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1000 results for “hannaharendt”
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A quotation from Hannah Arendt
Moreover, if we look at the techniques of totalitarian government, it is obvious that the argument of “the lesser evil” — far from being raised only from the outside by those who do not belong to the ruling elite — is one of the mechanisms built into the machinery of terror and criminality. Acceptance of lesser evils is consciously used in conditioning the government officials as well
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/45667/
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A quotation from Hannah Arendt
Moreover, if we look at the techniques of totalitarian government, it is obvious that the argument of “the lesser evil” — far from being raised only from the outside by those who do not belong to the ruling elite — is one of the mechanisms built into the machinery of terror and criminality. Acceptance of lesser evils is consciously used in conditioning the government officials as well
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/45667/
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A quotation from Hannah Arendt
Moreover, if we look at the techniques of totalitarian government, it is obvious that the argument of “the lesser evil” — far from being raised only from the outside by those who do not belong to the ruling elite — is one of the mechanisms built into the machinery of terror and criminality. Acceptance of lesser evils is consciously used in conditioning the government officials as well
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/45667/
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A quotation from Hannah Arendt
Moreover, if we look at the techniques of totalitarian government, it is obvious that the argument of “the lesser evil” — far from being raised only from the outside by those who do not belong to the ruling elite — is one of the mechanisms built into the machinery of terror and criminality. Acceptance of lesser evils is consciously used in conditioning the government officials as well
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/45667/
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A quotation from Hannah Arendt
In their moral justification, the argument of the lesser evil has played a prominent role. If you are confronted with two evils, thus the argument runs, it is your duty to opt for the lesser one, whereas it is irresponsible to refuse to choose altogether. […] Politically, the weakness of the argument has always been that those who choose the lesser evil forget very quickly that they chose evil.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/45553/
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A quotation from Hannah Arendt
In their moral justification, the argument of the lesser evil has played a prominent role. If you are confronted with two evils, thus the argument runs, it is your duty to opt for the lesser one, whereas it is irresponsible to refuse to choose altogether. […] Politically, the weakness of the argument has always been that those who choose the lesser evil forget very quickly that they chose evil.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/45553/
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A quotation from Hannah Arendt
In their moral justification, the argument of the lesser evil has played a prominent role. If you are confronted with two evils, thus the argument runs, it is your duty to opt for the lesser one, whereas it is irresponsible to refuse to choose altogether. […] Politically, the weakness of the argument has always been that those who choose the lesser evil forget very quickly that they chose evil.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/45553/
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A quotation from Hannah Arendt
In their moral justification, the argument of the lesser evil has played a prominent role. If you are confronted with two evils, thus the argument runs, it is your duty to opt for the lesser one, whereas it is irresponsible to refuse to choose altogether. […] Politically, the weakness of the argument has always been that those who choose the lesser evil forget very quickly that they chose evil.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/45553/
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A quotation from Hannah Arendt
For behind the unwillingness to judge lurks the suspicion that no one is a free agent, and hence the doubt that anyone is responsible or could be expected to answer for what he has done. The moment moral issues are raised, even in passing, he who raises them will be confronted with this frightful lack of self-confidence and hence of pride, and also with a kind of mock-modesty that in saying, Who am I to judge? actually means We’re all alike, equally bad, and those who try, or pretend that they try, to remain halfway decent are either saints or hypocrites, and in either case should leave us alone.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/43944/
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A quotation from Hannah Arendt
For behind the unwillingness to judge lurks the suspicion that no one is a free agent, and hence the doubt that anyone is responsible or could be expected to answer for what he has done. The moment moral issues are raised, even in passing, he who raises them will be confronted with this frightful lack of self-confidence and hence of pride, and also with a kind of mock-modesty that in saying, Who am I to judge? actually means We’re all alike, equally bad, and those who try, or pretend that they try, to remain halfway decent are either saints or hypocrites, and in either case should leave us alone.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/43944/
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Ein Bericht von der Banalität des Bösen.
Hannah Arendt: Eichmann in Jerusalem
Eine #rezension:
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A quotation from Hannah Arendt
The total moral collapse of respectable society during the Hitler regime may teach us that under such circumstances those who cherish values and hold fast to moral norms and standards are not reliable: we now know that moral norms and standards can be changed overnight, and that all that then will be left is the mere habit of holding fast to something.
Much more reliable will be the doubters and skeptics, not because skepticism is good or doubting wholesome, but because they are used to examine things and to make up their own minds.
Best of all will be those who know only one thing for certain: that whatever else happens, as long as we live we shall have to live together with ourselves.Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1964-08), “Personal Responsibility Under Dictatorship,” The Listener MagazineSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/42785/
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Écrit par Yavor Tarinski. Republié à partir de Aftoleksi.
Le confédéralisme démocratique est le paradigme opposé à celui des peuples opprimés.
~ Abdullah Öcalan dans Prison Writings: Roots of Civilisation
Les bombardements et l’invasion de Gaza se poursuivent sans relâche, semant la mort et la destruction parmi d’innombrables civils. Ces attaques doivent cesser immédiatement, le siège de Gaza doit être levé et l’apartheid en Cisjordanie doit être démantelé. Tout cela, ainsi que tout projet djihadiste et, bien sûr, toute forme d’antisémitisme, doit être activement rejeté et remplacé par une véritable garantie de paix – comme le réclament depuis des années les voix révolutionnaires, en restructurant la région selon un modèle fédéral ou confédéral.
Depuis le tout début, des voix se sont élevées au sein des peuples juif et palestinien pour s’opposer à la création d’États-nations et proposer à la place la formation d’une confédération israélo-palestinienne – des mouvements comme le Bund socialiste juif et des intellectuels arabes palestiniens comme Al-Khalidi. Ils ont proposé la cantonnement de la région afin que les deux peuples puissent coexister pacifiquement. Plus tard, cette vision laïque et démocratique a été développée par l’organisation socialiste Matzpen, dont les membres soutenaient la forme d’une union régionale composée de cantons permettant l’autodétermination de chaque groupe ethnique, plutôt que d’un ou deux États-nations homogènes.
Et bien qu’aujourd’hui ces voix soient encore plus marginalisées par les djihadistes et les sionistes d’extrême droite, on entend encore des partisans d’une résolution du conflit fondée sur la coexistence. Un cas plus récent est celui de la fédération anarchiste Ahdut/Wihda, composée de militants anti-autoritaires d’Israël et de Palestine occupée, qui appelle les deux peuples à lutter ensemble pour un avenir où, au lieu d’un ou deux États-nations, une nouvelle forme d’identité, fondée sur la liberté, l’égalité et la solidarité, sera établie et se répandra au Moyen-Orient.
Manifestation de la fédération anarchiste israélo-palestinienne Ahdut/Wihda
Une autre voix récente dans ce sens est celle de l’auteur Abraham Weizfeld, qui suggère dans son livre The Federation of Palestinian and Hebrew Nations (2018) que la notion d’État-nation doit être évitée par une solution sans État, exprimée à travers des sociétés civiles parallèles qui deviennent une construction sociale organique codifiée dans une constitution fédérale.
Une autre voix contemporaine en faveur de la coexistence israélo-palestinienne est celle de l’écrivain palestinien Ahmed Moor, né dans le camp de réfugiés de Rafah, dans la bande de Gaza. Coauteur de After Zionism: One State for Israel and Palestine (2012), il propose la cantonisation de la région en quatre unités fédérales : Gaza, la Cisjordanie, la Galilée et la côte, et le Naqab ou Néguev. Deux de ces unités seront à majorité palestinienne, tandis que les deux autres seront à majorité juive, ce qui semble être une concession nécessaire compte tenu de l’héritage du conflit ethnique dans le pays. Moor suggère que dans cette vision, le pouvoir sera réparti de manière proportionnelle, chaque unité fédérale pouvant exercer un pouvoir décisionnel limité sur certaines questions. Pour Moor, cette confédéralisation de la région est un effort pour composer avec l’humanité qui coexiste partout, car lorsqu’une personne naît quelque part, elle est de cet endroit et y appartient.
Hannah Arendt, née dans une famille juive en Allemagne, prônait également une confédération arabo-juive dans le cadre d’une fédération plus large du Moyen-Orient. Elle s’opposait aux solutions « à un ou deux États », car elles conservaient la logique homogénéisante et exclusive de l’État-nation, qui rendait impossible la résolution du problème dit « des minorités » sur la base de l’égalité. Arendt reconnaissait plutôt, malgré certaines faiblesses de ce dernier, les conseils populaires et le kibboutisme comme la seule force créatrice idéologiquement prédisposée à instituer une confédération des deux peuples.
Cela découlait de sa conviction qu’une telle perspective nécessite des agents capables de fédérer. Pour que la confédération soit démocratique, les agents qui la produisent doivent eux-mêmes être démocratiques, et donc un mouvement démocratique est nécessaire des deux côtés. En fin de compte, la vision d’Arendt impliquait que les peuples palestinien-arabe et juif ne seraient pas de simples détenteurs de droits égaux, mais participeraient aussi activement et directement aux processus décisionnels qui déterminent le cours de leurs sociétés.
Enfin, n’oublions pas que le sociologue et écologiste Murray Bookchin, lui-même d’origine juive russe, espérait que la Palestine et Israël puissent évoluer vers une confédération de type suisse entre Juifs et Arabes, une confédération dans laquelle les deux peuples pourraient vivre en paix et développer leurs cultures de manière créative et harmonieuse. Une telle perspective impliquerait l’égalité de traitement et l’autodétermination de tous les groupes ethniques et culturels concernés, tout en espérant que cela permettrait également de maintenir le pouvoir plus près de la base. Cette conviction découle de sa conviction que les peuples israélien et palestinien ont plus d’intérêts communs que de différences.
Des travailleurs palestiniens arabes et juifs défilent ensemble lors de la Journée internationale de la femme. Leur banderole proclame « Les femmes exigent l’égalité dans l’emploi et la justice sociale ».
La conception du fédéralisme/confédéralisme radical comme outil de paix a une longue histoire dans la pensée révolutionnaire.
Elle était également présente chez les révolutionnaires de notre péninsule balkanique, comme je l’examine dans mon prochain livre sur l’histoire de la Fédération balkanique. Un exemple notable est celui de Gotse Delchev qui, sous l’influence du socialisme et de l’anarchisme, considérait le fédéralisme comme la principale institution permettant de parvenir à une coexistence pacifique dans la région. Selon lui, si les territoires nouvellement libérés de l’Empire ottoman n’étaient pas séparés en régions autonomes, faisant partie d’une fédération balkanique plus large, mais étaient plutôt incorporés dans les territoires des États voisins déjà établis, cela conduirait inévitablement à l’intervention des grandes puissances et à la guerre entre voisins. Et l’histoire sanglante de la péninsule semble lui avoir donné raison.
Toutes ces propositions, à des degrés divers, rappellent le cadre institutionnel développé par le peuple du Rojava. Depuis des années, celui-ci mène une révolution qui vise à surmonter le statisme par la mise en place de réseaux régionaux de communautés confédérées autogérées, qu’il a baptisé « confédéralisme démocratique ». C’est dans cet esprit révolutionnaire que l’Union des communautés démocratiques du Rojava a publié une déclaration suggérant que : « Le conflit israélo-palestinien est enraciné dans la mentalité de l’État-nation et ne peut être résolu qu’en surmontant cette mentalité ».
De telles propositions peuvent sembler trop utopiques pour la realpolitik régionale actuelle, mais elles semblent en même temps être les seules à prendre au sérieux un contexte de populations entremêlées, sans sombrer dans la barbarie en proposant l’expulsion de l’un ou l’autre des peuples. D’autre part, ce que de nombreux politiciens et centres de pouvoir présentent comme la seule option viable et « réaliste » – à savoir rester sur la voie de l’État-nation – semble jusqu’à présent ne faire qu’aggraver le conflit, comme c’est le cas depuis des décennies, en alimentant la haine et les sentiments d’extrême droite dans l’esprit des populations des deux côtés.
Une coalition de militants pacifistes palestiniens, arabes, israéliens et étrangers protestent contre la décision des autorités israéliennes d’évacuer des familles palestiniennes vivant dans le quartier de Sheikh Jarrah, à Jérusalem-Est.
Sources :
Sur le Bund socialiste juif : #^https://www.workersliberty.org/…/august-grabski-anti…
Proposition d’Al-Khalidi pour la cantonisation de la Palestine (1934) : #^https://ecf.org.il/issues/issue/1391
La Fédération des nations palestiniennes et hébraïques : #^https://www.academia.edu/40988407/The_Federation_of_Palestinian_and_Hebrew_Nations
Déclaration de l’Union des communautés démocratiques : #^https://kck-info.com/statement-oct1323/
Matzpen : #^https://matzpen.org/english/2009-02-10/resolution-of-the-israeli-palestinian-conflict-a-socialist-viewpoint-moshe-machover/?fbclid=IwAR1PYIMFGFE06wc-XYBvQ36ed0Hre2kSO5MtKDH-UIktPeJVFlc5Y61yrUI
Position d’Ahdut/Wihda : #^https://unityispa.wordpress.com/position-paper-about-the-palestinian-struggle/
Ahmed Moor sur la fédération israélo-palestinienne : #^https://www.theguardian.com/commentisfree/2020/jul/20/israel-west-bank-two-state-solution-palestine
Hannah Arendt sur la confédération israélo-palestinienne : Lien inopérant
À propos de l’internationalisme de Delchev : Институт за история при БАН, Македонският въпрос: Историко-политическа справка [Μακεδονικό Ζήτημα: Ιστορικο-πολιτική αναφορά] (Σόφια: БАН, 1968), 45-46.
Exemple d’anthropogéographie d’une confédération potentielle, trouvé sur Internet
8 novembre 2023
Publié dans Articles / Analyses
Source : #^https://trise.org/2023/11/08/voices-for-an-israel-palestine-confederation/
Traduit par TerKo à l’aide d’un outil de traduction gratuit.
source : #^https://ecologiesocialeetcommunalisme.org/2025/07/21/voix-pour-une-confederation-israelo-palestinienne/
#israel #palestine #confederation #communalisme #communalismelibertaire #rojava #murraybookchin #hannaharendt #kibboutz -
A quotation from Hannah Arendt
The climax of terror is reached when the police state begins to devour its own children, when yesterday’s executioner becomes today’s victim.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1969-02-27), “Reflections on Violence,” ch. 4, The New York Review of BooksSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/35605/
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A quotation from Hannah Arendt
The climax of terror is reached when the police state begins to devour its own children, when yesterday’s executioner becomes today’s victim.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1969-02-27), “Reflections on Violence,” ch. 4, The New York Review of BooksSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/35605/
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A quotation from Hannah Arendt
The climax of terror is reached when the police state begins to devour its own children, when yesterday’s executioner becomes today’s victim.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1969-02-27), “Reflections on Violence,” ch. 4, The New York Review of BooksSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/35605/
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A quotation from Hannah Arendt
Still, the danger of the practice of violence, even if it moves consciously within a non-extremist framework of short-term goals, will always be that the means overwhelm the end. If goals are not achieved rapidly, the result will not merely be defeat but the introduction of the practice of violence into the whole body politic. Action is irreversible, and a return to the status quo in case of defeat is always unlikely. The practice of violence, like all action, changes the world, but the most probable change is a more violent world.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1969-02-27), “Reflections on Violence,” The New York Review of BooksSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/47129/
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𝗛𝗮𝗻𝗻𝗮𝗵 𝗔𝗿𝗲𝗻𝗱𝘁: 𝗧𝗵𝗲 𝗢𝗿𝗶𝗴𝗶𝗻𝘀 𝗼𝗳 𝗧𝗼𝘁𝗮𝗹𝗶𝘁𝗮𝗿𝗶𝗮𝗻𝗶𝘀𝗺
𝗖𝗵𝗮𝗽𝘁𝗲𝗿 𝟰: 𝗧𝗵𝗲 𝗗𝗿𝗲𝘆𝗳𝘂𝘀 𝗔𝗳𝗳𝗮𝗶𝗿Find the reading guide and more at https://waywordsstudio.com/project/arendts-the-origins-of-totalitarianism/
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The Fragility of Jewish Supremacy in Israel
https://consortiumnews.com/2025/06/19/the-fragility-of-jewish-supremacy-in-israel/
Israel’s new front with Iran signals the Netanyahu government’s willingness to induce terror in its own public, writes Miko Zeldes-Roth from Jerusalem. By Miko Zeldes-Roth in Jerusalem Common Dreams I arrived in Jerusalem last Thursday evening. Twelve hours later, I…
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A quotation from Hannah Arendt
Man’s urge for change and his need for stability have always balanced and checked each other, and our current vocabulary, which distinguishes between two factions, the progressives and the conservatives, indicates a state of affairs in which this balance has been thrown out of order. No civilization — the man-made artifact to house successive generations — would ever have been possible without a framework of stability, to provide the wherein for the flux of change.
Hannah Arendt (1906-1975) German-American philosopher, political theorist
Essay (1969-02-27), “Reflections on Violence,” The New York Review of BooksSourcing, notes: wist.info/arendt-hannah/44228/
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Chris Hedges: The Rule of Idiots
https://consortiumnews.com/2025/06/11/chris-hedges-the-rule-of-idiots/
Thomas Paine writes that a despotic government is a fungus that grows out of a corrupt civil society. This is what happened to past societies. It is what happened to us. By Chris Hedges ScheerPost The last days of dying…
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𝗛𝗮𝗻𝗻𝗮𝗵 𝗔𝗿𝗲𝗻𝗱𝘁: 𝗧𝗵𝗲 𝗢𝗿𝗶𝗴𝗶𝗻𝘀 𝗼𝗳 𝗧𝗼𝘁𝗮𝗹𝗶𝘁𝗮𝗿𝗶𝗮𝗻𝗶𝘀𝗺:
𝗖𝗵𝗮𝗽𝘁𝗲𝗿 𝗧𝗵𝗿𝗲𝗲: 𝗧𝗵𝗲 𝗝𝗲𝘄𝘀 𝗮𝗻𝗱 𝗦𝗼𝗰𝗶𝗲𝘁𝘆 -Full video, reading guide, and more on the website.
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Did we catch this? During the press availability in the Oval Office today, May 30, 2025, Elon Musk—on his "last day" as head of the fake "Department of Government Efficiency (DOGE)"—appropriated Hannah Arendt’s phrase "the banality of evil" to describe routine government bureaucracy.
#ElonMusk #BanalityOfEvil #doge #HannahArendt #OvalOffice #DOGE #Bureaucracy #Orwellian #PoliticalLanguage#Gaslighting
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See more stories from The Hannah Arendt Center for #Politics and #Humanities at #BardCollege in their publication on #Medium: https://medium.com/@arendt_center
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Frühlingszeit ist Blauregenzeit!
Egal ob als Fassadenbegrünung, über einem Tor, an der Pergola der SeestadtLounge oder auf der Dachterrasse - wir sind jedes Jahr überwältigt von der Blütenpracht.
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Frühlingszeit ist Blauregenzeit!
Egal ob als Fassadenbegrünung, über einem Tor, an der Pergola der SeestadtLounge oder auf der Dachterrasse - wir sind jedes Jahr überwältigt von der Blütenpracht.
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