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#ahida — Public Fediverse posts

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  1. 140mila ?!?
    Hola, friends of differx, chi siete? Santa paletta, ieri - 26 aprile - il sito è stato visitato da poco meno di 20mila lettori su browser Firefox, e da 140mila lettori attraverso altri browser (non Chrome, che si a
    differx.noblogs.org/2026/04/27
    #differx #TestiDiMgOnline #ZinesAuthors #140milaVisite #ahida #app #AppEuropee #browsers #chrome #differx #differxnoblogsorg #DossierItalia #firefox #Gaza #genocide #Hamas #IsraelShootingChildren #Palestine #WhoAreYou

  2. 140mila ?!?
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  3. 140mila ?!?
    Hola, friends of differx, chi siete? Santa paletta, ieri - 26 aprile - il sito è stato visitato da poco meno di 20mila lettori su browser Firefox, e da 140mila lettori attraverso altri browser (non Chrome, che si a
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    #differx #TestiDiMgOnline #ZinesAuthors #140milaVisite #ahida #app #AppEuropee #browsers #chrome #differx #differxnoblogsorg #DossierItalia #firefox #Gaza #genocide #Hamas #IsraelShootingChildren #Palestine #WhoAreYou

  4. Su ‘ahida’: un’introduzione al “Dossier Italia”
    Sta emergendo un vasto movimento d’opposizione, in gran parte esterno ai tradizionali partiti politici, ma sostenuto da iniziative di base come comitati e associazioni o dall’iniziativa personale di moltissimi giovani. Le grandi manifesta
    differx.noblogs.org/2026/04/09
    #SegnalazioniEAvvistamenti #ahida #AhidaOnline #DossierItalia #introduzione #neofascismo #opposizione #Resistenza

  5. Su ‘ahida’: un’introduzione al “Dossier Italia”
    Sta emergendo un vasto movimento d’opposizione, in gran parte esterno ai tradizionali partiti politici, ma sostenuto da iniziative di base come comitati e associazioni o dall’iniziativa personale di moltissimi giovani. Le grandi manifesta
    differx.noblogs.org/2026/04/09
    #SegnalazioniEAvvistamenti #ahida #AhidaOnline #DossierItalia #introduzione #neofascismo #opposizione #Resistenza

  6. newsletter di ‘ahida’ (8 mar. 2026), gli ultimi sette giorni
    The other side of the moon # 5. Cina e Vietnam: dall’internazionalismo proletario al nazionalismo pragmatico, passando per la guerra
    di Romeo Orlandi

    graphic journalism
    Buon Vento
    di Giuseppe (Beppi) Zambon e Paolo De M
    differx.noblogs.org/2026/03/09
    #Palestina #Resistenza #SegnalazioniEAvvistamenti #SegnaliEAzioni #ahida #AhidaOnline #NewsletterAhida

  7. newsletter di ‘ahida’ (8 mar. 2026), gli ultimi sette giorni
    The other side of the moon # 5. Cina e Vietnam: dall’internazionalismo proletario al nazionalismo pragmatico, passando per la guerra
    di Romeo Orlandi

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    Buon Vento
    di Giuseppe (Beppi) Zambon e Paolo De M
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    #Palestina #Resistenza #SegnalazioniEAvvistamenti #SegnaliEAzioni #ahida #AhidaOnline #NewsletterAhida

  8. newsletter di ‘ahida’ (8 mar. 2026), gli ultimi sette giorni
    The other side of the moon # 5. Cina e Vietnam: dall’internazionalismo proletario al nazionalismo pragmatico, passando per la guerra
    di Romeo Orlandi

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    Buon Vento
    di Giuseppe (Beppi) Zambon e Paolo De M
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    #Palestina #Resistenza #SegnalazioniEAvvistamenti #SegnaliEAzioni #ahida #AhidaOnline #NewsletterAhida

  9. newsletter di ‘ahida’ (8 mar. 2026), gli ultimi sette giorni
    The other side of the moon # 5. Cina e Vietnam: dall’internazionalismo proletario al nazionalismo pragmatico, passando per la guerra
    di Romeo Orlandi

    graphic journalism
    Buon Vento
    di Giuseppe (Beppi) Zambon e Paolo De M
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    #Palestina #Resistenza #SegnalazioniEAvvistamenti #SegnaliEAzioni #ahida #AhidaOnline #NewsletterAhida

  10. newsletter di ‘ahida’ (8 mar. 2026), gli ultimi sette giorni
    The other side of the moon # 5. Cina e Vietnam: dall’internazionalismo proletario al nazionalismo pragmatico, passando per la guerra
    di Romeo Orlandi

    graphic journalism
    Buon Vento
    di Giuseppe (Beppi) Zambon e Paolo De M
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  11. II° – Che cos’è la fantascienza?

    rizomatica.noblogs.org/2026/02

    Il testo analizza la fantascienza come dispositivo culturale nel senso foucaultiano, capace di intrecciare potere, sapere e immaginario collettivo. Riprendendo Caronia, Foucault e Deleuze, la fantasc

    #Rizoma #Varie #AHIDA #Burroughs #caronia #controllo #deleuze #dick #distopie #fantascienza #Foucault #GuidoCarboni #immaginazione #letteratura #narrazione #persuasione #zemrude

  12. II° – Che cos’è la fantascienza?

    rizomatica.noblogs.org/2026/02

    Il testo analizza la fantascienza come dispositivo culturale nel senso foucaultiano, capace di intrecciare potere, sapere e immaginario collettivo. Riprendendo Caronia, Foucault e Deleuze, la fantasc

    #Rizoma #Varie #AHIDA #Burroughs #caronia #controllo #deleuze #dick #distopie #fantascienza #Foucault #GuidoCarboni #immaginazione #letteratura #narrazione #persuasione #zemrude

  13. II° – Che cos’è la fantascienza?

    rizomatica.noblogs.org/2026/02

    Il testo analizza la fantascienza come dispositivo culturale nel senso foucaultiano, capace di intrecciare potere, sapere e immaginario collettivo. Riprendendo Caronia, Foucault e Deleuze, la fantasc

    #Rizoma #Varie #AHIDA #Burroughs #caronia #controllo #deleuze #dick #distopie #fantascienza #Foucault #GuidoCarboni #immaginazione #letteratura #narrazione #persuasione #zemrude

  14. ‘ahida’, newsletter della scorsa settimana
    ahida
    Per una confederazione di autonomi saperi critici. Una rivista è uno spazio comune dove si riconoscono delle intelligenze unite nella differenza. La sua ricchezza è lo squilibrio delle esperienze e delle intelligenze soggettive. Tutto quanto saprà
    differx.noblogs.org/2026/02/20
    #links #Resistenza #ricostruzioni #SegnalazioniEAvvistamenti #SegnaliEAzioni #ZinesAuthors #ahida #newsletter

  15. ‘ahida’, newsletter della scorsa settimana
    ahida
    Per una confederazione di autonomi saperi critici. Una rivista è uno spazio comune dove si riconoscono delle intelligenze unite nella differenza. La sua ricchezza è lo squilibrio delle esperienze e delle intelligenze soggettive. Tutto quanto saprà
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  16. nel comparto “post-poetica” del sito ‘ahida’, alcuni testi da “zootropio”, di beatrice zito

    cliccare per leggere

    https://www.ahidaonline.com/post/post-poeticaalcunitestidazootropio

    i testi vengono dalla raccolta Zootropio èdita da Pungitopo:
    https://www.pungitopo.com/poesia1.html
    (grazie all’editore e all’autrice per aver concesso la pubblicazione)

    le precedenti uscite di post-poetica:
    https://www.ahidaonline.com/postpoetica

    #ahida #ahidaOnline #ahidaonline #BeatriceZito #cambioDiParadigma #postPoesia #postpoesia #postpoetica #Pungitopo #ricercaLetteraria #scritturaDiRicerca #scritturaNonAssertiva #scrittureDiRicerca #scrittureNonAssertive #Zootropio

  17. [r] _ ‘ahida’ online: più informazioni

    ahida «… che quando non si vede più torna» ahida è uno spazio comune dove si riconoscono delle intelligenze unite nella differenza. La sua ricchezza è lo squilibrio delle esperienze di tali intelligenze. Tutto quanto sapranno esprimere potrà quindi essere diluito, frantumato e ricomposto dal confronto soggettivo.

    Progetto grafico: Andrea Wöhr e H.Peter Vogel Webmaster progettazione sito: Jelena Hadzi-Nicolic Segreteria redazionale: Alessia Pontoriero Partecipazione redazionale: officinamultimediale Coordinamento editoriale: Sergio Bianchi Iconografia: Sergio Bianchi e Roberto Gelini La rivista è strutturata in tre macroaree tematiche: «forme del dominio»; «nuovi calendari»; «remember». Da ogni macroarea discendono dei «comparti» che ne sono le articolazioni. Ogni «comparto» ha un proprio curatore che organizza attorno a sé una miniredazione della quale è responsabile. I comparti fin qui strutturati sono solo alcuni di quelli in progettazione. Una segreteria redazionale e un coordinamento editoriale garantiranno la programmazione delle pubblicazioni, che si prevedono almeno una al giorno dal lunedì al venerdì di ogni settimana. La segreteria redazionale gestisce i social della rivista e la newsletter settimanale.
    Partecipano, per ora: Anania ● Behind Bars ● Berra ● Bianchi ● Bocca Gelsi ● Brass ● Caizzi ● Cillo ● Collettiva Interzona ● Corleone ● Costa ● Erba ● D’Amico ● De Simone ● Farina ● Galasso ● Gandini ● Gelini ● Gibertini ● Giovenale ● Manganelli ● Milieu edizioni ● Molho ● Monteleone ● Moroni ● Pancino ● Pasquini ● Pontoriero ● Prieto del Campo ● Quadruppani ● Rinalduzzi ● Silvestri ● Sommariva ● Spagnul ● Steccanella ● Tripodi ● Trotta ● Vanerio ● Varzi ● Violante ● Zenoni Potete iscrivervi alla newsletter nell’apposito form del sito www.ahidaonline.com e mandare le vostre osservazioni a: [email protected]

    #ahida #alessiaPontoriero #andreaWohr #hPeterVogel #info #informazioni #jelenaHadziNicolic #officinamultimediale #robertoGelini #sergioBianchi

  18. [r] _ ‘ahida’ online: più informazioni

    ahida «… che quando non si vede più torna» ahida è uno spazio comune dove si riconoscono delle intelligenze unite nella differenza. La sua ricchezza è lo squilibrio delle esperienze di tali intelligenze. Tutto quanto sapranno esprimere potrà quindi essere diluito, frantumato e ricomposto dal confronto soggettivo.

    Progetto grafico: Andrea Wöhr e H.Peter Vogel Webmaster progettazione sito: Jelena Hadzi-Nicolic Segreteria redazionale: Alessia Pontoriero Partecipazione redazionale: officinamultimediale Coordinamento editoriale: Sergio Bianchi Iconografia: Sergio Bianchi e Roberto Gelini La rivista è strutturata in tre macroaree tematiche: «forme del dominio»; «nuovi calendari»; «remember». Da ogni macroarea discendono dei «comparti» che ne sono le articolazioni. Ogni «comparto» ha un proprio curatore che organizza attorno a sé una miniredazione della quale è responsabile. I comparti fin qui strutturati sono solo alcuni di quelli in progettazione. Una segreteria redazionale e un coordinamento editoriale garantiranno la programmazione delle pubblicazioni, che si prevedono almeno una al giorno dal lunedì al venerdì di ogni settimana. La segreteria redazionale gestisce i social della rivista e la newsletter settimanale.
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    konnektor
    The other side of the moon # 3: Asia Meridionale, dove l’insurrezione è la regola
    di Romeo Orlandi

    scienza e politica
    # 2 Ambulatorio Medico Popolare: trent’anni di lotta per la salute
    a cura di Gianfranco Pancino

    clan-milieu
    Diritto penale disuguale, garantismo del privilegio e carcere disumano
    di Luigi Ferrajoli

    konnektor
    Costruire il partito della sinistra nel Regno Unito: intervista ad Andrew Murray (2)
    di Oliver Eagleton

    clan milieu
    In ricordo di Giovanna Ferrara. La paura dura a lungo e la rivoluzione è di tutti
    di Graziella Durante

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  23. su autoproduzione e autogestione nei centri sociali negli anni ottanta e novanta (1995)

    “Su ahida online, la rielaborazione di un testo scritto a seguito di un convegno sul tema dell’autogestione e dell’autoproduzione organizzato presso il Forte Prenestino all’inizio del 1995. Nonostante i trent’anni trascorsi credo che i suoi contenuti abbiano ancora una qualche attualità.
    In contemporanea alla diffusione di quel testo la rivista ‘DeriveApprodi’ realizzò un numero speciale dedicato ai Centri sociali in quel periodo in rilevante espansione. Il suo coordinamento editoriale vedeva la presenza oltre che di Sergio Bianchi e Mauro Trotta anche quella di Marco Philopat. Per l’occasione la grafica della rivista Andrea Wöhr realizzò un progetto speciale che non venne ripreso nei numeri successivi. La tiratura in mille copie andò presto esaurita e quel numero non fu più ristampato.
    Si tratta quindi, a suo modo, di una piccola rarità ora scaricabile e consultabile nel PDF a piede di pagina” (Sergio Bianchi)

    https://www.ahidaonline.com/post/archivisuautoproduzioneeautogestioneneicentrisocialineglianniottantaenovanta

    #ahida #ahidaonline

    #ahida #ahidaonline #centriSociali #cs #cso #csoa #DeriveApprodi #FortePrenestino #MarcoPhilopat #MauroTrotta #pdf #rivistaAndreaWöhr #SergioBianchi

  24. il 24 agosto si chiude la call for works

    CFW: ancora fino al 24 agosto 2025 – ma non oltre – è possibile inviare alla mail unica gammmatica [at] gmail.com proposte di pubblicazione di testi non assertivi (scritture di ricerca) e/o opere grafiche o verbovisive.

    non opera omnia, non racconti, non romanzi, non poesie, non tavole parolibere futuriste.

    accludere:

    • una dichiarazione di originalità e libera pubblicabilità del materiale (= deve essere esplicitato che è di proprietà esclusiva di chi invia, e che – soprattutto se include materiali anche altrui – è libero da copyright);
    • una liberatoria per la pubblicazione che esclude esplicitamente ogni impegno di carattere economico;
    • una biobibliografia di massimo 10 righe;
    • indirizzo email e postale

    solo agli invii che verranno accolti sarà data risposta: se non c’è risposta entro il 30 settembre 2025, il materiale è da considerare non accolto.

    lo spazio in rete che pubblicherà il materiale potrà essere uno dei seguenti (l’autrice o autore che invia può inoltre ricevere eventuali richieste di pubblicare opere diverse anche su più di una sede tra queste):

    GAMMM

    GAMMMATICA (rubrica della rivista cartacea “l’immaginazione”)

    ELR – ESISTE LA RICERCA

    AHIDA (spazio post-poetica)

    COMPOSTXT

    PONTEBIANCO

    SLOWFORWARD

    SCRIPTjr.nl

    EEXXIITT

    ASEMIC @ Telegram

    DIFFERX @ noblogs

    #ahida #asemic #asemicTelegram #callForPapers #callForWorks #cfp #cfw #compostxt #differx #differxNoblogs #eexxiitt #ELR #ELREsisteLaRicerca #EsisteLaRicerca #gammm #gammmatica #materialiVerbovisivi #nonAssertività #opereGrafiche #ponteBianco #pontebianco #scriptjrNl #scritturaDiRicerca #scrittureDiRicerca #slowforward #testiNonAssertivi

  25. il 24 agosto si chiude la call for works

    CFW: ancora fino al 24 agosto 2025 – ma non oltre – è possibile inviare alla mail unica gammmatica [at] gmail.com proposte di pubblicazione di testi non assertivi (scritture di ricerca) e/o opere grafiche o verbovisive.

    non opera omnia, non racconti, non romanzi, non poesie, non tavole parolibere futuriste.

    accludere:

    • una dichiarazione di originalità e libera pubblicabilità del materiale (= deve essere esplicitato che è di proprietà esclusiva di chi invia, e che – soprattutto se include materiali anche altrui – è libero da copyright);
    • una liberatoria per la pubblicazione che esclude esplicitamente ogni impegno di carattere economico;
    • una biobibliografia di massimo 10 righe;
    • indirizzo email e postale

    solo agli invii che verranno accolti sarà data risposta: se non c’è risposta entro il 30 settembre 2025, il materiale è da considerare non accolto.

    lo spazio in rete che pubblicherà il materiale potrà essere uno dei seguenti (l’autrice o autore che invia può inoltre ricevere eventuali richieste di pubblicare opere diverse anche su più di una sede tra queste):

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  26. nuovo testo nel comparto “post-poetica” del sito ‘ahida’: una pagina da “i taglienti”, di daniele poletti (anterem, 2024)

    cliccare per accedere

    https://www.ahidaonline.com/post/post-poeticaforma1

    qui di séguito un’annotazione dell’autore sul testo, in forma più ampia rispetto a quella comparsa sul sito:

    Dopo una canzone in stile cinquecentesco destrutturata e installata sulla pagina a mo’ di testo verbo-visivo e un’antiporta che con essa dialoga nel vero e proprio incipit de I taglienti, si avvia la breve sequenza delle FORME, articolata in quattro punti. La prima “forma, di valore semplice o accidentale” può considerarsi come la sinossi delle tematiche che percorrono il libro, con tutte le permutazioni, gli allontanamenti e le specificazioni che poi si produrranno durante il cammino. In questo breve testo, attraverso la metafora economica e psicologica, si dispiega la matrice di tutto il lavoro, che poggia sul concetto di “riconoscimento” e dunque di identità, una forma di morbosa tenaglia del potere che esclude qualsiasi alterità. In senso metaletterario c’è anche una precisa volontà di critica verso gli epigonismi artistici e letterari, frequentati solo per un presunto misero profitto, spesso in battagliette ingaggiate tra poveri. La figura del padre viene evocata e subito tradita nel corrispettivo del pastore, per attivare il focus sul potere e sul dominio fallico dell’altro, che ha come effetto una omologazione universale. Contro questa agnizione, nel discorso diretto del pastore, abominevole atto di falsa misericordia, viene inserita la criccatura dello pseudo suffisso “-non”. Si tratta del paragone per negazione in uso nel linguaggio vedico, che praticamente elimina il “come” sostituendolo con la negazione (ad es. «saldo come una montagna» diventa «montagna-non saldo»). Questo procedimento oltre a fessurare il discorso del potere, dell’autorità, innesca un meccanismo analogico di alterazione del senso che percorrerà tutto I taglienti.

    o, in differente sintesi:

    I taglienti. Trusioni e sfalci dall’Ordet gemma dall’omonimo film di C.T. Dreyer (1955) e muove, come in quel caso, da un’indagine sul potere della parola per arrivare a contestare ferocemente, attraverso un ampliamento dell’orizzonte storico e culturale di riferimento, la parola del potere. Nel carotaggio enciclopedico del testo rientrano anche le riflessioni di Freud e Marx su economia politica, Simbolico e alienazione, da cui la prima sezione dell’opera, Forme, prende avvio per una lamentazione sul rapporto impari tra individuo e società, individuo e lavoro.

    #ahida #ahidaOnline #ahidaonline #Anterem #AnteremEdizioni #cambioDiParadigma #DanielePoletti #EdizioniAnterem #ITaglienti #postPoesia #postPoetica #postpoesia #postpoetica #ricercaLetteraria #scritturaComplessa #scritturaDiRicerca #scritturaNonAssertiva #scrittureComplesse #scrittureDiRicerca #scrittureNonAssertive

  27. nuovo testo nel comparto “post-poetica” del sito ‘ahida’: una pagina da “i taglienti”, di daniele poletti (anterem, 2024)

    cliccare per accedere

    https://www.ahidaonline.com/post/post-poeticaforma1

    qui di séguito un’annotazione dell’autore sul testo, in forma più ampia rispetto a quella comparsa sul sito:

    Dopo una canzone in stile cinquecentesco destrutturata e installata sulla pagina a mo’ di testo verbo-visivo e un’antiporta che con essa dialoga nel vero e proprio incipit de I taglienti, si avvia la breve sequenza delle FORME, articolata in quattro punti. La prima “forma, di valore semplice o accidentale” può considerarsi come la sinossi delle tematiche che percorrono il libro, con tutte le permutazioni, gli allontanamenti e le specificazioni che poi si produrranno durante il cammino. In questo breve testo, attraverso la metafora economica e psicologica, si dispiega la matrice di tutto il lavoro, che poggia sul concetto di “riconoscimento” e dunque di identità, una forma di morbosa tenaglia del potere che esclude qualsiasi alterità. In senso metaletterario c’è anche una precisa volontà di critica verso gli epigonismi artistici e letterari, frequentati solo per un presunto misero profitto, spesso in battagliette ingaggiate tra poveri. La figura del padre viene evocata e subito tradita nel corrispettivo del pastore, per attivare il focus sul potere e sul dominio fallico dell’altro, che ha come effetto una omologazione universale. Contro questa agnizione, nel discorso diretto del pastore, abominevole atto di falsa misericordia, viene inserita la criccatura dello pseudo suffisso “-non”. Si tratta del paragone per negazione in uso nel linguaggio vedico, che praticamente elimina il “come” sostituendolo con la negazione (ad es. «saldo come una montagna» diventa «montagna-non saldo»). Questo procedimento oltre a fessurare il discorso del potere, dell’autorità, innesca un meccanismo analogico di alterazione del senso che percorrerà tutto I taglienti.

    o, in differente sintesi:

    I taglienti. Trusioni e sfalci dall’Ordet gemma dall’omonimo film di C.T. Dreyer (1955) e muove, come in quel caso, da un’indagine sul potere della parola per arrivare a contestare ferocemente, attraverso un ampliamento dell’orizzonte storico e culturale di riferimento, la parola del potere. Nel carotaggio enciclopedico del testo rientrano anche le riflessioni di Freud e Marx su economia politica, Simbolico e alienazione, da cui la prima sezione dell’opera, Forme, prende avvio per una lamentazione sul rapporto impari tra individuo e società, individuo e lavoro.

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  28. la newsletter di ‘ahida’

    chi desidera ricevere la newsletter di ahida può comunicare il proprio indirizzo scrivendomi qui: https://slowforward.net/contact/

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    maggiori informazioni sulla rivista online qui:  https://slowforward.net/2025/06/09/ahida-online-piu-informazioni/

     

     

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  30. siti di ricerca letteraria al momento attivi: call for works

    CFW: dal 24 luglio al 24 agosto 2025 è possibile inviare alla mail unica gammmatica [at] gmail.com proposte di pubblicazione di testi non assertivi (scritture di ricerca) e/o opere grafiche o verbovisive.

    non opera omnia, non racconti, non romanzi, non poesie, non tavole parolibere futuriste.

    accludere:

    • una dichiarazione di originalità e libera pubblicabilità del materiale (= deve essere esplicitato che è di proprietà esclusiva di chi invia, e che – soprattutto se include materiali anche altrui – è libero da copyright);
    • una liberatoria per la pubblicazione che esclude esplicitamente ogni impegno di carattere economico;
    • una biobibliografia di massimo 10 righe;
    • indirizzo email e postale

    solo agli invii che verranno accolti sarà data risposta: se non c’è risposta entro il 30 settembre 2025, il materiale è da considerare non accolto.

    lo spazio in rete che pubblicherà il materiale potrà essere uno dei seguenti (l’autrice o autore che invia può inoltre ricevere eventuali richieste di pubblicare opere diverse anche su più di una sede tra queste):

    GAMMM

    GAMMMATICA (rubrica della rivista cartacea “l’immaginazione”)

    ELR – ESISTE LA RICERCA

    AHIDA (spazio post-poetica)

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  31. siti di ricerca letteraria al momento attivi: call for works

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    • una dichiarazione di originalità e libera pubblicabilità del materiale (= deve essere esplicitato che è di proprietà esclusiva di chi invia, e che – soprattutto se include materiali anche altrui – è libero da copyright);
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  32. nuovo testo nel comparto “post-poetica” del sito ‘ahida’: “oil, gas & tapes_ (core sampling)”, di antonio syxty

    https://www.ahidaonline.com/post/post-poeticaoilgas-tapes

    *

    Il testo di Antonio Syxty, che tiene insieme (e prende spunto dal)la complessità e le vicende di quarant’anni di storia, si confronta con le radici del contemporaneo peggiore: petrolio, denaro, mezzi militari, distruzione e – in sostanza – morte altrui. E, questo, non senza mescolare il male con frammenti, più o meno apparentemente irrelati, di pseudovita e banalità (un discorso funebre, un museo delle auto, un diario personale, una sorta di canovaccio sospeso tra soggetto e sceneggiatura, con varie schegge di azioni). Le pagine funzionano così come un rapido costante cambio di canale – o affaccendarsi di interferenze – su una sequenza di ‘frame’ tratti da quel ben noto film horror che l’occidente è.

    MG

    https://www.ahidaonline.com/post/post-poeticaoilgas-tapes

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