#afrodita — Public Fediverse posts

Uno de los epítetos más curiosos de #Afrodita era "la de las bellas nalgas" y en Grecia se creía que tener unas hermosas posaderas era señal de una hermosa mente. FotoMilio y yo creamos esta sesión en honor a ese concepto:
https://ko-fi.com/s/20de3db14a

#nsfw #fotografiapinup #modeloerotica #modelopinup #fotografíaerótica

Uno de los epítetos más curiosos de #Afrodita era "la de las bellas nalgas" y en Grecia se creía que tener unas hermosas posaderas era señal de una hermosa mente. FotoMilio y yo creamos esta sesión en honor a ese concepto:
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Uno de los epítetos más curiosos de #Afrodita era "la de las bellas nalgas" y en Grecia se creía que tener unas hermosas posaderas era señal de una hermosa mente. FotoMilio y yo creamos esta sesión en honor a ese concepto:
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Uno de los epítetos más curiosos de #Afrodita era "la de las bellas nalgas" y en Grecia se creía que tener unas hermosas posaderas era señal de una hermosa mente. FotoMilio y yo creamos esta sesión en honor a ese concepto:
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Uno de los epítetos más curiosos de #Afrodita era "la de las bellas nalgas" y en Grecia se creía que tener unas hermosas posaderas era señal de una hermosa mente. FotoMilio y yo creamos esta sesión en honor a ese concepto:
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#nsfw #fotografiapinup #modeloerotica #modelopinup #fotografíaerótica

Vídeo de #TikTok sobre cultura griega y helenismo: "Ideas erróneas sobre #Afrodita".

Portada e inicio del vídeo: Afrodita generada por #IA.

Yo: WELL, ACTUALLY.

Es que ya es pereza. Anda que no habrá mosaicos, esculturas, vasijas y arte clásico para ilustrar cualquier vídeo sobre #mitologíagriega o #culturagriegaantigua para que tengas que ir a la IA de las narices.

Agua de Rosas
https://auraastral.es/aguas-esotericas/agua-de-rosas/
#AguaDeRosas #MagiaBlanca #RitualesDeAmor #Esoterismo
#BañosEspirituales #AmorPropio #LimpiezaEnergética
#BrujaModerna #Hechizos #Espiritualidad #PazInterior
#BañosDeFlorecimiento #Endulzamiento #EnergíaFemenina
#Atracción #Afrodita #Purificación

Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .

Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.

Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».

Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.

¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.

Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.

Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.

La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.

#culturagriegantigua

Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .

Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.

Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».

Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.

¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.

Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.

Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.

La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.

#culturagriegantigua

Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .

Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.

Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».

Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.

¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.

Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.

Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.

La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.

#culturagriegantigua

Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .

Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.

Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».

Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.

¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.

Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.

Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.

La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.

#culturagriegantigua

Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .

Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.

Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».

Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.

¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.

Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.

Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.

La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.

#culturagriegantigua

Dioses del Olimpo
https://auraastral.es/blog/dioses-del-olimpo/
#DiosesDelOlimpo #MitologiaGriega #Mitologia
#GreciaClasica #MonteOlimpo #DiosesGriegos
#HistoriaAntigua #CulturaGrecolatina #ArteClasico
#Leyendas #AntiguaGrecia #Zeus #Poseidon #Hades
#Atenea #Afrodita #Apolo #Escritores #AmantesDeLaLectura

Colonia Venus Afrodita
https://auraastral.es/aguas-de-colonia/colonia-venus-afrodita/
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#esoterismoauraastral
#ritualesauraastral
#productosesotericosauraastral
#productoesoterico

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega

Hoy os traigo un mito muy especial y uno de mis favoritos. Digo que es especial porque es de los pocos que tienen un final feliz.

El #MitoDePigmalión, uno de los más influyentes en la cultura moderna y el mismo que inspiró el cuento de Pinocho.

Aunque los Viernes de Mitología Griega van de mitos griegos hoy haré una excepción para hablar de la única fuente que tenemos de este mito: #Ovidio. Aunque él se inspiró en una leyenda griega.

#Pigmalión era rey de Chipre muy devoto de la diosa #Afrodita (#Venus para los romanos). En Chipre habitaba un pueblo de mujeres conocido como las Propétides, quienes renegaban de #Afrodita y quienes decidieron intercambiar favores sexuales a cambio de dinero. Vamos, que se inventaron la prostitución.

Afrodita las castigó coagulándoles la sangre y convirtiéndolas en estatuas. Este castigo no era por ser pilinguis, sino por el mismo #hubris. Y, de hecho, se considera que Afrodita era la patrona de las prostitutas, aunque el concepto de prostitución ha variado tanto en Grecia como en Roma y con ciertas imprecisiones muy extendidas. Pero de esto hablamos otro día.

Volvamos a Pigmailión. Este rey era muy devoto de Afrodita y se sentía decepcionado por las Propétides y extendió esa decepción a las mujeres en general, así que decidió permanecer soltero.

Pigmalión, además de rey, era escultor, que los reyes sí parecían hacer algo al menos. Y un día se vino arriba haciendo una escultura de lo que sería su mujer ideal. Le quedó tan pibón y tan maravillosamente esculpida que parecía real. Y se enamoró de ella. El rey deseaba con toda su alma y su corazón que cobrara vida y la trataba como si fuera su esposa de verdad.

Pronto llegó el festival de Venus, también conocido como las Veneralias (celebradas en abril). Pigmalión acudió a hacer sus ofrendas a la diosa y le pidió que convirtiera a su estatua en una mujer real.

#mitologíagriega #mitologíaromana #culturagrecorromana

Hoy es #ViernesDeMitologíaGriega y en estos días, hablando de Kratos y los minijuegos eróticos me he acordado de un aspecto de #Afrodita del que no se suele hablar mucho.

Afrodita, diosa del amor y la belleza, suele ser representada como una diosa cuqui, dulce y a veces con aspecto muy Barbie. Incluso ves a gurús espirituales hablar de "energía femenina" relacionada con Afrodita porque la asocian con lo tradicionalmente femenino.

Por cierto, el rollo ese de energías femeninas y masculinas no es más que los roles de género pero con un envoltorio new age. Y si alguien os habla de Afrodita como sinónimo de "femenino, suave, cuqui", no se ha molestado en estudiar a la diosa desde un punto de vista histórico.

Sí, Afrodita representa el amor, el deseo, esa calidez. Pero lo que suele olvidarse a menudo de ella es que es una diosa de la guerra.

Afrodita no fue una diosa nacida de la nada (bueno, sí, nació de las bolas de Urano). Sus orígenes se remontan en #Innanna/ #Ishtar, diosa mesopotámica del amor, el sexo, la guerra y el poder político.

Los fenicios adoptaron a esta diosa como #Astarté y llevaron su culto hasta Chipre y de ahí se extendió a la Grecia Antigua. Afrodita (en griego, nacida de la espuma del mar) fue el nombre que recibió. En ella prevaleció más su aspecto más diplomático y persuasivo, dirigido a las relaciones civiles.

Su aspecto guerrero se conservó bajo el epíteto de Areia. En Esparta se encontró una escultura de Afrodita Areia, que portaba una armadura. En Chipre, uno de sus epítetos era Encheios (portadora de lanza).

Afrodita como diosa del amor y la guerra representa la pasión como una fuerza peligrosa. Era la idea de ir a luchar para defender a quienes amas. La pasión es algo que te empuja a tomar acción y a veces esa acción es una violencia necesaria.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega. Si me queréis invitar a un té, lo podéis hacer aquí:

https://ko-fi.com/lauralunamodel

#culturagriegaantigua #mitologíagriega

Hoy es #ViernesDeMitologíaGriega y en estos días, hablando de Kratos y los minijuegos eróticos me he acordado de un aspecto de #Afrodita del que no se suele hablar mucho.

Afrodita, diosa del amor y la belleza, suele ser representada como una diosa cuqui, dulce y a veces con aspecto muy Barbie. Incluso ves a gurús espirituales hablar de "energía femenina" relacionada con Afrodita porque la asocian con lo tradicionalmente femenino.

Por cierto, el rollo ese de energías femeninas y masculinas no es más que los roles de género pero con un envoltorio new age. Y si alguien os habla de Afrodita como sinónimo de "femenino, suave, cuqui", no se ha molestado en estudiar a la diosa desde un punto de vista histórico.

Sí, Afrodita representa el amor, el deseo, esa calidez. Pero lo que suele olvidarse a menudo de ella es que es una diosa de la guerra.

Afrodita no fue una diosa nacida de la nada (bueno, sí, nació de las bolas de Urano). Sus orígenes se remontan en #Innanna/ #Ishtar, diosa mesopotámica del amor, el sexo, la guerra y el poder político.

Los fenicios adoptaron a esta diosa como #Astarté y llevaron su culto hasta Chipre y de ahí se extendió a la Grecia Antigua. Afrodita (en griego, nacida de la espuma del mar) fue el nombre que recibió. En ella prevaleció más su aspecto más diplomático y persuasivo, dirigido a las relaciones civiles.

Su aspecto guerrero se conservó bajo el epíteto de Areia. En Esparta se encontró una escultura de Afrodita Areia, que portaba una armadura. En Chipre, uno de sus epítetos era Encheios (portadora de lanza).

Afrodita como diosa del amor y la guerra representa la pasión como una fuerza peligrosa. Era la idea de ir a luchar para defender a quienes amas. La pasión es algo que te empuja a tomar acción y a veces esa acción es una violencia necesaria.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega. Si me queréis invitar a un té, lo podéis hacer aquí:

https://ko-fi.com/lauralunamodel

#culturagriegaantigua #mitologíagriega

Hoy es #ViernesDeMitologíaGriega y en estos días, hablando de Kratos y los minijuegos eróticos me he acordado de un aspecto de #Afrodita del que no se suele hablar mucho.

Afrodita, diosa del amor y la belleza, suele ser representada como una diosa cuqui, dulce y a veces con aspecto muy Barbie. Incluso ves a gurús espirituales hablar de "energía femenina" relacionada con Afrodita porque la asocian con lo tradicionalmente femenino.

Por cierto, el rollo ese de energías femeninas y masculinas no es más que los roles de género pero con un envoltorio new age. Y si alguien os habla de Afrodita como sinónimo de "femenino, suave, cuqui", no se ha molestado en estudiar a la diosa desde un punto de vista histórico.

Sí, Afrodita representa el amor, el deseo, esa calidez. Pero lo que suele olvidarse a menudo de ella es que es una diosa de la guerra.

Afrodita no fue una diosa nacida de la nada (bueno, sí, nació de las bolas de Urano). Sus orígenes se remontan en #Innanna/ #Ishtar, diosa mesopotámica del amor, el sexo, la guerra y el poder político.

Los fenicios adoptaron a esta diosa como #Astarté y llevaron su culto hasta Chipre y de ahí se extendió a la Grecia Antigua. Afrodita (en griego, nacida de la espuma del mar) fue el nombre que recibió. En ella prevaleció más su aspecto más diplomático y persuasivo, dirigido a las relaciones civiles.

Su aspecto guerrero se conservó bajo el epíteto de Areia. En Esparta se encontró una escultura de Afrodita Areia, que portaba una armadura. En Chipre, uno de sus epítetos era Encheios (portadora de lanza).

Afrodita como diosa del amor y la guerra representa la pasión como una fuerza peligrosa. Era la idea de ir a luchar para defender a quienes amas. La pasión es algo que te empuja a tomar acción y a veces esa acción es una violencia necesaria.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega. Si me queréis invitar a un té, lo podéis hacer aquí:

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#culturagriegaantigua #mitologíagriega

Hoy es #ViernesDeMitologíaGriega y en estos días, hablando de Kratos y los minijuegos eróticos me he acordado de un aspecto de #Afrodita del que no se suele hablar mucho.

Afrodita, diosa del amor y la belleza, suele ser representada como una diosa cuqui, dulce y a veces con aspecto muy Barbie. Incluso ves a gurús espirituales hablar de "energía femenina" relacionada con Afrodita porque la asocian con lo tradicionalmente femenino.

Por cierto, el rollo ese de energías femeninas y masculinas no es más que los roles de género pero con un envoltorio new age. Y si alguien os habla de Afrodita como sinónimo de "femenino, suave, cuqui", no se ha molestado en estudiar a la diosa desde un punto de vista histórico.

Sí, Afrodita representa el amor, el deseo, esa calidez. Pero lo que suele olvidarse a menudo de ella es que es una diosa de la guerra.

Afrodita no fue una diosa nacida de la nada (bueno, sí, nació de las bolas de Urano). Sus orígenes se remontan en #Innanna/ #Ishtar, diosa mesopotámica del amor, el sexo, la guerra y el poder político.

Los fenicios adoptaron a esta diosa como #Astarté y llevaron su culto hasta Chipre y de ahí se extendió a la Grecia Antigua. Afrodita (en griego, nacida de la espuma del mar) fue el nombre que recibió. En ella prevaleció más su aspecto más diplomático y persuasivo, dirigido a las relaciones civiles.

Su aspecto guerrero se conservó bajo el epíteto de Areia. En Esparta se encontró una escultura de Afrodita Areia, que portaba una armadura. En Chipre, uno de sus epítetos era Encheios (portadora de lanza).

Afrodita como diosa del amor y la guerra representa la pasión como una fuerza peligrosa. Era la idea de ir a luchar para defender a quienes amas. La pasión es algo que te empuja a tomar acción y a veces esa acción es una violencia necesaria.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega. Si me queréis invitar a un té, lo podéis hacer aquí:

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#culturagriegaantigua #mitologíagriega

Hoy es #ViernesDeMitologíaGriega y en estos días, hablando de Kratos y los minijuegos eróticos me he acordado de un aspecto de #Afrodita del que no se suele hablar mucho.

Afrodita, diosa del amor y la belleza, suele ser representada como una diosa cuqui, dulce y a veces con aspecto muy Barbie. Incluso ves a gurús espirituales hablar de "energía femenina" relacionada con Afrodita porque la asocian con lo tradicionalmente femenino.

Por cierto, el rollo ese de energías femeninas y masculinas no es más que los roles de género pero con un envoltorio new age. Y si alguien os habla de Afrodita como sinónimo de "femenino, suave, cuqui", no se ha molestado en estudiar a la diosa desde un punto de vista histórico.

Sí, Afrodita representa el amor, el deseo, esa calidez. Pero lo que suele olvidarse a menudo de ella es que es una diosa de la guerra.

Afrodita no fue una diosa nacida de la nada (bueno, sí, nació de las bolas de Urano). Sus orígenes se remontan en #Innanna/ #Ishtar, diosa mesopotámica del amor, el sexo, la guerra y el poder político.

Los fenicios adoptaron a esta diosa como #Astarté y llevaron su culto hasta Chipre y de ahí se extendió a la Grecia Antigua. Afrodita (en griego, nacida de la espuma del mar) fue el nombre que recibió. En ella prevaleció más su aspecto más diplomático y persuasivo, dirigido a las relaciones civiles.

Su aspecto guerrero se conservó bajo el epíteto de Areia. En Esparta se encontró una escultura de Afrodita Areia, que portaba una armadura. En Chipre, uno de sus epítetos era Encheios (portadora de lanza).

Afrodita como diosa del amor y la guerra representa la pasión como una fuerza peligrosa. Era la idea de ir a luchar para defender a quienes amas. La pasión es algo que te empuja a tomar acción y a veces esa acción es una violencia necesaria.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega. Si me queréis invitar a un té, lo podéis hacer aquí:

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#culturagriegaantigua #mitologíagriega

Ayer se me pasó el #ViernesDeMitologíaGriega pero como el calendario es un constructo social, os lo traigo hoy.

Una de las cosas que no me gustan de los retellings modernos es la simplificación de los dioses (que también hemos heredado de propaganda cristiana, pero de esto hablo otro día). Así, tenemos a Zeus reducido como el marido infiel, Hera como la celosa histérica, Afrodita como la frívola... Y en pocos retellings se ve la complejidad de estos dioses, su historia y lo que representaban.

El panteón griego se cimenta en una cosmovisión que reconocía un cosmos donde el ser humano debía reconocer y aceptar su lugar.

Para ellos, no existía la idea de "dioses benévolos VS dioses malignos", sino que reconocían a las deidades como complejas, justo como es la misma naturaleza. Y la naturaleza y el cosmos tienen su lado feliz y otro más oscuro.

En los mitos encontramos este reconocimiento al lado oscuro del cosmos y un ejemplo de ello es #ApoloYDafne.

#Apolo es uno de los dioses más complejos que encontramos en el panteón griego. Hijo de Zeus y Leto y hermano mellizo de #Artemisa. Dios del Sol, protector de la juventud masculina, dios de la belleza masculina, de la música y las artes literarias, de la divinación y de la sanación.

Asimismo, era un dios asociado a la lógica y la razón, por su relación con artes científicas como la Historia, la Astronomía o la sanación. Y el mito de Apolo y Dafne nos advierte sobre cómo el raciocinio puede sucumbir ante un deseo mal gestionado.

Por otro lado tenemos a #Eros, dios del deseo e hijo de #Afrodita y #Ares. Este dios poseía un carcaj con flechas que, si herían a alguien, hacían que éste se enamorara de otra persona.

Apolo desprecia a Eros, dios del deseo, diciendo que sus flechas no pueden dañar a nadie. Para demostrarle lo equivocado que estaba, Eros le disparó una flecha que despertó en él un deseo voraz por una ninfa llamada #Dafne, quien además pasaba mil de los hombres.

#mitologíagriega #culturagriegaantigua

Ayer se me pasó el #ViernesDeMitologíaGriega pero como el calendario es un constructo social, os lo traigo hoy.

Una de las cosas que no me gustan de los retellings modernos es la simplificación de los dioses (que también hemos heredado de propaganda cristiana, pero de esto hablo otro día). Así, tenemos a Zeus reducido como el marido infiel, Hera como la celosa histérica, Afrodita como la frívola... Y en pocos retellings se ve la complejidad de estos dioses, su historia y lo que representaban.

El panteón griego se cimenta en una cosmovisión que reconocía un cosmos donde el ser humano debía reconocer y aceptar su lugar.

Para ellos, no existía la idea de "dioses benévolos VS dioses malignos", sino que reconocían a las deidades como complejas, justo como es la misma naturaleza. Y la naturaleza y el cosmos tienen su lado feliz y otro más oscuro.

En los mitos encontramos este reconocimiento al lado oscuro del cosmos y un ejemplo de ello es #ApoloYDafne.

#Apolo es uno de los dioses más complejos que encontramos en el panteón griego. Hijo de Zeus y Leto y hermano mellizo de #Artemisa. Dios del Sol, protector de la juventud masculina, dios de la belleza masculina, de la música y las artes literarias, de la divinación y de la sanación.

Asimismo, era un dios asociado a la lógica y la razón, por su relación con artes científicas como la Historia, la Astronomía o la sanación. Y el mito de Apolo y Dafne nos advierte sobre cómo el raciocinio puede sucumbir ante un deseo mal gestionado.

Por otro lado tenemos a #Eros, dios del deseo e hijo de #Afrodita y #Ares. Este dios poseía un carcaj con flechas que, si herían a alguien, hacían que éste se enamorara de otra persona.

Apolo desprecia a Eros, dios del deseo, diciendo que sus flechas no pueden dañar a nadie. Para demostrarle lo equivocado que estaba, Eros le disparó una flecha que despertó en él un deseo voraz por una ninfa llamada #Dafne, quien además pasaba mil de los hombres.

#mitologíagriega #culturagriegaantigua

Ayer se me pasó el #ViernesDeMitologíaGriega pero como el calendario es un constructo social, os lo traigo hoy.

Una de las cosas que no me gustan de los retellings modernos es la simplificación de los dioses (que también hemos heredado de propaganda cristiana, pero de esto hablo otro día). Así, tenemos a Zeus reducido como el marido infiel, Hera como la celosa histérica, Afrodita como la frívola... Y en pocos retellings se ve la complejidad de estos dioses, su historia y lo que representaban.

El panteón griego se cimenta en una cosmovisión que reconocía un cosmos donde el ser humano debía reconocer y aceptar su lugar.

Para ellos, no existía la idea de "dioses benévolos VS dioses malignos", sino que reconocían a las deidades como complejas, justo como es la misma naturaleza. Y la naturaleza y el cosmos tienen su lado feliz y otro más oscuro.

En los mitos encontramos este reconocimiento al lado oscuro del cosmos y un ejemplo de ello es #ApoloYDafne.

#Apolo es uno de los dioses más complejos que encontramos en el panteón griego. Hijo de Zeus y Leto y hermano mellizo de #Artemisa. Dios del Sol, protector de la juventud masculina, dios de la belleza masculina, de la música y las artes literarias, de la divinación y de la sanación.

Asimismo, era un dios asociado a la lógica y la razón, por su relación con artes científicas como la Historia, la Astronomía o la sanación. Y el mito de Apolo y Dafne nos advierte sobre cómo el raciocinio puede sucumbir ante un deseo mal gestionado.

Por otro lado tenemos a #Eros, dios del deseo e hijo de #Afrodita y #Ares. Este dios poseía un carcaj con flechas que, si herían a alguien, hacían que éste se enamorara de otra persona.

Apolo desprecia a Eros, dios del deseo, diciendo que sus flechas no pueden dañar a nadie. Para demostrarle lo equivocado que estaba, Eros le disparó una flecha que despertó en él un deseo voraz por una ninfa llamada #Dafne, quien además pasaba mil de los hombres.

#mitologíagriega #culturagriegaantigua

Ayer se me pasó el #ViernesDeMitologíaGriega pero como el calendario es un constructo social, os lo traigo hoy.

Una de las cosas que no me gustan de los retellings modernos es la simplificación de los dioses (que también hemos heredado de propaganda cristiana, pero de esto hablo otro día). Así, tenemos a Zeus reducido como el marido infiel, Hera como la celosa histérica, Afrodita como la frívola... Y en pocos retellings se ve la complejidad de estos dioses, su historia y lo que representaban.

El panteón griego se cimenta en una cosmovisión que reconocía un cosmos donde el ser humano debía reconocer y aceptar su lugar.

Para ellos, no existía la idea de "dioses benévolos VS dioses malignos", sino que reconocían a las deidades como complejas, justo como es la misma naturaleza. Y la naturaleza y el cosmos tienen su lado feliz y otro más oscuro.

En los mitos encontramos este reconocimiento al lado oscuro del cosmos y un ejemplo de ello es #ApoloYDafne.

#Apolo es uno de los dioses más complejos que encontramos en el panteón griego. Hijo de Zeus y Leto y hermano mellizo de #Artemisa. Dios del Sol, protector de la juventud masculina, dios de la belleza masculina, de la música y las artes literarias, de la divinación y de la sanación.

Asimismo, era un dios asociado a la lógica y la razón, por su relación con artes científicas como la Historia, la Astronomía o la sanación. Y el mito de Apolo y Dafne nos advierte sobre cómo el raciocinio puede sucumbir ante un deseo mal gestionado.

Por otro lado tenemos a #Eros, dios del deseo e hijo de #Afrodita y #Ares. Este dios poseía un carcaj con flechas que, si herían a alguien, hacían que éste se enamorara de otra persona.

Apolo desprecia a Eros, dios del deseo, diciendo que sus flechas no pueden dañar a nadie. Para demostrarle lo equivocado que estaba, Eros le disparó una flecha que despertó en él un deseo voraz por una ninfa llamada #Dafne, quien además pasaba mil de los hombres.

#mitologíagriega #culturagriegaantigua

Ayer se me pasó el #ViernesDeMitologíaGriega pero como el calendario es un constructo social, os lo traigo hoy.

Una de las cosas que no me gustan de los retellings modernos es la simplificación de los dioses (que también hemos heredado de propaganda cristiana, pero de esto hablo otro día). Así, tenemos a Zeus reducido como el marido infiel, Hera como la celosa histérica, Afrodita como la frívola... Y en pocos retellings se ve la complejidad de estos dioses, su historia y lo que representaban.

El panteón griego se cimenta en una cosmovisión que reconocía un cosmos donde el ser humano debía reconocer y aceptar su lugar.

Para ellos, no existía la idea de "dioses benévolos VS dioses malignos", sino que reconocían a las deidades como complejas, justo como es la misma naturaleza. Y la naturaleza y el cosmos tienen su lado feliz y otro más oscuro.

En los mitos encontramos este reconocimiento al lado oscuro del cosmos y un ejemplo de ello es #ApoloYDafne.

#Apolo es uno de los dioses más complejos que encontramos en el panteón griego. Hijo de Zeus y Leto y hermano mellizo de #Artemisa. Dios del Sol, protector de la juventud masculina, dios de la belleza masculina, de la música y las artes literarias, de la divinación y de la sanación.

Asimismo, era un dios asociado a la lógica y la razón, por su relación con artes científicas como la Historia, la Astronomía o la sanación. Y el mito de Apolo y Dafne nos advierte sobre cómo el raciocinio puede sucumbir ante un deseo mal gestionado.

Por otro lado tenemos a #Eros, dios del deseo e hijo de #Afrodita y #Ares. Este dios poseía un carcaj con flechas que, si herían a alguien, hacían que éste se enamorara de otra persona.

Apolo desprecia a Eros, dios del deseo, diciendo que sus flechas no pueden dañar a nadie. Para demostrarle lo equivocado que estaba, Eros le disparó una flecha que despertó en él un deseo voraz por una ninfa llamada #Dafne, quien además pasaba mil de los hombres.

#mitologíagriega #culturagriegaantigua

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega ! Hoy retomo este hilo para seguir con el mito de #ErosYPsique.

Después de incumplir su promesa, Psique remueve cielo y tierra para encontrar a Eros, sin éxito, y finalmente acude a un templo de #Afrodita para suplicar la ayuda de la diosa.

Ésta le impone una serie de trabajos. Muchas interpretaciones ven esto como una venganza de Afrodita por envidia y no es así. Psique ha roto una promesa a un dios, concretamente al hijo de Afrodita, y ya sabemos que romper un pacto es una ofensa grave en la religión griega antigua.

Los trabajos son un tema común en algunos mitos donde un héroe busca la redención. En el caso de Psique, es lo mismo.

El primer trabajo consistía en clasificar un montón de semillas mezcladas antes del anochecer. La muchacha cayó rendida porque era una tarea que debía hacer en un tiempo imposible, pero las hormigas se apiadaron de ella y la ayudaron.

Para el segundo trabajo, Afrodita le ordenó a Psique que trajera un mechón de lana un rebaño de carneros que tenían vellón dorado. Se trataban de criaturas salvajes que se ponían muy a la defensiva. Psique, desesperada, se intentó precipitar al río, pero las cañas le hablaron y le dijeron que no lo hicieran, pero que esperara a la noche, cuando los carneros durmieran, y así les podría quitar un mechón. Y así lo consiguió.

Para el tercer trabajo, Afrodita envió a Psique a una cascada y le pidió que llenara una jarra con su agua. Pero estas cascadas estaban custodiadas por serpientes y las mismas aguas le hablaban a Psique para que se rindiera. Finalmente, Zeus se apiadó de la chica y le envió su águila, que se enfrentó a las serpientes y ayudó a la princesa a rellenar la jarra.

(Después sigo, que voy a atender a la vida analógica).

#mitologíagriega #culturagriega

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega ! Hoy retomo este hilo para seguir con el mito de #ErosYPsique.

Después de incumplir su promesa, Psique remueve cielo y tierra para encontrar a Eros, sin éxito, y finalmente acude a un templo de #Afrodita para suplicar la ayuda de la diosa.

Ésta le impone una serie de trabajos. Muchas interpretaciones ven esto como una venganza de Afrodita por envidia y no es así. Psique ha roto una promesa a un dios, concretamente al hijo de Afrodita, y ya sabemos que romper un pacto es una ofensa grave en la religión griega antigua.

Los trabajos son un tema común en algunos mitos donde un héroe busca la redención. En el caso de Psique, es lo mismo.

El primer trabajo consistía en clasificar un montón de semillas mezcladas antes del anochecer. La muchacha cayó rendida porque era una tarea que debía hacer en un tiempo imposible, pero las hormigas se apiadaron de ella y la ayudaron.

Para el segundo trabajo, Afrodita le ordenó a Psique que trajera un mechón de lana un rebaño de carneros que tenían vellón dorado. Se trataban de criaturas salvajes que se ponían muy a la defensiva. Psique, desesperada, se intentó precipitar al río, pero las cañas le hablaron y le dijeron que no lo hicieran, pero que esperara a la noche, cuando los carneros durmieran, y así les podría quitar un mechón. Y así lo consiguió.

Para el tercer trabajo, Afrodita envió a Psique a una cascada y le pidió que llenara una jarra con su agua. Pero estas cascadas estaban custodiadas por serpientes y las mismas aguas le hablaban a Psique para que se rindiera. Finalmente, Zeus se apiadó de la chica y le envió su águila, que se enfrentó a las serpientes y ayudó a la princesa a rellenar la jarra.

(Después sigo, que voy a atender a la vida analógica).

#mitologíagriega #culturagriega

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega ! Hoy retomo este hilo para seguir con el mito de #ErosYPsique.

Después de incumplir su promesa, Psique remueve cielo y tierra para encontrar a Eros, sin éxito, y finalmente acude a un templo de #Afrodita para suplicar la ayuda de la diosa.

Ésta le impone una serie de trabajos. Muchas interpretaciones ven esto como una venganza de Afrodita por envidia y no es así. Psique ha roto una promesa a un dios, concretamente al hijo de Afrodita, y ya sabemos que romper un pacto es una ofensa grave en la religión griega antigua.

Los trabajos son un tema común en algunos mitos donde un héroe busca la redención. En el caso de Psique, es lo mismo.

El primer trabajo consistía en clasificar un montón de semillas mezcladas antes del anochecer. La muchacha cayó rendida porque era una tarea que debía hacer en un tiempo imposible, pero las hormigas se apiadaron de ella y la ayudaron.

Para el segundo trabajo, Afrodita le ordenó a Psique que trajera un mechón de lana un rebaño de carneros que tenían vellón dorado. Se trataban de criaturas salvajes que se ponían muy a la defensiva. Psique, desesperada, se intentó precipitar al río, pero las cañas le hablaron y le dijeron que no lo hicieran, pero que esperara a la noche, cuando los carneros durmieran, y así les podría quitar un mechón. Y así lo consiguió.

Para el tercer trabajo, Afrodita envió a Psique a una cascada y le pidió que llenara una jarra con su agua. Pero estas cascadas estaban custodiadas por serpientes y las mismas aguas le hablaban a Psique para que se rindiera. Finalmente, Zeus se apiadó de la chica y le envió su águila, que se enfrentó a las serpientes y ayudó a la princesa a rellenar la jarra.

(Después sigo, que voy a atender a la vida analógica).

#mitologíagriega #culturagriega

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega ! Hoy retomo este hilo para seguir con el mito de #ErosYPsique.

Después de incumplir su promesa, Psique remueve cielo y tierra para encontrar a Eros, sin éxito, y finalmente acude a un templo de #Afrodita para suplicar la ayuda de la diosa.

Ésta le impone una serie de trabajos. Muchas interpretaciones ven esto como una venganza de Afrodita por envidia y no es así. Psique ha roto una promesa a un dios, concretamente al hijo de Afrodita, y ya sabemos que romper un pacto es una ofensa grave en la religión griega antigua.

Los trabajos son un tema común en algunos mitos donde un héroe busca la redención. En el caso de Psique, es lo mismo.

El primer trabajo consistía en clasificar un montón de semillas mezcladas antes del anochecer. La muchacha cayó rendida porque era una tarea que debía hacer en un tiempo imposible, pero las hormigas se apiadaron de ella y la ayudaron.

Para el segundo trabajo, Afrodita le ordenó a Psique que trajera un mechón de lana un rebaño de carneros que tenían vellón dorado. Se trataban de criaturas salvajes que se ponían muy a la defensiva. Psique, desesperada, se intentó precipitar al río, pero las cañas le hablaron y le dijeron que no lo hicieran, pero que esperara a la noche, cuando los carneros durmieran, y así les podría quitar un mechón. Y así lo consiguió.

Para el tercer trabajo, Afrodita envió a Psique a una cascada y le pidió que llenara una jarra con su agua. Pero estas cascadas estaban custodiadas por serpientes y las mismas aguas le hablaban a Psique para que se rindiera. Finalmente, Zeus se apiadó de la chica y le envió su águila, que se enfrentó a las serpientes y ayudó a la princesa a rellenar la jarra.

(Después sigo, que voy a atender a la vida analógica).

#mitologíagriega #culturagriega

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega ! Hoy retomo este hilo para seguir con el mito de #ErosYPsique.

Después de incumplir su promesa, Psique remueve cielo y tierra para encontrar a Eros, sin éxito, y finalmente acude a un templo de #Afrodita para suplicar la ayuda de la diosa.

Ésta le impone una serie de trabajos. Muchas interpretaciones ven esto como una venganza de Afrodita por envidia y no es así. Psique ha roto una promesa a un dios, concretamente al hijo de Afrodita, y ya sabemos que romper un pacto es una ofensa grave en la religión griega antigua.

Los trabajos son un tema común en algunos mitos donde un héroe busca la redención. En el caso de Psique, es lo mismo.

El primer trabajo consistía en clasificar un montón de semillas mezcladas antes del anochecer. La muchacha cayó rendida porque era una tarea que debía hacer en un tiempo imposible, pero las hormigas se apiadaron de ella y la ayudaron.

Para el segundo trabajo, Afrodita le ordenó a Psique que trajera un mechón de lana un rebaño de carneros que tenían vellón dorado. Se trataban de criaturas salvajes que se ponían muy a la defensiva. Psique, desesperada, se intentó precipitar al río, pero las cañas le hablaron y le dijeron que no lo hicieran, pero que esperara a la noche, cuando los carneros durmieran, y así les podría quitar un mechón. Y así lo consiguió.

Para el tercer trabajo, Afrodita envió a Psique a una cascada y le pidió que llenara una jarra con su agua. Pero estas cascadas estaban custodiadas por serpientes y las mismas aguas le hablaban a Psique para que se rindiera. Finalmente, Zeus se apiadó de la chica y le envió su águila, que se enfrentó a las serpientes y ayudó a la princesa a rellenar la jarra.

(Después sigo, que voy a atender a la vida analógica).

#mitologíagriega #culturagriega

¡Feliz #viernesdemitologíagriega!

Hoy, como es el #DíaDeVenus, voy con el mito de #ErosYPsique y voy a desmentir un prejuicio sobre #Afrodita: sus celos.

¿Era Afrodita una diosa celosa o es más bien una interpretación patriarcal de su figura? ¿Es verdad que castigaba a las muchachas guapas? ¿Pasaba algo si alguien presumía de ser más hermosa que ella?

De nuevo, uno de los errores más habituales a la hora de interpretar #mitologíagriega es aplicar el esquema de las religiones abrahámicas. En religiones como el cristianismo, existe el concepto de blasfemia, que es una falta verbal: usar el nombre de Dios en vano o insultar a Dios verbalmente.

En varios mitos, vemos cómo un mortal es castigado por compararse con los dioses. Esto es una alegoría sobre el hubris, de la que hemos hablado otras veces en esta sección. Pero en realidad los griegos iban con miedo a decir algo que ofendiera a los dioses y, es más, sí hacían comparaciones exageradas con ellos.

La idea de Afrodita como una diosa celosa de la belleza de las mortales viene del mito de #Psique, uno de los peores malinterpretados de la #mitologíagriega.

La historia de Eros y Psique va de hubris, confianza y promesas rotas.

Psique era una princesa de Anatolia de una belleza extraordinaria. Era tan hermosa que los mortales empezaron a adorarla como una reencarnación de Afrodita.

La diosa se enfadó y es aquí donde nace la primera malinterpretación del mito. Afrodita no estaba celosa de Psique por ser hermosa: Psique permitía y alentaba esta adoración, lo cual la hizo incurrir en hubris por diversos motivos: la elevación de un mortal al estatus de dios y el rechazo consciente y abierto a un dios y a su culto (y, como idea subyacente, ir en contra del cosmos y del orden natural de las diosas).

Afrodita decide castigarla y le pide a su hijo Eros (dios del deseo) que le tire una flecha para que se enamore del monstruo más horrendo que pase por delante.

¡Feliz #viernesdemitologíagriega!

Hoy, como es el #DíaDeVenus, voy con el mito de #ErosYPsique y voy a desmentir un prejuicio sobre #Afrodita: sus celos.

¿Era Afrodita una diosa celosa o es más bien una interpretación patriarcal de su figura? ¿Es verdad que castigaba a las muchachas guapas? ¿Pasaba algo si alguien presumía de ser más hermosa que ella?

De nuevo, uno de los errores más habituales a la hora de interpretar #mitologíagriega es aplicar el esquema de las religiones abrahámicas. En religiones como el cristianismo, existe el concepto de blasfemia, que es una falta verbal: usar el nombre de Dios en vano o insultar a Dios verbalmente.

En varios mitos, vemos cómo un mortal es castigado por compararse con los dioses. Esto es una alegoría sobre el hubris, de la que hemos hablado otras veces en esta sección. Pero en realidad los griegos iban con miedo a decir algo que ofendiera a los dioses y, es más, sí hacían comparaciones exageradas con ellos.

La idea de Afrodita como una diosa celosa de la belleza de las mortales viene del mito de #Psique, uno de los peores malinterpretados de la #mitologíagriega.

La historia de Eros y Psique va de hubris, confianza y promesas rotas.

Psique era una princesa de Anatolia de una belleza extraordinaria. Era tan hermosa que los mortales empezaron a adorarla como una reencarnación de Afrodita.

La diosa se enfadó y es aquí donde nace la primera malinterpretación del mito. Afrodita no estaba celosa de Psique por ser hermosa: Psique permitía y alentaba esta adoración, lo cual la hizo incurrir en hubris por diversos motivos: la elevación de un mortal al estatus de dios y el rechazo consciente y abierto a un dios y a su culto (y, como idea subyacente, ir en contra del cosmos y del orden natural de las diosas).

Afrodita decide castigarla y le pide a su hijo Eros (dios del deseo) que le tire una flecha para que se enamore del monstruo más horrendo que pase por delante.

¡Feliz #viernesdemitologíagriega!

Hoy, como es el #DíaDeVenus, voy con el mito de #ErosYPsique y voy a desmentir un prejuicio sobre #Afrodita: sus celos.

¿Era Afrodita una diosa celosa o es más bien una interpretación patriarcal de su figura? ¿Es verdad que castigaba a las muchachas guapas? ¿Pasaba algo si alguien presumía de ser más hermosa que ella?

De nuevo, uno de los errores más habituales a la hora de interpretar #mitologíagriega es aplicar el esquema de las religiones abrahámicas. En religiones como el cristianismo, existe el concepto de blasfemia, que es una falta verbal: usar el nombre de Dios en vano o insultar a Dios verbalmente.

En varios mitos, vemos cómo un mortal es castigado por compararse con los dioses. Esto es una alegoría sobre el hubris, de la que hemos hablado otras veces en esta sección. Pero en realidad los griegos iban con miedo a decir algo que ofendiera a los dioses y, es más, sí hacían comparaciones exageradas con ellos.

La idea de Afrodita como una diosa celosa de la belleza de las mortales viene del mito de #Psique, uno de los peores malinterpretados de la #mitologíagriega.

La historia de Eros y Psique va de hubris, confianza y promesas rotas.

Psique era una princesa de Anatolia de una belleza extraordinaria. Era tan hermosa que los mortales empezaron a adorarla como una reencarnación de Afrodita.

La diosa se enfadó y es aquí donde nace la primera malinterpretación del mito. Afrodita no estaba celosa de Psique por ser hermosa: Psique permitía y alentaba esta adoración, lo cual la hizo incurrir en hubris por diversos motivos: la elevación de un mortal al estatus de dios y el rechazo consciente y abierto a un dios y a su culto (y, como idea subyacente, ir en contra del cosmos y del orden natural de las diosas).

Afrodita decide castigarla y le pide a su hijo Eros (dios del deseo) que le tire una flecha para que se enamore del monstruo más horrendo que pase por delante.

¡Feliz #viernesdemitologíagriega!

Hoy, como es el #DíaDeVenus, voy con el mito de #ErosYPsique y voy a desmentir un prejuicio sobre #Afrodita: sus celos.

¿Era Afrodita una diosa celosa o es más bien una interpretación patriarcal de su figura? ¿Es verdad que castigaba a las muchachas guapas? ¿Pasaba algo si alguien presumía de ser más hermosa que ella?

De nuevo, uno de los errores más habituales a la hora de interpretar #mitologíagriega es aplicar el esquema de las religiones abrahámicas. En religiones como el cristianismo, existe el concepto de blasfemia, que es una falta verbal: usar el nombre de Dios en vano o insultar a Dios verbalmente.

En varios mitos, vemos cómo un mortal es castigado por compararse con los dioses. Esto es una alegoría sobre el hubris, de la que hemos hablado otras veces en esta sección. Pero en realidad los griegos iban con miedo a decir algo que ofendiera a los dioses y, es más, sí hacían comparaciones exageradas con ellos.

La idea de Afrodita como una diosa celosa de la belleza de las mortales viene del mito de #Psique, uno de los peores malinterpretados de la #mitologíagriega.

La historia de Eros y Psique va de hubris, confianza y promesas rotas.

Psique era una princesa de Anatolia de una belleza extraordinaria. Era tan hermosa que los mortales empezaron a adorarla como una reencarnación de Afrodita.

La diosa se enfadó y es aquí donde nace la primera malinterpretación del mito. Afrodita no estaba celosa de Psique por ser hermosa: Psique permitía y alentaba esta adoración, lo cual la hizo incurrir en hubris por diversos motivos: la elevación de un mortal al estatus de dios y el rechazo consciente y abierto a un dios y a su culto (y, como idea subyacente, ir en contra del cosmos y del orden natural de las diosas).

Afrodita decide castigarla y le pide a su hijo Eros (dios del deseo) que le tire una flecha para que se enamore del monstruo más horrendo que pase por delante.

¡Feliz #viernesdemitologíagriega!

Hoy, como es el #DíaDeVenus, voy con el mito de #ErosYPsique y voy a desmentir un prejuicio sobre #Afrodita: sus celos.

¿Era Afrodita una diosa celosa o es más bien una interpretación patriarcal de su figura? ¿Es verdad que castigaba a las muchachas guapas? ¿Pasaba algo si alguien presumía de ser más hermosa que ella?

De nuevo, uno de los errores más habituales a la hora de interpretar #mitologíagriega es aplicar el esquema de las religiones abrahámicas. En religiones como el cristianismo, existe el concepto de blasfemia, que es una falta verbal: usar el nombre de Dios en vano o insultar a Dios verbalmente.

En varios mitos, vemos cómo un mortal es castigado por compararse con los dioses. Esto es una alegoría sobre el hubris, de la que hemos hablado otras veces en esta sección. Pero en realidad los griegos iban con miedo a decir algo que ofendiera a los dioses y, es más, sí hacían comparaciones exageradas con ellos.

La idea de Afrodita como una diosa celosa de la belleza de las mortales viene del mito de #Psique, uno de los peores malinterpretados de la #mitologíagriega.

La historia de Eros y Psique va de hubris, confianza y promesas rotas.

Psique era una princesa de Anatolia de una belleza extraordinaria. Era tan hermosa que los mortales empezaron a adorarla como una reencarnación de Afrodita.

La diosa se enfadó y es aquí donde nace la primera malinterpretación del mito. Afrodita no estaba celosa de Psique por ser hermosa: Psique permitía y alentaba esta adoración, lo cual la hizo incurrir en hubris por diversos motivos: la elevación de un mortal al estatus de dios y el rechazo consciente y abierto a un dios y a su culto (y, como idea subyacente, ir en contra del cosmos y del orden natural de las diosas).

Afrodita decide castigarla y le pide a su hijo Eros (dios del deseo) que le tire una flecha para que se enamore del monstruo más horrendo que pase por delante.

La semana pasada no hubo #ViernesDeMitologíaGriega y hoy voy con ello.

Hoy voy con cómo se enamoraron Ares y Afrodita. Es conocido que ambos son amantes, pero no cómo se enamoraron.

Esta versión que os voy a contar queda recopilada en Anacreontea, una colección de poemas griegos dedicados a la belleza, al amor erótico y al vino, con lo que Afrodita, Eros y Dionisio salen mucho.

#Ares, dios de la guerra en su faceta más violenta, volvía de la guerra portando su lanza. Vio a #Eros, dios del deseo, que llevaba una jabalina y se rió de ella, porque era mucho más ligera. Eros le dijo "este arma es muy pesada, si la tomas lo comprobarás", y Ares aceptó tomarla. Mientras lo hacía, #Afrodita, diosa del amor y la belleza, lo miraba y le sonreía y la jabalina se volvió muy pesada para el mismo Ares. El dios de la guerra le devolvió la lanza a Eros, reconociendo el poder oculto de este arma. Fue al sujetarla, bajo la atenta mirada de Afrodita, que se enamoró de ella. Recordemos que Afrodita estaba asociada con la persuasión, y aquí puede verse aquello de "desarmar a alguien con una sonrisa".

En este mito vemos cómo el deseo y el amor, a menudo despreciados como frivolidades, son en realidad una fuerza muy poderosa. Aquí es capaz de subyugar al dios más violento, quien lo subestima al principio, porque en la guerra no cabe el sentimentalismo.

La relación entre el amor y la guerra es más cercana de lo que parece: Afrodita era también diosa de la guerra que nació del culto de Astarté, pero esta historia la dejaremos para otro día.

Al fin y al cabo, es la pasión lo que puede llevar a la batalla, cuando defendemos con uñas y dientes lo que amamos, ya sean nuestros ideales o nuestros seres queridos.

En otras versiones, Eros nace de la unión de Ares y Afrodita, pero en esta versión se le considera uno de los dioses primordiales, hijo de Caos.

Espero que esta historia os haya gustado, muy propia para el viernes, que es el día dedicado a Venus.

#mitologíagriega

Hoy por el #ViernesDeMitologíaGriega logíaGriega os traigo el #JuicioDeParis, que dio inicio a la #GuerradeTroya.

Eris, la Discordia, no fue invitada a la boda de la ninfa Tetis con Peleo y, como le dolía la falta de detalle, se presentó para liarla, como buena diosa de la discordia que es. Lanzó una manzana dorada que rezaba "a las más bella" y las diosas empezaron a disputarse tal título. Sólo tres prosiguieron en la contienda: #Hera, #Atenea y #Afrodita. El juez para los conflictos era Zeus, pero no se quería mojar para no crear un cisma familiar, así que fueron a buscar a un mortal.

Este sería Paris, príncipe de Troya.

Cada una de las diosas empezó a sobornarle para que le otorgara la manzana.

Atenea le prometió la victoria sobre Grecia. Hera, convertirlo en el rey de Asia Menor y Afrodita a la mujer más bella del mundo. Paris se decanta por esta última.

¿Qué nos cuenta este mito? Cada una de las diosas usa sus dones para conectar con Paris, pero sólo una lo consigue. Atenea, diosa de la sabiduría y la estrategia militar, apela a la vertiente guerrera de Paris y le invita a compartir con él sus virtudes para otorgarle la victoria sobre Grecia. Hera, reina de los cielos y del Olimpo, le ofrece poder y convertirle en rey. Ambas diosas apelan a la ambición de Paris y que presuponen de un hombre

No obstante, es Afrodita, como diosa del amor, quien consigue llegar al corazón de Paris y quien sabe leerle. Ella sabe que este príncipe no es ambicioso ni belicoso y ve en él una necesidad muy humana: ser amado. Y por ello consigue persuadirle con lo que verdaderamente desea.

Uno de los epítetos de Afrodita es Peitho, "la que persuade" y ese aspecto de la diosa se ve muy bien en este mito. Para persuadir a alguien hay que empatizar, conocer lo que desea y usarlo en esa negociación. A través del amor y la belleza, la diosa consigue el favor de un mortal donde la estrategia civil y militar no llegan.

#mitologíagriega

Hoy por el #ViernesDeMitologíaGriega logíaGriega os traigo el #JuicioDeParis, que dio inicio a la #GuerradeTroya.

Eris, la Discordia, no fue invitada a la boda de la ninfa Tetis con Peleo y, como le dolía la falta de detalle, se presentó para liarla, como buena diosa de la discordia que es. Lanzó una manzana dorada que rezaba "a las más bella" y las diosas empezaron a disputarse tal título. Sólo tres prosiguieron en la contienda: #Hera, #Atenea y #Afrodita. El juez para los conflictos era Zeus, pero no se quería mojar para no crear un cisma familiar, así que fueron a buscar a un mortal.

Este sería Paris, príncipe de Troya.

Cada una de las diosas empezó a sobornarle para que le otorgara la manzana.

Atenea le prometió la victoria sobre Grecia. Hera, convertirlo en el rey de Asia Menor y Afrodita a la mujer más bella del mundo. Paris se decanta por esta última.

¿Qué nos cuenta este mito? Cada una de las diosas usa sus dones para conectar con Paris, pero sólo una lo consigue. Atenea, diosa de la sabiduría y la estrategia militar, apela a la vertiente guerrera de Paris y le invita a compartir con él sus virtudes para otorgarle la victoria sobre Grecia. Hera, reina de los cielos y del Olimpo, le ofrece poder y convertirle en rey. Ambas diosas apelan a la ambición de Paris y que presuponen de un hombre

No obstante, es Afrodita, como diosa del amor, quien consigue llegar al corazón de Paris y quien sabe leerle. Ella sabe que este príncipe no es ambicioso ni belicoso y ve en él una necesidad muy humana: ser amado. Y por ello consigue persuadirle con lo que verdaderamente desea.

Uno de los epítetos de Afrodita es Peitho, "la que persuade" y ese aspecto de la diosa se ve muy bien en este mito. Para persuadir a alguien hay que empatizar, conocer lo que desea y usarlo en esa negociación. A través del amor y la belleza, la diosa consigue el favor de un mortal donde la estrategia civil y militar no llegan.

#mitologíagriega

Hoy por el #ViernesDeMitologíaGriega logíaGriega os traigo el #JuicioDeParis, que dio inicio a la #GuerradeTroya.

Eris, la Discordia, no fue invitada a la boda de la ninfa Tetis con Peleo y, como le dolía la falta de detalle, se presentó para liarla, como buena diosa de la discordia que es. Lanzó una manzana dorada que rezaba "a las más bella" y las diosas empezaron a disputarse tal título. Sólo tres prosiguieron en la contienda: #Hera, #Atenea y #Afrodita. El juez para los conflictos era Zeus, pero no se quería mojar para no crear un cisma familiar, así que fueron a buscar a un mortal.

Este sería Paris, príncipe de Troya.

Cada una de las diosas empezó a sobornarle para que le otorgara la manzana.

Atenea le prometió la victoria sobre Grecia. Hera, convertirlo en el rey de Asia Menor y Afrodita a la mujer más bella del mundo. Paris se decanta por esta última.

¿Qué nos cuenta este mito? Cada una de las diosas usa sus dones para conectar con Paris, pero sólo una lo consigue. Atenea, diosa de la sabiduría y la estrategia militar, apela a la vertiente guerrera de Paris y le invita a compartir con él sus virtudes para otorgarle la victoria sobre Grecia. Hera, reina de los cielos y del Olimpo, le ofrece poder y convertirle en rey. Ambas diosas apelan a la ambición de Paris y que presuponen de un hombre

No obstante, es Afrodita, como diosa del amor, quien consigue llegar al corazón de Paris y quien sabe leerle. Ella sabe que este príncipe no es ambicioso ni belicoso y ve en él una necesidad muy humana: ser amado. Y por ello consigue persuadirle con lo que verdaderamente desea.

Uno de los epítetos de Afrodita es Peitho, "la que persuade" y ese aspecto de la diosa se ve muy bien en este mito. Para persuadir a alguien hay que empatizar, conocer lo que desea y usarlo en esa negociación. A través del amor y la belleza, la diosa consigue el favor de un mortal donde la estrategia civil y militar no llegan.

#mitologíagriega

Hoy por el #ViernesDeMitologíaGriega logíaGriega os traigo el #JuicioDeParis, que dio inicio a la #GuerradeTroya.

Eris, la Discordia, no fue invitada a la boda de la ninfa Tetis con Peleo y, como le dolía la falta de detalle, se presentó para liarla, como buena diosa de la discordia que es. Lanzó una manzana dorada que rezaba "a las más bella" y las diosas empezaron a disputarse tal título. Sólo tres prosiguieron en la contienda: #Hera, #Atenea y #Afrodita. El juez para los conflictos era Zeus, pero no se quería mojar para no crear un cisma familiar, así que fueron a buscar a un mortal.

Este sería Paris, príncipe de Troya.

Cada una de las diosas empezó a sobornarle para que le otorgara la manzana.

Atenea le prometió la victoria sobre Grecia. Hera, convertirlo en el rey de Asia Menor y Afrodita a la mujer más bella del mundo. Paris se decanta por esta última.

¿Qué nos cuenta este mito? Cada una de las diosas usa sus dones para conectar con Paris, pero sólo una lo consigue. Atenea, diosa de la sabiduría y la estrategia militar, apela a la vertiente guerrera de Paris y le invita a compartir con él sus virtudes para otorgarle la victoria sobre Grecia. Hera, reina de los cielos y del Olimpo, le ofrece poder y convertirle en rey. Ambas diosas apelan a la ambición de Paris y que presuponen de un hombre

No obstante, es Afrodita, como diosa del amor, quien consigue llegar al corazón de Paris y quien sabe leerle. Ella sabe que este príncipe no es ambicioso ni belicoso y ve en él una necesidad muy humana: ser amado. Y por ello consigue persuadirle con lo que verdaderamente desea.

Uno de los epítetos de Afrodita es Peitho, "la que persuade" y ese aspecto de la diosa se ve muy bien en este mito. Para persuadir a alguien hay que empatizar, conocer lo que desea y usarlo en esa negociación. A través del amor y la belleza, la diosa consigue el favor de un mortal donde la estrategia civil y militar no llegan.

#mitologíagriega

Hoy por el #ViernesDeMitologíaGriega logíaGriega os traigo el #JuicioDeParis, que dio inicio a la #GuerradeTroya.

Eris, la Discordia, no fue invitada a la boda de la ninfa Tetis con Peleo y, como le dolía la falta de detalle, se presentó para liarla, como buena diosa de la discordia que es. Lanzó una manzana dorada que rezaba "a las más bella" y las diosas empezaron a disputarse tal título. Sólo tres prosiguieron en la contienda: #Hera, #Atenea y #Afrodita. El juez para los conflictos era Zeus, pero no se quería mojar para no crear un cisma familiar, así que fueron a buscar a un mortal.

Este sería Paris, príncipe de Troya.

Cada una de las diosas empezó a sobornarle para que le otorgara la manzana.

Atenea le prometió la victoria sobre Grecia. Hera, convertirlo en el rey de Asia Menor y Afrodita a la mujer más bella del mundo. Paris se decanta por esta última.

¿Qué nos cuenta este mito? Cada una de las diosas usa sus dones para conectar con Paris, pero sólo una lo consigue. Atenea, diosa de la sabiduría y la estrategia militar, apela a la vertiente guerrera de Paris y le invita a compartir con él sus virtudes para otorgarle la victoria sobre Grecia. Hera, reina de los cielos y del Olimpo, le ofrece poder y convertirle en rey. Ambas diosas apelan a la ambición de Paris y que presuponen de un hombre

No obstante, es Afrodita, como diosa del amor, quien consigue llegar al corazón de Paris y quien sabe leerle. Ella sabe que este príncipe no es ambicioso ni belicoso y ve en él una necesidad muy humana: ser amado. Y por ello consigue persuadirle con lo que verdaderamente desea.

Uno de los epítetos de Afrodita es Peitho, "la que persuade" y ese aspecto de la diosa se ve muy bien en este mito. Para persuadir a alguien hay que empatizar, conocer lo que desea y usarlo en esa negociación. A través del amor y la belleza, la diosa consigue el favor de un mortal donde la estrategia civil y militar no llegan.

#mitologíagriega

"APHRODITE"
(From my "IAO" album)
┤Α Ω├
[©HILBARROM]
[Music & Graphics By HILBARROM]

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#hilbarrom #artist #artista #iao #album #songs #aphrodite #afrodita #aphrodisiac #afrodisiaco #sensuelle #pianomusic #piano #pop #ballad #romantic #red #rojo #calor #heat #warm #coverdesign #ep #industry #sounds #sonido #new #relationships #relaciones #love

Me he sumado a la moda de la #manicura con efecto perlado y de alguna manera me recuerda a #Afrodita. Esta vez he elegido un rosita.
#beauty #maquillaje

#Manicura de #SanValentín, inspirada un poco en #Afrodita. Tiene un efecto tornasolado que da destellos azulados.
#belleza