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🌿 ¿Y si los mayas no desaparecieron… sino que dejamos de mirarlos donde estaban?

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#Historia #Arqueología #Mayas #Civilizaciones #TemploDelPasado

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Het Chocolademuseum van Keulen

Keulen bezit een Dom, musea voor oude en moderne kunst, een dozijn romaanse kerken, een schitterende spoorwegbrug, een beroemd carnaval en een Chocolademuseum. Ik belandde er eigenlijk bij toeval, omdat T. (10½) er graag naartoe wilde. T. bleek een goede keuze te hebben gemaakt. Het was niet alleen een leuk museum waar kinderen plezier aan beleven, het bleek ook een goed museum: niet alleen met liefde en enthousiasme gemaakt, maar ook met kennis van de museale dilemma’s, waar men verstandig mee is omgegaan.

Het Chocolademuseum heeft vier afdelingen met elk een eigen thema. Op de begane plaatst het museum de cacaoboom in zijn historische en ecologische context. Er is dus ook aandacht voor de verspreiding vanuit Centraal-Amerika naar de Filipijnen en Afrika, en voor de zeventien duurzame-ontwikkelingsdoelstellingen van de Verenigde Naties. Dit was allemaal goed uitgelegd en verhelderend. Enkele bomen zijn te zien in een tropische kas. Ik vond het leuk te ontdekken dat ook de ara, de luiaard, de toekan en nog enkele andere dieren houden van cacao. Ik was onder de indruk van de eerlijkheid waarmee het museum vertelde dat veel boeren gevangen zitten in een vicieuze cirkel van armoede en onderontwikkeling, en begon te denken: dit is een goed museum.

De tweede afdeling was gewijd aan de productie van chocolade. Dat begint dus met het openen van de vrucht om daar de bonen en de pulp uit te halen. Dat alles mag vervolgens een paar dagen gisten en daarna drogen, en daarna worden de bonen geroosterd, geplet, gewand en tot poeder gemalen. Dit is de grondstof waarvan chocolade wordt gemaakt, en ook dat proces is te zien: achter glas is een complete productielijn aan het werk. Ik heb gefascineerd gekeken naar de robot die de rechthoekige stukjes chocolade plaatst op een lopende band naar een robot die de stukken bliksemsnel verpakt. Kinderen kunnen hier ook chocoladerepen op maat maken die ze bij de uitgang kunnen ophalen.

Precolumbiaanse kunst

Wat mij het meest boeide, was de collectie precolumbiaanse kunst, die ik totaal niet had verwacht. Dat wil zeggen: ik wist dat de Maya’s en Azteken grote waarde hechtten aan cacao, maar was het Chocolademuseum niet binnengelopen met het idee Centraal-Amerikaanse kunst te zien. Het kwam dus als een volkomen verrassing. Het meest thematisch relevant waren de drinkbekers, waaronder exemplaren met opschriften die de cacao expliciet vermeldden, maar er was ook een wrijfsteen waarop de geplette bonen konden worden vermalen. Op sommige beeldjes droegen mensen cacaobonen als sieraden. Andere voorwerpen waren thematisch wat verder verwijderd, en dus des te verrassender.

Maar nu wat ik zo goed vond: de uitleg bij enkele voorwerpen ging verder dan identificatie ervan. Zo lezen we bij een beeld dat het Chocolademuseum het heeft verworven in 1993 uit de persoonlijke collectie van een zekere Leonard Patterson, een beruchte smokkelaar, vervalser en plunderaar (“er wird lange von FBI und Interpol gesucht”). Over een ander beeld is te lezen dat men in 1990 nog dacht dat het tussen 600 en 900 na Chr. was vervaardigd, maar dat bij heronderzoek in 2024 werd geconstateerd dat enkele delen nog geen eeuw oud waren. “Wurden hier originale Scherben und neuere Teile zusammengefügt? Weitere Untersuchungen sind notwendig.”

Kijk, dat soort informatie zou ik nou ook graag hebben bij oudheidkundige vondsten en zou een mooi onderwerp kunnen zijn voor een reeks  zoals “Collectie/Reflectie” in het Rijksmuseum van Oudheden in Leiden. Het Allard Pierson-museum in Amsterdam heeft net een subsidie gekregen om herkomstonderzoek te doen. Informatie als deze is niet alleen eerlijk, maar wekt bij de bezoeker ook vertrouwen over de rest van de voorwerpen: die is dus wel integer verworven en authentiek.

Tien

Enfin, er is nog een vierde afdeling in het Keulse Chocolademuseum. Deze is gewijd aan de latere geschiedenis van de chocolade en vertelt over de achttiende-eeuwse cafés, de negentiende-eeuwse fabrieken en de rol van chocolade tijdens de twee wereldoorlogen en daarna. Er is ook aandacht voor onfrisse stereotypen in de oude advertenties, zoals een schaars geklede inlandse vrouw die knielend chocolade aanbiedt. Het museum noemt een Moors kostuum ten onrechte een slavenkostuum, maar dat is de enige keer dat ik een wenkbrauw optrok tijdens mijn bezoek aan het Chocolademuseum. Ik ga niet zo flauw doen te zeggen dat het nu een tien-min is. Dit is een heel, heel goed museum: een dikke tien.

Het ziet er niet best uit voor Libanon. Als u meer wil weten over dat geteisterde land, lees dan mijn boek. Deze blog kunt u ook volgen via een Whatsapp-kanaal.

Zelfde tijdvak

Het Chocolademuseum van Keulen

Keulen bezit een Dom, musea voor oude en moderne kunst, een dozijn romaanse kerken, een schitterende spoorwegbrug, een beroemd carnaval en een Chocolademuseum. Ik belandde er eigenlijk bij toeval, omdat T. (10½) er graag naartoe wilde. T. bleek een goede keuze te hebben gemaakt. Het was niet alleen een leuk museum waar kinderen plezier aan beleven, het bleek ook een goed museum: niet alleen met liefde en enthousiasme gemaakt, maar ook met kennis van de museale dilemma’s, waar men verstandig mee is omgegaan.

Het Chocolademuseum heeft vier afdelingen met elk een eigen thema. Op de begane plaatst het museum de cacaoboom in zijn historische en ecologische context. Er is dus ook aandacht voor de verspreiding vanuit Centraal-Amerika naar de Filipijnen en Afrika, en voor de zeventien duurzame-ontwikkelingsdoelstellingen van de Verenigde Naties. Dit was allemaal goed uitgelegd en verhelderend. Enkele bomen zijn te zien in een tropische kas. Ik vond het leuk te ontdekken dat ook de ara, de luiaard, de toekan en nog enkele andere dieren houden van cacao. Ik was onder de indruk van de eerlijkheid waarmee het museum vertelde dat veel boeren gevangen zitten in een vicieuze cirkel van armoede en onderontwikkeling, en begon te denken: dit is een goed museum.

De tweede afdeling was gewijd aan de productie van chocolade. Dat begint dus met het openen van de vrucht om daar de bonen en de pulp uit te halen. Dat alles mag vervolgens een paar dagen gisten en daarna drogen, en daarna worden de bonen geroosterd, geplet, gewand en tot poeder gemalen. Dit is de grondstof waarvan chocolade wordt gemaakt, en ook dat proces is te zien: achter glas is een complete productielijn aan het werk. Ik heb gefascineerd gekeken naar de robot die de rechthoekige stukjes chocolade plaatst op een lopende band naar een robot die de stukken bliksemsnel verpakt. Kinderen kunnen hier ook chocoladerepen op maat maken die ze bij de uitgang kunnen ophalen.

Precolumbiaanse kunst

Wat mij het meest boeide, was de collectie precolumbiaanse kunst, die ik totaal niet had verwacht. Dat wil zeggen: ik wist dat de Maya’s en Azteken grote waarde hechtten aan cacao, maar was het Chocolademuseum niet binnengelopen met het idee Centraal-Amerikaanse kunst te zien. Het kwam dus als een volkomen verrassing. Het meest thematisch relevant waren de drinkbekers, waaronder exemplaren met opschriften die de cacao expliciet vermeldden, maar er was ook een wrijfsteen waarop de geplette bonen konden worden vermalen. Op sommige beeldjes droegen mensen cacaobonen als sieraden. Andere voorwerpen waren thematisch wat verder verwijderd, en dus des te verrassender.

Maar nu wat ik zo goed vond: de uitleg bij enkele voorwerpen ging verder dan identificatie ervan. Zo lezen we bij een beeld dat het Chocolademuseum het heeft verworven in 1993 uit de persoonlijke collectie van een zekere Leonard Patterson, een beruchte smokkelaar, vervalser en plunderaar (“er wird lange von FBI und Interpol gesucht”). Over een ander beeld is te lezen dat men in 1990 nog dacht dat het tussen 600 en 900 na Chr. was vervaardigd, maar dat bij heronderzoek in 2024 werd geconstateerd dat enkele delen nog geen eeuw oud waren. “Wurden hier originale Scherben und neuere Teile zusammengefügt? Weitere Untersuchungen sind notwendig.”

Kijk, dat soort informatie zou ik nou ook graag hebben bij oudheidkundige vondsten en zou een mooi onderwerp kunnen zijn voor een reeks  zoals “Collectie/Reflectie” in het Rijksmuseum van Oudheden in Leiden. Het Allard Pierson-museum in Amsterdam heeft net een subsidie gekregen om herkomstonderzoek te doen. Informatie als deze is niet alleen eerlijk, maar wekt bij de bezoeker ook vertrouwen over de rest van de voorwerpen: die is dus wel integer verworven en authentiek.

Tien

Enfin, er is nog een vierde afdeling in het Keulse Chocolademuseum. Deze is gewijd aan de latere geschiedenis van de chocolade en vertelt over de achttiende-eeuwse cafés, de negentiende-eeuwse fabrieken en de rol van chocolade tijdens de twee wereldoorlogen en daarna. Er is ook aandacht voor onfrisse stereotypen in de oude advertenties, zoals een schaars geklede inlandse vrouw die knielend chocolade aanbiedt. Het museum noemt een Moors kostuum ten onrechte een slavenkostuum, maar dat is de enige keer dat ik een wenkbrauw optrok tijdens mijn bezoek aan het Chocolademuseum. Ik ga niet zo flauw doen te zeggen dat het nu een tien-min is. Dit is een heel, heel goed museum: een dikke tien.

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🌧🏛 Pensamos que el cambio climático es un problema moderno.

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#Mayas #Historia #CambioClimático #Arqueología #TemploDelPasado

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🫟 𝑪𝒖𝒓𝒊𝒐𝒔𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔 🫟

Mucho antes de que los diamantes en la sonrisa se pusieran de moda entre celebridades, los mayas ya habían convertido la boca en un símbolo de prestigio.
Pero no usaban oro ni adornos externos.
Iban mucho más allá: incrustaban piedras preciosas directamente en los dientes.

Entre aproximadamente los siglos III y IX, en pleno auge de ciudades como Tikal o Palenque, algunas personas caminaban con pequeñas gemas brillando en su sonrisa.
Cuando hablaban o reían, aparecían destellos verdes que dejaban claro que aquello no era casual.

La piedra más valorada era el jade.
Para los mayas no era solo una gema bonita: tenía un significado profundo.
Estaba asociado con la vida, la fertilidad y el poder.
Llevar jade en el cuerpo era una forma visible de prestigio, algo así como un símbolo silencioso de estatus.

Pero lo más impresionante no era la joya.

Era cómo la colocaban.

En las ciudades mayas existían especialistas que hoy podríamos llamar dentistas.
Usaban herramientas muy precisas, muchas hechas de obsidiana, una roca volcánica capaz de producir bordes extremadamente afilados.
Con esos instrumentos perforaban cuidadosamente el esmalte del diente para crear un pequeño hueco.

La clave era hacerlo con muchísimo cuidado.
El objetivo era atravesar solo el esmalte sin llegar a la pulpa, porque si eso ocurría el dolor y la infección podían ser terribles.
Eso significa que estos especialistas conocían bastante bien la estructura del diente, algo sorprendente para la época.

Una vez hecho el orificio, colocaban la piedra y la fijaban con un adhesivo natural.
Probablemente una mezcla de resinas vegetales y minerales que funcionaba como una especie de cemento antiguo.

El resultado era una pequeña gema incrustada en el diente que podía durar años.

Lo curioso es que muchos estudios arqueológicos han demostrado algo inesperado: en muchos casos los dientes no muestran signos graves de infección o destrucción.
Eso sugiere que los mayas dominaban técnicas bastante avanzadas para trabajar con el esmalte dental.

Durante mucho tiempo se pensó que este tipo de modificaciones eran exclusivas de la élite.
Pero hallazgos en distintos yacimientos indican que personas de varias clases sociales también llevaban incrustaciones, aunque los materiales más valiosos —como el jade— sí estaban más relacionados con las capas altas.

La sonrisa, literalmente, podía revelar quién eras.

Y las modificaciones no terminaban ahí.
Los mayas también limaban los dientes para crear formas puntiagudas o diseños geométricos.
No era una excentricidad: formaba parte de su estética y de su identidad cultural.

Todo esto ocurrió siglos antes de la llegada de los europeos y en una civilización que también destacó por su conocimiento en astronomía, matemáticas y arquitectura.

Hoy, cuando vemos esas dentaduras adornadas en restos arqueológicos, parecen una mezcla de arte y valentía.

Porque el resultado podía ser muy elegante.

Pero el proceso… probablemente dolía bastante.

▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣

#historia #mayas #historiadeamerica #arqueologia #curiosidadeshistoricas #culturamaya #historiaantigua #antropologia

🫟 𝑪𝒖𝒓𝒊𝒐𝒔𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔 🫟

Mucho antes de que los diamantes en la sonrisa se pusieran de moda entre celebridades, los mayas ya habían convertido la boca en un símbolo de prestigio.
Pero no usaban oro ni adornos externos.
Iban mucho más allá: incrustaban piedras preciosas directamente en los dientes.

Entre aproximadamente los siglos III y IX, en pleno auge de ciudades como Tikal o Palenque, algunas personas caminaban con pequeñas gemas brillando en su sonrisa.
Cuando hablaban o reían, aparecían destellos verdes que dejaban claro que aquello no era casual.

La piedra más valorada era el jade.
Para los mayas no era solo una gema bonita: tenía un significado profundo.
Estaba asociado con la vida, la fertilidad y el poder.
Llevar jade en el cuerpo era una forma visible de prestigio, algo así como un símbolo silencioso de estatus.

Pero lo más impresionante no era la joya.

Era cómo la colocaban.

En las ciudades mayas existían especialistas que hoy podríamos llamar dentistas.
Usaban herramientas muy precisas, muchas hechas de obsidiana, una roca volcánica capaz de producir bordes extremadamente afilados.
Con esos instrumentos perforaban cuidadosamente el esmalte del diente para crear un pequeño hueco.

La clave era hacerlo con muchísimo cuidado.
El objetivo era atravesar solo el esmalte sin llegar a la pulpa, porque si eso ocurría el dolor y la infección podían ser terribles.
Eso significa que estos especialistas conocían bastante bien la estructura del diente, algo sorprendente para la época.

Una vez hecho el orificio, colocaban la piedra y la fijaban con un adhesivo natural.
Probablemente una mezcla de resinas vegetales y minerales que funcionaba como una especie de cemento antiguo.

El resultado era una pequeña gema incrustada en el diente que podía durar años.

Lo curioso es que muchos estudios arqueológicos han demostrado algo inesperado: en muchos casos los dientes no muestran signos graves de infección o destrucción.
Eso sugiere que los mayas dominaban técnicas bastante avanzadas para trabajar con el esmalte dental.

Durante mucho tiempo se pensó que este tipo de modificaciones eran exclusivas de la élite.
Pero hallazgos en distintos yacimientos indican que personas de varias clases sociales también llevaban incrustaciones, aunque los materiales más valiosos —como el jade— sí estaban más relacionados con las capas altas.

La sonrisa, literalmente, podía revelar quién eras.

Y las modificaciones no terminaban ahí.
Los mayas también limaban los dientes para crear formas puntiagudas o diseños geométricos.
No era una excentricidad: formaba parte de su estética y de su identidad cultural.

Todo esto ocurrió siglos antes de la llegada de los europeos y en una civilización que también destacó por su conocimiento en astronomía, matemáticas y arquitectura.

Hoy, cuando vemos esas dentaduras adornadas en restos arqueológicos, parecen una mezcla de arte y valentía.

Porque el resultado podía ser muy elegante.

Pero el proceso… probablemente dolía bastante.

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#historia #mayas #historiadeamerica #arqueologia #curiosidadeshistoricas #culturamaya #historiaantigua #antropologia

🫟 𝑪𝒖𝒓𝒊𝒐𝒔𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔 🫟

Mucho antes de que los diamantes en la sonrisa se pusieran de moda entre celebridades, los mayas ya habían convertido la boca en un símbolo de prestigio.
Pero no usaban oro ni adornos externos.
Iban mucho más allá: incrustaban piedras preciosas directamente en los dientes.

Entre aproximadamente los siglos III y IX, en pleno auge de ciudades como Tikal o Palenque, algunas personas caminaban con pequeñas gemas brillando en su sonrisa.
Cuando hablaban o reían, aparecían destellos verdes que dejaban claro que aquello no era casual.

La piedra más valorada era el jade.
Para los mayas no era solo una gema bonita: tenía un significado profundo.
Estaba asociado con la vida, la fertilidad y el poder.
Llevar jade en el cuerpo era una forma visible de prestigio, algo así como un símbolo silencioso de estatus.

Pero lo más impresionante no era la joya.

Era cómo la colocaban.

En las ciudades mayas existían especialistas que hoy podríamos llamar dentistas.
Usaban herramientas muy precisas, muchas hechas de obsidiana, una roca volcánica capaz de producir bordes extremadamente afilados.
Con esos instrumentos perforaban cuidadosamente el esmalte del diente para crear un pequeño hueco.

La clave era hacerlo con muchísimo cuidado.
El objetivo era atravesar solo el esmalte sin llegar a la pulpa, porque si eso ocurría el dolor y la infección podían ser terribles.
Eso significa que estos especialistas conocían bastante bien la estructura del diente, algo sorprendente para la época.

Una vez hecho el orificio, colocaban la piedra y la fijaban con un adhesivo natural.
Probablemente una mezcla de resinas vegetales y minerales que funcionaba como una especie de cemento antiguo.

El resultado era una pequeña gema incrustada en el diente que podía durar años.

Lo curioso es que muchos estudios arqueológicos han demostrado algo inesperado: en muchos casos los dientes no muestran signos graves de infección o destrucción.
Eso sugiere que los mayas dominaban técnicas bastante avanzadas para trabajar con el esmalte dental.

Durante mucho tiempo se pensó que este tipo de modificaciones eran exclusivas de la élite.
Pero hallazgos en distintos yacimientos indican que personas de varias clases sociales también llevaban incrustaciones, aunque los materiales más valiosos —como el jade— sí estaban más relacionados con las capas altas.

La sonrisa, literalmente, podía revelar quién eras.

Y las modificaciones no terminaban ahí.
Los mayas también limaban los dientes para crear formas puntiagudas o diseños geométricos.
No era una excentricidad: formaba parte de su estética y de su identidad cultural.

Todo esto ocurrió siglos antes de la llegada de los europeos y en una civilización que también destacó por su conocimiento en astronomía, matemáticas y arquitectura.

Hoy, cuando vemos esas dentaduras adornadas en restos arqueológicos, parecen una mezcla de arte y valentía.

Porque el resultado podía ser muy elegante.

Pero el proceso… probablemente dolía bastante.

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Mucho antes de que los diamantes en la sonrisa se pusieran de moda entre celebridades, los mayas ya habían convertido la boca en un símbolo de prestigio.
Pero no usaban oro ni adornos externos.
Iban mucho más allá: incrustaban piedras preciosas directamente en los dientes.

Entre aproximadamente los siglos III y IX, en pleno auge de ciudades como Tikal o Palenque, algunas personas caminaban con pequeñas gemas brillando en su sonrisa.
Cuando hablaban o reían, aparecían destellos verdes que dejaban claro que aquello no era casual.

La piedra más valorada era el jade.
Para los mayas no era solo una gema bonita: tenía un significado profundo.
Estaba asociado con la vida, la fertilidad y el poder.
Llevar jade en el cuerpo era una forma visible de prestigio, algo así como un símbolo silencioso de estatus.

Pero lo más impresionante no era la joya.

Era cómo la colocaban.

En las ciudades mayas existían especialistas que hoy podríamos llamar dentistas.
Usaban herramientas muy precisas, muchas hechas de obsidiana, una roca volcánica capaz de producir bordes extremadamente afilados.
Con esos instrumentos perforaban cuidadosamente el esmalte del diente para crear un pequeño hueco.

La clave era hacerlo con muchísimo cuidado.
El objetivo era atravesar solo el esmalte sin llegar a la pulpa, porque si eso ocurría el dolor y la infección podían ser terribles.
Eso significa que estos especialistas conocían bastante bien la estructura del diente, algo sorprendente para la época.

Una vez hecho el orificio, colocaban la piedra y la fijaban con un adhesivo natural.
Probablemente una mezcla de resinas vegetales y minerales que funcionaba como una especie de cemento antiguo.

El resultado era una pequeña gema incrustada en el diente que podía durar años.

Lo curioso es que muchos estudios arqueológicos han demostrado algo inesperado: en muchos casos los dientes no muestran signos graves de infección o destrucción.
Eso sugiere que los mayas dominaban técnicas bastante avanzadas para trabajar con el esmalte dental.

Durante mucho tiempo se pensó que este tipo de modificaciones eran exclusivas de la élite.
Pero hallazgos en distintos yacimientos indican que personas de varias clases sociales también llevaban incrustaciones, aunque los materiales más valiosos —como el jade— sí estaban más relacionados con las capas altas.

La sonrisa, literalmente, podía revelar quién eras.

Y las modificaciones no terminaban ahí.
Los mayas también limaban los dientes para crear formas puntiagudas o diseños geométricos.
No era una excentricidad: formaba parte de su estética y de su identidad cultural.

Todo esto ocurrió siglos antes de la llegada de los europeos y en una civilización que también destacó por su conocimiento en astronomía, matemáticas y arquitectura.

Hoy, cuando vemos esas dentaduras adornadas en restos arqueológicos, parecen una mezcla de arte y valentía.

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Mucho antes de que los diamantes en la sonrisa se pusieran de moda entre celebridades, los mayas ya habían convertido la boca en un símbolo de prestigio.
Pero no usaban oro ni adornos externos.
Iban mucho más allá: incrustaban piedras preciosas directamente en los dientes.

Entre aproximadamente los siglos III y IX, en pleno auge de ciudades como Tikal o Palenque, algunas personas caminaban con pequeñas gemas brillando en su sonrisa.
Cuando hablaban o reían, aparecían destellos verdes que dejaban claro que aquello no era casual.

La piedra más valorada era el jade.
Para los mayas no era solo una gema bonita: tenía un significado profundo.
Estaba asociado con la vida, la fertilidad y el poder.
Llevar jade en el cuerpo era una forma visible de prestigio, algo así como un símbolo silencioso de estatus.

Pero lo más impresionante no era la joya.

Era cómo la colocaban.

En las ciudades mayas existían especialistas que hoy podríamos llamar dentistas.
Usaban herramientas muy precisas, muchas hechas de obsidiana, una roca volcánica capaz de producir bordes extremadamente afilados.
Con esos instrumentos perforaban cuidadosamente el esmalte del diente para crear un pequeño hueco.

La clave era hacerlo con muchísimo cuidado.
El objetivo era atravesar solo el esmalte sin llegar a la pulpa, porque si eso ocurría el dolor y la infección podían ser terribles.
Eso significa que estos especialistas conocían bastante bien la estructura del diente, algo sorprendente para la época.

Una vez hecho el orificio, colocaban la piedra y la fijaban con un adhesivo natural.
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🗿 Dioses prehispánicos.

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En China, en Egipto y en Mesopotamia se dieron las bases del conocimiento científico en muchas disciplinas: matemáticas, astronomía, química, medicina, biología, etcétera; todo antes de que los griegos hicieran sus invaluables aportaciones.

#ciencia #historia #mayas

https://www.maikciveira.com/2010/12/ciencia-maya.html?m=1

🍃 “Somos herederos de la rebeldía de Juan López”: Modevite conmemora 12 años de organización y memoria frente a megaproyectos que amenazan montañas, ríos y vida comunitaria.

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#chiapas #movedite #defensaterritorial #pueblosoriginarios #mexico #cancuc #sancristobaldelascasas #rebelion #pueblosindigenas #mayas #tzetales

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Une présentation du livre "Nos ancêtres les pharaons. Cinq siècles d'illusions sur l'Égypte ancienne", par Jean-Loïc Le Quellec, anthropologue et directeur de recherche au CNRS. Une plongée vertigineuse dans les délires complotistes et pseudoscientifiques autour de l'Égypte ancienne, qu'il débunke avec une patience salutaire.
Sur le blog de lecture Hugin & Munin (blog d'inspirations rôlistiques).
https://hu-mu.blogspot.com/2025/10/nos-ancetres-les-pharaons-par-jean-loic.html
#Antiquite #EgypteAncienne #pseudoscience #complotisme #ésotérisme #AfriqueAncienne #Australie #Mayas #CivilisationsPrécolombiennes #Gims #Youtube #anthropologie #vulgarisation #debunking

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#Antiquite #EgypteAncienne #pseudoscience #complotisme #ésotérisme #AfriqueAncienne #Australie #Mayas #CivilisationsPrécolombiennes #Gims #Youtube #anthropologie #vulgarisation #debunking

Une présentation du livre "Nos ancêtres les pharaons. Cinq siècles d'illusions sur l'Égypte ancienne", par Jean-Loïc Le Quellec, anthropologue et directeur de recherche au CNRS. Une plongée vertigineuse dans les délires complotistes et pseudoscientifiques autour de l'Égypte ancienne, qu'il débunke avec une patience salutaire.
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🗺❓¿Te imaginas descubrir una ciudad maya perdida desde tu ordenador?

✨💻 Eso fue exactamente lo que hizo un adolescente, guiado por las estrellas y Google Earth...

🔗 https://www.instagram.com/reel/DPoWdKUjCqC/

#Arqueología #Mayas #Historia #Descubrimientos #Tecnología #Misterios #Civilizaciones

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"Que los indios recibían pesadamente el yugo de la servidumbre, mas los españoles tenían bien repartidos los pueblos que abrazaban la tierra, aunque no faltaba entre los indios quien los alterase, sobre lo cual se hicieron castigos muy crueles que fueron causa de que apocase la gente."

#historia #mayas #hispanismo

https://www.maikciveira.com/2012/10/bajo-el-yugo-de-espana.html?m=1

De Dresdener Codex

In december 2012 was ik in Beiroet. De wereld zou immers vergaan – dat stond in de Maya-kalender – en Libanon leek ons wel een toffe plek om dat mee te maken. Een enorme regenbui was het ergste dat ons overkwam.

Die paniek om die Maya-voorspelling was voor een deel gebaseerd op een dertiende-eeuws manuscript dat momenteel in Dresden wordt bewaard in de Sächsische Landes-, Staats- und Universitätsbibliothek. Op negenendertig uitklapbare, dubbelzijdig beschreven bladzijden staan een rituele kalender, berekeningen met betrekking tot de planeet Venus, het een en ander over maans- en zonsverduisteringen, beschrijvingen van ceremoniën, afbeeldingen van goden en andere bovennatuurlijke wezens, en verder nog het een en ander over de regengod Chaac. Het boek is in 1740 verworven door Friedrich August II. Van heinde en verre trok de Codex Dresdensis bezoekers, zoals in 1791 Alexander von Humboldt, die later in Midden-Amerika probeerde meer te ontdekken over de Precolumbiaanse wereld en in 1810 enkele bladzijden publiceerde uit het handschrift in Dresden.

Rosetta, Behistun, Dresden

Geen enkele negentiende-eeuwer – geen Europeaan en geen Maya – kon het lezen. Het hielp ook niet dat de meeste Maya-boeken in de zestiende eeuw zijn vernietigd door de katholieke autoriteiten in Yucatan: er waren geen parallellen.

De ontcijfering is dan ook een langdurig proces geweest. In de jaren dertig van de vorige eeuw wist de Amerikaanse taalkundige Benjamin Whorf (die van de beroemde hypothese) aan de hand van het gehele toen bekende corpus vast te stellen dat het ging om een lettergrepenschrift, nadat de Duitse onderzoeker Ernst Förstemann dankzij het Dresdener handschrift de structuur van de kalender al had weten te doorgronden. Zijn landgenoot Paul Schellhas wist met hetzelfde boek de godsnamen te identificeren. Hij kwam in de laatste dagen van de Tweede Wereldoorlog om het leven tijdens de slag om Berlijn.

Tijdens die gevechten vond – althans volgens een apocrief verhaal – een Russische artillerist bij de brandende Berlijnse Staatsbibliotheek een wetenschappelijke uitgave van de Dresdener Codex. De man, Yuri Knorozov, raakte geïnteresseerd en zou zeven jaar later – en dit is niet apocrief – de beslissende stap zetten naar de ontcijfering van het schrift. De Sovjet-Unie prees zijn werk vervolgens omdat Knorozov een marxistisch-leninistische werkwijze had gevolgd, wat voldoende was om westerse wetenschappers er niet naar te laten omzien. Hij kreeg pas na 1975 wereldwijde erkenning.

De Dresdener Codex is, in combinatie met twee of drie soortgelijke manuscripten, dus zoiets als de Steen van Rosetta of de Behistun-inscriptie: het voorwerp dat een wetenschapper in staat stelde een nog vreemd schrift te ontcijferen. En ook de kalender dus.

2012

Dit is niet de plek om de Maya-kalender in detail uit te leggen, maar het komt erop neer dat er diverse cycli zijn: van twintig dagen, 360 dagen, 7200 dagen en 144.000 dagen ofwel 394 jaren zoals wij die kennen. De dertiende cyclus van 144.000 sinds de schepping in augustus 3114 v.Chr. liep in december 2012 af.

Nu vertelt de Popol Vuh, een Maya-boek met mythologische verhalen, dat de goden drie keer hun schepping zagen mislukken, en dat het pas de vierde keer goed ging. En deze schepping was bedoeld voor dertien cycli. De Dresdener Codex bevat een tekening van Chaac, een godin en een alligator die een watervloed uit zijn bek laat stromen. De diverse soorten informatie laten zich natuurlijk combineren tot een apocalyptisch te duiden quasi-voorspelling.

Er is echter geen enkele Maya-tekst, geen codex en geen inscriptie, bekend die aangeeft dat de mensheid niet verder zou kunnen gaan naar de veertiende cyclus. En wat zo grappig is: de Dresdener Codex noemt data die zich laten omrekenen naar data ná december 2012. Anders gezegd: alle paniek was paniek om niets. Maar dat vermoedde u al, en dat vermoedden wij ook al, destijds, daar in het regenachtige Beiroet.

Deze blog, die u ook via het Whatsapp-kanaal kunt volgen, is niet mijn enige activiteit. Ik bied ook cursussen aan.

Zelfde tijdvak

#AlexanderVonHumboldt #BenjaminLeeWhorf #Chaac #Dresden #DresdenerCodex #ErnstWilhelmFörstemann #FriedrichAugustII #MayaS #PaulSchellhas #PopolVuh #YuriKnorozov

El caso es que estas tierras del Mayab y en todo el país hay por lo menos cinco cosas que todos saben sobre los mayas. ¿El problema? Que son absolutamente falsas.

#historia #mayas

https://www.maikciveira.com/2012/12/cosas-que-todo-el-mundo-sabe-sobre-los.html?m=1

Durch #Suchmaschinen #Monopole & #selektiveBerichte werden #schwerwiegendeEingriffe in #indigene #Sprachen und #Kulturen vorgenommen.

Allein die #Sichtweise des jeweiligen Suchmaschinen-#Betreibers plus #KI entscheidet, welche #Ereignisse, #Literatur, #Musik #aus_dem_Leben_der_Völker dargestellt und #weitergegeben werden.

Früher geschah das durch #Kolonial-#Kriege, z.B. gegen #Mayas, #Inkas in #Südamerika, aber auch durch #England, #Frankreich und andere #KolonialImperialisten.

"Se pueden encontrar retratos de leones y cabezas de elefantes (que, por supuesto, no formaban parte de la fauna de la región), escudos romanos, guerreros en posiciones que evocan el antiguo Egipto y motivos clásicos greco-romanos —una deliciosa mezcla sin sentido de culturas."

#historia #mayas

https://masdemx.com/palenque-mayas-historia-imagenes-antiguas/amp/

Archéologie, Amérique centrale, sur Libération :
"«L’un des centres cérémoniels les plus anciens et importants» : une cité maya vieille de 2 800 ans découverte au Guatemala".
"Au terme de longues fouilles, des chercheurs ont mis au jour un site de 16 km², comprenant de nombreux objets, sculptures et bâtiments qui pourraient éclairer sur cette civilisation d’Amérique centrale."
Article en partie réservé aux abonné-e-s.
https://www.liberation.fr/international/amerique/lun-des-centres-ceremoniels-les-plus-anciens-et-importants-une-cite-maya-vieille-de-2-800-ans-decouverte-au-guatemala-20250530_G3QFWRDOZZGW7MTFL2PADYYTVU/
#archéologie #Mayas #Guatemala #AmériqueCentrale

Archéologie, Amérique centrale, sur Libération :
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🌄🗿 ¿Quiénes fueron los mayas? Arquitectos del tiempo, guardianes del cosmos y maestros del conocimiento.

🔗 https://youtu.be/UPvtBnmfAko

#Mayas #Historia #CivilizacionesAntiguas #Mesoamérica #Arqueología #CalendarioMaya #Cultura

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Un tema de gran relevancia este bimestre en la revista Arqueología mexicana: Las mujeres mayas en el clásico. Un dosier con enfoque multiple sobre su papel ayer y hoy.

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