophie #philosophiePolitique #féminismeMatérialiste #féminismes #féminisme #pouvoir

Parlons d'une norme insistante : presque tout le monde et les institutions enjoignent à l'hétérosexualité

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La tragédie de l #hétérosexualité par Jane Ward. Oui la culture hétéro prospère, et pourtant l #hétéronormativité frustre, tue et réduit de nombreuses vies. Le premier chapitre est limpide :

Je suis vraiment énervé en parcourant les photos disponibles sur Vernissage, en voyant le nombre de portraits féminin et plus encore de nus féminins.

Je n'ai rien contre le nu féminin en soi.
Mais il ne devrait pas y avoir de raison que le nu féminin soit plus représenté que le nu masculin.

Or, les portraits et les nus sont à 95% féminins. Et cette surreprésentation à une signification dégueulasse.

Cette omniprésence du portrait féminin dans la photo est, je crois, le signe que la femme est toujours un objet dans les yeux des photographes et que ces yeux sont des yeux d'hommes hétérosexuels. Et ça me dégoute.

Ça me dégoute non seulement parce que c'est honteux que ce sexisme crade persiste au nom de l'art.
Mais c'est vraiment encore plus dégueulasse parce que ça montre que ces nus ne sont pas des nus innocents mais des nus sexuels. S'ils n'étaient pas sexuels, il y en aurait autant d'hommes que de femmes.
La conséquence, c'est que des modèles pensent faire des nus artistiques innocents et sont en fait emprisonné par la sexualisation de l'œil des photographes.
Et en tant que spectateurs, je n'arrive pas à regarder un nu féminin innocemment, sans observer cette sexualisation.

Bref, les hétéros se cache derrière le bénéfice du doute qu'on offre à l'art pour sur-sexualiser le corps féminin, on pourrait même dire que c'est de la pornographie dissimulée en un sens. Bref, ça me révolte, et² je suis énervé chaque fois que je vois un portrait féminin et encore plus quand c'est un nu.

#Photographie #Nu #NuArtistique #Nudité #Féminisme #Sexisme #Misogynie #Heterosexualite #Pornographie

Je suis vraiment énervé en parcourant les photos disponibles sur Vernissage, en voyant le nombre de portraits féminin et plus encore de nus féminins.

Je n'ai rien contre le nu féminin en soi.
Mais il ne devrait pas y avoir de raison que le nu féminin soit plus représenté que le nu masculin.

Or, les portraits et les nus sont à 95% féminins. Et cette surreprésentation à une signification dégueulasse.

Cette omniprésence du portrait féminin dans la photo est, je crois, le signe que la femme est toujours un objet dans les yeux des photographes et que ces yeux sont des yeux d'hommes hétérosexuels. Et ça me dégoute.

Ça me dégoute non seulement parce que c'est honteux que ce sexisme crade persiste au nom de l'art.
Mais c'est vraiment encore plus dégueulasse parce que ça montre que ces nus ne sont pas des nus innocents mais des nus sexuels. S'ils n'étaient pas sexuels, il y en aurait autant d'hommes que de femmes.
La conséquence, c'est que des modèles pensent faire des nus artistiques innocents et sont en fait emprisonné par la sexualisation de l'œil des photographes.
Et en tant que spectateurs, je n'arrive pas à regarder un nu féminin innocemment, sans observer cette sexualisation.

Bref, les hétéros se cache derrière le bénéfice du doute qu'on offre à l'art pour sur-sexualiser le corps féminin, on pourrait même dire que c'est de la pornographie dissimulée en un sens. Bref, ça me révolte, et² je suis énervé chaque fois que je vois un portrait féminin et encore plus quand c'est un nu.

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