#anarchisme — Public Fediverse posts
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📚 Pas besoin d'être spécialiste de l'anarchisme ou du communisme, ni d'avoir lu le livre ou de l'amener : l'arpentage permet justement de venir sans préparation.
📅 Rendez-vous le samedi 27 septembre à 18h, au 8 rue Diderot, à la librairie La Plume Noire ! 🏴 -
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📚 ARPENTAGE 🚩
Samedi 19 septembre, on organise un arpentage du recueil de texte "Pour un communisme libertaire" de Daniel Guérin ! 🏴🚩
Tu as envie de mieux comprendre le communisme libertaire mais tu n'as pas le temps ou l'énergie de lire des ouvrages entiers de théorie ?
L'arpentage, où on se partage la lecture de parties d'un livre avant d'en débattre ensemble, permet de s'approprier collectivement le texte et d'apprendre ensemble !
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📚 ARPENTAGE 🚩
Samedi 19 septembre, on organise un arpentage du recueil de texte "Pour un communisme libertaire" de Daniel Guérin ! 🏴🚩
Tu as envie de mieux comprendre le communisme libertaire mais tu n'as pas le temps ou l'énergie de lire des ouvrages entiers de théorie ?
L'arpentage, où on se partage la lecture de parties d'un livre avant d'en débattre ensemble, permet de s'approprier collectivement le texte et d'apprendre ensemble !
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RE: https://fosstodon.org/@Gina/117263184771838796
C’est ça le rêve #solarpunk de droite individualiste.
C’est aussi contre ça qu’on doit se battre.Il n’est pas possible de fournir à chacun·e cette vie, donc ce n’est pas une direction souhaitable.
L’empreinte environnementale des maisons individuelles est catastrophique, utiliser une voiture individuelle électrique est un non-sens. Pour pouvoir vivre ainsi il faut construire des routes et il faut des véhicules rapides pour pouvoir aller faire ses courses / étudier / se soigner / voir des potes. Il est également beaucoup plus difficile de s’organiser collectivement, car trop éloigné·e·s / moins concerné·e·s.L’avenir désirable DOIT être collectif !
edit: Osef que l’image soit générée par IA, de toue façon le projet est pourri.
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RE: https://fosstodon.org/@Gina/117263184771838796
C’est ça le rêve #solarpunk de droite individualiste.
C’est aussi contre ça qu’on doit se battre.Il n’est pas possible de fournir à chacun·e cette vie, donc ce n’est pas une direction souhaitable.
L’empreinte environnementale des maisons individuelles est catastrophique, utiliser une voiture individuelle électrique est un non-sens. Pour pouvoir vivre ainsi il faut construire des routes et il faut des véhicules rapides pour pouvoir aller faire ses courses / étudier / se soigner / voir des potes. Il est également beaucoup plus difficile de s’organiser collectivement, car trop éloigné·e·s / moins concerné·e·s.L’avenir désirable DOIT être collectif !
edit: Osef que l’image soit générée par IA, de toue façon le projet est pourri.
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RE: https://fosstodon.org/@Gina/117263184771838796
C’est ça le rêve #solarpunk de droite individualiste.
C’est aussi contre ça qu’on doit se battre.Il n’est pas possible de fournir à chacun·e cette vie, donc ce n’est pas une direction souhaitable.
L’empreinte environnementale des maisons individuelles est catastrophique, utiliser une voiture individuelle électrique est un non-sens. Pour pouvoir vivre ainsi il faut construire des routes et il faut des véhicules rapides pour pouvoir aller faire ses courses / étudier / se soigner / voir des potes. Il est également beaucoup plus difficile de s’organiser collectivement, car trop éloigné·e·s / moins concerné·e·s.L’avenir désirable DOIT être collectif !
edit: Osef que l’image soit générée par IA, de toue façon le projet est pourri.
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RE: https://fosstodon.org/@Gina/117263184771838796
C’est ça le rêve #solarpunk de droite individualiste.
C’est aussi contre ça qu’on doit se battre.Il n’est pas possible de fournir à chacun·e cette vie, donc ce n’est pas une direction souhaitable.
L’empreinte environnementale des maisons individuelles est catastrophique, utiliser une voiture individuelle électrique est un non-sens. Pour pouvoir vivre ainsi il faut construire des routes et il faut des véhicules rapides pour pouvoir aller faire ses courses / étudier / se soigner / voir des potes. Il est également beaucoup plus difficile de s’organiser collectivement, car trop éloigné·e·s / moins concerné·e·s.L’avenir désirable DOIT être collectif !
edit: Osef que l’image soit générée par IA, de toue façon le projet est pourri.
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RE: https://fosstodon.org/@Gina/117263184771838796
C’est ça le rêve #solarpunk de droite individualiste.
C’est aussi contre ça qu’on doit se battre.Il n’est pas possible de fournir à chacun·e cette vie, donc ce n’est pas une direction souhaitable.
L’empreinte environnementale des maisons individuelles est catastrophique, utiliser une voiture individuelle électrique est un non-sens. Pour pouvoir vivre ainsi il faut construire des routes et il faut des véhicules rapides pour pouvoir aller faire ses courses / étudier / se soigner / voir des potes. Il est également beaucoup plus difficile de s’organiser collectivement, car trop éloigné·e·s / moins concerné·e·s.L’avenir désirable DOIT être collectif !
edit: Osef que l’image soit générée par IA, de toue façon le projet est pourri.
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«Illégale élégance: Perspectives anarchistes et Travail du sexe»
🗓️ 29 juin 2026
📔 Éditorial: Projet Evasions
🌐 Web: https://projet-evasions.org/illegale-elegance/
📄 PDF: https://projet-evasions.org/wp-content/uploads/2026/06/A4_NB.pdf> Qu’est-ce qui relie le vaste monde du travail du sexe à la galaxie anarchiste ? Existe-t-il une convergence entre ces deux thématiques ? Qu’est-ce que les anarchistes peuvent apprendre des travailleureuses du sexe (TdS) et qu’est-ce que les travailleureuses du sexe peuvent apprendre des anarchistes?
H/t @ardor.bsky.social; RE (🇩🇪): https://bsky.app/profile/did:plc:j7p363bolyqvngz7vkgjmnmf/post/3mpl3nv4x322x
#TravailDuSexe #Anarchisme #LivresTdS #TdS #Feminismes #Anthologie #ProjetEvasions #June2026
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https://cntaittoulouse.lautre.net/spip.php?article1512
PDF: https://cntaittoulouse.lautre.net/IMG/pdf/anarcho197.pdf
Édito: Les 90 ans de la révolution espagnole. ---- Le 19 juillet 2026, nous fêterons les 90 ans du premier jour de la révolution espagnole.
Sans fétichisme et sans images d'Épinal, nous portons en permanence avec nous la mémoire de ce moment particulier des épisodes révolutionnaires historiques et avons à coeur de la transmettre.
Sans images d'Épinal, parce qu'il ne s'agit pas de célébrer quelques vieilles barbes ou quelques militants statufiés en exemple, mais tous les hommes et toutes les femmes qui, dans l'époque, avaient choisi de se lancer dans la mise en oeuvre du communisme libertaire, comme perspective entendable et désirable, dans une partie de l'Espagne où ils avaient su, par l'insurrection armée, arrêter les fascistes, dépassant leur gouvernement républicain «de front populaire» aux abois.
Sans fétichisme, parce qu'avec cette mémoire, nous menons aussi la critique des contradictions internes au mouvement révolutionnaire d'alors, y compris de l'organisation dont nous portons toujours le nom, la CNT.
Puisqu'il nous paraît vital d'établir un pont entre les époques, nous vous proposerons d'en discuter avec nous, lors d'événements à venir. Pas sous la forme d'une séquence mémorielle figée, ou dans une aimable discussion universitaire de salon au sujet d'une histoire définitivement enterrée, mais au nom des idéaux qui nous animent encore.
Le vieux monde, que se sont essayé à détruire les copains espagnols, est toujours là, toujours vieux, quoique d'une complexité plus accablante encore, mais nous ne perdons pas espoir.
L'Espoir, c'est justement le titre du bulletin n°6 réalisé en collaboration entre des compagnons des régions du Soudan, de la Tunisie, et de la France et que nous reproduisons, comme à de précédentes occasions, dans le journal que vous tenez entre vos mains.
L'espoir, c'est celui que nous partageons avec des compagnes et compagnons du monde entier qui, de l'Iran à Haïti, de la Russie et de l'Ukraine au Soudan, en Asie, en Amérique du sud, quelles que soient les particularités des idéologies dominantes dans leur coin de la planète, la brutalité des situations qu'ils vivent, et en définitive, le visage du capital tel qu'il se présente à eux, se reconnaissent dans les idées et les pratiques anarchistes.
La lutte de tous ces compagnons nous oblige...
N'en déplaise à une certaine extrême gauche et à une partie du milieu libertaire actuel, qui au nom du socle mou mais bien établi d'une forme de culturalisme essentialiste, tend à considérer l'universalisme de nos idées comme une superstition dominatrice, «blanche et européanno- centrée» ...
Car s'il est un fait universel, quelque soient les réalités particulières, c'est bien «le mouvement unique qui a fait de la planète son champ, le capitalisme» (Guy Debord, La société du spectacle, th. 56, 1967).
La CNT fêtera également un autre anniversaire cette année, sa création il y a 80 ans dans la région France, en 1946, l'occasion probable d'un bilan de l'outil anarchosyndicaliste dont on ne peut que considérer qu'il n'a été jusqu'ici que trop sous-utilisé...
Nous parlerons dans ce numéro de «syndicalisme tout court», dans une critique d'un dossier du Monde Libertaire, qui révèle la position pour le moins ambigüe (quoique connue, d'où notamment la «sous-utilisation» de l'anarcho syndicalisme mentionnée ci-dessus) de nombreux libertaires à l'égard de ce syndicalisme «sans épithète» dont nous savons depuis longtemps qu'il ne peut tenir qu'un rôle de régulateur de l'organisation sociale présente.
Dès lors, et dans le prolongement de cet article, nous pourrions conclure cet édito sous la forme d'un appel...
À tous les compagnons et compagnes anarchistes qui militent dans les centrales syndicales: quelle place espérez-vous encore trouver dans une organisation qui, ni dans sa structure, ni dans son fonctionnement, ni dans ses objectifs, ne garantira jamais le but d'émancipation totale que nous nous proposons de poursuivre? Rejoignez-nous!
À tous les militants syndicalistes «de la base» qui, lassés des échecs de leurs hiérarchies en appellent régulièrement à «déborder leur bureaucratie» ... Ne la débordez pas, dépassez là!
Rejoignez-nous!
À tous les gilets jaunes, à tous les résistants des derniers mouvements populaires ici et ailleurs, qui ont fait l'expérience concrète de l'auto-organisation mais se sont heurtés à la sale réalité de l'État dont ils attendaient encore quelques améliorations, et qui ne leur a distribué que, dans le meilleur des cas, du vent et des tirs de flasball, dans le pire, la mort et la torture...
Rejoignez-nous!Ce n'est qu'ensemble que nous prolongerons la construction de notre outil d'organisation, vraiment conforme à nos buts, pour la préparation d'un autre futur!
«La critique de la politique est indissociable de la recherche pratique des moyens par lesquels la société pourrait se représenter ses problèmes réels, les discuter et les résoudre.
Et l'échec de cette recherche serait la véritable catastrophe historique, qui contresignerait toutes les autres.» (Encyclopédie des Nuisances, art. Aboutissement, juillet 88)
#CNTAIT #Espagne #Memoire #AntiCampisme #campisme #Anarchisme #AnarchoSyndicalisme
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Entre "anti-impérialisme décolonial" et "lutte pour la démocratie", la gauche occidentale a abandonné la lutte contre son propre État
Nous avons traduit ce texte du militant révolutionnaire d’origine iranienne Siyâvash Shahabi, dont nous partageons l’analyse sur l’orientalisme des soit disant "anti impérialistes" et autres décoloniaux occidentaux.
Sous couvert de prendre position contre "l’Occident", ces derniers font surtout le jeu des régimes les plus autoritaires qui martyrisent leur population.
Comme le dit Siyâvash, la posture toute spectaculaire de cette gauche se nourrit d’images qu’elle forge elle-même (ou qu’elle relaye pour d’autres qui la forge pour elle …)
Ces images, ces représentation, invisibilisent, font écran, à la réalité de ce que vit la population, à commencer par la classe ouvrière, qui n’entre jamais en ligne de compte dans les savantes analyses géopolitiques des "décoloniaux".
Elle permet surtout de se donner la bonne conscience de "faire quelque chose" en agitant des images et des slogans, sans avoir à lutter dans le réel ici, c’est-à-dire sans avoir à se confronter réellement à notre propre État, cette lutte étant déléguée au soit disant "Axe de la résistance".
À partir de là **cette gauche construit (ou relaye) une esthétique, avec ses codes visuels, vestimentaires, de langage, devenant une affirmation identitaire mais qui n’a aucun contenu émancipateur car là n’est pas son objet**.
Cette analyse rejoint celle que nous avions exprimé dans les colonnes d’Anarchosyndicalisme sur le campisme : "Nous assistons actuellement en fonction des divers conflits, à un retour de cette idéologie d’affrontement entre l’axe du bien et l’axe du mal, qui est en fait la description du campisme, qui consiste à dire quiconque n’est pas avec moi, est contre moi (comme au bon vieux temps de la guerre froide).
*C’est une vision idéologique binaire*, qui appelle à soutenir n’importe quelle saloperie pour diverses raisons, notamment des luttes anticolonialistes, des luttes de libération nationale, tout ce qui paraît de près ou de loin "anti-impérialiste" mais authentiquement interclassiste, à partir du moment où l’ennemi de mon ennemi entre en conflit.
*Le campisme ce n’est pas de l’internationalisme, ce n’est pas la solidarité, mais un aveuglement*. [1, https://cntaittoulouse.lautre.net/spip.php?article1372 ]
La gauche occidentale ne combat plus son propre État.
Elle vit politiquement à travers les images qu’elle créé des autres [États].
Quand il s’agit de l’Iran, cette image prend généralement deux formes.
Soit l’Iran est réduit à un régime islamique oriental qui a besoin d’être sauvé [contre lui-même] par l’Occident, soit il devient un bastion de résistance où toute contradiction de classe, de genre, de travail, ethnique et sociale interne doit être occultée.
Ces deux images peuvent sembler antagonistes, mais elles se rejoignent en un point : toutes deux effacent la société iranienne.
En tant que communistes iraniens, nous avons été contraints d’expliquer une évidence: **nous sommes contre la guerre**.
- *Contre une attaque américano-israélienne contre l’Iran*.
- *Contre les sanctions*.
- *Contre les bombardements*
- *Contre un "changement de régime" [apporté de l’extérieur]*.
- *Contre l’instrumentalisation de la population iranienne dans des projets géopolitiques*.*Mais être contre la guerre ne signifie pas se taire face à la République islamique*
Nous sommes contre la guerre *car elle détruit la même classe que la République islamique opprime en temps de paix*.
Nous sommes contre la guerre *car les bombes et les sanctions appauvrissent la société, la fragmentent et la rendent plus vulnérable*.
Et c’est précisément pour cette raison que nous ne pouvons pas décrire un État répressif comme un bouclier de libération.
Le bouclier libérateur de la classe ouvrière, c’est sa propre organisation, et non un État sécuritaire et capitaliste.
Une partie de la gauche occidentale, au lieu de combattre la politique étrangère de son propre État, ses propres bases militaires, ses propres entreprises d’armement et ses propres sanctions, *soutient des régimes autoritaires ou des organisations militaires et qualifie cela d’anti-impérialisme*.
Ce n’est pas de l’internationalisme.
C’est une externalisation de ses politiques.
Quand on abandonne la lutte contre son propre État, **l’anti-impérialisme devient l’esthétique de l’Axe de la Résistance**.
*Mais un communiste iranien ne peut pas faire cela, car pour nous, il ne s’agit pas d’une image*.
*Il s’agit de la réalité d’une classe écrasée à la fois par les bombes et les sanctions, mais aussi par la privatisation, la prison, les exécutions, le port obligatoire du hijab, la répression des grèves et une économie sécuritaire*.
# Notes
[1] Pour en finir avec le “Campisme” Journal Anarchosyndicalisme n° 184 Nov.Dec .23 ; https://cntaittoulouse.lautre.net/spip.php?article1372
Pour en finir avec le “Campisme” Journal Anarchosyndicalisme n° 184 Nov.Dec .23 ; - https://cntaittoulouse.lautre.net/spip.php?article1372
Liens campisme- https://aplutsoc.org/tag/campisme/
- https://leftrenewal.org/tag/campism/
- https://www.palim-psao.fr/search/campisme/
- https://collectifnopasaran.noblogs.org/2026/03/23/ni-shah-ni-mollah-soutiens-du-regime-iranien-hors-de-nos-luttes/#Iran #gauche #campisme #anarchisme #CNTAIT #Resistance #SiyâvashShahabi
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#anarchisme #autogestion #émancipation #appropriation #partage #souveraineté #collectif etc.
De la bigotière à la #Zad de nddl en passant par le #Chiapas & le génial atelier #paysan : 10 premiers épisodes de podcast de Juliette Duquesne - sur @Reporterre aussi - ça a l'air bien !
https://reporterre.net/Podcast-Se-passer-de-l-Etat-Ils-l-ont-fait
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Q : Pourquoi nos couples sont-ils aussi éphémères alors que nos grands-parents sont ensemble depuis leur trentaine au plus tard ? @politique
R : Sans avoir de quoi traiter la BDD Epicc il m'est difficile de dire si les prémisses sont pertinentes ou si ce ne serait pas un biais de confirmation : nos grands-parents ont fêté leurs 50 ans de mariage, pour une part, parce qu'on est là, point. 💅
Mais aussi parce que lorsque nos grands-mères avaient notre âge, elles subissaient une pression considérable pour se marier et ont dû s'asseoir sur beaucoup de choses. Enfin, l'interrogation sous-jacente dans cette question me paraît relever du fait que l'informatisation milligestionnaire de notre productivité permet d'associer à l'hétéronomie de classe – l'oligarchie – une anomie de classe, afin s'effriter notre conscience de classe, ce qui est nouveau.
"Grâce" à l'informatique, les médias bourgeois peuvent faire la promotion du désordre, de l'anomie donc, car les salarié·es n'auront pas d'autre choix que de faire du chiffre et d'être ponctuel·les – machine à l'appui – ou de devenir surnuméraires, donc vulnérable à une forme de désaffiliation – chômage, perte de son logement, etc.
Pour rappel, l'autonomie est la décision par un groupe des règles qui s'appliquent à lui – démocratie représentative réelle, donc, assortie d'une autonomie bourgeoise, relative par exemple aux impôts.
L'hétéronomie est la décision de règles par un groupe social pour un autre – par exemple, le Code du Travail, l'Éducation nationale, ou le système judiciaire. Un cas emblématique dans les démocraties occidentales est le réseau de prisons privé aux États-Unis – imposition de règles par une population blanche sur une minorité noire (avec une ultra-minorité active et une large majorité désintéressée, non concernée).
L'anomie est l'absence de toute règle et donc, selon É. Durkheim, de toute morale – le chaos, le désordre, le pouvoir sans ordre.
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