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The American Minervan @[email protected] · 2021-05-07 · 05:51 UTC

History of a Word: Greek Origin of “Theosophy”

THE NEOPLATONISTS, DIOGENES AND THE GREEK ORIGIN OF THE TERM THEOSOPHY, CHRISTIAN MYSTICISM & THE 1875 THEOS. SOC.

There are multiple ways to describe Theosophy, whether technical, mystical, from the special point-of-view of the mystic through their experience, or in describing the ancient wisdom of peoples and religions throughout human history. We must go outside of a Eurocentric view (e.g., of Classical Antiquity) to do so. Lets begin in the East in the Mediterranean, with the basics, the etymology that comes from the classical Greek language, and the way in which this term is still used, so that it may be able to regain meaning for us in our times within or outside of any association. Firstly, there are two connotations to the word “Theosophy” being (1) traditional theosophy in association with the Alexandrian Neo-Platonists and Christian Protestant use of the term predating the 1875 Theosophical Society founded in New York. This traditional theosophy is “itself an expression in various cultures and times of the Primordial Theosophy, which was the gift of superhuman agents and is the birthright of humanity” (THEOSOPHY, Theosophical Encyclopedia). Prior to 1875, after the death of Emmanuel Swedenborg in 1772, an organization was founded in 1784 in London with the name of “Theosophical Society” to publish the works of Swedenborg. The theology of Swedenborg is Christian-centric, and he did not profess a belief in the doctrine of reincarnation, but Swedenborg anticipates several doctrines to be found in both Spiritualism and Theosophy.

This first connotation of the term Theosophy commonly refers to ‘divine inspiration’ or ‘intuition.’ The word theosophy comes from the Greek theos “god” and sophia “wisdom.” Providing a brief glossary of the term Theosophy, it describes a characteristic way of approaching and interpreting the world. Theosophists carried on this method and influenced a period of philosophical revival. There are many individuals that can be described as propagators of this traditional theosophy in the past before the 1875 Movement such as sources shaped in the Renaissance, like Christian kabbalah, Hermetic and revivalist Neoplatonic thinking.

A few of these names come to mind, such as: Gabriel Mathieu Marconis de Nègre, Antoine-Joseph Pernety, Martinez de Pasqually, A.E. Ragon, Louis Claude de Saint-Martin, Jean-Baptiste Willermoz, Emanuel Swedenborg, and Frère Chastanier featured on this Timeline of Templars to the Enlightenment (1075-1875). Some listed here are Freemasons and proponents of Protestant theosophy. The Neo-Platonists were Analogeticists — “on account of their method of interpreting all sacred legends, symbolical myths and mysteries, by a rule of analogy or correspondence, so that events which had occurred in the external world were regarded as expressing operations and experiences of the human soul” (Helena Blavatsky, What Is Theosophy). The origins of an “ancestral Gnosis” through the Neo-Platonists (Jean-Louis Siemons: “Theosophy” in Neo-Platonic and Christian Literature) were traced to the Ptolemaic dynasties, and antedated Ptolemy I Soter according to Diogenes Laërtius. The term was passed down and meant for those their contemporaries styled “theodidaktoi” (god-taught).

In the second connotation (2) modern Theosophy on the other hand derives primarily from the writings of several figures who founded the Theosophical Society, specifically H.P. Blavatsky. Blavatsky’s first use of the term was in a private letter to Hiram P. Corson (February 1875), directly derived from Christian D. Ginsburg’s The Kabbalah Its Doctrine, Development and literature: An Essay (1865). The word entered the ‘Theosophical Society’ at a pre-formation gathering, 13 September 1875, when it was derived from Webster’s American Dictionary (1868). Thereafter Blavatsky only used the word ‘Theosophy’ four times between 1874-1878 in which Alexander Wilder’s New Platonism and Alchemy (1869) was her primary source.

Blavatsky’s innovative connotations used to refer to an absolute Truth made Theosophy synonymous with ‘Wisdom-Religion’ to describe the ancient common source of all religions and magical knowledge, echoing Celsus (Celsus discourse Against the Christian Cult). Theosophists explained that the term Theosophia implies in its etymology, not belief in a personal extra-cosmic (i.e., outside of Space and Time) god as in Christian theology but signifies knowledge concerning the real nature of man and higher occult wisdom, or real magical knowledge as is possessed by the gods. In technical terms, not “the Wisdom of God” as commonly defined, but divine hidden wisdom as is held by (or of) [and is intelligible to] ‘the gods,’ involving practical experience and interaction with super-sensible reality. This technical distinction, seemingly small at first has an importance. H.P. Blavatsky’s Theosophy in Context explains how Blavatsky uses the concept ‘Theosophy’ in her primary discourses and writings for (1) discourse for ancient knowledge and ethics; (2) discourse against Christian dogmatism, (3) discourse against the modern natural sciences and materialism, (4) discourse against modern spiritualism, (5) discourse for system and (7) discourse for universal brotherhood. Number 7 may include, given the history of the Theosophical Movement, discourse for diplomacy and religious pluralism. Blavatsky’s exposition of specific occult doctrines stems from early book learning as a child, her life experiences studying in other religious communities and primarily, derived from what she called ‘trans-Himalayan esotericism’ — from her teachers and their school, which she professed to be a student and emissary of. Blavatsky’s discourse for ancient knowledge she refers to as the Wisdom of the Ages is the major theme in her works and theosophical discourse (see Tim Rudbøg’s PhD Thesis on Blavatsky).

WHO ARE THEOSOPHISTS

“A name by which many mystics at various periods of history have called themselves. The Neo-Platonists of Alexandria were Theosophists; the Alchemists and Kabbalists during the mediæval ages were likewise so called, also the Martinists, the Quietists, and other kinds of mystics, whether acting independently or incorporated in a brotherhood or society. All real lovers of divine Wisdom and Truth had, and have, a right to the name, rather than those who, appropriating the qualification, live lives or perform actions opposed to the principles of Theosophy. As described by Brother Kenneth R. Mackenzie, the Theosophists of the past centuries—“entirely speculative, and founding no schools, have still exercised a silent influence upon philosophy; and, no doubt, when the time arrives, many ideas thus silently propounded may yet give new directions to human thought. One of the ways in which these doctrines have obtained not only authority, but power, has been among certain enthusiasts in the higher degrees of Masonry. This power has, however, to a great degree died with the founders, and modern Freemasonry contains few traces of theosophic influence.” (THEOSOPHISTS, THEOSOPHICAL GLOSSARY)

There have been several ardent and diligent Masons and Philaletheians since her time, that have been inspired to do just this.

#Christianity #DiogenesLaertius #GreekLanguage #Mysticism #neoplatonists #Protestants #Swedenborg #Theosophy #WesternEsotericism

#christianity #diogeneslaertius #greeklanguage #mysticism #neoplatonists #protestants

Brian R. Sala 🍻 @[email protected] · 2023-01-02 · 02:07 UTC

I'm not saying #PacificGasAndElectric sux. I'm just saying they told us no power again tonight. With zero indication of when it might be back up.

#pacificgasandelectric

🤘 The Metal Dog 🤘 @[email protected] · 2023-08-03 · 14:02 UTC

#TheMetalDogArticleList
#BraveWords
CVINGER Release Doctrines By The Figures Of Crnobog Video

https://bravewords.com/news/cvinger-release-doctrines-by-the-figures-of-crnobog-video

#Cvinger #DoctrinesByTheFiguresOfCrnobog #GrimFolkMetal #BlackMetal #SerbianMetal #BlackMetalVideo

#themetaldogarticlelist #bravewords #cvinger #doctrinesbythefiguresofcrnobog #grimfolkmetal #blackmetal

Brian R. Sala 🍻 @[email protected] · 2022-12-28 · 05:17 UTC

I'm not sure there is anything more annoying in #ProSports than the #NBA time-out #HypeMen
Cranky old boomer who remembers when the game was the thing.

#hypemen #nba #prosports

Light for the Last Days @[email protected] · 2023-08-17 · 07:48 UTC

Jesus offends – Kosher food

Hypocrites! Well did Isaiah prophesy about you, saying:

‘These people draw near to Me with their mouth,
And honour Me with their lips,
But their heart is far from Me.
And in vain they worship Me,
Teaching as doctrines the commandments of men.’ ”
Matthew 15.7-9

#church #churchleadership #faith #Israel #Jesus #jesuschrist #judaism #kosher #Messiah #religionreality #salvation #thetraditionsoftheelders

https://lightforthelastdays.co.uk/articles/jesus-offends-kosher-food/

#church #churchleadership #faith #israel #jesus #jesuschrist

Brian R. Sala 🍻 @[email protected] · 2023-03-09 · 01:41 UTC

#beer #BeersOfMastodon #NewBelgium #Trippel in a #TrackSevenBrewing glass

#tracksevenbrewing #trippel #newbelgium #beersofmastodon #beer

Brian R. Sala 🍻 @[email protected] · 2022-12-26 · 00:05 UTC

#beers #beersofmastodon #NewBelgium #Trippel

#trippel #newbelgium #beersofmastodon #beers

BasculeS @[email protected] · 2025-05-02 · 19:03 UTC

LE PAYS QUI SE RÉVOLTE EN PLAISANTANT

Révolte spectaculaire en Catalogne

La théâtralisation de la protestation et la banalisation qui en découle est la caractéristique la plus commune des mouvements de la société du spectacle, où toutes les expériences vécues se fondent dans une performance. Où l’activisme se confond avec le divertissement et où le
spectateur joue le rôle de figure de proue. Le fait que les « gens » de notre époque préfèrent l’image à la chose, l’illusion à la vérité et le substitut à l’authenticité – en d’autres termes, le spectacle – est dû au fait que ces « gens » sont différents, radicalement opposés à ceux qui ont compté à l’époque précédente. Rappelons que la perte de centralité du prolétariat industriel dans les luttes sociales a été suivie – dans les pays où prévalent des conditions post-modernes de production capitaliste – d’un processus de déclassification qui a conduit au développement de ce qu’ils appellent la « citoyenneté » et que nous pourrions appeler les classes moyennes salariées. Ces classes, assises entre deux chaises, la bourgeoise et la populaire, peuvent se sentir et même se déclarer antagonistes de la classe dominante, mais elles ne manifestent jamais cet antagonisme dans la pratique. Le dénominateur commun des manifestations mésocratiques telles que l’antimondialisation, l’anti-guerre, le 15-M ou les Marches de la Dignité, a toujours été la volonté de ne pas modifier l’ordre ou de ne pas subvertir les règles du jeu du pouvoir. En réalité, la fausse révolte des couches sociales intermédiaires, qui ne se battent plus, n’est pas le résultat d’une prise de conscience antithétique, c’est-à-dire d’une nouvelle conscience de classe anti-système, mais elle est soumise au principe hégémonique qui régit la vie dans la société de consommation : la mode. Cela explique non seulement l’aspect frivole et le pouvoir d’attraction du mouvement citoyen, mais aussi son caractère éphémère, pseudo-ludique et ostensiblement gadget. Pire encore, les réseaux sociaux ont renforcé les fondements de l’irréalité, portant un coup fatal à ce qui restait de communication autonome et de sens de la communauté dans la société
civile. L’essentiel de la contestation s’étant déplacé dans l’espace virtuel, où les images et les histoires valent plus que les mots, le spectacle de la révolte sur les réseaux peut aisément remplacer les prosaïques luttes réelles.
Les progrès technologiques n’ont pas aboli la contradiction flagrante entre les relations de production capitalistes et les forces productives, mais ils ont minimisé l’importance sociale des travailleurs de l’industrie, des ateliers et des mines, poussant la classe ouvrière dans le secteur tertiaire de l’économie, où les salaires, les conditions de travail et les droits sont précaires. Le recul du prolétariat industriel a entraîné la perte de contrôle du marché du travail et, parallèlement à la fragmentation en couches aux intérêts différents, sa conscience de classe s’est évaporée, c’est-à-dire qu’elle s’est déclassée. Dès lors, le prolétariat a cessé d’être le référent effectif des luttes sociales. En tant que sujet historique, la classe ouvrière ne pouvait que rester dans le ciel de l’idéologie, comme dogme dans les doctrines ouvriéristes sectes et dans la virtualité réseaux. Cependant, la mondialisation économique, qui était avant tout une financiarisation, a encore accentué ce que James O’Connor a appelé la deuxième contradiction capitaliste, à savoir la dégradation progressive des conditions de production qui ont rendu possible l’exploitation du travail. La croissance illimitée de l’économie s’est heurtée aux limites biophysiques de la vie sur la planète, la rendant
inhabitable. En bref, la capitalisation du territoire – l’extractivisme – a rendu le métabolisme entre la société et la nature de plus en plus destructeur, déclenchant une crise écologique généralisée. La question sociale s’est déplacée de la question du travail à la défense du territoire – qui est en fin de compte la défense de l’espèce – ou, en d’autres termes, la crise environnementale est devenue le premier point de la crise sociale. La prolétarisation des masses salariées, principalement urbaines, et le dépeuplement des campagnes se poursuivent, mais désormais la condition de prolétaire peut être mieux définie non seulement sur la base de la vente de laforce de travail, mais aussi sur la base de la perte du pouvoir de décision sur l’habitat et les conditions de vie de plus en plus pauvres, dépendantes, artificielles et consuméristes qu’il procure.
Le prolétariat traditionnel était développementaliste et n’accordait pas l’attention nécessaire aux problèmes environnementaux, qui sont devenus pressants dans les années 1950. La défaite du mouvement ouvrier révolutionnaire et la régression de la lutte des classes ont donné le devant de la scène aux combattants écologistes, en particulier au mouvement antinucléaire. Il y eut des collectifs comme « Alfalfa » qui firent du bon travail, mais l’atteinte valeurs, à la mémoire des luttes, projets de transformation radicale et, en général, à tout l’héritage historique de l’ancienne classe ouvrière, laissa les écologistes seuls avec leurs technologies non polluantes, leurs énergies alternatives et leurs projets de collecte des déchets, sans passé, sans héritage et sans projet d’émancipation à revendiquer. Entre-temps, de même que les syndicats de concertation ont définitivement annulé le conflit du travail en jouant les médiateurs, les partis et organisations politiques verts ont voulu faire de même avec la question territoriale. Le nombre d’agressions se multipliant avec le développement – » durable » ou non – de l’économie, le parasitisme vert a pu travailler pour l’ordre. Si l’on considère la Catalogne, l’expansion de l’aire métropolitaine de Barcelone et les politiques développementalistes de la Generalitat ont conduit à une surexploitation des ressources et causé des dommages irréversibles au territoire catalan. À la fin du siècle dernier, le pays avait le douteux honneur officiel d’être l’une des régions d’Europe les plus déprédatrices sur le plan territorial. Cependant, la défense du territoire reposait sur des conflits locaux isolés et autolimités, et souffrait d’un manque inquiétant de ressources et de personnel. Les grandes mobilisations de 2000 contre le Plan hydrologique national et le transfert de l’eau de l’Ebre ont été transcendantes et ont conduit à un désir d’unité d’action, mais seulement dans des plates-formes de quartier comme « Salvem », des groupes environnementaux décaféinés et des organisations « civiques » qui recueillaient des signatures contre les agressions environnementales. Les réunions de Figueres (2003) et de Montserrat (2008) ont produit un ensemble de propositions qui ne remettent pas en cause le régime capitaliste ou les institutions étatiques qui le favorisent, mais seulement ses excès. Il s’agissait simplement de faire passer les « déclarations internationales de durabilité » avant la croissance dérégulée, qui pouvait se concrétiser dans d’autres « modèles » capitalistes d’énergie renouvelable, d’urbanisme compact, de mobilité publique et de développement territorial respectueux de l’environnement. L’ensemble a ensuite été défini comme une « nouvelle culture du territoire ».
La stratégie noviculturelle à suivre était très simple : les plates-formes et les groupes étaient postulés comme des interlocuteurs stables des administrations, en vue d’établir, par le biais de « mécanismes qui rendent possible la participation des citoyens », une législation environnementale avec ses observatoires, ses tribunaux, ses parquets, ses taxes et ses sanctions. Ils ne remettent pas en cause le rôle de la bureaucratie administrative, subsidiaire aux intérêts économiques fallacieux, ni la légitimité des partis politiques, qu’ils espèrent utiliser pour planifier des mesures protectionnistes au Parlement et présenter despropositions pour la création d’une législation environnementale.

Le droit de l’environnement. Selon toute vraisemblance, les militants des partis ont influencé les plates-formes, puisque toutes leurs demandes ont été incluses dans leurs programmes environnementaux. Leur prétendue impartialité n’était qu’une tactique visant à présenter comme un intérêt général ce qui n’était que des intérêts électoraux déguisés.
Le mouvement écologiste catalan a célébré comme un succès la déclaration d’urgence climatique de la Generalitat et son engagement pour la décarbonisation de l’économie (2019), sans cesser de penser que ce modèle énergétique « cent pour cent renouvelable » n’était rien d’autre que le greenwashing capitalisme habituel. La construction de grandes infrastructures, de macro-éoliennes et de centrales photovoltaïques a perpétué le modèle extractiviste et spéculatif de l’exploitation territoriale. L’avant-dernière tentative d’articuler les dizaines de conflits environnementaux (SOSNatura.cat, 2021) n’a pas trouvé de meilleure méthodologie que de faire pression sur l’administration et les partis afin de « réorienter le modèle catalan », plus touristique que productif, vers la durabilité. Toujours lamême tactique. Pour la énième fois, on a plaidé en faveur d’une « participation citoyenne effective à travers des débats ouverts et des consultations populaires contraignantes ». Enfin,ils ont osé demander à la Generalitat de respecter les directives européennes, un moratoire sur les grands projets inutiles et la restauration du département pujoliste de l’environnement, dissous en 2010, « un outil clé pour construire le futur pays que nous voulons » (Ecologistasen Acción). Les critiques anti-développement sont enterrées dans le cimetière de la modération et du bon dialogue. Mais la lutte écologique est trop importante pour être laissée aux mains de ses fossoyeurs. C’est aux vrais défenseurs du territoire qu’il revient de le sortir du bourbier du collaborationnisme complice. Où sont-ils ?
L’apparition en janvier de cette année des « Revoltes de la Terra », après deux ans de réunions et de rencontres, luttant pour une alternative communautaire, définie comme un « lierre de liens en dehors de la logique productiviste », tombait à point nommé. On pouvait s’attendre à
une analyse panoramique du moment critique dans lequel nous nous trouvons et à un programme énergique de mobilisations, mais notre joie a été vaine. Le langage utilisé dans leur manifeste était rhétorique à souhait, plein d’imprécisions et de platitudes post-modernistes, bien en deçà de l’environnementalisme le plus élémentaire. D’abord, cette « terre qui se rebelle », qui voulait « favoriser le déploiement des possibles » et « construire un réseau de passions, de souverainetés et de méthodes », ne se définissait pas comme un coordinateur, ni comme une plateforme, ni comme un groupe moteur : c’était plutôt « un réseau de liens », « un ensemble de ressources logistiques, opérationnelles et relationnelles », « une gamme d’outils reproductibles partout ». Il s’agit donc d’une bande de joyeux lurons venus d’horizons divers, avec peu d’idées en commun et aucune perspective . Il n’est donc pas étonnant qu’ils se targuent de « diversité stratégique », même s’ils auraient dû être plus prudents, plus tièdes et plus ouverts pour s’inspirer du travail en demi-teinte de plates-
formes douces comme SOS Territori ou « Salvem ». Mais là où la sonnette d’alarme a été tirée, c’est lorsqu’ils ont déclaré chercher du renfort auprès « d’entités comme Ecologistas en Acción » et « suivre les impulsions » de montages suspects comme Extinción Rebelión ou « Soulevements de la Terre », tant mis en cause par les libertaires. Nous expliquons.
A l’exception de quelques délégations territoriales, Ecologistas en Acción n’est pas une organisation d’activistes aux principes idéologiques radicaux auxquels nous souscrivons nous-mêmes. Il s’agit d’un véritable lobby, d’une structure restreinte de professionnels de l’écologie.

Ce sont les partisans de l’environnementalisme qui vivent de subventions, souvent d’origine obscure, comme celles des entreprises polluantes ou des oligopoles énergétiques qu’ils conseillent. Aujourd’hui, partisans de ce que l’on appelle dans les officines du pouvoir la « transition énergétique » et le Green New Deal, ils sont d’ardents défenseurs de l’éolien et du photovoltaïque industriels, de la voiture électrique et de l’exploitation du lithium. Et donc de grands alliés des multinationales de l’électricité et des groupes automobiles, et d’encore meilleurs collaborateurs des ministères et des administrations. D’autre part, Extinction Rebellion, XR, est la branche d’un mouvement anglais qui cherche une répercussion médiatique dans des actes symboliques, en essayant de faire pression sur les gouvernements pour qu’ils adoptent des mesures concernant la crise climatique. Ce sont des non-violents dogmatiques, nombrilistes, sans culture politique, qui utilisent le langage du marketing, abhorrent l’anarchisme et n’interviennent pas dans les luttes locales. Quant aux Soulevements de la Terre, SDT, il y aurait beaucoup à dire, mais pas qu’il s’agit d’un « mouvement d’action directe mêlant joie et désespoir », comme l’a écrit le grand penseur des « Revoltes ». Ses initiateurs, ni joyeux ni désespérés, entendaient « nouer de larges alliances » avec tous ceux qui s’y prêteraient et « fédérer le plus grand nombre possible de militants et de groupes venus d’horizons idéologiques différents », mais ils n’étaient pas exactement des champions de l’action directe. Le lien entre les partisans de « l’insurrection qui vient », les collectifs divers, les extinctionnistes, les paysans de la Conf et les squatters s’est concrétisé plus que par les récits festifs de luttes inédites et de victoires démesurées comme celle de la ZAD de Nantes (« Zone d’Aménagement Différé » rebaptisée « Zone à Défendre »), par la frustration et la lassitude de beaucoup de gens furieux du désastre ambiant, irréfléchis et sans possibilités claires d’agir par eux mêmes. La répression policière brutale à Saint Soline et l’ordre de dissolution des SDT, révoqué par la suite, ont fait le reste. Le soutien des milieux politiques, syndicaux, télévisuels et culturels a fourni l’indétermination nécessaire pour que les généraux des « Soulevements » apparaissent dans les médias comme les représentants du mouvement de défense du territoire le plus radical de France. D’où venaient-ils ?
Si l’on ne compte que le retrait du projet d’aéroport, la lutte sur la ZAD de Nôtre Dame des Landes a été une victoire. Si l’on prend en compte l’éradication de tout projet de cohabitation collective et le rétablissement d’activités économiques classiques, on peut aussi parler d’échec. Dès le départ, les composantes zadistes avaient des objectifs disparates et incompatibles : ACIPA, association de citoyens pacifiques et conciliants ; COPAIN, organisation de paysans expropriés opposés à l’agriculture industrielle et pratiquant l’autosuffisance ; puis la Coordination des opposants au projet, composée d’organismes politiques et syndicaux ; les comités d’appui extérieurs ; les occupants caméléons de la Zad menés par le CMDO autoproclamé, étiquetés « appelistes » (apparentés à l' »Appel » du « Comité Invisible »), et enfin les groupes de la Zad Est, anarchistes, primitivistes, « Sans Fiche » et, en général, anti-autoritaires comme ceux du réseau « Radis-co », qui luttent pour la gestion collective d’une Zone d’Autonomie Définitive. La cohabitation n’a jamais été facile et l’horizontalité a toujours brillé par son absence. Les assemblées générales sont le théâtre de manœuvres, de manipulations et de luttes incessantes. De nombreux groupes cessent d’y participer ou en organisent d’autres. En fin de compte, l' »unité » a été forgée entre les factions citoyennes et les appelants du CMDO pour négocier avec l’État, en laissant de côté les dissidents. La « victoire » vantée s’est traduite par la démolition des défenses anti-policières.

(« chicanes ») et les cabanes de l’Est, la distribution de quelques individuelles, l’expulsion des squatters intransigeants et le retour à l’ordre. Les vrais vainqueurs – et, comme on dit, ils continuent à pédaler sur la moto – sont les apelistas, un groupe autoritaire d’apparence informelle qui se comporte comme un véritable parti conspirateur.
Comme les appellistes pensent exclusivement en termes d’efficacité et de contrôle, jamais en termes d’autonomie, ils n’ont pas de discours anticapitaliste très concret, seulement des déclarations générales et des idées vagues, nous sommes les 99 %, la catastrophe arrive, etc.
Ce qu’ils appellent « leur stratégie » est basée sur l’encouragement des comités locaux, le monopole de la coordination, la fabrication de consensus sauvages avec des éléments hétérogènes et la réalisation de compromis contre nature, le masquage de différences insurmontables par la phraséologie, et la mise à l’écart des « puristes » dissidents par la violence s’il le faut. Le désir d’apparaître comme des interlocuteurs valables du pouvoir établi les oblige à être visibles, de sorte que devant les caméras, leurs membres s’exhibent comme s’ils étaient chez eux : ils doivent être sur la photo quoi qu’il arrive, la répercussion médiatique légitimant leur représentativité plus que la lutte elle-même. En coulisses, ils sont la structure verticale, opaque et manipulatrice qui tire les ficelles ou fait semblant de le faire. En 1921, les appellistes transfèrent aux Soulevements le style avec lequel ils ont réussi à s’imposer dans la ZAD. Le travail en réseau favorise la mise en place et la dissimulation d’états-majors, chargés de répartir les tâches et de s’attribuer le maximum de responsabilités. C’est pourquoi aucune réunion ou assemblée ouverte n’a jamais été organisée dans les SDT. Tout au plus, quelques consultations dans l’espace virtuel. La réflexion et le débat ne sont pas considérés comme nécessaires, car l’urgence est à l’action, et pour cela l’important est le nombre de personnes qui peuvent se réunir, d’où qu’elles viennent. Par conséquent, l’ouverture aux tendances les plus diverses, depuis les verts enracinés, les syndicats traditionnels et les partis officiels, jusqu’aux gauchistes de tous bords, aux féministes et aux libertaires. Les institutionnalistes d’un côté, les radicaux de l’autre, et les experts en révolte entre les deux. Tout le monde peut faire partie des SDT, quelles que soient ses idées, que ce soit à l’heure ou à temps plein. Les seules questions discutées sont les questions techniques et de gestion. Les grandes décisions sont toujours
prises à l’avance, en toute verticalité. Dans les conflits mineurs, les comités locaux sont libres d’agir à leur guise, sauf si l’impact publicitaire est suffisamment important. Une équipe dirigeante débarque alors pour l’exploiter. La lutte est alors vampirisée : des règles strictes et des filtres sélectifs sont imposés jusqu’à ce que l’information se refroidisse et perde de son attrait. L’énorme recul de la pensée critique liée au prolétariat révolutionnaire, l’oubli de ses assauts contre la société de classe et la désintégration du milieu libertaire, ont créé les conditions pour que de telles pratiques se répandent sans contestation, sous les applaudissements des « personnalités » néo-léninistes qui y souscrivent avec impudence.
Pour en revenir aux affaires catalanes, il est évident que la formule SDT est à la base des « Revoltes de la Terra », même si le langage de son manifeste relève plus de la « French theory » que du zadisme fantoche. Sans doute la composante jeunesse métropolitaine y est-elle pour quelque chose, même si nous ne pensons pas qu’elle joue le rôle d’un comité central. Elle n’a pas fait ses classes à l’école de la ZAD, mais dans ces doux mouvements scouts d’inspiration toninégriste. Enfin, les Révoltés précités apportent une ambiguïté encore plus grande dans leur positionnement, une stratégie de la grappe la plus exagérée et un manque d’esprit de synthèse.

Le jugement est total dans l’appréciation de la situation catalane sous la baguette du capital.
Leur belligérance à l’égard des institutions et des partis semble nulle, de sorte que les actions que les « Soulevements de la Terre » qualifient de « dynamiques », c’est-à-dire le sabotage et l’affrontement, ne sont ni là ni attendues. Ces rebelles de la terre ne sont pas du tout insurrectionnels, et ne cherchent donc pas à marquer autant de points avec le sensationnalisme que suscitent des actions violentes comme celles qui ont eu lieu à Nôtre Dames des Landes et à Saint Soline, ils n’iront donc probablement pas beaucoup plus loin que la demande d’un dialogue avec l’administration, que ce soit directement ou indirectement. Espérons que nous nous trompons. Au fond, si la radicalisation de turbulences comme le mouvement HLM, l’anti-tourisme ou les corporations paysannes n’y remédie pas, leur discours ne différera pas de celui des plates-formes citoyennes, pur pragmatisme deconforme intérêts matériels des classes moyennes. Leur activité ne dépassera pas le pacifisme convivial typique des excursions amicales et du camping, des ateliers de sardanes et des banquets populaires. C’est ce que nous croyons, même si nous n’aimerions pas avoir raison.
Miquel Amorós
Pour la conférence à la Jornada Campestre de Kan Pasqual (Serra de Collserola, Barcelone)
le 27 avril 2025.

Traduit de l’espagnol avec un outil gratuit !

#Citoyennisme #Ecologisme #MiquelAmorós

#citoyennisme #ecologisme #miquelamoros

Martys（中國限定） @[email protected] · 2023-12-26 · 14:49 UTC

欢迎大家来收听第六期的The Crying Students！

本期标题为：Issues, Problems, and Doctrines 多谈谈问题，多吃手抓饼

Hosts
Hannah, Communication Studies
William, School of English

Guest
Joey, Communication Studies

这是一期围绕问题与主义的讨论
由于我们焦虑大爆发所以不写按语了。

You can find it in Spotify or Apple Podcast (outside mainland), or subscribe us via our RSS Feed:
https://anchor.fm/s/e4d60864/podcast/rss

Spotify podcast: https://open.spotify.com/show/4JpyrZZVPV52JE45wv9NMR

Apple podcast: https://podcasts.apple.com/gb/podcast/the-crying-students/id1696038478

#TheCryingStudents
@board

#thecryingstudents

Chris Alemany🇺🇦🇨🇦🇪🇸 @[email protected] · 2025-09-04 · 14:26 UTC

The Cabinet of Prime Minister Mark Carney's Ministry was going to, and is still planning to, meet with the architect of one of the most regressive, overtly fascist doctrines produced in the 21st century.

Because it would be a discussion of Cabinet, it would be kept secret for years, if not decades, even under FOI laws.

What say you, "progressive" Liberals of Canada?

🇨🇦 🍁 #canpoli #project2025 #cdnpoli #liberalPartyofCanada #fascism #ndp #cpc
https://www.bbc.com/news/articles/c977njnvq2do.amp

#canpoli #project2025 #cdnpoli #liberalpartyofcanada #fascism #ndp

Rev. Eric Burrows-Stone ⳨ @[email protected] · 2025-05-15 · 18:39 UTC

Some #theological hills I am willing to die on:
1) The plenary inspiration of #scripture
2) At bare minimum, adherence to the #doctrines proclaimed by the first four Councils of the undivided #church must be upheld.
3) The #eucharist / #lordssupper ought to be celebrated *weekly*.
4) The #eucharist / #lordssupper , while symbolic, is not merely symbolic but also a true/real encounter/communion with Jesus.
5) #Baptism *must* be done in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit.
6) Baptism is #regenerative
7) #Liturgical #worship is essential because the #bible itself reveals the Church’s worship as liturgical.
8) The #unity of the Church is not merely a spiritual reality (i.e. invisible), but a reality that ought to be visible for all the world to see.
9) Except in the cases of #heresy or wholesale unrepentant #sin within a portion of the Church, rending the Church’s unity is sinful. (So, disagreements over adiaphora are not worthy of division -- no matter how much one love's their pet theological theory)
10) All #christians must pray for and actively work towards and for the reunification of the Church.

#theological #scripture #doctrines #church #eucharist #lordssupper

Rev. Eric Burrows-Stone ⳨ @[email protected] · 2025-05-15 · 18:39 UTC

Some #theological hills I am willing to die on:
1) The plenary inspiration of #scripture
2) At bare minimum, adherence to the #doctrines proclaimed by the first four Councils of the undivided #church must be upheld.
3) The #eucharist / #lordssupper ought to be celebrated *weekly*.
4) The #eucharist / #lordssupper , while symbolic, is not merely symbolic but also a true/real encounter/communion with Jesus.
5) #Baptism *must* be done in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit.
6) Baptism is #regenerative
7) #Liturgical #worship is essential because the #bible itself reveals the Church’s worship as liturgical.
8) The #unity of the Church is not merely a spiritual reality (i.e. invisible), but a reality that ought to be visible for all the world to see.
9) Except in the cases of #heresy or wholesale unrepentant #sin within a portion of the Church, rending the Church’s unity is sinful. (So, disagreements over adiaphora are not worthy of division -- no matter how much one love's their pet theological theory)
10) All #christians must pray for and actively work towards and for the reunification of the Church.

#theological #scripture #doctrines #church #eucharist #lordssupper

Rev. Eric Burrows-Stone ⳨ @[email protected] · 2025-05-15 · 18:39 UTC

Some #theological hills I am willing to die on:
1) The plenary inspiration of #scripture
2) At bare minimum, adherence to the #doctrines proclaimed by the first four Councils of the undivided #church must be upheld.
3) The #eucharist / #lordssupper ought to be celebrated *weekly*.
4) The #eucharist / #lordssupper , while symbolic, is not merely symbolic but also a true/real encounter/communion with Jesus.
5) #Baptism *must* be done in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit.
6) Baptism is #regenerative
7) #Liturgical #worship is essential because the #bible itself reveals the Church’s worship as liturgical.
8) The #unity of the Church is not merely a spiritual reality (i.e. invisible), but a reality that ought to be visible for all the world to see.
9) Except in the cases of #heresy or wholesale unrepentant #sin within a portion of the Church, rending the Church’s unity is sinful. (So, disagreements over adiaphora are not worthy of division -- no matter how much one love's their pet theological theory)
10) All #christians must pray for and actively work towards and for the reunification of the Church.

#sin #christians #heresy #unity #bible #worship

Rev. Eric Burrows-Stone ⳨ @[email protected] · 2025-05-15 · 18:39 UTC

Some #theological hills I am willing to die on:
1) The plenary inspiration of #scripture
2) At bare minimum, adherence to the #doctrines proclaimed by the first four Councils of the undivided #church must be upheld.
3) The #eucharist / #lordssupper ought to be celebrated *weekly*.
4) The #eucharist / #lordssupper , while symbolic, is not merely symbolic but also a true/real encounter/communion with Jesus.
5) #Baptism *must* be done in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit.
6) Baptism is #regenerative
7) #Liturgical #worship is essential because the #bible itself reveals the Church’s worship as liturgical.
8) The #unity of the Church is not merely a spiritual reality (i.e. invisible), but a reality that ought to be visible for all the world to see.
9) Except in the cases of #heresy or wholesale unrepentant #sin within a portion of the Church, rending the Church’s unity is sinful. (So, disagreements over adiaphora are not worthy of division -- no matter how much one love's their pet theological theory)
10) All #christians must pray for and actively work towards and for the reunification of the Church.

#theological #scripture #doctrines #church #eucharist #lordssupper

𐂯 soupe du jour 𐂯 @[email protected] · 2026-05-16 · 18:43 UTC

i found a tiny egg

#nature #egg #eggs #birds #animals #photography #outdoors

#nature #egg #eggs #birds #animals #photography

Analyst207 @[email protected] · 2026-05-15 · 22:37 UTC

Southeast Asia Bolsters Counter-Drone Capabilities

Southeast Asian countries are rapidly adapting to the evolving drone threat landscape, with nations like Malaysia and Singapore leading the charge by developing cutting-edge counter-drone capabilities and integrating drone operations into their military training. From interceptor drones to revamped military doctrines, the region is…

https://osintsights.com/southeast-asia-bolsters-counter-drone-capabilities?utm_source=mastodon&utm_medium=social

#CounterDrone #SoutheastAsia #EmergingThreats #UnmannedSystems #NationState

#counterdrone #southeastasia #emergingthreats #unmannedsystems #nationstate

Justin (“Jawnstin”) Waring @[email protected] · 2025-10-31 · 14:18 UTC

For fun, I made up a South Jersey baseball league with these team names, trying for clever connections:
- Camden Invincibles
- Palmyra Mudrubbers
- Cherry Hill Maulers
- Haddonfield Dinos
- Riverside BOOSTers
- Moorestown Friends
- Hi-Nella Gorillas
- Marlton Circles
- Berlin Diners
- Mount Laurel Doctrines
- Voorhees Echelons
- Bellmawr Jughandles
- Delran PorkRollers
- Atco DiscoFries

#SouthJersey #DeadballDice

#southjersey #deadballdice

Brian R. Sala 🍻 @[email protected] · 2023-04-06 · 21:23 UTC

Watching the #KangarooCourt proceedings in the #Tennessee #House

The three Democratic members may have been inappropriate in their behavior, but this proceeding is an embarrassment and an assault on democracy.

#house #tennessee #kangaroocourt

Alpine Law Associates @[email protected] · 2025-09-18 · 09:54 UTC

https://lawalpine.com/blog/principle-of-natural-justice-nepal

Alpine Law Associates - Principle of Natural Justice in Nepal

The principle of natural justice is the foundation of fair adjudication, ensuring impartiality, transparency, and the protection of individual rights. Rooted in the doctrines of “audi alteram partem” (right to a fair hearing) and “nemo judex in causa sua” (rule against bias), it demands.

#NaturalJustice #NepalLaw #LegalAwareness #FairTrial #AccessToJustice #RuleAgainstBias #FairHearing

#naturaljustice #nepallaw #legalawareness #fairtrial #accesstojustice #ruleagainstbias

Sich fügen heißt lügen ! @[email protected] · 2023-06-05 · 12:53 UTC

Anarchism is the teaching of freedom as the foundation of human society. Anarchy (in English: without rule, without authority, without state) thereby denotes the condition of social order aspired to by the anarchists, namely the freedom of each individual through the general freedom. In this objective, in no other, consist the common bonds of all anarchists with one another, consists the fundamental distinction of anarchism from all other social doctrines and human faiths.

#ErichMuehsam :anarchoheart3: :anarchism: 🏴

#tocomplymeanstolie

The Liberation of Society from the State: What is Communist Anarchism?

https://theanarchistlibrary.org/library/erich-muhsam-the-liberation-of-society-from-the-state-what-is-communist-anarchism

#erichmuehsam #tocomplymeanstolie

Brian R. Sala 🍻 @[email protected] · 2022-12-01 · 16:56 UTC

CW: Advent Beer Calendar, Day 1!

@brewsite

I enjoyed a few of these from #GreatLakesBrewing last week. Not as malty or heavy on the spices as I might have liked, but tasty nonetheless.

#greatlakesbrewing

Brian R. Sala 🍻 @[email protected] · 2022-12-25 · 00:06 UTC

#beer #beersofmastodon #NewBelgium

#newbelgium #beersofmastodon #beer

Brian R. Sala 🍻 @[email protected] · 2022-12-22 · 19:18 UTC

@JamesGleick

#CashBail is an abomination and should be abolished. Do some real (and transparent) risk assessment to determine pre-trial release. And track results.

#bail #bailreform

#cashbail #bailreform #bail

Nonilex @[email protected] · 2024-08-03 · 18:00 UTC

It is a testament to #JohnRoberts’s skill as a #politician that he is often viewed as a modest & moderate #judicial institutionalist when, in fact, he has used his position on the court to spearhead a remarkable campaign of #judicial activism. In cases like #ShelbyCountyVHolder in 2013 & the more recent #WestVirginiaVEPA, Roberts all but deployed novel constitutional doctrines (“equal state sovereignty” & the “major questions doctrine”) to achieve his preferred results.

#law #SCOTUS

#johnroberts #politician #judicial #shelbycountyvholder #westvirginiavepa #law

Plume D Serves @[email protected] · 2025-02-12 · 15:32 UTC

Fascisme

FASCISME [fa.ʃism] n.m. 1. (Historique) Doctrine et système politique établi par Mussolini entre 1922 et 1943. 2. (Par extension) Doctrines autoritaires dont les caractéristiques se rapportent au fascisme historique /// [loading] /// Caractéristiques à lister ◆ (Actualité) Voir “montée du fascisme”. Besoin d’une définition ⮕

https://plumedserves.fr/2025/02/12/fascisme/

#lgbtphobies #normativitequeer #racisme #structure

Brian R. Sala 🍻 @[email protected] · 2022-12-27 · 00:42 UTC

#cocktail #cocktailsofmastodon #baybreeze

#baybreeze #cocktailsofmastodon #cocktail

Belgian Ecclesia Brussel - Leuven @[email protected] · 2016-10-11 · 17:46 UTC

The 1st Adam in the Hebrew Scriptures #1 Beginning of everything

Thousands of years ago there was a void, but there also was the Eternal Being that ever was and always shall be, having had no birth and never having an end or not able to die. That divine Eternal Being “That is” or “I Am“, the “I Am Who Am” or the “I Am Who Is” has a Voice and that Voice spoke in the darkness and when it spoke that what it expressed came into being. In this way That Spiritual Being “The I Am that I Am” took care that things came into being. Every time This I am that I am Ehyeh-Asher-Ehyeh אהיה אשר אהיה saw it was alright and when it was good The Cause of Being brought an other thing into existence. Every time The Being “That Is” spoke Its Word became a reality. The incorruptible Word spoken brought into existence.

It was God’s Power (the Holy Spirit) that brought things to life. It was God His Word which was spoken, brought into reality and was there to stay for ever in truth, never telling lies. As such later in history the carnal beings created by that Most High Eternal Being received in their hands the greatest source of the greatest ideas known to man. First the Word went from one being to an other vocally, but later it became recorded on stone plates, than on papyrus and parchment roles. First those words of the Most High were notated in Hebrew, than Aramaic words and Greek words supplemented the documents written down in the name of God by set apart (holy) men. This way man got the Scriptures, and for this series on the new or 2nd Adam we shall also look into the wisdom of the theological minds who brought forth the 1599 Geneva Bible Patriot’s Edition, which will enable you to think God’s thoughts after Him because the Bible is His special revelation. Herewith is a resource that you are sure to find indispensable for the study and interpretation of creation as God would have you see it.

A 1581 edition of the Geneva Bible. (Photo credit: Wikipedia)

The Geneva Bible once changed the world. With that Bible man can hold in their hands something that is about to change the world — again. For those who find that bible we ask them to use this Bible with care. Use it faithfully with faith. Then watch God once more do above and beyond all that we can ask or imagine.

{For this series we use the revised 2010 Tolle Lege Press (United States of America) edition of the 1599 Geneva Bible Restoration Project}

To come to know why Jesus is so important for us and to come to see who he is and what purpose he served, we have to go back to the beginning of everything. We have to listen to the Word which sounded in the void.

In Genesis chapter one we are told how everything started and that first of all, and before that any creature was, God made heaven and earth of nothing.

Genesis 1

1 God created the heaven and the earth. 3 The light
and the darkness, 8 The firmament, 9 He separateth
the water from the earth. 16 He createth the sun, the moon,
and the stars. 21 He createth the fish, birds, beasts, 26 He
createth man, and giveth him rule over all creatures, 29 And
provideth nurture for man and beast.

1 In the 1beginning aGod created the heaven and the earth.
2 And the earth was 1,2without form and void, and 3darkness was upon the 4deep, and the Spirit of God 5moved upon the 6waters.
3 Then God said, bLet there be light: And there was 1light.
4 And God saw the light that it was good, and God separated 1the light from the darkness.
5 And God called the Light, Day, and the darkness he called Night. 1So the evening and the morning
were the first day.

The Creation – James Tissot (1836–1902)

Next we come to hear that it is the only power of God’s Word, His speaking, that makes the earth fruitful, which else naturally is barren. In Scriptures also more than once shall it be repeated that God made all His creatures to serve to His glory and God wanting to see that all is good, but that in the world there is seed, the matter that brings forth new matter, good or bad, depending on how the seed is and where the seed lands, in what sort of soil.

9 God said again, eLet the waters under the heaven be gathered into one place, and let the dry land appear: and it was so.
10 And God called the dry land, Earth, and he called the gathering together of the waters, Seas: and God saw that it was good.
11 Then God said, 1Let the earth bud forth the bud of the herb, that seedeth seed, the fruitful tree, which beareth fruit according to his kind, which hath his seed in itself upon the earth: and it was so.
12 And the earth brought forth the bud of the herb, that seedeth seed according to his kind, also the tree that beareth fruit, which hath his seed in itself according to his kind: and God 1saw that it was good.

Too many christians do forget that the Bible also tells us clearly that there were animals and plants before man.

20 Afterward God said, Let the waters bring forth in abundance every 1creeping thing that hath 2life: and let the fowl fly upon the earth in the 3open firmament of the heaven.
21 Then God created the great whales, and everything living and moving, which the 1waters brought forth in abundance according to their kind, and every feathered fowl according to his kind: and God saw that it was good.
22 Then God 1blessed them, saying, Bring forth fruit and multiply, and fill the waters in the seas, and let the fowl multiply in the earth.
23 So the evening and the morning were the fifth day.

Only after all the planets, waters and earth, creeping beings it became time for an other creeping being of flesh and blood, in a system where there would be light and darkness as instruments appointed to serve to man’s use.

Every time God spoke, the “soul of life” came into the beings (Hebrew for the “living thing” verse 24).

24 Moreover God said, Let the earth bring forth the 1living thing according to his kind, cattle, and that which creepeth, and the beast of the earth according to his kind, and it was so.
25 And God made the beast of the earth according to his kind, and the cattle according to his kind, and every creeping thing of the earth according to his kind: and God saw that it was good.

It was only after God had commanded the water and the earth to bring forth other creatures, that He said of man “Let us make”, signifying, that He the Most Highest, Who speaks with the ‘Royal We’ (Royal plural or Pluralis majestatis), God

“taketh counsel with his wisdom and virtue, purposing to make an excellent work above all the rest of his creation.” (1599 Geneva Patriot’s Edition)
26 Furthermore God said, h,1Let us make man in our 2image according to our likeness, and let them rule over the fish of the sea, and over the fowl of the heaven, and over the beasts, and over all the earth, and over everything that creepeth and moveth on the earth.
27 Thus God created the man in his image: in the image of God created he him: he created them imale and female.
28 And God 1blessed them, and God said to them, jBring forth fruit, and multiply, and fill the earth, and subdue it, and rule over the fish of the sea, and over the fowl of the heaven, and over every beast that moveth upon the earth.
29 And God said, Behold, I have given unto you 1every herb bearing seed, which is upon all the earth, and every tree, wherein is the fruit of a tree bearing seed: kthat shall be to you for meat.
30 Likewise to every beast of the earth, and to every fowl of the heaven, and to everything that moveth
upon the earth, which hath life in itself, every green herb shall be for meat, and it was so.
31 lAnd God saw all that he had made, and lo, it was very good. So the evening and the morning were the sixth day.

The Earthly Paradise – Jan Brueghel the Elder (1568–1625)

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Preceding introductory article: Geneva Bible, Source text for our series on the beginning of Jesus

Next: The 1st Adam in the Hebrew Scriptures #2 Beginning of mankind

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Additional reading

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Further readings of interest:

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