#culturagriegantigua — Public Fediverse posts

Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .

Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.

Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».

Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.

¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.

Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.

Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.

La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.

#culturagriegantigua

Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .

Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.

Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».

Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.

¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.

Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.

Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.

La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.

#culturagriegantigua

Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .

Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.

Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».

Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.

¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.

Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.

Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.

La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.

#culturagriegantigua

Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .

Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.

Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».

Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.

¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.

Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.

Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.

La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.

#culturagriegantigua

Por inspiración de @tute_reyes , voy a añadir a la historia de Pigmalión una nota sobre #Friné, la cortesana que inspiró la #AfroditaDeCnido .

Friné era una cortesana, amante del escultor Praxíteles. Era muy famosa (y cotizada, todo sea dicho) por su belleza. El gramático #AteneoDeNáucratis decía de ella que en los festivales de Eleusis y en las Poseidonias le encantaba soltarse el pelo y meterse desnuda en el mar.

Se dice de ella que se hizo tan rica en su profesión que financió la restauración de las columnas de Tebas, destruidas por Alejandro Magno, con la condición de que llevaran esta inscripción: «Destruida por Alejandro, restaurada por Friné la cortesana».

Pero el relato más famoso sobre ella fue su juicio, que Ateneo relata en #BanqueteDeLosEruditos. Que a Friné le gustara despelotarse en los festivales no estaba bien visto y era un poco pasarse la eusebia por el forro, así que fue acusada de impiedad. Hipérides, orador ateniense y cliente de Friné, hizo de Phoenix Wright en el juicio.

¿Y qué hizo para demostrar la inocencia de la muchacha? Destaparle los melones ante todo el mundo, alegando que una belleza así sólo podía ser una bendición de #Afrodita, y que no osarían retar a la diosa condenando a su protegida.

Ateneo también documenta otra versión de este mismo juicio, menos épica, en la que Friné va suplicando entre lágrimas a cada uno de los miembros del jurado, mientras les estrecha la mano.

Hay debate sobre cuál sería la versión real. El historiador Craig Cooper defiende que la versión donde Friné suplica sería la auténtica y que lo de la desnudación era un relato salseante.

La historiadora Christine Havelock defiende que lo del desnudo era totalmente plausible y que incluso lo hiciera Friné, ya que las cortesanas tenían 0 pudor y seguramente usaría de argumento una idea griega: #kalokagathia, donde lo bello era sinónimo de bueno, puesto que estaba bendecido por los dioses. Personalmente, voto por esta opción.

#culturagriegantigua

Pascu y Rodri lo expresaron muy bien: "¡PERO ESTE NO SE MUEVE!". Hay fuentes que cuentan que Hades les liberó a los dos, porque total, ya se habían llevado una buena colleja y no iban a hacer más en cafre.

Apolodoro cuenta que, al principio, Hades accede a liberar a ambos, pero de camino a la tierra de los vivos, suelta un terremoto para que Teseo y Heracles puedan salir y Pirítoo se quede atrapado para siempre.

Este mito nos habla de #hubris, sobre todo por parte de Pirítoo, quien se cree capaz de desafiar el mismo orden de la vida para reclamar lo que cree que es suyo, y despreciar tanto a Hades como a Perséfone. El Rey del Inframundo es capaz de perdonar a Teseo, porque en él sí ve cierto arrepentimiento y a esas alturas de la película ya se estaba dando cuenta de que eso no era buena idea. Es curioso también como Hades subvierte el concepto de xenia para castigar a quienes han entrado en su hogar sin su permiso (o sea, a quienes se han pasado la hospitalidad por el forro).

Espero que os haya gustado este mito tan atemporal y cuya lección sobre no fliparse sigue vigente a día de hoy. Espero que tengáis un buen viernes y no hagáis el cafre. Si queréis invitarme a una mona de Pascua, lo podéis hacer aquí:
https://ko-fi.com/lauralunamodel

¡Nos vemos en el siguiente #ViernesDeMitologíaGriega!

#mitologíagriega #culturagriegantigua

Pascu y Rodri lo expresaron muy bien: "¡PERO ESTE NO SE MUEVE!". Hay fuentes que cuentan que Hades les liberó a los dos, porque total, ya se habían llevado una buena colleja y no iban a hacer más en cafre.

Apolodoro cuenta que, al principio, Hades accede a liberar a ambos, pero de camino a la tierra de los vivos, suelta un terremoto para que Teseo y Heracles puedan salir y Pirítoo se quede atrapado para siempre.

Este mito nos habla de #hubris, sobre todo por parte de Pirítoo, quien se cree capaz de desafiar el mismo orden de la vida para reclamar lo que cree que es suyo, y despreciar tanto a Hades como a Perséfone. El Rey del Inframundo es capaz de perdonar a Teseo, porque en él sí ve cierto arrepentimiento y a esas alturas de la película ya se estaba dando cuenta de que eso no era buena idea. Es curioso también como Hades subvierte el concepto de xenia para castigar a quienes han entrado en su hogar sin su permiso (o sea, a quienes se han pasado la hospitalidad por el forro).

Espero que os haya gustado este mito tan atemporal y cuya lección sobre no fliparse sigue vigente a día de hoy. Espero que tengáis un buen viernes y no hagáis el cafre. Si queréis invitarme a una mona de Pascua, lo podéis hacer aquí:
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Pascu y Rodri lo expresaron muy bien: "¡PERO ESTE NO SE MUEVE!". Hay fuentes que cuentan que Hades les liberó a los dos, porque total, ya se habían llevado una buena colleja y no iban a hacer más en cafre.

Apolodoro cuenta que, al principio, Hades accede a liberar a ambos, pero de camino a la tierra de los vivos, suelta un terremoto para que Teseo y Heracles puedan salir y Pirítoo se quede atrapado para siempre.

Este mito nos habla de #hubris, sobre todo por parte de Pirítoo, quien se cree capaz de desafiar el mismo orden de la vida para reclamar lo que cree que es suyo, y despreciar tanto a Hades como a Perséfone. El Rey del Inframundo es capaz de perdonar a Teseo, porque en él sí ve cierto arrepentimiento y a esas alturas de la película ya se estaba dando cuenta de que eso no era buena idea. Es curioso también como Hades subvierte el concepto de xenia para castigar a quienes han entrado en su hogar sin su permiso (o sea, a quienes se han pasado la hospitalidad por el forro).

Espero que os haya gustado este mito tan atemporal y cuya lección sobre no fliparse sigue vigente a día de hoy. Espero que tengáis un buen viernes y no hagáis el cafre. Si queréis invitarme a una mona de Pascua, lo podéis hacer aquí:
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Pascu y Rodri lo expresaron muy bien: "¡PERO ESTE NO SE MUEVE!". Hay fuentes que cuentan que Hades les liberó a los dos, porque total, ya se habían llevado una buena colleja y no iban a hacer más en cafre.

Apolodoro cuenta que, al principio, Hades accede a liberar a ambos, pero de camino a la tierra de los vivos, suelta un terremoto para que Teseo y Heracles puedan salir y Pirítoo se quede atrapado para siempre.

Este mito nos habla de #hubris, sobre todo por parte de Pirítoo, quien se cree capaz de desafiar el mismo orden de la vida para reclamar lo que cree que es suyo, y despreciar tanto a Hades como a Perséfone. El Rey del Inframundo es capaz de perdonar a Teseo, porque en él sí ve cierto arrepentimiento y a esas alturas de la película ya se estaba dando cuenta de que eso no era buena idea. Es curioso también como Hades subvierte el concepto de xenia para castigar a quienes han entrado en su hogar sin su permiso (o sea, a quienes se han pasado la hospitalidad por el forro).

Espero que os haya gustado este mito tan atemporal y cuya lección sobre no fliparse sigue vigente a día de hoy. Espero que tengáis un buen viernes y no hagáis el cafre. Si queréis invitarme a una mona de Pascua, lo podéis hacer aquí:
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#mitologíagriega #culturagriegantigua

Pascu y Rodri lo expresaron muy bien: "¡PERO ESTE NO SE MUEVE!". Hay fuentes que cuentan que Hades les liberó a los dos, porque total, ya se habían llevado una buena colleja y no iban a hacer más en cafre.

Apolodoro cuenta que, al principio, Hades accede a liberar a ambos, pero de camino a la tierra de los vivos, suelta un terremoto para que Teseo y Heracles puedan salir y Pirítoo se quede atrapado para siempre.

Este mito nos habla de #hubris, sobre todo por parte de Pirítoo, quien se cree capaz de desafiar el mismo orden de la vida para reclamar lo que cree que es suyo, y despreciar tanto a Hades como a Perséfone. El Rey del Inframundo es capaz de perdonar a Teseo, porque en él sí ve cierto arrepentimiento y a esas alturas de la película ya se estaba dando cuenta de que eso no era buena idea. Es curioso también como Hades subvierte el concepto de xenia para castigar a quienes han entrado en su hogar sin su permiso (o sea, a quienes se han pasado la hospitalidad por el forro).

Espero que os haya gustado este mito tan atemporal y cuya lección sobre no fliparse sigue vigente a día de hoy. Espero que tengáis un buen viernes y no hagáis el cafre. Si queréis invitarme a una mona de Pascua, lo podéis hacer aquí:
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#mitologíagriega #culturagriegantigua

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega ! Hoy, por ser #ViernesSanto, os traigo un mito que va de #Inframundo, de pasarse la eusebia por el forro y sacar el hubris a tope. Y de llevar regu la crisis de la mediana edad.

Uno de mis #mitos favoritos: el mito del "No hay huevos", el viaje de #TeseoYPirítooEnElInframundo.

Aquí tenemos dos héroes, muy amigos entre ellos (según Ovidio eran amantes, porque no se despegaban ni con agua hirviendo): Teseo, rey de Atenas, el mismo del laberinto del Minotauro. Y, por otro lado, Pirítoo, rey de del pueblo de los lápitas en Tesalia. Ambos habían protagonizado otras historias de las que hablaremos otro día. En este mito, ambos estaban viudos y con una crisis de mediana edad importante. Pero en vez de apuntarse a hacer CrossFit o comprarse una moto, decidieron volver a creerse jovenzuelos con: buscar una nueva esposa.

Los dos además tenían una idea de sí mismos un poco flipada (lo cual nos lleva al hubris que se trata en este mito). A ellos no les valía una princesa cualquiera. Entonces se vinieron arriba. Teseo elegió para él a Helena de Esparta (recordemos que es la mujer más bella del mundo) y Pirítoo a #Perséfone, diosa de la primavera y reina del Inframundo.

Yo creo que no eligieron a Afrodita por vergüenza.

En un no hay huevos que ha trascendido el espacio y el tiempo, se prometieron acompañarse mutuamente a raptar a ambas. Ya sabemos que el rapto, en mitología griega, suele ser una metáfora de matrimonio, pero aquí con todo el contexto y las consecuencias asumimos que es un rapto al uso y pasándose por el forro cosas como el cortejo o pedir permiso al padre.

#mitologíagriega #culturagriegantigua

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega ! Hoy, por ser #ViernesSanto, os traigo un mito que va de #Inframundo, de pasarse la eusebia por el forro y sacar el hubris a tope. Y de llevar regu la crisis de la mediana edad.

Uno de mis #mitos favoritos: el mito del "No hay huevos", el viaje de #TeseoYPirítooEnElInframundo.

Aquí tenemos dos héroes, muy amigos entre ellos (según Ovidio eran amantes, porque no se despegaban ni con agua hirviendo): Teseo, rey de Atenas, el mismo del laberinto del Minotauro. Y, por otro lado, Pirítoo, rey de del pueblo de los lápitas en Tesalia. Ambos habían protagonizado otras historias de las que hablaremos otro día. En este mito, ambos estaban viudos y con una crisis de mediana edad importante. Pero en vez de apuntarse a hacer CrossFit o comprarse una moto, decidieron volver a creerse jovenzuelos con: buscar una nueva esposa.

Los dos además tenían una idea de sí mismos un poco flipada (lo cual nos lleva al hubris que se trata en este mito). A ellos no les valía una princesa cualquiera. Entonces se vinieron arriba. Teseo elegió para él a Helena de Esparta (recordemos que es la mujer más bella del mundo) y Pirítoo a #Perséfone, diosa de la primavera y reina del Inframundo.

Yo creo que no eligieron a Afrodita por vergüenza.

En un no hay huevos que ha trascendido el espacio y el tiempo, se prometieron acompañarse mutuamente a raptar a ambas. Ya sabemos que el rapto, en mitología griega, suele ser una metáfora de matrimonio, pero aquí con todo el contexto y las consecuencias asumimos que es un rapto al uso y pasándose por el forro cosas como el cortejo o pedir permiso al padre.

#mitologíagriega #culturagriegantigua

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega ! Hoy, por ser #ViernesSanto, os traigo un mito que va de #Inframundo, de pasarse la eusebia por el forro y sacar el hubris a tope. Y de llevar regu la crisis de la mediana edad.

Uno de mis #mitos favoritos: el mito del "No hay huevos", el viaje de #TeseoYPirítooEnElInframundo.

Aquí tenemos dos héroes, muy amigos entre ellos (según Ovidio eran amantes, porque no se despegaban ni con agua hirviendo): Teseo, rey de Atenas, el mismo del laberinto del Minotauro. Y, por otro lado, Pirítoo, rey de del pueblo de los lápitas en Tesalia. Ambos habían protagonizado otras historias de las que hablaremos otro día. En este mito, ambos estaban viudos y con una crisis de mediana edad importante. Pero en vez de apuntarse a hacer CrossFit o comprarse una moto, decidieron volver a creerse jovenzuelos con: buscar una nueva esposa.

Los dos además tenían una idea de sí mismos un poco flipada (lo cual nos lleva al hubris que se trata en este mito). A ellos no les valía una princesa cualquiera. Entonces se vinieron arriba. Teseo elegió para él a Helena de Esparta (recordemos que es la mujer más bella del mundo) y Pirítoo a #Perséfone, diosa de la primavera y reina del Inframundo.

Yo creo que no eligieron a Afrodita por vergüenza.

En un no hay huevos que ha trascendido el espacio y el tiempo, se prometieron acompañarse mutuamente a raptar a ambas. Ya sabemos que el rapto, en mitología griega, suele ser una metáfora de matrimonio, pero aquí con todo el contexto y las consecuencias asumimos que es un rapto al uso y pasándose por el forro cosas como el cortejo o pedir permiso al padre.

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¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega ! Hoy, por ser #ViernesSanto, os traigo un mito que va de #Inframundo, de pasarse la eusebia por el forro y sacar el hubris a tope. Y de llevar regu la crisis de la mediana edad.

Uno de mis #mitos favoritos: el mito del "No hay huevos", el viaje de #TeseoYPirítooEnElInframundo.

Aquí tenemos dos héroes, muy amigos entre ellos (según Ovidio eran amantes, porque no se despegaban ni con agua hirviendo): Teseo, rey de Atenas, el mismo del laberinto del Minotauro. Y, por otro lado, Pirítoo, rey de del pueblo de los lápitas en Tesalia. Ambos habían protagonizado otras historias de las que hablaremos otro día. En este mito, ambos estaban viudos y con una crisis de mediana edad importante. Pero en vez de apuntarse a hacer CrossFit o comprarse una moto, decidieron volver a creerse jovenzuelos con: buscar una nueva esposa.

Los dos además tenían una idea de sí mismos un poco flipada (lo cual nos lleva al hubris que se trata en este mito). A ellos no les valía una princesa cualquiera. Entonces se vinieron arriba. Teseo elegió para él a Helena de Esparta (recordemos que es la mujer más bella del mundo) y Pirítoo a #Perséfone, diosa de la primavera y reina del Inframundo.

Yo creo que no eligieron a Afrodita por vergüenza.

En un no hay huevos que ha trascendido el espacio y el tiempo, se prometieron acompañarse mutuamente a raptar a ambas. Ya sabemos que el rapto, en mitología griega, suele ser una metáfora de matrimonio, pero aquí con todo el contexto y las consecuencias asumimos que es un rapto al uso y pasándose por el forro cosas como el cortejo o pedir permiso al padre.

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¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega ! Hoy, por ser #ViernesSanto, os traigo un mito que va de #Inframundo, de pasarse la eusebia por el forro y sacar el hubris a tope. Y de llevar regu la crisis de la mediana edad.

Uno de mis #mitos favoritos: el mito del "No hay huevos", el viaje de #TeseoYPirítooEnElInframundo.

Aquí tenemos dos héroes, muy amigos entre ellos (según Ovidio eran amantes, porque no se despegaban ni con agua hirviendo): Teseo, rey de Atenas, el mismo del laberinto del Minotauro. Y, por otro lado, Pirítoo, rey de del pueblo de los lápitas en Tesalia. Ambos habían protagonizado otras historias de las que hablaremos otro día. En este mito, ambos estaban viudos y con una crisis de mediana edad importante. Pero en vez de apuntarse a hacer CrossFit o comprarse una moto, decidieron volver a creerse jovenzuelos con: buscar una nueva esposa.

Los dos además tenían una idea de sí mismos un poco flipada (lo cual nos lleva al hubris que se trata en este mito). A ellos no les valía una princesa cualquiera. Entonces se vinieron arriba. Teseo elegió para él a Helena de Esparta (recordemos que es la mujer más bella del mundo) y Pirítoo a #Perséfone, diosa de la primavera y reina del Inframundo.

Yo creo que no eligieron a Afrodita por vergüenza.

En un no hay huevos que ha trascendido el espacio y el tiempo, se prometieron acompañarse mutuamente a raptar a ambas. Ya sabemos que el rapto, en mitología griega, suele ser una metáfora de matrimonio, pero aquí con todo el contexto y las consecuencias asumimos que es un rapto al uso y pasándose por el forro cosas como el cortejo o pedir permiso al padre.

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Espero que os haya gustado este capítulo de #ViernesDeMitologíaGriega . Os deseo una primavera fértil y no relaciones sanas.

https://ko-fi.com/lauralunamodel/shop

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¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega !

Hoy os vengo a hablar de una de las diosas más incomprendidas: #Hera. Reina de los cielos y del Olimpo, diosa del matrimonio y de los nacimientos. Popularmente, es conocida por sus celos, sus disputas con Zeus y su carácter vengativo.

Hera es una diosa que, en lecturas modernas, genera mucha indignación: ¿Por qué es tan celosa? ¿Por qué castiga a las amantes de su marido en lugar a éste? ¿Por qué nunca deja a #Zeus?

Precisamente, por lo que representa. Y esta representación entra también en choque con la naturaleza de Zeus.

Era es protectora del matrimonio, con todo su concepto civil. Para la nobleza griega, el matrimonio no sólo va de la propia unión, sino de proteger al mismo linaje. El rol de Hera, precisamente, es validar su posición como esposa legítima y esto refleja el comportamiento de la nobleza griega.

Por supuesto que las infidelidades han existido desde que el mundo es mundo, pero el mismo rol del matrimonio es dar legitimidad a esa unión, la descendencia y la herencia.

La actitud de Hera no es muy diferente a la nobleza de la Antigüedad (y de la Historia de la humanidad, ya puestos) y los griegos reflejaban en sus mitos cómo veían el mundo y su sociedad.

Nobles puteando amantes de sus parejas, nobles deshaciéndose de bastardos... Esa es la misma parte oscura del matrimonio que representa Hera. Recordemos que los griegos honraban a los dioses en sus aspectos luminosos y oscuros, tan oscuro y luminoso como es el mismo cosmos.

Hera, además, contrasta con Zeus, quien representa la fuerza creadora y además es un dios asociado a la fertilidad. Hera es el lado civil que busca equilibrar la naturaleza salvaje y procreadora. Asimismo, hay muchas teorías que mantienen que Zeus era tan pichabrava porque a los nobles les gustaba fliparse y justificar su propio origen divino, con lo que tenían que inventarse que Zeus se tiró a una antepasada suya.

#mitologíagriega #culturagriegantigua

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega !

Hoy os vengo a hablar de una de las diosas más incomprendidas: #Hera. Reina de los cielos y del Olimpo, diosa del matrimonio y de los nacimientos. Popularmente, es conocida por sus celos, sus disputas con Zeus y su carácter vengativo.

Hera es una diosa que, en lecturas modernas, genera mucha indignación: ¿Por qué es tan celosa? ¿Por qué castiga a las amantes de su marido en lugar a éste? ¿Por qué nunca deja a #Zeus?

Precisamente, por lo que representa. Y esta representación entra también en choque con la naturaleza de Zeus.

Era es protectora del matrimonio, con todo su concepto civil. Para la nobleza griega, el matrimonio no sólo va de la propia unión, sino de proteger al mismo linaje. El rol de Hera, precisamente, es validar su posición como esposa legítima y esto refleja el comportamiento de la nobleza griega.

Por supuesto que las infidelidades han existido desde que el mundo es mundo, pero el mismo rol del matrimonio es dar legitimidad a esa unión, la descendencia y la herencia.

La actitud de Hera no es muy diferente a la nobleza de la Antigüedad (y de la Historia de la humanidad, ya puestos) y los griegos reflejaban en sus mitos cómo veían el mundo y su sociedad.

Nobles puteando amantes de sus parejas, nobles deshaciéndose de bastardos... Esa es la misma parte oscura del matrimonio que representa Hera. Recordemos que los griegos honraban a los dioses en sus aspectos luminosos y oscuros, tan oscuro y luminoso como es el mismo cosmos.

Hera, además, contrasta con Zeus, quien representa la fuerza creadora y además es un dios asociado a la fertilidad. Hera es el lado civil que busca equilibrar la naturaleza salvaje y procreadora. Asimismo, hay muchas teorías que mantienen que Zeus era tan pichabrava porque a los nobles les gustaba fliparse y justificar su propio origen divino, con lo que tenían que inventarse que Zeus se tiró a una antepasada suya.

#mitologíagriega #culturagriegantigua

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega !

Hoy os vengo a hablar de una de las diosas más incomprendidas: #Hera. Reina de los cielos y del Olimpo, diosa del matrimonio y de los nacimientos. Popularmente, es conocida por sus celos, sus disputas con Zeus y su carácter vengativo.

Hera es una diosa que, en lecturas modernas, genera mucha indignación: ¿Por qué es tan celosa? ¿Por qué castiga a las amantes de su marido en lugar a éste? ¿Por qué nunca deja a #Zeus?

Precisamente, por lo que representa. Y esta representación entra también en choque con la naturaleza de Zeus.

Era es protectora del matrimonio, con todo su concepto civil. Para la nobleza griega, el matrimonio no sólo va de la propia unión, sino de proteger al mismo linaje. El rol de Hera, precisamente, es validar su posición como esposa legítima y esto refleja el comportamiento de la nobleza griega.

Por supuesto que las infidelidades han existido desde que el mundo es mundo, pero el mismo rol del matrimonio es dar legitimidad a esa unión, la descendencia y la herencia.

La actitud de Hera no es muy diferente a la nobleza de la Antigüedad (y de la Historia de la humanidad, ya puestos) y los griegos reflejaban en sus mitos cómo veían el mundo y su sociedad.

Nobles puteando amantes de sus parejas, nobles deshaciéndose de bastardos... Esa es la misma parte oscura del matrimonio que representa Hera. Recordemos que los griegos honraban a los dioses en sus aspectos luminosos y oscuros, tan oscuro y luminoso como es el mismo cosmos.

Hera, además, contrasta con Zeus, quien representa la fuerza creadora y además es un dios asociado a la fertilidad. Hera es el lado civil que busca equilibrar la naturaleza salvaje y procreadora. Asimismo, hay muchas teorías que mantienen que Zeus era tan pichabrava porque a los nobles les gustaba fliparse y justificar su propio origen divino, con lo que tenían que inventarse que Zeus se tiró a una antepasada suya.

#mitologíagriega #culturagriegantigua

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega !

Hoy os vengo a hablar de una de las diosas más incomprendidas: #Hera. Reina de los cielos y del Olimpo, diosa del matrimonio y de los nacimientos. Popularmente, es conocida por sus celos, sus disputas con Zeus y su carácter vengativo.

Hera es una diosa que, en lecturas modernas, genera mucha indignación: ¿Por qué es tan celosa? ¿Por qué castiga a las amantes de su marido en lugar a éste? ¿Por qué nunca deja a #Zeus?

Precisamente, por lo que representa. Y esta representación entra también en choque con la naturaleza de Zeus.

Era es protectora del matrimonio, con todo su concepto civil. Para la nobleza griega, el matrimonio no sólo va de la propia unión, sino de proteger al mismo linaje. El rol de Hera, precisamente, es validar su posición como esposa legítima y esto refleja el comportamiento de la nobleza griega.

Por supuesto que las infidelidades han existido desde que el mundo es mundo, pero el mismo rol del matrimonio es dar legitimidad a esa unión, la descendencia y la herencia.

La actitud de Hera no es muy diferente a la nobleza de la Antigüedad (y de la Historia de la humanidad, ya puestos) y los griegos reflejaban en sus mitos cómo veían el mundo y su sociedad.

Nobles puteando amantes de sus parejas, nobles deshaciéndose de bastardos... Esa es la misma parte oscura del matrimonio que representa Hera. Recordemos que los griegos honraban a los dioses en sus aspectos luminosos y oscuros, tan oscuro y luminoso como es el mismo cosmos.

Hera, además, contrasta con Zeus, quien representa la fuerza creadora y además es un dios asociado a la fertilidad. Hera es el lado civil que busca equilibrar la naturaleza salvaje y procreadora. Asimismo, hay muchas teorías que mantienen que Zeus era tan pichabrava porque a los nobles les gustaba fliparse y justificar su propio origen divino, con lo que tenían que inventarse que Zeus se tiró a una antepasada suya.

#mitologíagriega #culturagriegantigua

¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega !

Hoy os vengo a hablar de una de las diosas más incomprendidas: #Hera. Reina de los cielos y del Olimpo, diosa del matrimonio y de los nacimientos. Popularmente, es conocida por sus celos, sus disputas con Zeus y su carácter vengativo.

Hera es una diosa que, en lecturas modernas, genera mucha indignación: ¿Por qué es tan celosa? ¿Por qué castiga a las amantes de su marido en lugar a éste? ¿Por qué nunca deja a #Zeus?

Precisamente, por lo que representa. Y esta representación entra también en choque con la naturaleza de Zeus.

Era es protectora del matrimonio, con todo su concepto civil. Para la nobleza griega, el matrimonio no sólo va de la propia unión, sino de proteger al mismo linaje. El rol de Hera, precisamente, es validar su posición como esposa legítima y esto refleja el comportamiento de la nobleza griega.

Por supuesto que las infidelidades han existido desde que el mundo es mundo, pero el mismo rol del matrimonio es dar legitimidad a esa unión, la descendencia y la herencia.

La actitud de Hera no es muy diferente a la nobleza de la Antigüedad (y de la Historia de la humanidad, ya puestos) y los griegos reflejaban en sus mitos cómo veían el mundo y su sociedad.

Nobles puteando amantes de sus parejas, nobles deshaciéndose de bastardos... Esa es la misma parte oscura del matrimonio que representa Hera. Recordemos que los griegos honraban a los dioses en sus aspectos luminosos y oscuros, tan oscuro y luminoso como es el mismo cosmos.

Hera, además, contrasta con Zeus, quien representa la fuerza creadora y además es un dios asociado a la fertilidad. Hera es el lado civil que busca equilibrar la naturaleza salvaje y procreadora. Asimismo, hay muchas teorías que mantienen que Zeus era tan pichabrava porque a los nobles les gustaba fliparse y justificar su propio origen divino, con lo que tenían que inventarse que Zeus se tiró a una antepasada suya.

#mitologíagriega #culturagriegantigua

Este mito se interpreta como un cuento con moraleja sobre la #xenia, un valor muy importante para la #GreciaAntigua. Trata de no juzgar a nadie por su aspecto, como sí hicieron el resto de habitantes de Frigia.

Aquí también otra idea sobre la xenia: lo importante no es tener una super casa para poder acoger al refugiado, sino compartir lo que tienes. Incluso si no parece mucho, tú huésped estará agradecido.

Como en todo cuento con moraleja, toda recompensa y castigo deben ser exagerados para transmitir esa lección. Los griegos en sí no pensaban que los dioses eran vengativos pero sí que el ir en contra del cosmos te iba a acarrear consecuencias lógicas. Estos mitos no eran escrituras sagradas pero sí una forma de transmitir los valores de la sociedad griega, heredados también en la romana.

Y también, lo hermoso de este cuento es la misma lealtad. Filemón y Baucis habían sido leales el uno a la otra toda su vida y por ello querían irse juntos. Y también eran leales a los dioses y Zeus recompensa ese #kharis (devoción).

También se dice de este mito que fue la inspiración para crear el de Sodoma y Gomorra, de la mitología judeocristiana.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega y que os acojan con cariño allá donde vayáis.

Si me queréis invitar a un té, lo podéis hacer aquí:
https://ko-fi.com/lauralunamodel

#mitologíagriega #culturagriegantigua

Este mito se interpreta como un cuento con moraleja sobre la #xenia, un valor muy importante para la #GreciaAntigua. Trata de no juzgar a nadie por su aspecto, como sí hicieron el resto de habitantes de Frigia.

Aquí también otra idea sobre la xenia: lo importante no es tener una super casa para poder acoger al refugiado, sino compartir lo que tienes. Incluso si no parece mucho, tú huésped estará agradecido.

Como en todo cuento con moraleja, toda recompensa y castigo deben ser exagerados para transmitir esa lección. Los griegos en sí no pensaban que los dioses eran vengativos pero sí que el ir en contra del cosmos te iba a acarrear consecuencias lógicas. Estos mitos no eran escrituras sagradas pero sí una forma de transmitir los valores de la sociedad griega, heredados también en la romana.

Y también, lo hermoso de este cuento es la misma lealtad. Filemón y Baucis habían sido leales el uno a la otra toda su vida y por ello querían irse juntos. Y también eran leales a los dioses y Zeus recompensa ese #kharis (devoción).

También se dice de este mito que fue la inspiración para crear el de Sodoma y Gomorra, de la mitología judeocristiana.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega y que os acojan con cariño allá donde vayáis.

Si me queréis invitar a un té, lo podéis hacer aquí:
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#mitologíagriega #culturagriegantigua

Este mito se interpreta como un cuento con moraleja sobre la #xenia, un valor muy importante para la #GreciaAntigua. Trata de no juzgar a nadie por su aspecto, como sí hicieron el resto de habitantes de Frigia.

Aquí también otra idea sobre la xenia: lo importante no es tener una super casa para poder acoger al refugiado, sino compartir lo que tienes. Incluso si no parece mucho, tú huésped estará agradecido.

Como en todo cuento con moraleja, toda recompensa y castigo deben ser exagerados para transmitir esa lección. Los griegos en sí no pensaban que los dioses eran vengativos pero sí que el ir en contra del cosmos te iba a acarrear consecuencias lógicas. Estos mitos no eran escrituras sagradas pero sí una forma de transmitir los valores de la sociedad griega, heredados también en la romana.

Y también, lo hermoso de este cuento es la misma lealtad. Filemón y Baucis habían sido leales el uno a la otra toda su vida y por ello querían irse juntos. Y también eran leales a los dioses y Zeus recompensa ese #kharis (devoción).

También se dice de este mito que fue la inspiración para crear el de Sodoma y Gomorra, de la mitología judeocristiana.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega y que os acojan con cariño allá donde vayáis.

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#mitologíagriega #culturagriegantigua

Este mito se interpreta como un cuento con moraleja sobre la #xenia, un valor muy importante para la #GreciaAntigua. Trata de no juzgar a nadie por su aspecto, como sí hicieron el resto de habitantes de Frigia.

Aquí también otra idea sobre la xenia: lo importante no es tener una super casa para poder acoger al refugiado, sino compartir lo que tienes. Incluso si no parece mucho, tú huésped estará agradecido.

Como en todo cuento con moraleja, toda recompensa y castigo deben ser exagerados para transmitir esa lección. Los griegos en sí no pensaban que los dioses eran vengativos pero sí que el ir en contra del cosmos te iba a acarrear consecuencias lógicas. Estos mitos no eran escrituras sagradas pero sí una forma de transmitir los valores de la sociedad griega, heredados también en la romana.

Y también, lo hermoso de este cuento es la misma lealtad. Filemón y Baucis habían sido leales el uno a la otra toda su vida y por ello querían irse juntos. Y también eran leales a los dioses y Zeus recompensa ese #kharis (devoción).

También se dice de este mito que fue la inspiración para crear el de Sodoma y Gomorra, de la mitología judeocristiana.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega y que os acojan con cariño allá donde vayáis.

Si me queréis invitar a un té, lo podéis hacer aquí:
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#mitologíagriega #culturagriegantigua

Este mito se interpreta como un cuento con moraleja sobre la #xenia, un valor muy importante para la #GreciaAntigua. Trata de no juzgar a nadie por su aspecto, como sí hicieron el resto de habitantes de Frigia.

Aquí también otra idea sobre la xenia: lo importante no es tener una super casa para poder acoger al refugiado, sino compartir lo que tienes. Incluso si no parece mucho, tú huésped estará agradecido.

Como en todo cuento con moraleja, toda recompensa y castigo deben ser exagerados para transmitir esa lección. Los griegos en sí no pensaban que los dioses eran vengativos pero sí que el ir en contra del cosmos te iba a acarrear consecuencias lógicas. Estos mitos no eran escrituras sagradas pero sí una forma de transmitir los valores de la sociedad griega, heredados también en la romana.

Y también, lo hermoso de este cuento es la misma lealtad. Filemón y Baucis habían sido leales el uno a la otra toda su vida y por ello querían irse juntos. Y también eran leales a los dioses y Zeus recompensa ese #kharis (devoción).

También se dice de este mito que fue la inspiración para crear el de Sodoma y Gomorra, de la mitología judeocristiana.

Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega y que os acojan con cariño allá donde vayáis.

Si me queréis invitar a un té, lo podéis hacer aquí:
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