#samadhi — Public Fediverse posts

https://www.tiktok.com/@syntaxsorcerer74/video/7619438931314035990?is_from_webapp=1&sender_device=pc&web_id=7611043362275853846
The path of Yoga is not a climb toward something distant, but a refinement of what is already here.
Samadhi is the stillness that emerges when breath, body, and awareness align.

Awakening begins in softness: a root that steadies, a breath that lifts, a light that unfolds from within.

#yoga #hathayoga #tantra #samadhi #kundalini #meditation #innerwork #consciousness #mindfulmovement #energywork

https://www.tiktok.com/@syntaxsorcerer74/video/7619438931314035990?is_from_webapp=1&sender_device=pc&web_id=7611043362275853846
The path of Yoga is not a climb toward something distant, but a refinement of what is already here.
Samadhi is the stillness that emerges when breath, body, and awareness align.

Awakening begins in softness: a root that steadies, a breath that lifts, a light that unfolds from within.

#yoga #hathayoga #tantra #samadhi #kundalini #meditation #innerwork #consciousness #mindfulmovement #energywork

https://www.tiktok.com/@syntaxsorcerer74/video/7619438931314035990?is_from_webapp=1&sender_device=pc&web_id=7611043362275853846
The path of Yoga is not a climb toward something distant, but a refinement of what is already here.
Samadhi is the stillness that emerges when breath, body, and awareness align.

Awakening begins in softness: a root that steadies, a breath that lifts, a light that unfolds from within.

#yoga #hathayoga #tantra #samadhi #kundalini #meditation #innerwork #consciousness #mindfulmovement #energywork

https://www.tiktok.com/@syntaxsorcerer74/video/7619438931314035990?is_from_webapp=1&sender_device=pc&web_id=7611043362275853846
The path of Yoga is not a climb toward something distant, but a refinement of what is already here.
Samadhi is the stillness that emerges when breath, body, and awareness align.

Awakening begins in softness: a root that steadies, a breath that lifts, a light that unfolds from within.

#yoga #hathayoga #tantra #samadhi #kundalini #meditation #innerwork #consciousness #mindfulmovement #energywork

https://www.tiktok.com/@syntaxsorcerer74/video/7619438931314035990?is_from_webapp=1&sender_device=pc&web_id=7611043362275853846
The path of Yoga is not a climb toward something distant, but a refinement of what is already here.
Samadhi is the stillness that emerges when breath, body, and awareness align.

Awakening begins in softness: a root that steadies, a breath that lifts, a light that unfolds from within.

#yoga #hathayoga #tantra #samadhi #kundalini #meditation #innerwork #consciousness #mindfulmovement #energywork

As a #dhamma practitioner in recovery from complex trauma, I am also aware caffeine stimulates the SNS and is therefore counter-productive in the pursuit of #samadhi and #insight.

Such insight and the perils of capitalism are not independent concerns. By cultivating wisdom to undermine our own sense desire (described by Buddha as the fuel for suffering), we reduce the fuel supplied to the desire machines of capitalism.

We cannot be content and endlessly productive in the same breath. 2/3 🧵

I was inspired by this, Michael Pollan's review of Coffeeland:

https://michaelpollan.com/articles-archive/review-capitalisms-favorite-drug/

Even as a #coffee drinker, I understand that this vastly profitable #psychoactive drug is a key ingredient in the fuel of industrial capitalism's #productivity engines ~ not to mention its engines of #exploitation and #colonialism, both of which are covered in the review. 1/3 🧵

#capitalism #dhamma #samadhi #insight #desire #suffering #cultural #revolution

#NeuroScience #EEG #LSL #Spectrum #FrequencyBands #Visualisation #Samadhi

Samadhi 2026.1 released:

• Stack plot for history graphs.
• Frequency band coding in Radiant Ripples display.
• Intensity Coding in Radiant Ripples display.
• Sampling rate correction.
• Minor improvements and bug fixes.

Official site: https://samadhi-eeg.info.

Release notes: https://github.com/jkanev/samadhi/releases/tag/2026.1

Download:
• Via PyPi using "pip install samadhi'
• Binaries for Windows and Linux on https://github.com/jkanev/samadhi/releases

#NeuroScience #EEG #LSL #Spectrum #FrequencyBands #Visualisation #Samadhi

Samadhi 2026.1 released:

• Stack plot for history graphs.
• Frequency band coding in Radiant Ripples display.
• Intensity Coding in Radiant Ripples display.
• Sampling rate correction.
• Minor improvements and bug fixes.

Official site: https://samadhi-eeg.info.

Release notes: https://github.com/jkanev/samadhi/releases/tag/2026.1

Download:
• Via PyPi using "pip install samadhi
• Binaries for Windows and Linux on https://github.com/jkanev/samadhi/releases

Go deeper 🧘
A track for serious meditation.
Silence the mind. Open the third eye.

Meditate here 👇

#OmNamahShivaya #DeepMeditation #Yoga #Samadhi #HarHarMahadev #ShadowWork #SpiritualTok #ThirdEye (AI‑generated content)

🗣️ Somatic Nectars of the Trance State (A free, 40-minute podcast from 2020)

Tags: #Mythology #Samadhi #Religion
https://buddhistuniversity.net/content/av/honey_schrei-joshua

🗣️ Somatic Nectars of the Trance State (A free, 40-minute podcast from 2020)

Tags: #Mythology #Samadhi #Religion
https://buddhistuniversity.net/content/av/honey_schrei-joshua

reviews for my new saxophone duo album are coming through.
very excited about this release coming soon.
watch this space...

'mysterious, sensuous, mystical vibes, rather prayer-like' - Bruce Lee Gallanter, DMG

#improvisation #saxophone #meditation #samadhi

Religious Ecstasy

This is a reported form of altered state of consciousness that’s characterized by greatly reduced external awareness & purportly expanded interior mental & spiritual awareness. It’s frequently accompanied by visions & emotional (& sometimes physical) euphoria.

Even though this experience is usually a brief period of time, there are records of such experiences lasting several days or even more. There are also recurring experiences of ecstasy during a person’s lifetime.

In Sufism, this is called: wajd. In Buddhism, it’s called: piti. It’s usually translated as “joy” or “rapture,” & is an element of jhana, a state of oneness with an object that 1 focuses on in meditation.

With the adjective “religious” means that the experience occurs in connection with religious activities or is interpreted in the context of a religion.

In yoga, it provides certain techniques to attain a state of ecstasy called: samadhi. Practitioners say that there are various stages of ecstasy. The highest one being Nirvikalpa samadhi. Bhakti Yoga, in particular, places emphasis on ecstasy as being 1 of the fruits of its practice.

In Buddhism, especially in the Pali Canon, there are 8 trance states, called absorption. The first 4 states are: Rupa (materially oriented). The next 4 states are: Arupa (non-material). These 8 states are preliminary trances which lead up to the final saturation. In the Visuddhimagga, lots of effort & years of sustained meditation are practiced to reach the first absorption. Not everyone can do this at all.

In monotheistic traditions, ecstasy is normally associated with communion & oneness with God. Some charismatic Christians practice ecstatic states (like “being slain in the Spirit”). They view these as being given by the Holy Spirit, or gifts of the Spirit.

However, such experiences can also be a quite personal mystical experience with no significance to anyone but the person experiencing them.

Religious ecstasy in certain Christian movements has also been seen as: squealing, shrieking, an inability to stand/sit, uttering apocalyptic prophecies, holy laughter, crying, & barking. Some have made some interesting claims of seeing “gold dust,” “angel feathers,” “holy clouds,” or precious gem stones spontaneously showing up during ecstatic worship events.

In hagiographies (writings about Christian saints), there are plenty of records in which saints are granted ecstasies. Some Modern witchcraft traditions call themselves “ecstatic traditions.” They focus on reaching ecstatic states in their rituals. The Reclaiming Tradition & the Feri Tradition are 2 modern ecstatic Witchcraft examples.

Make a one-time donation

Your contribution is appreciated.

Donate

Make a monthly donation

Your contribution is appreciated.

Donate monthly

Make a yearly donation

Your contribution is appreciated.

Donate yearly

Rate this:

#Absorption #Arupa #BhaktiYoga #Buddhism #CharismaticChristianity #Euphoria #FeriTradition #FinalSaturation #Hagiographies #HolySpirit #Jhana #Meditation #NirvikalpaSamadhi #PaliCanon #Piti #ReclaimingTradition #ReligiousEcstasy #Rupa #Saints #Samadhi #Sufism #Visions #Visuddhimagga #Wajd #Witchcraft #Yoga

🗣️ Breathing Life into The Third Book of the Yoga Sutras (A free, 66-minute podcast from 2020)

Tags: #Samadhi #Nature #Yoga
https://buddhistuniversity.net/content/av/rapturous-focus_schrei-joshua

🗣️ Breathing Life into The Third Book of the Yoga Sutras (A free, 66-minute podcast from 2020)

Tags: #Samadhi #Nature #Yoga
https://buddhistuniversity.net/content/av/rapturous-focus_schrei-joshua

☸️ Belaṭṭhasīsa (A free, 1-page sutta translation from 2017)

Tags: #Samadhi #Poetry #Imagery
https://buddhistuniversity.net/content/canon/thag1.16

☸️ Belaṭṭhasīsa (A free, 1-page sutta translation from 2017)

Tags: #Samadhi #Poetry #Imagery
https://buddhistuniversity.net/content/canon/thag1.16

📖 Jhana Training Manual (A ✨NEW✨, free, 127-page book)

Tags: #Samatha #Samadhi
https://buddhistuniversity.net/content/booklets/jhana-training_piskacek-thomas

📖 Jhana Training Manual (A ✨NEW✨, free, 127-page book)

Tags: #Samatha #Samadhi
https://buddhistuniversity.net/content/booklets/jhana-training_piskacek-thomas

📖 Jhana Training Manual (A ✨NEW✨, free, 127-page book)

Tags: #Samatha #Samadhi
https://buddhistuniversity.net/content/booklets/jhana-training_piskacek-thomas

📖 Jhana Training Manual (A ✨NEW✨, free, 127-page book)

Tags: #Samatha #Samadhi
https://buddhistuniversity.net/content/booklets/jhana-training_piskacek-thomas

📖 Jhana Training Manual (A ✨NEW✨, free, 127-page book)

Tags: #Samatha #Samadhi
https://buddhistuniversity.net/content/booklets/jhana-training_piskacek-thomas

#Heijōshin (平常心), or "everyday mind", is a central #Zen concept denoting mental #equanimity that is natural, integrated, and non-dualistic. Unlike states of #samādhi or #kenshō, it emphasizes #awakening within ordinary life, challenging spiritual exceptionalism and affirming liberation in daily experience.

🌍 https://www.fabriziomusacchio.com/weekend_stories/told/2025/2025-08-06-hejoshin/

#WeekendStories #Buddhism

#Heijōshin (平常心), or "everyday mind", is a central #Zen concept denoting mental #equanimity that is natural, integrated, and non-dualistic. Unlike states of #samādhi or #kenshō, it emphasizes #awakening within ordinary life, challenging spiritual exceptionalism and affirming liberation in daily experience.

🌍 https://www.fabriziomusacchio.com/weekend_stories/told/2025/2025-08-06-hejoshin/

#WeekendStories #Buddhism

#Heijōshin (平常心), or "everyday mind", is a central #Zen concept denoting mental #equanimity that is natural, integrated, and non-dualistic. Unlike states of #samādhi or #kenshō, it emphasizes #awakening within ordinary life, challenging spiritual exceptionalism and affirming liberation in daily experience.

🌍 https://www.fabriziomusacchio.com/weekend_stories/told/2025/2025-08-06-hejoshin/

#WeekendStories #Buddhism

#Heijōshin (平常心), or "everyday mind", is a central #Zen concept denoting mental #equanimity that is natural, integrated, and non-dualistic. Unlike states of #samādhi or #kenshō, it emphasizes #awakening within ordinary life, challenging spiritual exceptionalism and affirming liberation in daily experience.

🌍 https://www.fabriziomusacchio.com/weekend_stories/told/2025/2025-08-06-hejoshin/

#WeekendStories #Buddhism

#Heijōshin (平常心), or "everyday mind", is a central #Zen concept denoting mental #equanimity that is natural, integrated, and non-dualistic. Unlike states of #samādhi or #kenshō, it emphasizes #awakening within ordinary life, challenging spiritual exceptionalism and affirming liberation in daily experience.

🌍 https://www.fabriziomusacchio.com/weekend_stories/told/2025/2025-08-06-hejoshin/

#WeekendStories #Buddhism

#Zanmai (#samādhi) in #Zen #Buddhism signifies #meditative absorption not limited to formal practice, but permeating daily life with unified, non-clinging awareness. Unlike other traditions, Zen emphasizes immediacy and non-duality, integrating samādhi into ordinary activity. Here is a brief overview of its meaning and practice in Zen.

🌍 https://www.fabriziomusacchio.com/weekend_stories/told/2025/2025-08-05-zanmai/

#WeekendStories

#Zanmai (#samādhi) in #Zen #Buddhism signifies #meditative absorption not limited to formal practice, but permeating daily life with unified, non-clinging awareness. Unlike other traditions, Zen emphasizes immediacy and non-duality, integrating samādhi into ordinary activity. Here is a brief overview of its meaning and practice in Zen.

🌍 https://www.fabriziomusacchio.com/weekend_stories/told/2025/2025-08-05-zanmai/

#WeekendStories

🗣️ The Neuroscience of Samādhi and the Biofeedback of Bliss (A ✨NEW✨, free, 64-minute podcast)

Tags: #Neuroscience #Samadhi #Meditation
https://buddhistuniversity.net/content/av/science-of-jhana_mago-jonas

🗣️ The Neuroscience of Samādhi and the Biofeedback of Bliss (A ✨NEW✨, free, 64-minute podcast)

Tags: #Neuroscience #Samadhi #Meditation
https://buddhistuniversity.net/content/av/science-of-jhana_mago-jonas

☸️ Abandonment (A free, 1-page sutta translation from 2000)

Tags: #BuddhaQuotes #Samadhi #Renunciation
https://buddhistuniversity.net/content/canon/sn35.24

☸️ Abandonment (A free, 1-page sutta translation from 2000)

Tags: #BuddhaQuotes #Samadhi #Renunciation
https://buddhistuniversity.net/content/canon/sn35.24

#NeuroScience #EEG #LSL #Spectrum #FrequencyBands #Visualisation #Samadhi

Samadhi 2025.3 released:

• How to combine history information and topological information in one plot? Samadhi 2025.3 brings Radiant Ripples: A 2D-Layout of EEG where concentric fading rings spread like ripples on a pond.

• Added relative variance plot and many other improvements.

Official site: https://samadhi-eeg.info.

Release notes: https://github.com/jkanev/samadhi/releases/tag/2025.3

Download:
• Via PyPi using "pip install samadhi"
• Binaries for Windows and Linux on https://github.com/jkanev/samadhi/releases

☸️ One Thing (A free, 1-page sutta translation from 2000)

Tags: #Samadhi #Origination #BuddhaQuotes #Life
https://buddhistuniversity.net/content/canon/sn46.29

☸️ One Thing (A free, 1-page sutta translation from 2000)

Tags: #Samadhi #Origination #BuddhaQuotes #Life
https://buddhistuniversity.net/content/canon/sn46.29

☸️ One Thing (A free, 1-page sutta translation from 2000)

Tags: #Samadhi #Origination #BuddhaQuotes #Life
https://buddhistuniversity.net/content/canon/sn46.29

☸️ One Thing (A free, 1-page sutta translation from 2000)

Tags: #Samadhi #Origination #BuddhaQuotes #Life
https://buddhistuniversity.net/content/canon/sn46.29

☸️ One Thing (A free, 1-page sutta translation from 2000)

Tags: #Samadhi #Origination #BuddhaQuotes #Life
https://buddhistuniversity.net/content/canon/sn46.29

🌀 "शून्य समाधि" — ओशो का यह ग्रंथ अंतस की उस अवस्था की ओर ले जाता है जहाँ कुछ नहीं बचता, केवल मौन होता है।
शून्यता में ही पूर्णता है।

📖 पढ़ें: https://zurl.co/ug696
#Osho #शून्यसमाधि #Meditation #SpiritualAwakening #InnerSilence #Samadhi #ZeroMind

#NeuroScience #EEG #LSL #Spectrum #FrequencyBands #Visualisation #Samadhi

Samadhi EEG 2025.2 Release

• User changeable colours and frequencies in Dancing Dots display.

• Fixed black screen error on Windows devices.

• Dedicated executables (no installation necessary) for Linux and Windows

Download: https://github.com/jkanev/samadhi/releases/tag/2025.2
Project page: http://samadhi-eeg.info
Source code: https://github.com/jkanev/samadhi

#NeuroScience #EEG #LSL #Spectrum #FrequencyBands #Visualisation #Samadhi

Samadhi EEG 2025.2 Release

• User changeable colours and frequencies in Dancing Dots display.

• Fixed black screen error on Windows devices.

• Dedicated executables (no installation necessary) for Linux and Windows

Download: https://github.com/jkanev/samadhi/releases/tag/2025.2
Project page: http://samadhi-eeg.info
Source code: https://github.com/jkanev/samadhi

🗒️ No One Can Replace the Citta (A free, 13-page essay in translation from 2012)

Tags: #Enlightenment #ThaiBuddhism #Samadhi #Sangha
https://buddhistuniversity.net/content/essays/no-one-can-replace-the-citta_boowa

🗒️ No One Can Replace the Citta (A free, 13-page essay in translation from 2012)

Tags: #Enlightenment #ThaiBuddhism #Samadhi #Sangha
https://buddhistuniversity.net/content/essays/no-one-can-replace-the-citta_boowa

Zen is meer dan zitten

Het boeddhisme is via de meditatie het Westen binnengekomen. Het was blijkbaar een praktijk die ons lag. Daar is op zich niets mis mee, maar meditatie is maar een onderdeel ervan. Het boeddhistische pad wordt traditioneel weergegeven als een triade: sila, samadhi, prajna. In westerse termen vertaald staat sila voor ethiek, prajna voor wijsheid en samadhi voor meditatie.

Westerse beoefenaars gingen mediteren. Filosofen waren meer geïnteresseerd in de wijsheid en begonnen de sutra’s en de geschriften van Nagarjuna en Dogen te lezen op de manier zoals ze Plato en Kant lazen. Het ethische aspect bleef het onderschoven kindje. Het boeddhisme kwam dan ook binnen in een klimaat waar we ons net aan het vrijvechten waren van iedere onderdrukkende moraal.

Maar sila, samadhi en prajna zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Het is als de hoeken van een driehoek. Je kunt niet één hoek oppakken zonder de andere mee te hebben. Ze zijn onderling afhankelijk.

Een valkuil van zen is de praktijk van meditatie te zien als als een hoger pad dat ons gaat bevrijden van het lijden, terwijl al de rest misschien verdienstelijk is, maar niet de kern van de zaak. Dat is een pijnlijk misverstand.

Wat we doen op ons kussen is zeker belangrijk. Maar wat we doen wanneer we van ons kussen opstaan, is minstens even belangrijk. Uiteindelijk is het zelfs belangrijker. Onze meditatiepraktijk zou futiel zijn als ze zich niet uitdrukte in ons dagelijkse leven.

Maar hoe kunnen we woorden geven aan die relatie? Een bruikbare metafoor is die van de vijf boeddhafamilies. Je vindt ze zowat overal in het mahayana boeddhisme terug. Je ziet ze in de wapperende ‘gebedsvlaggetjes’, maar ook in de architectuur van de Borobudur en in soms heel complexe mandala’s. Je vindt ze ook in de zentraditie. In onze zenbijeenkomsten plaatsen we ze op het altaar, in de vorm van het boeddhabeeld, het water, de bloem, de kaars en de wierook.

Doordat er tijdens de coronapandemie meer aandacht kwam voor luchtkwaliteit dreigden de kaars en de wierook erbij in te schieten. Sinds kort hebben we de symboliek beter zichtbaar gemaakt in de vorm van een eenvoudige kleine mandala bestaande uit vijf gekleurde schijven.

Mandala

De vijf boeddhafamilies hebben elke hun eigen kleur, hun eigen boeddha (met zowel een mannelijke als en vrouwelijk aspect), hun eigen windrichting, symbool, mudra, element, activiteit, domein, wijsheid … Je kunt er zowat alles in onderbrengen.

Op het altaar zorgen we ervoor dat de groene cirkel altijd naar het noorden wijst. Dat is niet om pietje-precies te zijn. Maar ik woonde onlangs een lezing bij over inheemse rituelen waarbij de spreker het publiek de vraag stelde: wie van jullie weet waar hier het Westen is? Ik moest toegeven dat ik het niet wist. Pas later besefte ik dat de avondzon op dat ogenblik achter mijn rug naar binnen scheen. Tijd om met onze twee voeten op de grond te komen. ’The miracle is to walk on earth’ zei Thich Nhat Hanh.

De boeddha van de witte cirkel in het midden is Vairocana. Zijn naam betekent het alles doordringende licht. Hij wordt vaak afgebeeld met vier hoofden die in de vier richtingen kijken. Het licht van Vairocana doordringt de hele kosmos.

Dat witte licht wordt, als in een prisma, gebroken in vier kleuren. Het zijn vier verschillende aspecten van Vairocana.

De boeddha van de blauwe cirkel in het oosten is Akshobhya, de onwankelbare. Hij raakt met zijn hand de grond aan. Het is de boeddha van het glasheldere inzicht.

De boeddha van de gele cirkel in het zuiden is Ratnasambhava, geboren uit een juweel. Het is de boeddha van de onmetelijke rijkdom. Zijn mudra is een open hand die geeft.

De boeddha van de rode cirkel in het westen is Amithaba, het onmetelijke licht. Zijn mudra is de handen in de schoot, zoals bij de meditatie. Het is de boeddha van het mateloze mededogen.

De boeddha van de groene cirkel in het noorden is Amoghasiddhi, de onstuitbare kracht. Zijn mudra is een gebaar van: ‘vrees niet’. Het is de boeddha van de mateloze inzet.

In zen begint alles bij de witte cirkel in het midden. Dat is onze meditatiepraktijk. Bij iedere cirkel hoort ook een keuze die we kunnen maken. In de meditatie is dat de bereidheid om te kijken. Het is de keuze tussen aanwezig zijn of afstompen. We hebben veel manieren om ons te bedwelmen, letterlijk, zoals in Pink Floyd’s ‘Comfortably Numb’. Maar ook figuurlijk: door alsmaar door te gaan. Zo vernauwt onze blik en sluiten we ons op in een smalle cocon.

In de meditatie stoppen we en kijken we. Het is een bewuste keuze voor een milde open aandacht waarin we niets uitsluiten. De woorden open en mild zijn hier belangrijk. Eigenlijk impliceren ze elkaar. De aandacht is mild alleen al door het feit dat we niets uitsluiten. En door niets uit te sluiten openen we. Wijsheid en mededogen zijn twee aspecten van eenzelfde beweging.

Van daaruit stappen we opnieuw de wereld in. Dat vraagt ons om onze aandacht opnieuw te richten. Laat ons beginnen met de blauwe cirkel. Ook hier zijn we bereid te kijken, maar nu meer specifiek naar wat er gebeurt, naar wat we te doen hebben. De keuze hier is tussen begrijpen of oordelen.

Dat wil niet zeggen dat we niet mogen oordelen. Maar hoe vaak hebben we al een oordeel, nog voordat we begrijpen wat en hoe? Uiteraard zijn er wantoestanden die we zonder enige twijfel moeten veroordelen. Maar ook dan, alleen maar veroordelen is goedkoop. Als we er iets willen mee doen is het beter om te begrijpen, of op zijn minst proberen te begrijpen wat zo een wantoestand mogelijk gemaakt heeft.

De gele cirkel gaat over hoe we omgaan met wat waardevol is. Dat kan materieel zijn zoals geld en andere middelen, maar ook immaterieel zoals onze vaardigheden, wat we creëren, in mijn geval bij voorbeeld wat ik schrijf. De keuze is tussen ‘hou ik alles voor mezelf’ of ‘deel ik wat ik heb’.

Ook hier: niemand zegt dat je alles zomaar moet weggeven. Het gaat over het bewust zijn van keuzes. Maar het is een oude wijsheid dat je niet gelukkig wordt van wat je krijgt, maar van wat je geeft.

De rode cirkel gaat over mededogen, over zorg voor ieder wezen dat op ons pad komt. De keuze hier is tussen grijpen naar liefde en liefde geven. Als je naar liefdesliedjes op de radio luistert, dan gaan ze bijna allemaal over willen hebben: ‘I want you … ‘. Als je vindt dat er te weinig liefde in je leven is kun je er alvast zelf mee beginnen.

Niet dat er iets mis is met passie en verlangen, maar zie ik de ander als object van mijn verlangen of erken ik de ander als een autonoom wezen met zijn eigen bestaansrecht?

De groene cirkel gaat over onze inzet. Zetten we ons enkel in voor ons eigen welzijn of voor het welzijn van de wereld waarin we leven. De burn-out epidemie die we zien heeft veel te maken met een gevoel van zinloosheid in het werk dat we doen. Wie wordt hier beter van?

En het gaat altijd over de keuze. Wat vinden we zinvol om voor te leven? Waar willen we voor gaan? En gaat dat verder dan jezelf?

Je zou onze mandala een moreel kompas kunnen noemen, met dien verstande dat een kompas je niet zegt waar je naar toe moet, maar helpt om je te oriënteren. We gebruiken de uitdrukking ‘moreel kompas’ gemakkelijk om van iemand te zeggen dat die er geen heeft. Maar dit kompas is in de eerste plaats bedoeld voor jezelf, niet om anderen mee te beoordelen.

Het is geen ethiek van ‘gij zult’ en ‘gij zult niet’, maar van het bewust zijn van keuzes en van de gevolgen van die keuzes. Dat is niet gemakkelijk. Onze meditatiepraktijk helpt ons om aanwezig te blijven en ons niet reactief te laten meeslepen. Zo houden we de keuzevrijheid aan onszelf. Misschien is moeten en niet mogen veel gemakkelijker. Als je dat liever hebt, er zijn genoeg systemen die daar voor gaan. Dus kun je ook daarvoor kiezen, maar ook dat blijft onvervreemdbaar jouw keuze.

Deze vijf boeddhafamilies zijn uiteraard boeddhistisch, maar de inhoud ervan is algemeen menselijk. En die menselijkheid dreigt uit onze common sense te verdwijnen. Als je de extreme polarisering ziet is er alleen nog maar oordelen zonder luisteren. In gangbare economische theorieën betekent rationeel gedrag dat je winst probeert te maximaliseren. Liefdesliedjes gaan over willen hebben. Als je politiek slogans ziet gaat het vaak over ‘wij eerst’. Daarom is het belangrijke die andere kant te benoemen. De mogelijkheid van luisteren, delen, liefde en inzet voor het welzijn van iedereen.

Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.

#AcharyaNagarjuna #Akshobhya #Amithaba #Amoghasiddhi #ComfortablyNumb #corona #Dogen #ethiek #lijden #mandala #Nagarjuna #PinkFloyd #prajna #Ratnasambhava #Samadhi #ThichNhatHanh #triadeSila #Vairocana #valkuil
#AcharyaNagarjuna #Akshobhya #Amithaba #Amoghasiddhi #ComfortablyNumb #corona #Dogen #ethiek #lijden #mandala #Nagarjuna #PinkFloyd #prajna #Ratnasambhava #Samadhi #ThichNhatHanh #triadeSila #Vairocana #valkuil

Zen is meer dan zitten

Het boeddhisme is via de meditatie het Westen binnengekomen. Het was blijkbaar een praktijk die ons lag. Daar is op zich niets mis mee, maar meditatie is maar een onderdeel ervan. Het boeddhistische pad wordt traditioneel weergegeven als een triade: sila, samadhi, prajna. In westerse termen vertaald staat sila voor ethiek, prajna voor wijsheid en samadhi voor meditatie.

Westerse beoefenaars gingen mediteren. Filosofen waren meer geïnteresseerd in de wijsheid en begonnen de sutra’s en de geschriften van Nagarjuna en Dogen te lezen op de manier zoals ze Plato en Kant lazen. Het ethische aspect bleef het onderschoven kindje. Het boeddhisme kwam dan ook binnen in een klimaat waar we ons net aan het vrijvechten waren van iedere onderdrukkende moraal.

Maar sila, samadhi en prajna zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Het is als de hoeken van een driehoek. Je kunt niet één hoek oppakken zonder de andere mee te hebben. Ze zijn onderling afhankelijk.

Een valkuil van zen is de praktijk van meditatie te zien als als een hoger pad dat ons gaat bevrijden van het lijden, terwijl al de rest misschien verdienstelijk is, maar niet de kern van de zaak. Dat is een pijnlijk misverstand.

Wat we doen op ons kussen is zeker belangrijk. Maar wat we doen wanneer we van ons kussen opstaan, is minstens even belangrijk. Uiteindelijk is het zelfs belangrijker. Onze meditatiepraktijk zou futiel zijn als ze zich niet uitdrukte in ons dagelijkse leven.

Maar hoe kunnen we woorden geven aan die relatie? Een bruikbare metafoor is die van de vijf boeddhafamilies. Je vindt ze zowat overal in het mahayana boeddhisme terug. Je ziet ze in de wapperende ‘gebedsvlaggetjes’, maar ook in de architectuur van de Borobudur en in soms heel complexe mandala’s. Je vindt ze ook in de zentraditie. In onze zenbijeenkomsten plaatsen we ze op het altaar, in de vorm van het boeddhabeeld, het water, de bloem, de kaars en de wierook.

Doordat er tijdens de coronapandemie meer aandacht kwam voor luchtkwaliteit dreigden de kaars en de wierook erbij in te schieten. Sinds kort hebben we de symboliek beter zichtbaar gemaakt in de vorm van een eenvoudige kleine mandala bestaande uit vijf gekleurde schijven.

Mandala

De vijf boeddhafamilies hebben elke hun eigen kleur, hun eigen boeddha (met zowel een mannelijke als en vrouwelijk aspect), hun eigen windrichting, symbool, mudra, element, activiteit, domein, wijsheid … Je kunt er zowat alles in onderbrengen.

Op het altaar zorgen we ervoor dat de groene cirkel altijd naar het noorden wijst. Dat is niet om pietje-precies te zijn. Maar ik woonde onlangs een lezing bij over inheemse rituelen waarbij de spreker het publiek de vraag stelde: wie van jullie weet waar hier het Westen is? Ik moest toegeven dat ik het niet wist. Pas later besefte ik dat de avondzon op dat ogenblik achter mijn rug naar binnen scheen. Tijd om met onze twee voeten op de grond te komen. ’The miracle is to walk on earth’ zei Thich Nhat Hanh.

De boeddha van de witte cirkel in het midden is Vairocana. Zijn naam betekent het alles doordringende licht. Hij wordt vaak afgebeeld met vier hoofden die in de vier richtingen kijken. Het licht van Vairocana doordringt de hele kosmos.

Dat witte licht wordt, als in een prisma, gebroken in vier kleuren. Het zijn vier verschillende aspecten van Vairocana.

De boeddha van de blauwe cirkel in het oosten is Akshobhya, de onwankelbare. Hij raakt met zijn hand de grond aan. Het is de boeddha van het glasheldere inzicht.

De boeddha van de gele cirkel in het zuiden is Ratnasambhava, geboren uit een juweel. Het is de boeddha van de onmetelijke rijkdom. Zijn mudra is een open hand die geeft.

De boeddha van de rode cirkel in het westen is Amithaba, het onmetelijke licht. Zijn mudra is de handen in de schoot, zoals bij de meditatie. Het is de boeddha van het mateloze mededogen.

De boeddha van de groene cirkel in het noorden is Amoghasiddhi, de onstuitbare kracht. Zijn mudra is een gebaar van: ‘vrees niet’. Het is de boeddha van de mateloze inzet.

In zen begint alles bij de witte cirkel in het midden. Dat is onze meditatiepraktijk. Bij iedere cirkel hoort ook een keuze die we kunnen maken. In de meditatie is dat de bereidheid om te kijken. Het is de keuze tussen aanwezig zijn of afstompen. We hebben veel manieren om ons te bedwelmen, letterlijk, zoals in Pink Floyd’s ‘Comfortably Numb’. Maar ook figuurlijk: door alsmaar door te gaan. Zo vernauwt onze blik en sluiten we ons op in een smalle cocon.

In de meditatie stoppen we en kijken we. Het is een bewuste keuze voor een milde open aandacht waarin we niets uitsluiten. De woorden open en mild zijn hier belangrijk. Eigenlijk impliceren ze elkaar. De aandacht is mild alleen al door het feit dat we niets uitsluiten. En door niets uit te sluiten openen we. Wijsheid en mededogen zijn twee aspecten van eenzelfde beweging.

Van daaruit stappen we opnieuw de wereld in. Dat vraagt ons om onze aandacht opnieuw te richten. Laat ons beginnen met de blauwe cirkel. Ook hier zijn we bereid te kijken, maar nu meer specifiek naar wat er gebeurt, naar wat we te doen hebben. De keuze hier is tussen begrijpen of oordelen.

Dat wil niet zeggen dat we niet mogen oordelen. Maar hoe vaak hebben we al een oordeel, nog voordat we begrijpen wat en hoe? Uiteraard zijn er wantoestanden die we zonder enige twijfel moeten veroordelen. Maar ook dan, alleen maar veroordelen is goedkoop. Als we er iets willen mee doen is het beter om te begrijpen, of op zijn minst proberen te begrijpen wat zo een wantoestand mogelijk gemaakt heeft.

De gele cirkel gaat over hoe we omgaan met wat waardevol is. Dat kan materieel zijn zoals geld en andere middelen, maar ook immaterieel zoals onze vaardigheden, wat we creëren, in mijn geval bij voorbeeld wat ik schrijf. De keuze is tussen ‘hou ik alles voor mezelf’ of ‘deel ik wat ik heb’.

Ook hier: niemand zegt dat je alles zomaar moet weggeven. Het gaat over het bewust zijn van keuzes. Maar het is een oude wijsheid dat je niet gelukkig wordt van wat je krijgt, maar van wat je geeft.

De rode cirkel gaat over mededogen, over zorg voor ieder wezen dat op ons pad komt. De keuze hier is tussen grijpen naar liefde en liefde geven. Als je naar liefdesliedjes op de radio luistert, dan gaan ze bijna allemaal over willen hebben: ‘I want you … ‘. Als je vindt dat er te weinig liefde in je leven is kun je er alvast zelf mee beginnen.

Niet dat er iets mis is met passie en verlangen, maar zie ik de ander als object van mijn verlangen of erken ik de ander als een autonoom wezen met zijn eigen bestaansrecht?

De groene cirkel gaat over onze inzet. Zetten we ons enkel in voor ons eigen welzijn of voor het welzijn van de wereld waarin we leven. De burn-out epidemie die we zien heeft veel te maken met een gevoel van zinloosheid in het werk dat we doen. Wie wordt hier beter van?

En het gaat altijd over de keuze. Wat vinden we zinvol om voor te leven? Waar willen we voor gaan? En gaat dat verder dan jezelf?

Je zou onze mandala een moreel kompas kunnen noemen, met dien verstande dat een kompas je niet zegt waar je naar toe moet, maar helpt om je te oriënteren. We gebruiken de uitdrukking ‘moreel kompas’ gemakkelijk om van iemand te zeggen dat die er geen heeft. Maar dit kompas is in de eerste plaats bedoeld voor jezelf, niet om anderen mee te beoordelen.

Het is geen ethiek van ‘gij zult’ en ‘gij zult niet’, maar van het bewust zijn van keuzes en van de gevolgen van die keuzes. Dat is niet gemakkelijk. Onze meditatiepraktijk helpt ons om aanwezig te blijven en ons niet reactief te laten meeslepen. Zo houden we de keuzevrijheid aan onszelf. Misschien is moeten en niet mogen veel gemakkelijker. Als je dat liever hebt, er zijn genoeg systemen die daar voor gaan. Dus kun je ook daarvoor kiezen, maar ook dat blijft onvervreemdbaar jouw keuze.

Deze vijf boeddhafamilies zijn uiteraard boeddhistisch, maar de inhoud ervan is algemeen menselijk. En die menselijkheid dreigt uit onze common sense te verdwijnen. Als je de extreme polarisering ziet is er alleen nog maar oordelen zonder luisteren. In gangbare economische theorieën betekent rationeel gedrag dat je winst probeert te maximaliseren. Liefdesliedjes gaan over willen hebben. Als je politiek slogans ziet gaat het vaak over ‘wij eerst’. Daarom is het belangrijke die andere kant te benoemen. De mogelijkheid van luisteren, delen, liefde en inzet voor het welzijn van iedereen.

Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.

#AcharyaNagarjuna #Akshobhya #Amithaba #Amoghasiddhi #ComfortablyNumb #corona #Dogen #ethiek #lijden #mandala #Nagarjuna #PinkFloyd #prajna #Ratnasambhava #Samadhi #ThichNhatHanh #triadeSila #Vairocana #valkuil
#AcharyaNagarjuna #Akshobhya #Amithaba #Amoghasiddhi #ComfortablyNumb #corona #Dogen #ethiek #lijden #mandala #Nagarjuna #PinkFloyd #prajna #Ratnasambhava #Samadhi #ThichNhatHanh #triadeSila #Vairocana #valkuil

Zen is meer dan zitten

Het boeddhisme is via de meditatie het Westen binnengekomen. Het was blijkbaar een praktijk die ons lag. Daar is op zich niets mis mee, maar meditatie is maar een onderdeel ervan. Het boeddhistische pad wordt traditioneel weergegeven als een triade: sila, samadhi, prajna. In westerse termen vertaald staat sila voor ethiek, prajna voor wijsheid en samadhi voor meditatie.

Westerse beoefenaars gingen mediteren. Filosofen waren meer geïnteresseerd in de wijsheid en begonnen de sutra’s en de geschriften van Nagarjuna en Dogen te lezen op de manier zoals ze Plato en Kant lazen. Het ethische aspect bleef het onderschoven kindje. Het boeddhisme kwam dan ook binnen in een klimaat waar we ons net aan het vrijvechten waren van iedere onderdrukkende moraal.

Maar sila, samadhi en prajna zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Het is als de hoeken van een driehoek. Je kunt niet één hoek oppakken zonder de andere mee te hebben. Ze zijn onderling afhankelijk.

Een valkuil van zen is de praktijk van meditatie te zien als als een hoger pad dat ons gaat bevrijden van het lijden, terwijl al de rest misschien verdienstelijk is, maar niet de kern van de zaak. Dat is een pijnlijk misverstand.

Wat we doen op ons kussen is zeker belangrijk. Maar wat we doen wanneer we van ons kussen opstaan, is minstens even belangrijk. Uiteindelijk is het zelfs belangrijker. Onze meditatiepraktijk zou futiel zijn als ze zich niet uitdrukte in ons dagelijkse leven.

Maar hoe kunnen we woorden geven aan die relatie? Een bruikbare metafoor is die van de vijf boeddhafamilies. Je vindt ze zowat overal in het mahayana boeddhisme terug. Je ziet ze in de wapperende ‘gebedsvlaggetjes’, maar ook in de architectuur van de Borobudur en in soms heel complexe mandala’s. Je vindt ze ook in de zentraditie. In onze zenbijeenkomsten plaatsen we ze op het altaar, in de vorm van het boeddhabeeld, het water, de bloem, de kaars en de wierook.

Doordat er tijdens de coronapandemie meer aandacht kwam voor luchtkwaliteit dreigden de kaars en de wierook erbij in te schieten. Sinds kort hebben we de symboliek beter zichtbaar gemaakt in de vorm van een eenvoudige kleine mandala bestaande uit vijf gekleurde schijven.

Mandala

De vijf boeddhafamilies hebben elke hun eigen kleur, hun eigen boeddha (met zowel een mannelijke als en vrouwelijk aspect), hun eigen windrichting, symbool, mudra, element, activiteit, domein, wijsheid … Je kunt er zowat alles in onderbrengen.

Op het altaar zorgen we ervoor dat de groene cirkel altijd naar het noorden wijst. Dat is niet om pietje-precies te zijn. Maar ik woonde onlangs een lezing bij over inheemse rituelen waarbij de spreker het publiek de vraag stelde: wie van jullie weet waar hier het Westen is? Ik moest toegeven dat ik het niet wist. Pas later besefte ik dat de avondzon op dat ogenblik achter mijn rug naar binnen scheen. Tijd om met onze twee voeten op de grond te komen. ’The miracle is to walk on earth’ zei Thich Nhat Hanh.

De boeddha van de witte cirkel in het midden is Vairocana. Zijn naam betekent het alles doordringende licht. Hij wordt vaak afgebeeld met vier hoofden die in de vier richtingen kijken. Het licht van Vairocana doordringt de hele kosmos.

Dat witte licht wordt, als in een prisma, gebroken in vier kleuren. Het zijn vier verschillende aspecten van Vairocana.

De boeddha van de blauwe cirkel in het oosten is Akshobhya, de onwankelbare. Hij raakt met zijn hand de grond aan. Het is de boeddha van het glasheldere inzicht.

De boeddha van de gele cirkel in het zuiden is Ratnasambhava, geboren uit een juweel. Het is de boeddha van de onmetelijke rijkdom. Zijn mudra is een open hand die geeft.

De boeddha van de rode cirkel in het westen is Amithaba, het onmetelijke licht. Zijn mudra is de handen in de schoot, zoals bij de meditatie. Het is de boeddha van het mateloze mededogen.

De boeddha van de groene cirkel in het noorden is Amoghasiddhi, de onstuitbare kracht. Zijn mudra is een gebaar van: ‘vrees niet’. Het is de boeddha van de mateloze inzet.

In zen begint alles bij de witte cirkel in het midden. Dat is onze meditatiepraktijk. Bij iedere cirkel hoort ook een keuze die we kunnen maken. In de meditatie is dat de bereidheid om te kijken. Het is de keuze tussen aanwezig zijn of afstompen. We hebben veel manieren om ons te bedwelmen, letterlijk, zoals in Pink Floyd’s ‘Comfortably Numb’. Maar ook figuurlijk: door alsmaar door te gaan. Zo vernauwt onze blik en sluiten we ons op in een smalle cocon.

In de meditatie stoppen we en kijken we. Het is een bewuste keuze voor een milde open aandacht waarin we niets uitsluiten. De woorden open en mild zijn hier belangrijk. Eigenlijk impliceren ze elkaar. De aandacht is mild alleen al door het feit dat we niets uitsluiten. En door niets uit te sluiten openen we. Wijsheid en mededogen zijn twee aspecten van eenzelfde beweging.

Van daaruit stappen we opnieuw de wereld in. Dat vraagt ons om onze aandacht opnieuw te richten. Laat ons beginnen met de blauwe cirkel. Ook hier zijn we bereid te kijken, maar nu meer specifiek naar wat er gebeurt, naar wat we te doen hebben. De keuze hier is tussen begrijpen of oordelen.

Dat wil niet zeggen dat we niet mogen oordelen. Maar hoe vaak hebben we al een oordeel, nog voordat we begrijpen wat en hoe? Uiteraard zijn er wantoestanden die we zonder enige twijfel moeten veroordelen. Maar ook dan, alleen maar veroordelen is goedkoop. Als we er iets willen mee doen is het beter om te begrijpen, of op zijn minst proberen te begrijpen wat zo een wantoestand mogelijk gemaakt heeft.

De gele cirkel gaat over hoe we omgaan met wat waardevol is. Dat kan materieel zijn zoals geld en andere middelen, maar ook immaterieel zoals onze vaardigheden, wat we creëren, in mijn geval bij voorbeeld wat ik schrijf. De keuze is tussen ‘hou ik alles voor mezelf’ of ‘deel ik wat ik heb’.

Ook hier: niemand zegt dat je alles zomaar moet weggeven. Het gaat over het bewust zijn van keuzes. Maar het is een oude wijsheid dat je niet gelukkig wordt van wat je krijgt, maar van wat je geeft.

De rode cirkel gaat over mededogen, over zorg voor ieder wezen dat op ons pad komt. De keuze hier is tussen grijpen naar liefde en liefde geven. Als je naar liefdesliedjes op de radio luistert, dan gaan ze bijna allemaal over willen hebben: ‘I want you … ‘. Als je vindt dat er te weinig liefde in je leven is kun je er alvast zelf mee beginnen.

Niet dat er iets mis is met passie en verlangen, maar zie ik de ander als object van mijn verlangen of erken ik de ander als een autonoom wezen met zijn eigen bestaansrecht?

De groene cirkel gaat over onze inzet. Zetten we ons enkel in voor ons eigen welzijn of voor het welzijn van de wereld waarin we leven. De burn-out epidemie die we zien heeft veel te maken met een gevoel van zinloosheid in het werk dat we doen. Wie wordt hier beter van?

En het gaat altijd over de keuze. Wat vinden we zinvol om voor te leven? Waar willen we voor gaan? En gaat dat verder dan jezelf?

Je zou onze mandala een moreel kompas kunnen noemen, met dien verstande dat een kompas je niet zegt waar je naar toe moet, maar helpt om je te oriënteren. We gebruiken de uitdrukking ‘moreel kompas’ gemakkelijk om van iemand te zeggen dat die er geen heeft. Maar dit kompas is in de eerste plaats bedoeld voor jezelf, niet om anderen mee te beoordelen.

Het is geen ethiek van ‘gij zult’ en ‘gij zult niet’, maar van het bewust zijn van keuzes en van de gevolgen van die keuzes. Dat is niet gemakkelijk. Onze meditatiepraktijk helpt ons om aanwezig te blijven en ons niet reactief te laten meeslepen. Zo houden we de keuzevrijheid aan onszelf. Misschien is moeten en niet mogen veel gemakkelijker. Als je dat liever hebt, er zijn genoeg systemen die daar voor gaan. Dus kun je ook daarvoor kiezen, maar ook dat blijft onvervreemdbaar jouw keuze.

Deze vijf boeddhafamilies zijn uiteraard boeddhistisch, maar de inhoud ervan is algemeen menselijk. En die menselijkheid dreigt uit onze common sense te verdwijnen. Als je de extreme polarisering ziet is er alleen nog maar oordelen zonder luisteren. In gangbare economische theorieën betekent rationeel gedrag dat je winst probeert te maximaliseren. Liefdesliedjes gaan over willen hebben. Als je politiek slogans ziet gaat het vaak over ‘wij eerst’. Daarom is het belangrijke die andere kant te benoemen. De mogelijkheid van luisteren, delen, liefde en inzet voor het welzijn van iedereen.

Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.

#AcharyaNagarjuna #Akshobhya #Amithaba #Amoghasiddhi #ComfortablyNumb #corona #Dogen #ethiek #lijden #mandala #Nagarjuna #PinkFloyd #prajna #Ratnasambhava #Samadhi #ThichNhatHanh #triadeSila #Vairocana #valkuil
#AcharyaNagarjuna #Akshobhya #Amithaba #Amoghasiddhi #ComfortablyNumb #corona #Dogen #ethiek #lijden #mandala #Nagarjuna #PinkFloyd #prajna #Ratnasambhava #Samadhi #ThichNhatHanh #triadeSila #Vairocana #valkuil

📰 Common Core Thesis and Qualitative and Quantitative Analysis of Mysticism in Chinese Buddhist Monks and Nuns (A free, 17-page article from 2011)

Tags: #Samadhi #Samatha #Zen
https://buddhistuniversity.net/content/articles/common-core-thesis-and-qualitative-and_chen-zhuo

📰 Common Core Thesis and Qualitative and Quantitative Analysis of Mysticism in Chinese Buddhist Monks and Nuns (A free, 17-page article from 2011)

Tags: #Samadhi #Samatha #Zen
https://buddhistuniversity.net/content/articles/common-core-thesis-and-qualitative-and_chen-zhuo