#anarchisme — Public Fediverse posts
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SAMEN ANARCHISTISCH LEVEN!
Uit solidariteit met mensen die zwaar geïntimideerd werden met de poster van #Vluchtelingenwerk achter hun raam.
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اوکجا آینهای بود که انسان چهرهٔ خودش رو میتونه توش ببینه.
فیلم اوکجا ۲۰۱۷ :vegan_heart:#okja #اوکجا #انسان #آینه #antifa #anticapitalism #vegan #آنارشیسم #anarchisme #معامله_جانها
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اوکجا آینهای بود که انسان چهرهٔ خودش رو میتونه توش ببینه.
فیلم اوکجا ۲۰۱۷ :vegan_heart:#okja #اوکجا #انسان #آینه #antifa #anticapitalism #vegan #آنارشیسم #anarchisme #معامله_جانها
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اوکجا آینهای بود که انسان چهرهٔ خودش رو میتونه توش ببینه.
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اوکجا آینهای بود که انسان چهرهٔ خودش رو میتونه توش ببینه.
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[Veille 📣] BALLAST • Bookchin : écologie radicale et municipalisme libertaire
https://www.revue-ballast.fr/bookchin-ecologie-radicale-et-municipalisme-libertaire/> Mais Bookchin le sait, le progrès technique n’est pas pour autant libérateur par essence : « Sans une conscience libertaire qui articule la logique de ce nouveau cadre technique, on pourrait bien assister à l’intégration de cette technologie du peuple par une société gestionnaire et technocratique. »
Bookchin ne tombe également pas dans une tendance anti-humaniste (ou malthusianiste) : "ce n’est pas en supprimant la moitié des habitants de la Terre qu’on la sauvera, d’autant qu’une minorité suffit en pratique à gaspiller l’essentiel de ses ressources."
Et il reste évidemment anti-État, anti-autoritaire, profondément démocrate :
> Cette démocratie est libertaire. C’est dire qu’elle ne peut être représentative : le pouvoir ne se délègue pas, sauf dans un périmètre très précis, sous condition de révocabilité, avec un mandat impératif. […] Ces délégués doivent rendre des comptes et ne le restent que pour une durée limitée. Ils ne deviennent pas des politiciens de carrière, ni les représentants d’une indéfinissable volonté populaire en fait confisquée par ceux qui l’escamotent. Les délégués ne sont pas députés, ils se font porte-paroles provisoires d’une assemblée qui les précède et qui leur survivra.
Lien vers cette entrée dans ma veille : https://liens.declosure.ch/shaare/5G3FGA
Toute ma veille est disponible ici : https://liens.declosure.ch/
#anarchisme #MurrayBookchin #municipalismeLibertaire #communalisme #écologie
#links #liens #veille -
[Veille 📣] BALLAST • Bookchin : écologie radicale et municipalisme libertaire
https://www.revue-ballast.fr/bookchin-ecologie-radicale-et-municipalisme-libertaire/> Mais Bookchin le sait, le progrès technique n’est pas pour autant libérateur par essence : « Sans une conscience libertaire qui articule la logique de ce nouveau cadre technique, on pourrait bien assister à l’intégration de cette technologie du peuple par une société gestionnaire et technocratique. »
Bookchin ne tombe également pas dans une tendance anti-humaniste (ou malthusianiste) : "ce n’est pas en supprimant la moitié des habitants de la Terre qu’on la sauvera, d’autant qu’une minorité suffit en pratique à gaspiller l’essentiel de ses ressources."
Et il reste évidemment anti-État, anti-autoritaire, profondément démocrate :
> Cette démocratie est libertaire. C’est dire qu’elle ne peut être représentative : le pouvoir ne se délègue pas, sauf dans un périmètre très précis, sous condition de révocabilité, avec un mandat impératif. […] Ces délégués doivent rendre des comptes et ne le restent que pour une durée limitée. Ils ne deviennent pas des politiciens de carrière, ni les représentants d’une indéfinissable volonté populaire en fait confisquée par ceux qui l’escamotent. Les délégués ne sont pas députés, ils se font porte-paroles provisoires d’une assemblée qui les précède et qui leur survivra.
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[Veille 📣] BALLAST • Bookchin : écologie radicale et municipalisme libertaire
https://www.revue-ballast.fr/bookchin-ecologie-radicale-et-municipalisme-libertaire/> Mais Bookchin le sait, le progrès technique n’est pas pour autant libérateur par essence : « Sans une conscience libertaire qui articule la logique de ce nouveau cadre technique, on pourrait bien assister à l’intégration de cette technologie du peuple par une société gestionnaire et technocratique. »
Bookchin ne tombe également pas dans une tendance anti-humaniste (ou malthusianiste) : "ce n’est pas en supprimant la moitié des habitants de la Terre qu’on la sauvera, d’autant qu’une minorité suffit en pratique à gaspiller l’essentiel de ses ressources."
Et il reste évidemment anti-État, anti-autoritaire, profondément démocrate :
> Cette démocratie est libertaire. C’est dire qu’elle ne peut être représentative : le pouvoir ne se délègue pas, sauf dans un périmètre très précis, sous condition de révocabilité, avec un mandat impératif. […] Ces délégués doivent rendre des comptes et ne le restent que pour une durée limitée. Ils ne deviennent pas des politiciens de carrière, ni les représentants d’une indéfinissable volonté populaire en fait confisquée par ceux qui l’escamotent. Les délégués ne sont pas députés, ils se font porte-paroles provisoires d’une assemblée qui les précède et qui leur survivra.
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Bookchin ne tombe également pas dans une tendance anti-humaniste (ou malthusianiste) : "ce n’est pas en supprimant la moitié des habitants de la Terre qu’on la sauvera, d’autant qu’une minorité suffit en pratique à gaspiller l’essentiel de ses ressources."
Et il reste évidemment anti-État, anti-autoritaire, profondément démocrate :
> Cette démocratie est libertaire. C’est dire qu’elle ne peut être représentative : le pouvoir ne se délègue pas, sauf dans un périmètre très précis, sous condition de révocabilité, avec un mandat impératif. […] Ces délégués doivent rendre des comptes et ne le restent que pour une durée limitée. Ils ne deviennent pas des politiciens de carrière, ni les représentants d’une indéfinissable volonté populaire en fait confisquée par ceux qui l’escamotent. Les délégués ne sont pas députés, ils se font porte-paroles provisoires d’une assemblée qui les précède et qui leur survivra.
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Bookchin ne tombe également pas dans une tendance anti-humaniste (ou malthusianiste) : "ce n’est pas en supprimant la moitié des habitants de la Terre qu’on la sauvera, d’autant qu’une minorité suffit en pratique à gaspiller l’essentiel de ses ressources."
Et il reste évidemment anti-État, anti-autoritaire, profondément démocrate :
> Cette démocratie est libertaire. C’est dire qu’elle ne peut être représentative : le pouvoir ne se délègue pas, sauf dans un périmètre très précis, sous condition de révocabilité, avec un mandat impératif. […] Ces délégués doivent rendre des comptes et ne le restent que pour une durée limitée. Ils ne deviennent pas des politiciens de carrière, ni les représentants d’une indéfinissable volonté populaire en fait confisquée par ceux qui l’escamotent. Les délégués ne sont pas députés, ils se font porte-paroles provisoires d’une assemblée qui les précède et qui leur survivra.
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#links #liens #veille -
Quelqu’un aurait une recommandation de lecture sur l’histoire de la guerre d’Espagne du point de vue #anarchiste ? En français ou en espagnol (de préférence) ou en anglais.
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Quelqu’un aurait une recommandation de lecture sur l’histoire de la guerre d’Espagne du point de vue #anarchiste ? En français ou en espagnol (de préférence) ou en anglais.
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Quelqu’un aurait une recommandation de lecture sur l’histoire de la guerre d’Espagne du point de vue #anarchiste ? En français ou en espagnol (de préférence) ou en anglais.
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Quelqu’un aurait une recommandation de lecture sur l’histoire de la guerre d’Espagne du point de vue #anarchiste ? En français ou en espagnol (de préférence) ou en anglais.
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Feux de forêts dans tout le pays.
La nature est anarchiste par essence (c'est pourquoi l'extrême droite la déteste tant) 😂. A l'instar des révolutionnaires dont le slogan était " Liberté, Egalité, Fraternité ou la mort ", la nature préfère se détruire elle-même que d'être asservie.
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Feux de forêts dans tout le pays.
La nature est anarchiste par essence (c'est pourquoi l'extrême droite la déteste tant) 😂. A l'instar des révolutionnaires dont le slogan était " Liberté, Egalité, Fraternité ou la mort ", la nature préfère se détruire elle-même que d'être asservie.
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Le 24 juillet 1936 : la Colonne Durruti part combattre le fascisme
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[CHRONIQUE DOCUMENTAIRE]
À la fois biographie anarchiste de Victor Serge et documentaire fouillé du mouvement anarchiste du XIXe siècle et début XXe, ce livre est une mine d'informations paru en 2025 chez @LibertaliaLivre ⤵️
#VendrediLecture
#Documentaire
#Anarchisme
#ÉditionsLibertalia
#MastoLivrehttps://deslivresrances.blogspot.com/2026/07/claudio-albertani-le-jeune-victor-serge.html?m=1
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[CHRONIQUE DOCUMENTAIRE]
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À la fois biographie anarchiste de Victor Serge et documentaire fouillé du mouvement anarchiste du XIXe siècle et début XXe, ce livre est une mine d'informations paru en 2025 chez @LibertaliaLivre ⤵️
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Les nouvelles inscriptions sur les murs de mon village depuis la gentrification et le grand remplacement fasciste.
A gauche, une nouvelle inscription : un drapeau tricolore.
A droite, une ancienne inscription :"c'est joli d'aimer et meilleurs vœux.A votre avis, quel est le plus glamour ?
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Les nouvelles inscriptions sur les murs de mon village depuis la gentrification et le grand remplacement fasciste.
A gauche, une nouvelle inscription : un drapeau tricolore.
A droite, une ancienne inscription :"c'est joli d'aimer et meilleurs vœux.A votre avis, quel est le plus glamour ?
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🎶 Nous n’avons pas peur des ruines
Parce que nos mines sont des crayons
Et qu’on dessine des cabanes
Où les enfants trouvent maison. 🎶 -
🎶 Nous n’avons pas peur des ruines
Parce que nos mines sont des crayons
Et qu’on dessine des cabanes
Où les enfants trouvent maison. 🎶 -
🎶 Nous n’avons pas peur des ruines
Parce que nos mines sont des crayons
Et qu’on dessine des cabanes
Où les enfants trouvent maison. 🎶 -
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Parce que nos mines sont des crayons
Et qu’on dessine des cabanes
Où les enfants trouvent maison. 🎶 -
https://cnt-ait.info/2026/07/19/il-y-a-90-ans-le-19-juillet-1936/ (Il y a 90 ans, le 19 JUILLET 1936 …)
Texte à télécharger au format PDF : https://cnt-ait.info/wp-content/uploads/2026/07/19-julio-36-2026.pdf
# Le 19 JUILLET 1936:
Le prolétariat espagnol en arme coupe court dans une partie du pays à la tentative de coup d’état fasciste.
Nourri depuis longtemps par les idées et pratiques anarchistes, organisé en grande partie au sein de la CNT-AIT et de la FAI, il se lance d’emblée dans une révolution sociale d’une ampleur inégalée.
Malgré la persistance d’un état et d’une fraction républicaine de la bourgeoisie, les difficultés de la guerre contre les fascistes, la répression stalinienne grandissante et souvent contre les compromissions et avis de ceux qui prétendent le représenter, il met en place de manière autonome les réalisations les plus concrètes du communisme libertaire.
# Le 19 JUILLET 2026, 90 ans plus tard…
Le vieux monde que se sont essayé à détruire les compagnons espagnols est toujours là, toujours vieux, mais d’une complexité plus accablante encore.
Inutile ici de chercher à détailler de manière exhaustive l’ensemble des maux d’une organisation sociale globalement injuste et destructrice.
Des guerres à une énième « canicule du capital », les raisons de la colère ne manquent pas.
Pourtant, les révoltes qui grondent avec régularité ailleurs et ici sont noyées :
répression féroce ou affaiblissement progressif, retour du « quotidien », isolement et abrutissement marchand, et presque toujours, difficulté chronique à imaginer autre chose qu’une amélioration de l’existant par le jeu des politiques.Rien d’étonnant, puisqu’en déficit d’une auto organisation révolutionnaire capable de représenter une forme d’intérêt général, celui ci échoue toujours dans les mains de l’État.
Mais, malgré l’urgence, et ce sale sentiment d’avoir le dos au mur, l’histoire n’est pas finie…
Si nous voulons retrouver « l’esprit du 19 juillet 36 », organisons nous partout en vue de préparer la révolution sociale !
Por un otro futuro, viva el communismo libertario, viva la Anarquia !
Pour un autre futur, vive le communisme libertaire, Vive L’Anarchie !
CNT/AIT Initiative Grand Ouest
https://cnt-ait.info/la-cnt-ait-cest-quoi/
#Espagne #1936 #Revolution #CNTAIT #FAI #AnarchoSyndicalisme #Anarchisme #antifa
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https://cnt-ait.info/2026/07/19/il-y-a-90-ans-le-19-juillet-1936/ (Il y a 90 ans, le 19 JUILLET 1936 …)
Texte à télécharger au format PDF : https://cnt-ait.info/wp-content/uploads/2026/07/19-julio-36-2026.pdf
# Le 19 JUILLET 1936:
Le prolétariat espagnol en arme coupe court dans une partie du pays à la tentative de coup d’état fasciste.
Nourri depuis longtemps par les idées et pratiques anarchistes, organisé en grande partie au sein de la CNT-AIT et de la FAI, il se lance d’emblée dans une révolution sociale d’une ampleur inégalée.
Malgré la persistance d’un état et d’une fraction républicaine de la bourgeoisie, les difficultés de la guerre contre les fascistes, la répression stalinienne grandissante et souvent contre les compromissions et avis de ceux qui prétendent le représenter, il met en place de manière autonome les réalisations les plus concrètes du communisme libertaire.
# Le 19 JUILLET 2026, 90 ans plus tard…
Le vieux monde que se sont essayé à détruire les compagnons espagnols est toujours là, toujours vieux, mais d’une complexité plus accablante encore.
Inutile ici de chercher à détailler de manière exhaustive l’ensemble des maux d’une organisation sociale globalement injuste et destructrice.
Des guerres à une énième « canicule du capital », les raisons de la colère ne manquent pas.
Pourtant, les révoltes qui grondent avec régularité ailleurs et ici sont noyées :
répression féroce ou affaiblissement progressif, retour du « quotidien », isolement et abrutissement marchand, et presque toujours, difficulté chronique à imaginer autre chose qu’une amélioration de l’existant par le jeu des politiques.Rien d’étonnant, puisqu’en déficit d’une auto organisation révolutionnaire capable de représenter une forme d’intérêt général, celui ci échoue toujours dans les mains de l’État.
Mais, malgré l’urgence, et ce sale sentiment d’avoir le dos au mur, l’histoire n’est pas finie…
Si nous voulons retrouver « l’esprit du 19 juillet 36 », organisons nous partout en vue de préparer la révolution sociale !
Por un otro futuro, viva el communismo libertario, viva la Anarquia !
Pour un autre futur, vive le communisme libertaire, Vive L’Anarchie !
CNT/AIT Initiative Grand Ouest
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# Le 19 JUILLET 1936:
Le prolétariat espagnol en arme coupe court dans une partie du pays à la tentative de coup d’état fasciste.
Nourri depuis longtemps par les idées et pratiques anarchistes, organisé en grande partie au sein de la CNT-AIT et de la FAI, il se lance d’emblée dans une révolution sociale d’une ampleur inégalée.
Malgré la persistance d’un état et d’une fraction républicaine de la bourgeoisie, les difficultés de la guerre contre les fascistes, la répression stalinienne grandissante et souvent contre les compromissions et avis de ceux qui prétendent le représenter, il met en place de manière autonome les réalisations les plus concrètes du communisme libertaire.
# Le 19 JUILLET 2026, 90 ans plus tard…
Le vieux monde que se sont essayé à détruire les compagnons espagnols est toujours là, toujours vieux, mais d’une complexité plus accablante encore.
Inutile ici de chercher à détailler de manière exhaustive l’ensemble des maux d’une organisation sociale globalement injuste et destructrice.
Des guerres à une énième « canicule du capital », les raisons de la colère ne manquent pas.
Pourtant, les révoltes qui grondent avec régularité ailleurs et ici sont noyées :
répression féroce ou affaiblissement progressif, retour du « quotidien », isolement et abrutissement marchand, et presque toujours, difficulté chronique à imaginer autre chose qu’une amélioration de l’existant par le jeu des politiques.Rien d’étonnant, puisqu’en déficit d’une auto organisation révolutionnaire capable de représenter une forme d’intérêt général, celui ci échoue toujours dans les mains de l’État.
Mais, malgré l’urgence, et ce sale sentiment d’avoir le dos au mur, l’histoire n’est pas finie…
Si nous voulons retrouver « l’esprit du 19 juillet 36 », organisons nous partout en vue de préparer la révolution sociale !
Por un otro futuro, viva el communismo libertario, viva la Anarquia !
Pour un autre futur, vive le communisme libertaire, Vive L’Anarchie !
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# Le 19 JUILLET 1936:
Le prolétariat espagnol en arme coupe court dans une partie du pays à la tentative de coup d’état fasciste.
Nourri depuis longtemps par les idées et pratiques anarchistes, organisé en grande partie au sein de la CNT-AIT et de la FAI, il se lance d’emblée dans une révolution sociale d’une ampleur inégalée.
Malgré la persistance d’un état et d’une fraction républicaine de la bourgeoisie, les difficultés de la guerre contre les fascistes, la répression stalinienne grandissante et souvent contre les compromissions et avis de ceux qui prétendent le représenter, il met en place de manière autonome les réalisations les plus concrètes du communisme libertaire.
# Le 19 JUILLET 2026, 90 ans plus tard…
Le vieux monde que se sont essayé à détruire les compagnons espagnols est toujours là, toujours vieux, mais d’une complexité plus accablante encore.
Inutile ici de chercher à détailler de manière exhaustive l’ensemble des maux d’une organisation sociale globalement injuste et destructrice.
Des guerres à une énième « canicule du capital », les raisons de la colère ne manquent pas.
Pourtant, les révoltes qui grondent avec régularité ailleurs et ici sont noyées :
répression féroce ou affaiblissement progressif, retour du « quotidien », isolement et abrutissement marchand, et presque toujours, difficulté chronique à imaginer autre chose qu’une amélioration de l’existant par le jeu des politiques.Rien d’étonnant, puisqu’en déficit d’une auto organisation révolutionnaire capable de représenter une forme d’intérêt général, celui ci échoue toujours dans les mains de l’État.
Mais, malgré l’urgence, et ce sale sentiment d’avoir le dos au mur, l’histoire n’est pas finie…
Si nous voulons retrouver « l’esprit du 19 juillet 36 », organisons nous partout en vue de préparer la révolution sociale !
Por un otro futuro, viva el communismo libertario, viva la Anarquia !
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# Le 19 JUILLET 1936:
Le prolétariat espagnol en arme coupe court dans une partie du pays à la tentative de coup d’état fasciste.
Nourri depuis longtemps par les idées et pratiques anarchistes, organisé en grande partie au sein de la CNT-AIT et de la FAI, il se lance d’emblée dans une révolution sociale d’une ampleur inégalée.
Malgré la persistance d’un état et d’une fraction républicaine de la bourgeoisie, les difficultés de la guerre contre les fascistes, la répression stalinienne grandissante et souvent contre les compromissions et avis de ceux qui prétendent le représenter, il met en place de manière autonome les réalisations les plus concrètes du communisme libertaire.
# Le 19 JUILLET 2026, 90 ans plus tard…
Le vieux monde que se sont essayé à détruire les compagnons espagnols est toujours là, toujours vieux, mais d’une complexité plus accablante encore.
Inutile ici de chercher à détailler de manière exhaustive l’ensemble des maux d’une organisation sociale globalement injuste et destructrice.
Des guerres à une énième « canicule du capital », les raisons de la colère ne manquent pas.
Pourtant, les révoltes qui grondent avec régularité ailleurs et ici sont noyées :
répression féroce ou affaiblissement progressif, retour du « quotidien », isolement et abrutissement marchand, et presque toujours, difficulté chronique à imaginer autre chose qu’une amélioration de l’existant par le jeu des politiques.Rien d’étonnant, puisqu’en déficit d’une auto organisation révolutionnaire capable de représenter une forme d’intérêt général, celui ci échoue toujours dans les mains de l’État.
Mais, malgré l’urgence, et ce sale sentiment d’avoir le dos au mur, l’histoire n’est pas finie…
Si nous voulons retrouver « l’esprit du 19 juillet 36 », organisons nous partout en vue de préparer la révolution sociale !
Por un otro futuro, viva el communismo libertario, viva la Anarquia !
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#Espagne #1936 #Revolution #CNTAIT #FAI #AnarchoSyndicalisme #Anarchisme #antifa
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- https://aplutsoc.org/2026/07/19/reflexions-sur-la-revolution-de-1936-par-andy-durgan/ (Réflexions sur la révolution de 1936, par Andy Durgan)
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À la veille de la guerre civile, la CNT exerçait encore une influence considérable au sein du mouvement ouvrier catalan – le plus important de la péninsule Ibérique – et une présence significative en Andalousie, en Aragon et dans la Communauté valencienne.De plus, dans les Asturies et à Madrid, où les socialistes avaient historiquement été majoritaires au sein du mouvement ouvrier, la CNT conservait une présence significative.²
Les militants et les dirigeants syndicaux étaient divisés entre anarcho-syndicalistes et divers courants plus purement anarchistes, dont le plus important était la Fédération anarchiste ibérique (FAI).
Toutes ces tendances partageaient un apolitisme commun.
Cependant, affaiblie par la répression et idéologiquement divisée, la CNT adopta, durant les premiers mois de 1936, une position moins intransigeante dans ses relations avec la gauche politique, ce qui peut être considéré comme un prélude à sa participation directe au gouvernement pendant la guerre.
Lors des élections de février 1936, afin d’obtenir la libération de ses milliers de membres emprisonnés, la CNT n’organisa pas de campagne d’abstention, contrairement à 1933, et sa « liberté de vote » contribua à la victoire du Front populaire.
En mai 1936, la CNT tint son IVe Congrès à Saragosse, un tournant dans son histoire, tant sur le plan idéologique que par son appel manifeste à l’unité ouvrière.
Impressionnés par la répression de la commune asturienne d’octobre 1934, les délégués préconisèrent une alliance révolutionnaire avec l’UGT comme premier pas vers la révolution sociale.
Mais le Congrès révéla également les limites de l’ouverture politique de la CNT.
Si un long débat abstrait porta sur la nature du communisme libertaire, la situation actuelle et la menace d’un coup d’État militaire ne furent pas abordées.
...
# La révolution
qui éclata en réaction au soulèvement militaire de juillet 1936 marqua la fin du cycle révolutionnaire entamé par la victoire bolchevique de 1917.
En quelques jours seulement, comme le dirait Andreu Nin, la classe ouvrière, les armes à la main, avait résolu « les problèmes fondamentaux » — le problème agraire, le problème de l’Église, le problème de l’armée et le problème catalan — que « la bourgeoisie libérale » n’avait pas su résoudre en cinq ans.
La classe ouvrière ne se battait pas pour une république démocratique, mais pour une révolution socialiste.
La pierre angulaire de cette révolution fut la collectivisation de l’industrie et des terres : une expérience unique d’autogestion populaire dans l’histoire du mouvement ouvrier.
Dans de nombreux cas, la prise de contrôle des entreprises ou des terres fut un processus spontané, soutenu ultérieurement par les organisations ouvrières.
La collectivisation urbaine s’étendit davantage en Catalogne où, sous l’égide de la CNT, se concentrait alors la moitié de l’industrie d’État espagnole.
Dans le Pays valencien, la collectivisation était également répandue, notamment dans l’agriculture.
Outre celles de Valence, les coopératives agricoles les plus connues étaient celles organisées par les anarchistes dans l’est de l’Aragon.
Et bien que la présence des milices de la CNT dans la région ait été importante pour leur développement, l’initiative était souvent locale, en particulier dans les villes où l’instauration du communisme libertaire avait été proclamée lors du soulèvement anarchiste de décembre 1933.
La collectivisation agricole gagna également l’Andalousie et la Castille.
La révolution s’est également traduite par une occupation massive de l’espace urbain, avec la réquisition de bâtiments et leur transformation en sièges d’organisations antifascistes, en écoles, en hôpitaux et en restaurants communautaires.
De plus, pour de nombreuses femmes, la révolution et la guerre ont marqué une rupture avec leur confinement traditionnel au foyer et leur ont offert, pour la première fois, une visibilité publique collective.
Elles se sont engagées politiquement pour la première fois, rejoignant en masse les organisations féminines antifascistes, travaillant dans les usines et, dans une minorité de cas, participant à la lutte armée.
Au cœur de toute résistance au soulèvement se trouvaient les organisations ouvrières, et pas seulement là où la révolution sociale était la plus forte.
Syndicats et partis ouvriers organisèrent des milices pour combattre les insurgés dans toute la zone républicaine. À l’été 1936, quelque 150 000 miliciens combattaient sur les différents fronts.
Au-delà des foyers révolutionnaires de Catalogne et du Pays valencien, dans d’autres régions, les syndicats intervinrent dans l’industrie, instaurant diverses formes de contrôle ouvrier.
...
-->--
#Espagne #1936 #Revolution #CNTAIT #FAI #AnarchoSyndicalisme #Anarchisme #antifa -
- https://aplutsoc.org/2026/07/19/reflexions-sur-la-revolution-de-1936-par-andy-durgan/ (Réflexions sur la révolution de 1936, par Andy Durgan)
--<--
À la veille de la guerre civile, la CNT exerçait encore une influence considérable au sein du mouvement ouvrier catalan – le plus important de la péninsule Ibérique – et une présence significative en Andalousie, en Aragon et dans la Communauté valencienne.De plus, dans les Asturies et à Madrid, où les socialistes avaient historiquement été majoritaires au sein du mouvement ouvrier, la CNT conservait une présence significative.²
Les militants et les dirigeants syndicaux étaient divisés entre anarcho-syndicalistes et divers courants plus purement anarchistes, dont le plus important était la Fédération anarchiste ibérique (FAI).
Toutes ces tendances partageaient un apolitisme commun.
Cependant, affaiblie par la répression et idéologiquement divisée, la CNT adopta, durant les premiers mois de 1936, une position moins intransigeante dans ses relations avec la gauche politique, ce qui peut être considéré comme un prélude à sa participation directe au gouvernement pendant la guerre.
Lors des élections de février 1936, afin d’obtenir la libération de ses milliers de membres emprisonnés, la CNT n’organisa pas de campagne d’abstention, contrairement à 1933, et sa « liberté de vote » contribua à la victoire du Front populaire.
En mai 1936, la CNT tint son IVe Congrès à Saragosse, un tournant dans son histoire, tant sur le plan idéologique que par son appel manifeste à l’unité ouvrière.
Impressionnés par la répression de la commune asturienne d’octobre 1934, les délégués préconisèrent une alliance révolutionnaire avec l’UGT comme premier pas vers la révolution sociale.
Mais le Congrès révéla également les limites de l’ouverture politique de la CNT.
Si un long débat abstrait porta sur la nature du communisme libertaire, la situation actuelle et la menace d’un coup d’État militaire ne furent pas abordées.
...
# La révolution
qui éclata en réaction au soulèvement militaire de juillet 1936 marqua la fin du cycle révolutionnaire entamé par la victoire bolchevique de 1917.
En quelques jours seulement, comme le dirait Andreu Nin, la classe ouvrière, les armes à la main, avait résolu « les problèmes fondamentaux » — le problème agraire, le problème de l’Église, le problème de l’armée et le problème catalan — que « la bourgeoisie libérale » n’avait pas su résoudre en cinq ans.
La classe ouvrière ne se battait pas pour une république démocratique, mais pour une révolution socialiste.
La pierre angulaire de cette révolution fut la collectivisation de l’industrie et des terres : une expérience unique d’autogestion populaire dans l’histoire du mouvement ouvrier.
Dans de nombreux cas, la prise de contrôle des entreprises ou des terres fut un processus spontané, soutenu ultérieurement par les organisations ouvrières.
La collectivisation urbaine s’étendit davantage en Catalogne où, sous l’égide de la CNT, se concentrait alors la moitié de l’industrie d’État espagnole.
Dans le Pays valencien, la collectivisation était également répandue, notamment dans l’agriculture.
Outre celles de Valence, les coopératives agricoles les plus connues étaient celles organisées par les anarchistes dans l’est de l’Aragon.
Et bien que la présence des milices de la CNT dans la région ait été importante pour leur développement, l’initiative était souvent locale, en particulier dans les villes où l’instauration du communisme libertaire avait été proclamée lors du soulèvement anarchiste de décembre 1933.
La collectivisation agricole gagna également l’Andalousie et la Castille.
La révolution s’est également traduite par une occupation massive de l’espace urbain, avec la réquisition de bâtiments et leur transformation en sièges d’organisations antifascistes, en écoles, en hôpitaux et en restaurants communautaires.
De plus, pour de nombreuses femmes, la révolution et la guerre ont marqué une rupture avec leur confinement traditionnel au foyer et leur ont offert, pour la première fois, une visibilité publique collective.
Elles se sont engagées politiquement pour la première fois, rejoignant en masse les organisations féminines antifascistes, travaillant dans les usines et, dans une minorité de cas, participant à la lutte armée.
Au cœur de toute résistance au soulèvement se trouvaient les organisations ouvrières, et pas seulement là où la révolution sociale était la plus forte.
Syndicats et partis ouvriers organisèrent des milices pour combattre les insurgés dans toute la zone républicaine. À l’été 1936, quelque 150 000 miliciens combattaient sur les différents fronts.
Au-delà des foyers révolutionnaires de Catalogne et du Pays valencien, dans d’autres régions, les syndicats intervinrent dans l’industrie, instaurant diverses formes de contrôle ouvrier.
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- https://aplutsoc.org/2026/07/19/reflexions-sur-la-revolution-de-1936-par-andy-durgan/ (Réflexions sur la révolution de 1936, par Andy Durgan)
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À la veille de la guerre civile, la CNT exerçait encore une influence considérable au sein du mouvement ouvrier catalan – le plus important de la péninsule Ibérique – et une présence significative en Andalousie, en Aragon et dans la Communauté valencienne.De plus, dans les Asturies et à Madrid, où les socialistes avaient historiquement été majoritaires au sein du mouvement ouvrier, la CNT conservait une présence significative.²
Les militants et les dirigeants syndicaux étaient divisés entre anarcho-syndicalistes et divers courants plus purement anarchistes, dont le plus important était la Fédération anarchiste ibérique (FAI).
Toutes ces tendances partageaient un apolitisme commun.
Cependant, affaiblie par la répression et idéologiquement divisée, la CNT adopta, durant les premiers mois de 1936, une position moins intransigeante dans ses relations avec la gauche politique, ce qui peut être considéré comme un prélude à sa participation directe au gouvernement pendant la guerre.
Lors des élections de février 1936, afin d’obtenir la libération de ses milliers de membres emprisonnés, la CNT n’organisa pas de campagne d’abstention, contrairement à 1933, et sa « liberté de vote » contribua à la victoire du Front populaire.
En mai 1936, la CNT tint son IVe Congrès à Saragosse, un tournant dans son histoire, tant sur le plan idéologique que par son appel manifeste à l’unité ouvrière.
Impressionnés par la répression de la commune asturienne d’octobre 1934, les délégués préconisèrent une alliance révolutionnaire avec l’UGT comme premier pas vers la révolution sociale.
Mais le Congrès révéla également les limites de l’ouverture politique de la CNT.
Si un long débat abstrait porta sur la nature du communisme libertaire, la situation actuelle et la menace d’un coup d’État militaire ne furent pas abordées.
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# La révolution
qui éclata en réaction au soulèvement militaire de juillet 1936 marqua la fin du cycle révolutionnaire entamé par la victoire bolchevique de 1917.
En quelques jours seulement, comme le dirait Andreu Nin, la classe ouvrière, les armes à la main, avait résolu « les problèmes fondamentaux » — le problème agraire, le problème de l’Église, le problème de l’armée et le problème catalan — que « la bourgeoisie libérale » n’avait pas su résoudre en cinq ans.
La classe ouvrière ne se battait pas pour une république démocratique, mais pour une révolution socialiste.
La pierre angulaire de cette révolution fut la collectivisation de l’industrie et des terres : une expérience unique d’autogestion populaire dans l’histoire du mouvement ouvrier.
Dans de nombreux cas, la prise de contrôle des entreprises ou des terres fut un processus spontané, soutenu ultérieurement par les organisations ouvrières.
La collectivisation urbaine s’étendit davantage en Catalogne où, sous l’égide de la CNT, se concentrait alors la moitié de l’industrie d’État espagnole.
Dans le Pays valencien, la collectivisation était également répandue, notamment dans l’agriculture.
Outre celles de Valence, les coopératives agricoles les plus connues étaient celles organisées par les anarchistes dans l’est de l’Aragon.
Et bien que la présence des milices de la CNT dans la région ait été importante pour leur développement, l’initiative était souvent locale, en particulier dans les villes où l’instauration du communisme libertaire avait été proclamée lors du soulèvement anarchiste de décembre 1933.
La collectivisation agricole gagna également l’Andalousie et la Castille.
La révolution s’est également traduite par une occupation massive de l’espace urbain, avec la réquisition de bâtiments et leur transformation en sièges d’organisations antifascistes, en écoles, en hôpitaux et en restaurants communautaires.
De plus, pour de nombreuses femmes, la révolution et la guerre ont marqué une rupture avec leur confinement traditionnel au foyer et leur ont offert, pour la première fois, une visibilité publique collective.
Elles se sont engagées politiquement pour la première fois, rejoignant en masse les organisations féminines antifascistes, travaillant dans les usines et, dans une minorité de cas, participant à la lutte armée.
Au cœur de toute résistance au soulèvement se trouvaient les organisations ouvrières, et pas seulement là où la révolution sociale était la plus forte.
Syndicats et partis ouvriers organisèrent des milices pour combattre les insurgés dans toute la zone républicaine. À l’été 1936, quelque 150 000 miliciens combattaient sur les différents fronts.
Au-delà des foyers révolutionnaires de Catalogne et du Pays valencien, dans d’autres régions, les syndicats intervinrent dans l’industrie, instaurant diverses formes de contrôle ouvrier.
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À la veille de la guerre civile, la CNT exerçait encore une influence considérable au sein du mouvement ouvrier catalan – le plus important de la péninsule Ibérique – et une présence significative en Andalousie, en Aragon et dans la Communauté valencienne.De plus, dans les Asturies et à Madrid, où les socialistes avaient historiquement été majoritaires au sein du mouvement ouvrier, la CNT conservait une présence significative.²
Les militants et les dirigeants syndicaux étaient divisés entre anarcho-syndicalistes et divers courants plus purement anarchistes, dont le plus important était la Fédération anarchiste ibérique (FAI).
Toutes ces tendances partageaient un apolitisme commun.
Cependant, affaiblie par la répression et idéologiquement divisée, la CNT adopta, durant les premiers mois de 1936, une position moins intransigeante dans ses relations avec la gauche politique, ce qui peut être considéré comme un prélude à sa participation directe au gouvernement pendant la guerre.
Lors des élections de février 1936, afin d’obtenir la libération de ses milliers de membres emprisonnés, la CNT n’organisa pas de campagne d’abstention, contrairement à 1933, et sa « liberté de vote » contribua à la victoire du Front populaire.
En mai 1936, la CNT tint son IVe Congrès à Saragosse, un tournant dans son histoire, tant sur le plan idéologique que par son appel manifeste à l’unité ouvrière.
Impressionnés par la répression de la commune asturienne d’octobre 1934, les délégués préconisèrent une alliance révolutionnaire avec l’UGT comme premier pas vers la révolution sociale.
Mais le Congrès révéla également les limites de l’ouverture politique de la CNT.
Si un long débat abstrait porta sur la nature du communisme libertaire, la situation actuelle et la menace d’un coup d’État militaire ne furent pas abordées.
...
# La révolution
qui éclata en réaction au soulèvement militaire de juillet 1936 marqua la fin du cycle révolutionnaire entamé par la victoire bolchevique de 1917.
En quelques jours seulement, comme le dirait Andreu Nin, la classe ouvrière, les armes à la main, avait résolu « les problèmes fondamentaux » — le problème agraire, le problème de l’Église, le problème de l’armée et le problème catalan — que « la bourgeoisie libérale » n’avait pas su résoudre en cinq ans.
La classe ouvrière ne se battait pas pour une république démocratique, mais pour une révolution socialiste.
La pierre angulaire de cette révolution fut la collectivisation de l’industrie et des terres : une expérience unique d’autogestion populaire dans l’histoire du mouvement ouvrier.
Dans de nombreux cas, la prise de contrôle des entreprises ou des terres fut un processus spontané, soutenu ultérieurement par les organisations ouvrières.
La collectivisation urbaine s’étendit davantage en Catalogne où, sous l’égide de la CNT, se concentrait alors la moitié de l’industrie d’État espagnole.
Dans le Pays valencien, la collectivisation était également répandue, notamment dans l’agriculture.
Outre celles de Valence, les coopératives agricoles les plus connues étaient celles organisées par les anarchistes dans l’est de l’Aragon.
Et bien que la présence des milices de la CNT dans la région ait été importante pour leur développement, l’initiative était souvent locale, en particulier dans les villes où l’instauration du communisme libertaire avait été proclamée lors du soulèvement anarchiste de décembre 1933.
La collectivisation agricole gagna également l’Andalousie et la Castille.
La révolution s’est également traduite par une occupation massive de l’espace urbain, avec la réquisition de bâtiments et leur transformation en sièges d’organisations antifascistes, en écoles, en hôpitaux et en restaurants communautaires.
De plus, pour de nombreuses femmes, la révolution et la guerre ont marqué une rupture avec leur confinement traditionnel au foyer et leur ont offert, pour la première fois, une visibilité publique collective.
Elles se sont engagées politiquement pour la première fois, rejoignant en masse les organisations féminines antifascistes, travaillant dans les usines et, dans une minorité de cas, participant à la lutte armée.
Au cœur de toute résistance au soulèvement se trouvaient les organisations ouvrières, et pas seulement là où la révolution sociale était la plus forte.
Syndicats et partis ouvriers organisèrent des milices pour combattre les insurgés dans toute la zone républicaine. À l’été 1936, quelque 150 000 miliciens combattaient sur les différents fronts.
Au-delà des foyers révolutionnaires de Catalogne et du Pays valencien, dans d’autres régions, les syndicats intervinrent dans l’industrie, instaurant diverses formes de contrôle ouvrier.
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À la veille de la guerre civile, la CNT exerçait encore une influence considérable au sein du mouvement ouvrier catalan – le plus important de la péninsule Ibérique – et une présence significative en Andalousie, en Aragon et dans la Communauté valencienne.De plus, dans les Asturies et à Madrid, où les socialistes avaient historiquement été majoritaires au sein du mouvement ouvrier, la CNT conservait une présence significative.²
Les militants et les dirigeants syndicaux étaient divisés entre anarcho-syndicalistes et divers courants plus purement anarchistes, dont le plus important était la Fédération anarchiste ibérique (FAI).
Toutes ces tendances partageaient un apolitisme commun.
Cependant, affaiblie par la répression et idéologiquement divisée, la CNT adopta, durant les premiers mois de 1936, une position moins intransigeante dans ses relations avec la gauche politique, ce qui peut être considéré comme un prélude à sa participation directe au gouvernement pendant la guerre.
Lors des élections de février 1936, afin d’obtenir la libération de ses milliers de membres emprisonnés, la CNT n’organisa pas de campagne d’abstention, contrairement à 1933, et sa « liberté de vote » contribua à la victoire du Front populaire.
En mai 1936, la CNT tint son IVe Congrès à Saragosse, un tournant dans son histoire, tant sur le plan idéologique que par son appel manifeste à l’unité ouvrière.
Impressionnés par la répression de la commune asturienne d’octobre 1934, les délégués préconisèrent une alliance révolutionnaire avec l’UGT comme premier pas vers la révolution sociale.
Mais le Congrès révéla également les limites de l’ouverture politique de la CNT.
Si un long débat abstrait porta sur la nature du communisme libertaire, la situation actuelle et la menace d’un coup d’État militaire ne furent pas abordées.
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# La révolution
qui éclata en réaction au soulèvement militaire de juillet 1936 marqua la fin du cycle révolutionnaire entamé par la victoire bolchevique de 1917.
En quelques jours seulement, comme le dirait Andreu Nin, la classe ouvrière, les armes à la main, avait résolu « les problèmes fondamentaux » — le problème agraire, le problème de l’Église, le problème de l’armée et le problème catalan — que « la bourgeoisie libérale » n’avait pas su résoudre en cinq ans.
La classe ouvrière ne se battait pas pour une république démocratique, mais pour une révolution socialiste.
La pierre angulaire de cette révolution fut la collectivisation de l’industrie et des terres : une expérience unique d’autogestion populaire dans l’histoire du mouvement ouvrier.
Dans de nombreux cas, la prise de contrôle des entreprises ou des terres fut un processus spontané, soutenu ultérieurement par les organisations ouvrières.
La collectivisation urbaine s’étendit davantage en Catalogne où, sous l’égide de la CNT, se concentrait alors la moitié de l’industrie d’État espagnole.
Dans le Pays valencien, la collectivisation était également répandue, notamment dans l’agriculture.
Outre celles de Valence, les coopératives agricoles les plus connues étaient celles organisées par les anarchistes dans l’est de l’Aragon.
Et bien que la présence des milices de la CNT dans la région ait été importante pour leur développement, l’initiative était souvent locale, en particulier dans les villes où l’instauration du communisme libertaire avait été proclamée lors du soulèvement anarchiste de décembre 1933.
La collectivisation agricole gagna également l’Andalousie et la Castille.
La révolution s’est également traduite par une occupation massive de l’espace urbain, avec la réquisition de bâtiments et leur transformation en sièges d’organisations antifascistes, en écoles, en hôpitaux et en restaurants communautaires.
De plus, pour de nombreuses femmes, la révolution et la guerre ont marqué une rupture avec leur confinement traditionnel au foyer et leur ont offert, pour la première fois, une visibilité publique collective.
Elles se sont engagées politiquement pour la première fois, rejoignant en masse les organisations féminines antifascistes, travaillant dans les usines et, dans une minorité de cas, participant à la lutte armée.
Au cœur de toute résistance au soulèvement se trouvaient les organisations ouvrières, et pas seulement là où la révolution sociale était la plus forte.
Syndicats et partis ouvriers organisèrent des milices pour combattre les insurgés dans toute la zone républicaine. À l’été 1936, quelque 150 000 miliciens combattaient sur les différents fronts.
Au-delà des foyers révolutionnaires de Catalogne et du Pays valencien, dans d’autres régions, les syndicats intervinrent dans l’industrie, instaurant diverses formes de contrôle ouvrier.
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#Espagne #1936 #Revolution #CNTAIT #FAI #AnarchoSyndicalisme #Anarchisme #antifa -
#vendrediLecture Les mains vides d'Elio Possoz - Editions La Volte. Roman collectif d'anticipation. Ni utopie, ni dystopie mais Eutopie. Le fil d'un voyage solo itinérant au sud/sud ouest de la fRance. #climat #communs #anarchisme #energie #velo #autonomie #futur
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#vendrediLecture Les mains vides d'Elio Possoz - Editions La Volte. Roman collectif d'anticipation. Ni utopie, ni dystopie mais Eutopie. Le fil d'un voyage solo itinérant au sud/sud ouest de la fRance. #climat #communs #anarchisme #energie #velo #autonomie #futur
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#vendrediLecture Les mains vides d'Elio Possoz - Editions La Volte. Roman collectif d'anticipation. Ni utopie, ni dystopie mais Eutopie. Le fil d'un voyage solo itinérant au sud/sud ouest de la fRance. #climat #communs #anarchisme #energie #velo #autonomie #futur
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Zou maï (" Allez, encore une fois " en provençal, dit "Zouzou" ) ?-2021. 5 ans déjà.
Chien anarchiste par excellence et vagabond (son maître ne le verra pratiquement jamais), libre comme l'air, amoureux de la nature, grand sage. Je l'ai nourri pendant dix ans (avec de temps en temps un ou deux autres habitants) . Il possédait une piscine dans la rivière en contrebas du hameau pour se rafraichir, un garde manger d'os enterrés et une niche sur le terrain d'une voisine. Philosophe contemplatif, grand randonneur, il vécut une quinzaine d'année (peut-être plus) grâce aux soins de rares habitants qui l'aimaient pour sa gentillesse et son intelligence. Il me fit découvrir des petit chemins de promenade que je n'aurais pas découvert moi-même. Il meurt en 2021 dépossédé de son espace vital par la gentrification fasciste, l'artificialisation de son environnement, l'assèchement de la rivière qui lui servait de salle de bain et l'intolérance des néonazis fraichement installés dans la commune. Les fachos n'aime pas les anars, qu'ils se rassurent, on ne les aime pas non plus.
Mon cher Zouzou, nous nous retrouverons ensemble, un jour quelque part, au pays de nos souvenirs :
Je n'oublierai jamais,
Nous deux vieux solitaires,
Nos longues promenades,
Respirant à l'unisson,
Le vent de la liberté. -
C'est l'été, c'est le moment pour nous de fermer les permanence de la librairie La Plume Noire ! 🏴
On se retrouve en septembre pour les reprises hebdomadaires, avec plusieurs événements prévus ! ✌️📚
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C'est l'été, c'est le moment pour nous de fermer les permanence de la librairie La Plume Noire ! 🏴
On se retrouve en septembre pour les reprises hebdomadaires, avec plusieurs événements prévus ! ✌️📚
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C'est l'été, c'est le moment pour nous de fermer les permanence de la librairie La Plume Noire ! 🏴
On se retrouve en septembre pour les reprises hebdomadaires, avec plusieurs événements prévus ! ✌️📚
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"Ni Dieu Ni Maître Une Histoire de l'Anarchisme (1911-1945) Ep.2" - Une série documentaire de Tancrède Ramonet
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⇓ English below
> Les satiristes joviaux font souvent remarquer que “la meilleure façon de guérir un anarchiste est de lui donner une fortune". Si on substitue "corrompre" à “guérir", je souscris à cette idée. Et puisque je ne me considère guère meilleure que le reste des mortels, j'espère de tout cœur que si mon sort a toujours été de travailler fort, et sans aucune fortune, je puisse continuer jusqu'à la fin. Laissez-moi garder la pureté de on âme avec les limites de ma condition matérielle, plutôt que de voir mon âme devenir l'esclave de ses besoins matériels et sans plus aucun idéal. Ma récompense est de vivre auprès des jeunes ; je continue d'avancer avec mes camarades et je mourrai debout, le regard vers l'Est - l'Est et la lumière. »
- Voltairine de Cleyre, La naissance d'une anarchiste, 1903
⇒ English here
I found it in English, too, because everyone should know about Voltairine.
> Good-natured satirists often remark that “the best way to cure an Anarchist is to give him a fortune.” Substituting “corrupt” for “cure,” I would subscribe to this; and believing myself to be no better than the rest of men, I earnestly hope that as so far it has been my lot to work, and work hard, and for no fortune, so I may continue to the end; for let me keep the intensity of my soul, with all the limitations of my material conditions, rather than become the spineless and ideal-less creation of material needs. My reward is that I live with the young; I keep step with my comrades; I shall die in the harness with my face to the east — the East and the Light.
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⇓ English below
> Les satiristes joviaux font souvent remarquer que “la meilleure façon de guérir un anarchiste est de lui donner une fortune". Si on substitue "corrompre" à “guérir", je souscris à cette idée. Et puisque je ne me considère guère meilleure que le reste des mortels, j'espère de tout cœur que si mon sort a toujours été de travailler fort, et sans aucune fortune, je puisse continuer jusqu'à la fin. Laissez-moi garder la pureté de on âme avec les limites de ma condition matérielle, plutôt que de voir mon âme devenir l'esclave de ses besoins matériels et sans plus aucun idéal. Ma récompense est de vivre auprès des jeunes ; je continue d'avancer avec mes camarades et je mourrai debout, le regard vers l'Est - l'Est et la lumière. »
- Voltairine de Cleyre, La naissance d'une anarchiste, 1903
⇒ English here
I found it in English, too, because everyone should know about Voltairine.
> Good-natured satirists often remark that “the best way to cure an Anarchist is to give him a fortune.” Substituting “corrupt” for “cure,” I would subscribe to this; and believing myself to be no better than the rest of men, I earnestly hope that as so far it has been my lot to work, and work hard, and for no fortune, so I may continue to the end; for let me keep the intensity of my soul, with all the limitations of my material conditions, rather than become the spineless and ideal-less creation of material needs. My reward is that I live with the young; I keep step with my comrades; I shall die in the harness with my face to the east — the East and the Light.
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⇓ English below
> Les satiristes joviaux font souvent remarquer que “la meilleure façon de guérir un anarchiste est de lui donner une fortune". Si on substitue "corrompre" à “guérir", je souscris à cette idée. Et puisque je ne me considère guère meilleure que le reste des mortels, j'espère de tout cœur que si mon sort a toujours été de travailler fort, et sans aucune fortune, je puisse continuer jusqu'à la fin. Laissez-moi garder la pureté de on âme avec les limites de ma condition matérielle, plutôt que de voir mon âme devenir l'esclave de ses besoins matériels et sans plus aucun idéal. Ma récompense est de vivre auprès des jeunes ; je continue d'avancer avec mes camarades et je mourrai debout, le regard vers l'Est - l'Est et la lumière. »
- Voltairine de Cleyre, La naissance d'une anarchiste, 1903
⇒ English here
I found it in English, too, because everyone should know about Voltairine.
> Good-natured satirists often remark that “the best way to cure an Anarchist is to give him a fortune.” Substituting “corrupt” for “cure,” I would subscribe to this; and believing myself to be no better than the rest of men, I earnestly hope that as so far it has been my lot to work, and work hard, and for no fortune, so I may continue to the end; for let me keep the intensity of my soul, with all the limitations of my material conditions, rather than become the spineless and ideal-less creation of material needs. My reward is that I live with the young; I keep step with my comrades; I shall die in the harness with my face to the east — the East and the Light.
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⇓ English below
> Les satiristes joviaux font souvent remarquer que “la meilleure façon de guérir un anarchiste est de lui donner une fortune". Si on substitue "corrompre" à “guérir", je souscris à cette idée. Et puisque je ne me considère guère meilleure que le reste des mortels, j'espère de tout cœur que si mon sort a toujours été de travailler fort, et sans aucune fortune, je puisse continuer jusqu'à la fin. Laissez-moi garder la pureté de on âme avec les limites de ma condition matérielle, plutôt que de voir mon âme devenir l'esclave de ses besoins matériels et sans plus aucun idéal. Ma récompense est de vivre auprès des jeunes ; je continue d'avancer avec mes camarades et je mourrai debout, le regard vers l'Est - l'Est et la lumière. »
- Voltairine de Cleyre, La naissance d'une anarchiste, 1903
⇒ English here
I found it in English, too, because everyone should know about Voltairine.
> Good-natured satirists often remark that “the best way to cure an Anarchist is to give him a fortune.” Substituting “corrupt” for “cure,” I would subscribe to this; and believing myself to be no better than the rest of men, I earnestly hope that as so far it has been my lot to work, and work hard, and for no fortune, so I may continue to the end; for let me keep the intensity of my soul, with all the limitations of my material conditions, rather than become the spineless and ideal-less creation of material needs. My reward is that I live with the young; I keep step with my comrades; I shall die in the harness with my face to the east — the East and the Light.
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> Au jouisseur, l'anarchisme dit : « Apprends à faire ta part des lourdes besognes, tu as tout à y gagner. » Au travailleur, il dit: « Pense par toi-même, prends le temps pour le faire. » La division du travail qui fait d'un homme un cerveau et d'un autre une main est mauvaise. Il faut en finir avec cela !
- Voltairine de Cleyre, L'anarchisme en littérature, 1914 (publié post-mortem par Berkman)
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> Au jouisseur, l'anarchisme dit : « Apprends à faire ta part des lourdes besognes, tu as tout à y gagner. » Au travailleur, il dit: « Pense par toi-même, prends le temps pour le faire. » La division du travail qui fait d'un homme un cerveau et d'un autre une main est mauvaise. Il faut en finir avec cela !
- Voltairine de Cleyre, L'anarchisme en littérature, 1914 (publié post-mortem par Berkman)
