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98 results for “Eleusis_”
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Soif de culture ?
Jusqu'à la fin de l'année, Eleusis 🇬🇷, Timișoara 🇷🇴 & Veszprém 🇭🇺 sont les Capitales européennes de la culture ! 🏰🎨🎭
Pour en savoir plus sur la programmation culturelle de ces trois villes ↓
#EuropeForCulture🐦🔗: https://n.respublicae.eu/UEFrance/status/1686312728846069760
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While searching for #Persephone, Demeter was received by Eleusinian prince #Triptolemos and his family and after she had found Persephone, she taught him how to grow crops and provided him with a winged, serpent-drawn chariot to spread her gift across the earth. Triptolemus was the favourite of #Demeter, and it is said that he became the inventor of the plough. Pausanias even tells of a temple of Triptolemos at #Eleusis.
2/🧵
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It's the #DayOfDionysos here at Erotic Mythology! 🍇
"When Seirios [#Sirius, the star] scorches the flesh, when the crude grapes which #Dionysos gave to men - a joy and a sorrow both - begin to colour."
#Hesiod, The Shield of Herakles 398🏛️ Dionysos holding a kantharos, Roman statuette, Archaeological Museum of #Eleusis
#GreekRomanArt #ancientGreece #ancientRome @antiquidons @histodons @mythology #Dionysos
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Lundi, classes de cinquièmes en très petits effectifs, j'ai tenté une initiation au jeu Eleusis. J'avais déjà essayé il y a deux ou trois ans, ça n'avait pas soulevé l'enthousiasme. Là j'ai carrément eu des élèves qui m'ont demandé les règles¹. Les élèves étaient plus réceptifs, ou c'est moi qui l'aie mieux vendu ? En tous cas c'était une belle réussite.
Si vous ne connaissez pas, je l'ai découvert grâce à @HygieneMentale : https://skeptikon.fr/w/fSCSGeSaMhQvCBDLeWY3x8.
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"Dans l'Antiquité, ses mystères étaient célèbres dans tout le monde grec. Aujourd'hui, cette cité, à l'image dégradée par la pollution, est capitale européenne de la culture."
(Article en partie réservé aux internautes disposant d'un abonnement.)
https://www.lhistoire.fr/%C3%A9leusis-mon-amour
#GeeksAnciens #GrèceAntique #ReligionGrecqueAntique #Religion #archéologie #Eleusis #Europe -
From the blood-spilling violence of god-killing and gladiatorial combat..⚔️
...to meticulous strategizing over virtual Roman Empires and often bizarre adventures in pseudo-ancient places. 🏦
Another great #GameStudies entry in the #TheVideoGameLibrary:
https://www.thevideogamelibrary.org/book/ancient-greece-and-rome-in-video-games
#Archaeogaming #Greece #AncientGreece #Rome #AncientRome #RomanEmpire #Gaming #VideoGames #VideoGame #Eleusis #GodOfWar #ImperiumRomanum #SalammbôBattleforCarthage #TotalWar #RomeTotalWar #Books #Books @bookstodon
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From the blood-spilling violence of god-killing and gladiatorial combat..⚔️
...to meticulous strategizing over virtual Roman Empires and often bizarre adventures in pseudo-ancient places. 🏦
Another great #GameStudies entry in the #TheVideoGameLibrary:
https://www.thevideogamelibrary.org/book/ancient-greece-and-rome-in-video-games
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From the blood-spilling violence of god-killing and gladiatorial combat..⚔️
...to meticulous strategizing over virtual Roman Empires and often bizarre adventures in pseudo-ancient places. 🏦
Another great #GameStudies entry in the #TheVideoGameLibrary:
https://www.thevideogamelibrary.org/book/ancient-greece-and-rome-in-video-games
#Archaeogaming #Greece #AncientGreece #Rome #AncientRome #RomanEmpire #Gaming #VideoGames #VideoGame #Eleusis #GodOfWar #ImperiumRomanum #SalammbôBattleforCarthage #TotalWar #RomeTotalWar #Books #Books @bookstodon
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Since Monday, the #PleiadesGazetteer editorial college published 11 new and 106 updated place resources, reflecting the work of 4 people. The usual Monday blog post will summarize a full week's worth of such work, but meantime here's a #SneakPeek at one of the new ones. Authored by Anika Campbell on behalf of the MANTO Greek Myth project, with contributions from Jeffery Becker and Tom Elliott, we now have a place resource for the Tomb of the Seven against Thebes at Eleusis: https://pleiades.stoa.org/places/623023668
> According to Pausanias, the Seven against Thebes were buried at Eleusis, at the road to Megara, after the sanctuary of Metaneira. The location of this monument is unknown today.
The map shows the area of ancient Eleusis with some of the extant monuments marked.
#ancientGeography #ancientHistory #ancientMyth #classics #DH #gazetteers
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Since Monday, the #PleiadesGazetteer editorial college published 11 new and 106 updated place resources, reflecting the work of 4 people. The usual Monday blog post will summarize a full week's worth of such work, but meantime here's a #SneakPeek at one of the new ones. Authored by Anika Campbell on behalf of the MANTO Greek Myth project, with contributions from Jeffery Becker and Tom Elliott, we now have a place resource for the Tomb of the Seven against Thebes at Eleusis: https://pleiades.stoa.org/places/623023668
> According to Pausanias, the Seven against Thebes were buried at Eleusis, at the road to Megara, after the sanctuary of Metaneira. The location of this monument is unknown today.
The map shows the area of ancient Eleusis with some of the extant monuments marked.
#ancientGeography #ancientHistory #ancientMyth #classics #DH #gazetteers
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Since Monday, the #PleiadesGazetteer editorial college published 11 new and 106 updated place resources, reflecting the work of 4 people. The usual Monday blog post will summarize a full week's worth of such work, but meantime here's a #SneakPeek at one of the new ones. Authored by Anika Campbell on behalf of the MANTO Greek Myth project, with contributions from Jeffery Becker and Tom Elliott, we now have a place resource for the Tomb of the Seven against Thebes at Eleusis: https://pleiades.stoa.org/places/623023668
> According to Pausanias, the Seven against Thebes were buried at Eleusis, at the road to Megara, after the sanctuary of Metaneira. The location of this monument is unknown today.
The map shows the area of ancient Eleusis with some of the extant monuments marked.
#ancientGeography #ancientHistory #ancientMyth #classics #DH #gazetteers
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> According to Pausanias, the Seven against Thebes were buried at Eleusis, at the road to Megara, after the sanctuary of Metaneira. The location of this monument is unknown today.
The map shows the area of ancient Eleusis with some of the extant monuments marked.
#ancientGeography #ancientHistory #ancientMyth #classics #DH #gazetteers
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Since Monday, the #PleiadesGazetteer editorial college published 11 new and 106 updated place resources, reflecting the work of 4 people. The usual Monday blog post will summarize a full week's worth of such work, but meantime here's a #SneakPeek at one of the new ones. Authored by Anika Campbell on behalf of the MANTO Greek Myth project, with contributions from Jeffery Becker and Tom Elliott, we now have a place resource for the Tomb of the Seven against Thebes at Eleusis: https://pleiades.stoa.org/places/623023668
> According to Pausanias, the Seven against Thebes were buried at Eleusis, at the road to Megara, after the sanctuary of Metaneira. The location of this monument is unknown today.
The map shows the area of ancient Eleusis with some of the extant monuments marked.
#ancientGeography #ancientHistory #ancientMyth #classics #DH #gazetteers
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Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .
Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.
Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».
Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.
¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.
Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.
Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.
La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.
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Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .
Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.
Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».
Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.
¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.
Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.
Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.
La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.
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Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .
Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.
Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».
Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.
¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.
Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.
Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.
La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.
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Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .
Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.
Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».
Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.
¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.
Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.
Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.
La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.
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Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .
Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.
Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».
Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.
¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.
Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.
Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.
La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.
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Remember those old music files I found on a CD-R a few days ago?
I've cleaned them up a little with RX and Ozone, and released them as a mini-album of sorts. These date from the mid-1990s, the files were in a bit of a state and the quality in all respects is.. a bit poor, so listen with that in mind..
https://music.key13.uk/the-prehistory-of-key-13/
I've also written far too many words about them, which no-one should bother to read all at once, but it's here if you want it:
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:stargif: 𝑶𝒏𝒐𝒎𝒂́𝒄𝒓𝒊𝒕𝒐: 𝒆𝒍 𝒇𝒂𝒍𝒔𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒅𝒐𝒓 𝒅𝒆 𝒐𝒓𝒂́𝒄𝒖𝒍𝒐𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒎𝒂𝒏𝒊𝒑𝒖𝒍𝒐́ 𝒎𝒊𝒕𝒐𝒔, 𝒕𝒊𝒓𝒂𝒏𝒐𝒔 𝒚 𝒆𝒎𝒑𝒆𝒓𝒂𝒅𝒐𝒓𝒆𝒔 :stargif:
En la Atenas del siglo VI a. C., una ciudad que empezaba a convertirse en centro de pensamiento, religión y poder político, apareció una figura tan influyente como polémica: Onomácrito.
No fue un filósofo ni un gran general.
Su poder estaba en algo mucho más sutil: las palabras.Trabajó en la corte del tirano Pisístrato y, posteriormente, bajo el gobierno de su hijo Hiparco.
Su tarea consistía en recopilar y ordenar antiguos oráculos atribuidos al profeta mítico Museo, una figura relacionada con las tradiciones religiosas órficas y con los misterios sagrados de Eleusis.El problema es que Onomácrito no se limitó a copiar textos antiguos.
Según las fuentes clásicas, comenzó a interpolar versos, añadir fragmentos propios y modificar oráculos para que coincidieran con los intereses políticos de los gobernantes.
En otras palabras, transformó la recopilación religiosa en una herramienta de propaganda.Su engaño no duró para siempre.
Fue descubierto por el poeta y músico Laso de Hermíone, quien lo acusó públicamente de haber inventado un oráculo que anunciaba que las islas cercanas a Lemnos desaparecerían bajo el mar.
La denuncia fue tan clara que Hiparco se vio obligado a desterrarlo para evitar un escándalo que dañara la reputación de su gobierno.Pero la historia de Onomácrito no terminó ahí.
Tras el exilio, viajó hacia el este y terminó en la corte del rey persa Jerjes I, en la ciudad de Susa.
Allí encontró una nueva oportunidad para usar su talento.
Cuando el monarca dudaba sobre lanzar la gran invasión contra Grecia —que acabaría formando parte de las Guerras Médicas— Onomácrito interpretó los oráculos de forma interesada, leyendo solo aquellos que predecían la victoria persa y ocultando cualquier presagio negativo.Heródoto menciona este episodio como ejemplo del peso que podían tener los augurios y las profecías en las decisiones políticas del mundo antiguo.
Además de su papel como manipulador de profecías, la tradición también lo relaciona con la transmisión de textos órficos.
Algunos estudiosos creen que pudo intervenir en la difusión o modificación de ciertos mitos religiosos, entre ellos el relato en el que los Titanes despedazan al dios Dioniso.
Ese mito tuvo gran influencia en la teología órfica, donde se explicaba la dualidad del ser humano: una naturaleza divina mezclada con una parte corrupta heredada de los Titanes.No sabemos casi nada sobre su vida privada.
No se conservan datos sobre su familia, su infancia o su origen.
En el siglo VI a. C., los cronistas rara vez registraban esos detalles; lo que quedaba en la memoria eran los actos públicos.Y en el caso de Onomácrito, esos actos fueron suficientes para hacerlo inolvidable.
Su historia revela algo muy antiguo y muy humano: incluso en la Grecia que más tarde daría origen a la filosofía y a la lógica, los mitos, las profecías y la interpretación de los textos podían ser herramientas de poder político.
Quizá por eso su figura sigue resultando tan moderna.
Porque demuestra que la manipulación de la información no es un fenómeno reciente.
Hace más de dos mil quinientos años, ya había personas capaces de cambiar la historia simplemente alterando unas pocas líneas de un texto sagrado.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #antiguagrecia #mitología #oráculos #historiacuriosa #herodoto #jerjes #guerrasmédicas #misteriosdeeleusis #ecosdelpasado
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:stargif: 𝑶𝒏𝒐𝒎𝒂́𝒄𝒓𝒊𝒕𝒐: 𝒆𝒍 𝒇𝒂𝒍𝒔𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒅𝒐𝒓 𝒅𝒆 𝒐𝒓𝒂́𝒄𝒖𝒍𝒐𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒎𝒂𝒏𝒊𝒑𝒖𝒍𝒐́ 𝒎𝒊𝒕𝒐𝒔, 𝒕𝒊𝒓𝒂𝒏𝒐𝒔 𝒚 𝒆𝒎𝒑𝒆𝒓𝒂𝒅𝒐𝒓𝒆𝒔 :stargif:
En la Atenas del siglo VI a. C., una ciudad que empezaba a convertirse en centro de pensamiento, religión y poder político, apareció una figura tan influyente como polémica: Onomácrito.
No fue un filósofo ni un gran general.
Su poder estaba en algo mucho más sutil: las palabras.Trabajó en la corte del tirano Pisístrato y, posteriormente, bajo el gobierno de su hijo Hiparco.
Su tarea consistía en recopilar y ordenar antiguos oráculos atribuidos al profeta mítico Museo, una figura relacionada con las tradiciones religiosas órficas y con los misterios sagrados de Eleusis.El problema es que Onomácrito no se limitó a copiar textos antiguos.
Según las fuentes clásicas, comenzó a interpolar versos, añadir fragmentos propios y modificar oráculos para que coincidieran con los intereses políticos de los gobernantes.
En otras palabras, transformó la recopilación religiosa en una herramienta de propaganda.Su engaño no duró para siempre.
Fue descubierto por el poeta y músico Laso de Hermíone, quien lo acusó públicamente de haber inventado un oráculo que anunciaba que las islas cercanas a Lemnos desaparecerían bajo el mar.
La denuncia fue tan clara que Hiparco se vio obligado a desterrarlo para evitar un escándalo que dañara la reputación de su gobierno.Pero la historia de Onomácrito no terminó ahí.
Tras el exilio, viajó hacia el este y terminó en la corte del rey persa Jerjes I, en la ciudad de Susa.
Allí encontró una nueva oportunidad para usar su talento.
Cuando el monarca dudaba sobre lanzar la gran invasión contra Grecia —que acabaría formando parte de las Guerras Médicas— Onomácrito interpretó los oráculos de forma interesada, leyendo solo aquellos que predecían la victoria persa y ocultando cualquier presagio negativo.Heródoto menciona este episodio como ejemplo del peso que podían tener los augurios y las profecías en las decisiones políticas del mundo antiguo.
Además de su papel como manipulador de profecías, la tradición también lo relaciona con la transmisión de textos órficos.
Algunos estudiosos creen que pudo intervenir en la difusión o modificación de ciertos mitos religiosos, entre ellos el relato en el que los Titanes despedazan al dios Dioniso.
Ese mito tuvo gran influencia en la teología órfica, donde se explicaba la dualidad del ser humano: una naturaleza divina mezclada con una parte corrupta heredada de los Titanes.No sabemos casi nada sobre su vida privada.
No se conservan datos sobre su familia, su infancia o su origen.
En el siglo VI a. C., los cronistas rara vez registraban esos detalles; lo que quedaba en la memoria eran los actos públicos.Y en el caso de Onomácrito, esos actos fueron suficientes para hacerlo inolvidable.
Su historia revela algo muy antiguo y muy humano: incluso en la Grecia que más tarde daría origen a la filosofía y a la lógica, los mitos, las profecías y la interpretación de los textos podían ser herramientas de poder político.
Quizá por eso su figura sigue resultando tan moderna.
Porque demuestra que la manipulación de la información no es un fenómeno reciente.
Hace más de dos mil quinientos años, ya había personas capaces de cambiar la historia simplemente alterando unas pocas líneas de un texto sagrado.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #antiguagrecia #mitología #oráculos #historiacuriosa #herodoto #jerjes #guerrasmédicas #misteriosdeeleusis #ecosdelpasado
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:stargif: 𝑶𝒏𝒐𝒎𝒂́𝒄𝒓𝒊𝒕𝒐: 𝒆𝒍 𝒇𝒂𝒍𝒔𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒅𝒐𝒓 𝒅𝒆 𝒐𝒓𝒂́𝒄𝒖𝒍𝒐𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒎𝒂𝒏𝒊𝒑𝒖𝒍𝒐́ 𝒎𝒊𝒕𝒐𝒔, 𝒕𝒊𝒓𝒂𝒏𝒐𝒔 𝒚 𝒆𝒎𝒑𝒆𝒓𝒂𝒅𝒐𝒓𝒆𝒔 :stargif:
En la Atenas del siglo VI a. C., una ciudad que empezaba a convertirse en centro de pensamiento, religión y poder político, apareció una figura tan influyente como polémica: Onomácrito.
No fue un filósofo ni un gran general.
Su poder estaba en algo mucho más sutil: las palabras.Trabajó en la corte del tirano Pisístrato y, posteriormente, bajo el gobierno de su hijo Hiparco.
Su tarea consistía en recopilar y ordenar antiguos oráculos atribuidos al profeta mítico Museo, una figura relacionada con las tradiciones religiosas órficas y con los misterios sagrados de Eleusis.El problema es que Onomácrito no se limitó a copiar textos antiguos.
Según las fuentes clásicas, comenzó a interpolar versos, añadir fragmentos propios y modificar oráculos para que coincidieran con los intereses políticos de los gobernantes.
En otras palabras, transformó la recopilación religiosa en una herramienta de propaganda.Su engaño no duró para siempre.
Fue descubierto por el poeta y músico Laso de Hermíone, quien lo acusó públicamente de haber inventado un oráculo que anunciaba que las islas cercanas a Lemnos desaparecerían bajo el mar.
La denuncia fue tan clara que Hiparco se vio obligado a desterrarlo para evitar un escándalo que dañara la reputación de su gobierno.Pero la historia de Onomácrito no terminó ahí.
Tras el exilio, viajó hacia el este y terminó en la corte del rey persa Jerjes I, en la ciudad de Susa.
Allí encontró una nueva oportunidad para usar su talento.
Cuando el monarca dudaba sobre lanzar la gran invasión contra Grecia —que acabaría formando parte de las Guerras Médicas— Onomácrito interpretó los oráculos de forma interesada, leyendo solo aquellos que predecían la victoria persa y ocultando cualquier presagio negativo.Heródoto menciona este episodio como ejemplo del peso que podían tener los augurios y las profecías en las decisiones políticas del mundo antiguo.
Además de su papel como manipulador de profecías, la tradición también lo relaciona con la transmisión de textos órficos.
Algunos estudiosos creen que pudo intervenir en la difusión o modificación de ciertos mitos religiosos, entre ellos el relato en el que los Titanes despedazan al dios Dioniso.
Ese mito tuvo gran influencia en la teología órfica, donde se explicaba la dualidad del ser humano: una naturaleza divina mezclada con una parte corrupta heredada de los Titanes.No sabemos casi nada sobre su vida privada.
No se conservan datos sobre su familia, su infancia o su origen.
En el siglo VI a. C., los cronistas rara vez registraban esos detalles; lo que quedaba en la memoria eran los actos públicos.Y en el caso de Onomácrito, esos actos fueron suficientes para hacerlo inolvidable.
Su historia revela algo muy antiguo y muy humano: incluso en la Grecia que más tarde daría origen a la filosofía y a la lógica, los mitos, las profecías y la interpretación de los textos podían ser herramientas de poder político.
Quizá por eso su figura sigue resultando tan moderna.
Porque demuestra que la manipulación de la información no es un fenómeno reciente.
Hace más de dos mil quinientos años, ya había personas capaces de cambiar la historia simplemente alterando unas pocas líneas de un texto sagrado.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #antiguagrecia #mitología #oráculos #historiacuriosa #herodoto #jerjes #guerrasmédicas #misteriosdeeleusis #ecosdelpasado
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:stargif: 𝑶𝒏𝒐𝒎𝒂́𝒄𝒓𝒊𝒕𝒐: 𝒆𝒍 𝒇𝒂𝒍𝒔𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒅𝒐𝒓 𝒅𝒆 𝒐𝒓𝒂́𝒄𝒖𝒍𝒐𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒎𝒂𝒏𝒊𝒑𝒖𝒍𝒐́ 𝒎𝒊𝒕𝒐𝒔, 𝒕𝒊𝒓𝒂𝒏𝒐𝒔 𝒚 𝒆𝒎𝒑𝒆𝒓𝒂𝒅𝒐𝒓𝒆𝒔 :stargif:
En la Atenas del siglo VI a. C., una ciudad que empezaba a convertirse en centro de pensamiento, religión y poder político, apareció una figura tan influyente como polémica: Onomácrito.
No fue un filósofo ni un gran general.
Su poder estaba en algo mucho más sutil: las palabras.Trabajó en la corte del tirano Pisístrato y, posteriormente, bajo el gobierno de su hijo Hiparco.
Su tarea consistía en recopilar y ordenar antiguos oráculos atribuidos al profeta mítico Museo, una figura relacionada con las tradiciones religiosas órficas y con los misterios sagrados de Eleusis.El problema es que Onomácrito no se limitó a copiar textos antiguos.
Según las fuentes clásicas, comenzó a interpolar versos, añadir fragmentos propios y modificar oráculos para que coincidieran con los intereses políticos de los gobernantes.
En otras palabras, transformó la recopilación religiosa en una herramienta de propaganda.Su engaño no duró para siempre.
Fue descubierto por el poeta y músico Laso de Hermíone, quien lo acusó públicamente de haber inventado un oráculo que anunciaba que las islas cercanas a Lemnos desaparecerían bajo el mar.
La denuncia fue tan clara que Hiparco se vio obligado a desterrarlo para evitar un escándalo que dañara la reputación de su gobierno.Pero la historia de Onomácrito no terminó ahí.
Tras el exilio, viajó hacia el este y terminó en la corte del rey persa Jerjes I, en la ciudad de Susa.
Allí encontró una nueva oportunidad para usar su talento.
Cuando el monarca dudaba sobre lanzar la gran invasión contra Grecia —que acabaría formando parte de las Guerras Médicas— Onomácrito interpretó los oráculos de forma interesada, leyendo solo aquellos que predecían la victoria persa y ocultando cualquier presagio negativo.Heródoto menciona este episodio como ejemplo del peso que podían tener los augurios y las profecías en las decisiones políticas del mundo antiguo.
Además de su papel como manipulador de profecías, la tradición también lo relaciona con la transmisión de textos órficos.
Algunos estudiosos creen que pudo intervenir en la difusión o modificación de ciertos mitos religiosos, entre ellos el relato en el que los Titanes despedazan al dios Dioniso.
Ese mito tuvo gran influencia en la teología órfica, donde se explicaba la dualidad del ser humano: una naturaleza divina mezclada con una parte corrupta heredada de los Titanes.No sabemos casi nada sobre su vida privada.
No se conservan datos sobre su familia, su infancia o su origen.
En el siglo VI a. C., los cronistas rara vez registraban esos detalles; lo que quedaba en la memoria eran los actos públicos.Y en el caso de Onomácrito, esos actos fueron suficientes para hacerlo inolvidable.
Su historia revela algo muy antiguo y muy humano: incluso en la Grecia que más tarde daría origen a la filosofía y a la lógica, los mitos, las profecías y la interpretación de los textos podían ser herramientas de poder político.
Quizá por eso su figura sigue resultando tan moderna.
Porque demuestra que la manipulación de la información no es un fenómeno reciente.
Hace más de dos mil quinientos años, ya había personas capaces de cambiar la historia simplemente alterando unas pocas líneas de un texto sagrado.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #antiguagrecia #mitología #oráculos #historiacuriosa #herodoto #jerjes #guerrasmédicas #misteriosdeeleusis #ecosdelpasado
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#poésie #anarchie #anarchisme #athéisme #rationalisme #matérialisme...
★ POÉSIE EN NOIR : REVENDICATIONS ATHÉES...
Nous revendiquons
Diagoras de Mélos,
condamné à mort pour athéisme
par les démocratiques Athéniens,
au cinquième siècle avant
une nouvelle tyrannie religieuse,
le christianisme. C’est l’ignorance,
fondement de toutes les religions,
et leur imposture qu’il raillait,
lorsqu’il expliqua rationnellement
les mystères d’Éleusis. Sa tête
mise à prix -un talent, mort, deux, vivant-,
il a pu fuir et il court encore,
portant, sous le bras, ses écrits athées
jusqu’au Vatican : dans "L'École d'Athènes",
Raphaël lui offre son propre talent,
en plein jour, dans une salle publique,
chez l’ennemi de la libre pensée.Nous revendiquons
Étienne Dolet,
pionnier de la liberté de publier,
et en français, contre les Églises
et leurs cuisines élitistes en latin,
imprimeur solidaire des ouvriers
en grève. Au seizième siècle !
(...) "▶️ Lire la suite...
https://www.socialisme-libertaire.fr/2025/05/poesie-en-noir-revendications-athees.html
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From the blood-spilling violence of god-killing and gladiatorial combat..⚔️
...to meticulous strategizing over virtual Roman Empires and often bizarre adventures in pseudo-ancient places. 🏦
Another great #GameStudies entry in the #TheVideoGameLibrary:
https://www.thevideogamelibrary.org/book/ancient-greece-and-rome-in-video-games
#Archaeogaming #Greece #AncientGreece #Rome #AncientRome #RomanEmpire #Gaming #VideoGames #VideoGame #Eleusis #GodOfWar #ImperiumRomanum #SalammbôBattleforCarthage #TotalWar #RomeTotalWar #Books #Books @bookstodon
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Déméter n'est point de cet avis. Zeus, Hadès et Aphrodite ont piégé sa fille, les salauds !
Elle refuse de retourner sur l'Olympe. À la place, elle se déguise en vieille mendiante et vagabonde dans les cités des hommes.
Elle arrive dans la cité d'Éleusis. Comme elle prend le frais près de la fontaine les quatre filles du roi local l'aperçoivent et lui demandent son nom.
Déméter raconte une histoire à coucher dehors comme quoi c'est une Crétoise échappée à des pirates et cherchant un job. #mytho