#glauben — Public Fediverse posts on home.social

Thomas @[email protected] · 2026-05-14 · 14:12 UTC

Ich bin das Brot des Lebens.
49 Eure Väter haben das Manna in der Wüste gegessen und sind gestorben.
50 Dies ist das Brot, das aus dem Himmel herniederkommt, auf daß man davon esse und nicht sterbe.
51 Ich bin das lebendige Brot, das aus dem Himmel herniedergekommen ist; wenn jemand von diesem Brote ißt, so wird er leben in Ewigkeit. #Bibel
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Thomas @[email protected] · 2026-05-14 · 05:00 UTC

Es freue sich der Himmel, und es frohlocke die Erde! es brause das Meer und seine Fülle! Es frohlocke das Gefilde und alles, was darauf ist! Es freue sich der Himmel, und es frohlocke die Erde! es brause das Meer und seine Fülle! Es frohlocke das Gefilde und alles, was darauf ist! #Bibel
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Thomas @[email protected] · 2026-05-14 · 02:19 UTC

Es freue sich der Himmel, und es frohlocke die Erde! es brause das Meer und seine Fülle! Es frohlocke das Gefilde und alles, was darauf ist! Dann werden jubeln alle Bäume des Waldes-
Vor Jehova; denn er kommt, denn er kommt, die Erde zu richten: er wird den Erdkreis richten in Gerechtigkeit, und die Völker in seiner Treue
Elberfelder 1871 – Psalm 96,11–13

Freuen sollen sich die Himmel,
jauchzen soll das Erdreich,
das Meer dröhnen und was es füllt,
das Gefild sich ergötzen und alles was drauf ist,
dann sollen jubeln alle Bäume des Waldes
vor SEINEM Antlitz, da er kommt,
da er kommt, das Erdreich zu richten:
er richtet die Welt mit Wahrspruch,
die Völker mit seiner Treue.
Buber & Rosenzweig – Psalm 96:11–13

Es freue sich der Himmel, und es juble die Erde! Es brause das Meer und seine Fülle! Es jauchze das Feld und alles, was darauf ist! Dann werden jubeln alle Bäume des Waldes vor dem Angesicht des Ewigen, denn er ist dabei zu kommen, denn er ist dabei zu kommen, die Erde zu richten. Er wird den Erdkreis richten in Gerechtigkeit und die Völker in seiner Treue.
Streitenberger – Der Tanach Deutsch – Ps 96,11–13

Es freue sich der Himmel, und frohlocke die Erde, es brause das Meer, und was es erfüllt; fröhlich sei die Flur, und alles, was darauf ist, da sollen jauchzen alle Bäume des Waldes vor Jehova! Denn er kommt, denn er kommt zu richten die Erde. Richten wird er die Welt mit Gerechtigkeit und die Völker mit seiner Wahrheit.
de Wette Bibel – Ps 96:11–13

Schau dir die Verse genau an: Wie kann die Schöpfung Jehovah willkommen heißen, wenn ER nicht persönlich hier auf die Erde kommt???
Wird Jehovah selbst richten – oder wird ER Menschen dafür einsetzen???
Und wird hier gesagt, man müsse einer bestimmten Organisation zugehörig sein???
Oder wird ER ALLE Organisationen „gerecht und unbestechlich“ richten???

Die gesamte Schöpfung wird eingeladen, in die Festfreude einzustimmen, wenn der HERR (Jehova/Jahwe) kommt, um die Erde zu regieren. Die Himmel sollen sich freuen, und die Erde soll frohlocken. »Das Meer und alles, was in ihm ist, wird donnerndes Lob erschallen lassen« (Gelineau). Kein Feld wird schweigen und »kein Baum im Walde, sondern sich freuen, seinen ankommenden Herrn zu begrüßen« (Knox). Denn er kommt, um vollkommen gerecht und absolut aufrichtig über die Erde zu herrschen.
»Und nun, warum schweigt ihr, anstatt den König wieder zurückzuholen?« (2Sam 19,11).
MacDonald – Kommentar zum Alten Testament

„Der Herr regiert“ (V. 10siehe 93,1) kann auch mit „Der Herr ist König geworden“ übersetzt werden (siehe Offb 11,17) und bezieht sich auf den Tag, an dem Jesus auf dem Thron Davids sitzen und über die Völker herrschen wird (Lk 1,26-33; Offb 19,11-16). Erst dann wird es wahre Gerechtigkeit auf der Erde geben (Jes 9,6-7; 32,1, 16; 42:1-4). Heute ist die Schöpfung aufgrund der Sünde Adams an Verderbnis und Vergeblichkeit gebunden, aber wenn die Kinder Gottes bei der Wiederkunft Christi vollständig erlöst sind, wird auch die Schöpfung befreit sein (Röm. 8:18-23). Kein Wunder, dass der Psalmist die Freude des Himmels und der Erde, der Meere und des trockenen Landes und sogar der Bäume der Erde beschreibt, wenn sie ihren Schöpfer willkommen heißen, und dann wird auf der Erde Gerechtigkeit herrschen (7,6-8; 9,7-8; 98,7-9; Jes 55,12). „Die ganze Schöpfung ist auf den Zehenspitzen, um den wunderbaren Anblick der Söhne Gottes zu sehen, die zu ihrem Recht kommen“ (Röm 8,19, PHILLIPS). Freut euch!
Warren W. Wiersbe . Sei Commentary Serie

Lobpreisend also sollen die, die Gott anbeten, im Gottesdienstraum und aus ihm heraustretend unter den Völkern sagen: »Jahwe ist König!« Nicht mehr die Götter, nicht mehr das Totenreich, nicht mehr die Sternenwelten dürfen sie irritieren und in Beschlag nehmen. Eine solche Verkündigung entspricht dem, was Jesus später mit seiner Botschaft »Das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen« meinte. Weil Gott allein König der Erde ist, steht der Erdkreis fest (solange Gott ihn bestehen lassen will). Darum wird es kein Geschöpf geben, das nicht in den Lobpreis des Schöpfers und Weltvollenders einstimmt; denn zur Freude an Gott gehört die Freude auf Gott; denn er kommt, die Erde zu richten.
Schneider – Wuppertaler Studienbibel

In der dritten Strophe werden Himmel und Erde aufgerufen, den zu loben, der kommt, um gerecht zu richten.

»Es freue sich der Himmel, es jauchze die Erde«: Mit dem Himmel sind die Bewohner des Himmels, mit der Erde die Bewohner der Erde gemeint. Die Engel und die Menschen insgesamt sollen sich freuen (Jes 44,23; 49,13; 55,12).
»Es brause das Meer und was es erfüllt«: Die Wogen des Meeres werden nicht mehr im Aufruhr ihre Stimmen gegen den Himmel erheben (siehe Ps 93,3.4), nein, die ganze Schöpfung und mit ihm das weite Meer und alles, was in ihm wimmelt, gibt dem Schöpfer und Erlöser Ehre und frohlockt laut vor ihm. Wovon David in lyrischer Sprache singt, spricht Paulus als Lehrer der Nationen: Die Schöpfung wird eines Tages auf der Grundlage der Erlösung, die Christus gewirkt hat, erlöst werden von der Knechtschaft des Verfalls; die seufzende Kreatur wird von allen Folgen der Sünde befreit werden (Röm 8,19–22). In Offenbarung 5,13 hören wir das Lob einer gemäß Kolosser 1,20 von allen Folgen der Sünde erlösten Schöpfung.
»das Feld und alles, was auf ihm ist«, d. h. die ganze Tier- und Pflanzenwelt, die noch in Geburtswehen liegt und sehnlich harrt auf das Offenbarwerden des Heils (Röm 8,19.22), wird frohlocken, und »alle Bäume des Waldes« werden jubeln, weil niemand mehr kommt, um sie zu fällen (Jes 14,8).

Der kommende HERR, Jahwe, ist der ewige Gott, der Erlöser Israels (2Mo 3), Jesus, der Christus. Er ist Gott, der da ist und der da war und der da kommt, der Allmächtige (Offb 1,8).
»denn er kommt«: Das ist der Grund für den Jubel (V. 11.12), das ist die Hoffnung aller Gerechten. Der Christ kann heute schon sagen: »Der Herr ist nahe« (Phil 4,5), denn er ist ihm nahegebracht worden (Eph 2,14). Darum wartet er täglich auf den Augenblick, an dem seine Stimme ergehen und er alle seine Erlösten zu sich rufen wird (1Thes 4,16.17; vgl. Offb 4,1). Und die Gerechten in Israel werden dann auf sein Erscheinen warten (Offb 19,11). Wenn er erscheint, werden sie erkennen, dass der König und Richter niemand anders ist als Jesus von Nazareth, den sie bei seinem ersten Kommen verworfen hatten (Jes 53,3–6; Sach 12,10.11). Er ist der Menschensohn, dem Gott, der Vater, alles Gericht übergeben hat (Joh 5,22.27). Er ist der von Gott verordnete Mann, der den Erdkreis richten wird (Apg 17,31). Wenn er kommt, wird er »die Erde … richten« in Gerechtigkeit (Ps 72,1.2; Jes 11,4) und »die Völker in seiner Treue«, denn er, der richtet, heißt »Treu und Wahrhaftig« (Offb 19,11). Er wird jedes angekündigte Gericht vollstrecken und kein einziges der Worte, die er als der treue Zeuge (Offb 1,5) gesprochenen hat, wird dahinfallen.
Welch seliges Wissen, dass ein solcher Tag noch kommt! So endet dieser Psalm mit dem triumphierenden Klang der Hoffnung der Heiligen.
Benedikt Peters – Die Psalmen

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Thomas @[email protected] · 2026-05-13 · 15:03 UTC

Sprechen werden all meine Gebeine:
O DU, wer ist dir gleich,
der den Gebeugten errettet
vor dem, der stärker als er ist,
den Gebeugten, den Dürftigen
vor seinem Berauber! #Bibel
#Jehova
#FediKirche
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Thomas @[email protected] · 2026-05-13 · 14:46 UTC

Alle meine Gebeine werden sagen: Jehova, wer ist wie du! Der du den Elenden errettest von dem, der stärker ist als er, und den Elenden und Armen von dem, der ihn beraubt. #Bibel
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Thomas @[email protected] · 2026-05-12 · 13:24 UTC

Aber wehe euch Pharisäern! Denn ihr verzehntet die Krausemünze und die Raute und alles Kraut, und übergehet das Gericht und die Liebe Gottes; diese Dinge hättet ihr tun und jene nicht lassen sollen. #Bibel
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emmauspilger @[email protected] · 2026-05-12 · 06:09 UTC

Christliches Dasein ist das eigentlich-menschliche. Christ ist der, den Gott gemeint hat. Es kann keinen nur natürlichen Menschen geben. Gottgemeinter Mensch ist jener, der weil er auf Gott hin geschaffen auch auf ihn trifft. Mit der Teilhabe an Christi Leben, dem Menschensohn, werden Gotteskinder zu Menschenkinder.

Christus ist im Menschen, weil er durch den Glauben kommt, die Taufe, die Eucharistie. Er kommt durch jede Erhebung des Herzens, Gebet und Gehorsam, durch alles, was die Vorsehung an Aufgabe und Geschick heranträgt.

Ein Christ ist selbst Gegenstand des Glaubens. Denn wie kann es sein, dass der sündhafte, geistig tote Mensch fähig wird wieder lebendig zu werden, indem Jesus immer tiefer in ihn hineinkommt, die Seele immer größer durch ihr Maß an Liebe wird? Das ist Gottes Gnade, an die man glauben darf.

#fedikirche #katholischekirche #mystik #glauben #jesus #katechese #christentum #mission

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Thomas @[email protected] · 2026-05-12 · 03:21 UTC

Denn solche dienen nicht unserem Herrn Christus, sondern ihrem eigenen Bauche, und durch süße Worte und schöne Reden verführen sie die Herzen der Arglosen.
Elberfelder 1871 – Römer 16,18

Denn solche Leute dienen nicht Christus, unserem Herrn, sondern ihren eigenen Begierden und betrügen leichtgläubige Menschen mit eindrucksvollen Reden und schmeichlerischen Worten.
Neue Genfer Übersetzung 2013 – Römer 16:18

Denn solche dienen nicht dem Herrn Jesu Christo, sondern ihrem Bauch; und durch süsse Worte und prächtige Rede verführen sie die unschuldigen Herzen.
Protestantenbibel – Röm 16,18

Denn sie dienen nicht unserem Herrn Christus, sondern ihrem Bauch, und durch ihre wohlmeinend klingenden Reden und schönen Worte täuschen sie die Herzen der Unerfahrenen.
Albrecht – Röm 16:18

Heute gibt es ja viele „Romanschreiber“ die mit der Bibel Geld verdienen. Indem diese biblische Themen aufgreifen, denken viele, dass es sich in den Romanen um biblische Wahrheiten dreht, aber in Wirklichkeit wird die Bibel nur benutzt um einen „großen Stamm von Lesern“ zu erreichen. Von der biblischen Wahrheit sind diese Romanschreiber meist sehr sehr weit entfernt. Aber das ist ja kein neuer Gedanke! Schon im 18.Jahrhundert begannen einige mit dem Verkauf von Büchern, um die „einfachen Menschen“ zu erreichen. Ging es diesen Bücherverkäufern wirklich um biblische Lehren? Wirst du beim Lesen dieser Bücher dazu aufgefordert, die Wahrheit zu überprüfen, oder behauptet der Autor selbst die einzige Wahrheit zu schreiben? Sei weise – und lese auch andere Autoren zu dem selben Thema – und studiere selbstständig verschiedene Bibelausgaben, um den Wahrheitsgehalt zu überprüfen!

Diese treuen Zeugen wiesen alle darauf hin, daß die Gefahr in den Reihen der vorgeblichen Christen entstehen würde. Sie würde weniger von den ausgesprochenen Gegnern Christi ausgehen als von denen, die aufstehen und behaupten würden, Christus oder Christi Stellvertreter zu sein und seine Rechte und Vollmachten empfangen zu haben. Durch eine Scheingottergebenheit und durch „glatte Worte und schmeichelhafte Reden“ betört, würden viele ahnungslose Christen dazu verführt, den „Wölfen in Schafskleidern“ zu folgen, und schließlich würden sie zur Beute dieser selbstsüchtigen Betrüger werden. — Römer 16:18.
Der Apostel Paulus wies auf zwei Zeichen hin, an denen man diese Betrüger erkennen würde, nämlich daran, daß sie die Worte der Wahrheit verdrehen, und daran, daß sie keine zarte Zuneigung haben. Petrus spricht von trügerischen Worten und der Gründung von Sekten oder Gruppen, die Menschen nachfolgen. Judas deutet an, daß die Mißachtung der hohen Sittenmaßstäbe der Bibel ein Warnzeichen sei. Als weiteres Anzeichen antichristlicher Verführung erwähnt Johannes die Verleugnung des wahren Verhältnisses, das zwischen dem himmlischen Vater und seinem Sohn Christus Jesus besteht. — 1 Johannes 2:19, 22.
Wachtturm – 1.Januar 1965

οἱ τοιοῦτοι die so Beschaffenen (B 3aα), solche/diese Menschen. δουλεύω dienen. κοιλία Bauch (d. h. wohl ihre eigenen Interessen). χρηστο-λογία Schönrednerei, schön klingende Reden. εὐ-λογία Lob; hier Schönrednerei, schöne/gewandte (aber unwahre) Worte; διὰ τῆς χρηστολογίας καὶ εὐλογίας wohl Hendiadyoin (A378) durch ihre schön klingenden und gewandten Reden. ἐξ-απατάω betrügen, täuschen. ἄ-κακος11 arglos
Neuer Sprachlicher Schlüssel zum Griechischen Neuen Testament

V 18 kennzeichnet die anonymen, der Gemeinde gefährlichen Gegner noch nach einer anderen Seite. V 18a wird zunächst festgestellt, daß solche Leute (οἱ τοιοῦτοι mit verächtlichem Ton?) „unserem Herrn Christus“ nicht dienen. Zu δουλεύειν τῷ κυρίῳ Χριστῷ vgl. z.B. Röm 12, 11; 14, 18; Eph 6, 7; Kol 3, 24. Der Dienst für unseren Herrn Christus wäre das, daß sie als Christen und christliche Lehrer die rechte Lehre, die auf dem Evangelium beruht, verkündigten. So aber – und nun folgt keine nähere inhaltliche Charakterisierung, die es uns erlaubt, sie historisch zu identifizieren (Judaisten oder Gnostiker?), sondern ein grober polemischer Ausdruck, den Paulus auch Phil 3, 19 verwendet – dienen sie „dem eigenen Bauch“. Κοιλία meint vergröbernd das, was sonst σάρξ im abwertenden Sinn bedeutet: den an sich selbst, die Welt und die Mächte verfallenen und von ihnen getriebenen Menschen. Nach Gal 5, 19f sind διχοστασίαι, αἱρέσεις u.a. ἔργα σαρκός. Aber zu diesem δουλεύειν τῇ ἑαυτοῦ κοιλίᾳ, also zur Charakteristik der gemeinten Irrlehrer, die die Gemeinde zu zerstören drohen, gehört noch ein anderes: sie täuschen die „Arglosen“ (ἄκακοι), und zwar durch einschmeichelnde und wohlklingende Rede, durch die sie ihre häretische Verkündigung verdecken. Χρηστολογία, das nur hier im NT vorkommt, ist Schönrednerei. Εὐλογία meint hier salbungsvolle, aber verlogene Rede. Zu ἄκακος vgl. z.B. Diod. Sic. 13, 76: ἄκακος καὶ τὴν ψυχὴν ἁπλοῦς. Die „Arglosen“, die die χρηστολογία und εὐλογία nicht durchschauen, werden von den Irrlehrern betört und getäuscht.
Schlier – Herders Theologischer Kommentar zum Neuen Testament

Paulus kennzeichnet die Gegenposition dieser Leute, die offenbar vorgaben, ebenfalls Christus zu dienen. Dadurch, dass er keine Namen nennt, schult er umso mehr den Blick für den Typ. Solche nämlich dienen nicht unserm Herrn Christus, sondern ihrem Bauch. Da »Bauch« auch in der vergleichbaren Stelle Phil 3,19 erscheint, handelt es sich hier nicht um eine momentane unbeherrschte Beschimpfung, sondern um ein wohl bedachtes Ergebnis einer längeren Prüfung. Die letzten zwei Jahre Erfahrungen in den Gemeinden des Ostens haben ihn gelehrt, in den Verführern bei allen Unterschieden doch eine letztlich einheitliche Bewegung zu sehen (Einleitungsfragen 1b–e). Doch wie ist der Grundvorwurf, nur dem Bauch zu dienen, zu verstehen? Deckt Paulus ihre Triebhaftigkeit auf (so die Ausleger mehrheitlich) oder ihre materiellen Interessen (Stuhlmacher, S. 223) oder ihren Geltungsdrang (de Boor, S. 359)? Doch wollte er mit einem so krassen Wort etwas so Blasses sagen? Hat er vielleicht mit »Bauch« wirklich »Bauch« gemeint, nicht allgemein fleischliches Wesen? Kommen wir von V. 17 her, dürfen wir eine Aussage über die Lehre dieser Spalter und Verführer erwarten. Sie beharrten zäh auf zwei Stücken: Speisevorschriften und Beschneidungsgebot. Damit landen sie also immer wieder beim Bauch. Das macht Paulus den Gemeinden bewusst. Gewiss, unser Körper steht unter dem Urteil des Schöpfers von 1Mo 1,31: »Siehe, sehr gut!« Aber auch die besten Elemente der Schöpfung sind »schwach und erbärmlich« (Gal 4,9) im Vergleich mit dem Schöpfer und Neuschöpfer. Wer vom auferstandenen Herrn herkommt, sollte sich nicht mehr von diesen penetranten Anpreisungen angeblichen Heils durch körperliche Zeremonien belästigen lassen.
Jedoch traten die fremden Lehrer außerordentlich werbewirksam auf. Durch Schönrednerei und (schmeichlerische) Segenssprüche täuschen sie die Herzen der Arglosen. »Man scheint geradezu ein böser Mensch zu sein, wenn man sich gegen so milde Leute wendet, die doch nur das Gute und den Segen wollen« (de Boor, S. 360). So stand zu befürchten, dass in den Hausgemeinden so mancher der Ausstrahlung dieser »Lichtgestalten«b und ihrer vorgespiegelten Scheinwelt erliegen würde. Waren die urchristlichen Versammlungen denn zu langweilig und ihre Glieder darum anfällig für solche Angebote? Das wohl kaum. Nach 14,17 konnte Paulus für das Beisammensein der Christen allgemein »Friede und Freude im Heiligen Geist« voraussetzen. Aber hier lag ein Unterschied: Das apostolische Evangelium koppelte nicht vom Alltag ab, es verabreichte nicht seelische Drogen nur für den Sonntag, es machte das komplizierte Dasein nicht viereckig und die Tiefe der Sünde nicht platt, es sparte sich nicht das AT und bekannte vor allem das uneingeschränkte Herrsein Jesu. Das alles hätte die menschliche Natur gern einfacher und bequemer.
Pohl – Wuppertaler Studienbibel

Die Philosophen pflegten sich über Menschen lustig zu machen, die ganz offensichtlich »Sklaven« ihrer Leidenschaften waren; zu der Wendung, die der Apostel hier gebraucht, siehe die Ausführungen zu Phil 3,19 . Auch von den populistischen öffentlichen Rednern, die ihren Zuhörern zu schmeicheln versuchten, distanzierten sie sich aufs Schärfste und betonten dagegen immer wieder, dass sie den Menschen sagten, was sie hören mussten und nicht, was sie hören wollten.
Craig Keener – Kommentar zum Umfeld des Neuen Testaments

Männer dieser Art sind nicht Sklaven Jesu Christi und damit nicht im Herrn. Sie sind auch keine Glieder der Gemeinde Christi. Sie sind Sklaven ihrer eigenen Triebhaftigkeit, sind fleischlich und nicht geistlich. Ganz grob charakterisiert sie Paulus: Sie sklaven ihrem Bauch. „Bauch“ kennzeichnet die Fleischesart des Menschen, der sich von seinen Begierden und Süchten treiben lässt (vgl. Phil 3,19). Sie suchen nicht die Ehre Christi, sondern ihre eigene. Sie täuschen durch gütige Worte und Segnungen“die Herzen der Arglosen“. Sie beherrschen die Kunst der einschmeichelnden, wohlwollenden Reden – so kann man „gütige Worte“ umschreiben. Reden sie immer vom Heil? „Gütige Worte“ sind das Gegenteil von Gerichtsrede. Sind sie also solche, die das „Ärgernis des Kreuzes“ verdunkeln? Sind sie solche falschen Heils – und Friedensredner, die den Ernst des Evangeliums verschweigen (vgl. Jer 6,14; 8,11; Hes 13,10.16; 1Kor 1,18.23; 2Kor 11,13-15)? Sie verkünden Segnungen, wo geflucht werden müsste, nämlich der Fluch des Bösen aufgedeckt werden müsste. Sie stellen als Segen dar, was zur Verführung der Gemeinde wird. Harmlose lassen sich täuschen; sie haben keine Ahnung vom Umfang und den vielerlei Tarnungen des Bösen.
Gerhard Maier – Edition C

In Vers 18 nennt Paulus einige Gründe, warum man solche Menschen meiden sollte: Denn solche Leute dienen nicht unserem Herrn, dem Messias, sondern ihrem eigenen Bauch; und durch ihre glatte und schöne Rede verführen sie die Herzen der Unschuldigen. Das griechische Wort für „dienen“, douleuó, bedeutet „ein Sklave sein“. Diejenigen, die Spaltungen in der Kirche verursachen und anderen moralische Stolpersteine in den Weg legen, sind nicht Sklaven des Messias, sondern ihrer eigenen Sinnlichkeit und körperlichen Begierde. Was aus ihrem Munde kommt, hat nichts mit dem Geist des Messias zu tun. Ihre Arbeitsweise ist eine glatte und schöne Rede. Der griechische Begriff für „glatt“, chréstologia, ist ein hapax legomenon und konzentriert sich auf den Inhalt dessen, was diese Betrüger sagen. Sie verschleiern ihre Irrlehren durch sanftes Gerede. Der griechische Begriff für „schön“, eulogia, bedeutet „Lob“ und „Segen“. Die Bedeutung hier ist jedoch „Schmeichelei“. Daher konzentriert sich der Begriff auf die Form ihrer Präsentation. Mit ihrer glatten und schönen Rede täuschen diese Leute die Herzen der Ahnungslosen oder Unschuldigen.
Arnold G. Fruchtenbaum – Ariel’s Bibelkommentar: Römer

»dass ihr achthabt«: Das Erste, was die Gläubigen tun müssen, ist achthaben. Wir müssen die Warnungen ernst nehmen, die vor den Aposteln schon der Herr ausgesprochen hat: »Hütet euch vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, innen aber sind sie reißende Wölfe« (Mt 7,15). Wenn der Herr sagt, dass wir uns vor den Wölfen hüten müssen, dann bedeutet das, dass diese Wölfe kommen werden. Paulus kündigt sie in seiner Abschiedsrede an die Ältesten von Ephesus an (Apg 20,29). Diese Leute richten »Entzweiungen« an, d. h., sie zerschneiden die Bande der Liebe und der Wahrheit, welche die Erlösten in der örtlichen Gemeinde zusammenbinden. Das tun sie durch ein geübtes Mundwerk, »schönes Reden und Schmeichelworte«, mit denen sie »[die] Arglosen« betören und auf ihre Seite ziehen. Die »Arglosen« oder Harmlosen, wie man das griechische akakos auch übersetzen kann, wünschen anderen nichts Böses; sie trauen allen, weil sie nie vermuten, dass einer schön reden könne, während er Böses denkt. Als Nächstes verleumden diese Schönredner die anderen, und so treiben sie Keile zwischen die Heiligen, die zuvor im Band des Friedens miteinander lebten und dienten (Spr 6,12–14; 26,22). David klagt über Gottlose, deren Zunge wie ein Schermesser zerschneidet, was zusammengehört (Ps 52,4). Und Salomo nennt sieben Dinge oder Menschen, die dem Herrn ein Gräuel sind, und zu diesen gehört, »wer Zwietracht ausstreut zwischen Brüdern« (Spr 6,19). Solches Handeln ist »entgegen der Lehre«, welche die Gläubigen gelernt hatten, und darum muss man sich von diesen Leuten abwenden (siehe auch 2Tim 3,5) oder sie abweisen (Tit 3,10–11). Paulus begründet seine Aufforderung, indem er sie noch schärfer charakterisiert: »Denn solche dienen nicht unserem Herrn Christus, sondern ihrem eigenen Bauch.« Menschen, die nicht dem Herrn, sondern ihrem eigenen Bauch und damit nur sich selbst dienen, sind keine Christen. Judas sagt von ihnen, dass sie »ohne Furcht Festessen mit euch halten und sich selbst weiden« (Jud 12). In Phil 3,19 sagt Paulus, dass deren Ende Verderben ist. Sie sind Gottlose, und mit solchen kann der Christ keine Gemeinschaft haben, denn »welche Übereinstimmung hat Christus mit Belial, oder welches Teil ein Gläubiger mit einem Ungläubigen?« (2Kor 6,15).
Paulus spricht auch in seinem zweiten Brief an Timotheus von Leuten, die ganz gottesfürchtig scheinen und gewiss auch entsprechend schöne Reden führen, aber sie verleugnen die Kraft Gottes, d. h. das Evangelium (Röm 1,16), das Wort vom Kreuz (1Kor 1,18). Von diesen muss Timotheus sich abwenden (2Tim 3,5). An Titus schreibt er, dass man sektiererische Leute zurechtweisen muss, und wenn sie sich nicht zurechtweisen lassen, muss man sie abweisen (Tit 3,10–11).
Benedikt Peters – Der Brief an die Römer

Obgleich die Irrlehrer anscheinend gut bekannt waren, macht Paulus eine allgemeine Anwendung auf alle solchen Verführer. Er beschreibt sie mit starken Begriffen. Sie weigern sich, dem Herrn Jesus Christus zu dienen. Das Wort für Dienst ist douleuô (»Sklavendienst ausüben«). Sie waren Sklaven, doch verweigerten sie den Sklavendienst für Christus und mißachteten Seine Autorität. Paulus sagt deutlich, daß sie nur ihrem eigenen Appetit dienen, was höchstwahrscheinlich bedeutet, daß sie nur auf ihren eigenen Genuß aus waren.
Trotz ihrer egoistischen Einstellung waren die Irrlehrer überaus überzeugend. Sie gebrauchten »süße Worte« ( chrêstoologia , was nur hier im NT vorkommt). Vine schreibt: »Das stimuliert Güte.« Morris zitiert Shedd: »Es ist die Sprache eines guten Menschen, die in heuchlerischer Weise von einem bösen Menschen benutzt wird.« Diese Irrlehrer führten schöne Reden. Sie waren überzeugende Schmeichler, die in feinem Stil ihren Hörern den Eindruck vermittelten, sie seien echte und vernünftige Lehrer.
Paulus macht deutlich, daß es bestimmte Gläubige gab, die dafür empfänglich und verwundbar waren. Die Elberf bezeichnet sie als die »Arglosen« ( akakos , in Luther12 werden sie als »unschuldige Herzen« beschrieben). Das Wort bedeutet »ohne Schuld« oder auch »naiv«. Es sind diejenigen, die in Schutz genommen werden müssen, weil sie aufgrund ihres vertrauensseligen Wesens offen sind für Verderben durch falsche Lehren. Sie sind nicht imstande, fein säuberlich zwischen Wahrheit und Irrtum zu unterscheiden, und deshalb sind sie eine leichte Beute für die Schmeichler mit ihren glatten und schönen Reden.
Benedikt Peters – Was die Bibel lehrt

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#bibel #glaube #glauben #gott

Thomas @[email protected] · 2026-05-11 · 14:51 UTC

Kennzeichen eines Lebens mit Gott
Freut euch, was auch immer geschieht! Lasst euch durch nichts vom Gebet abbringen! Dankt Gott in jeder Lage! Das ist es, was er von euch will und was er euch durch Jesus Christus möglich gemacht hat. #Bibel
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Thomas @[email protected] · 2026-05-11 · 14:45 UTC

Freuet euch allezeit
Elberfelder 1905 - 1Thessalonicher 5,16

Seid immer frohen Mutes!
Greber

Freut euch jederzeit.
Neue Welt Übersetzung 2018

Seid immer fröhlich.
Neues Leben Bibel 2006

Seid einfach immer gut drauf!
Volxbibel

χαίρετε Imp. #Bibel
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Thomas @[email protected] · 2026-05-11 · 04:25 UTC

Die ungöttlichen und altweibischen Fabeln aber weise ab, übe dich aber zur Gottseligkeit;
Elberfelder 1871 – 1.Timotheus 4,7

Die gottlosen und kindischen Spekulationen über die Anfänge der Welt dagegen musst du ablehnen. Übe dich vielmehr darin, den Willen Gottes zu tun!
Gute Nachricht Bibel 2000 – 1.Timotheus 4:7

Der ungeistlichen aber und altväterlichen Fabeln entschlage dich. Übe dich selbst aber an der Gottseligkeit.
Luther Studienbibel 2025 – 1.Tim 4,7

Mit den unheiligen und kindischen Spekulationen hingegen, ´mit denen sich jene Leute befassen,` sollst du dich nicht abgeben. Übe dich vielmehr darin, so zu leben, dass Gott geehrt wird!
Neue Genfer Übersetzung 2013 – 1.Tim 4:7

Vergeude keine Zeit mit Streitereien über gottlose Ideen und Ammenmärchen, sondern nutze deine Zeit und Kraft, um im Glauben immer stärker zu werden.
Neues Leben – Bibel 2006 – 1.Tim 4,7

Doch all die gottlosen und kindischen Legenden jener Lügner weise ab. Übe dich aber darin, Gott immer eine liebevolle Ehrerbietung entgegenzubringen.
Neue evangelistische Übersetzung 2019 – 1.Timotheus 4:7

Zur Zeit von Paulus waren „zusätzliche Geschichten der Juden“ und die griechischen Sagen wohl sehr beliebt. Heute werden oft in sogenannten Gottesdiensten, Filme und Märchen der Neuzeit aufgenommen. Was Paulus wohl dazu sagen würde? Stellt sich für mich die Frage; zu Ehren welchen Gottes sind denn diese „Gottesdienstes“???

βέβηλος11 (< βαίνω gehen) eig. „betretbar, für jeden zugänglich“: nicht heilig, unheilig. γραώδης7 (< γραῦς alte Frau + εἶδος u. a. Art) altweiberhaft, d. h. bei senilen Frauen verbreitet, etwa = kindisch. μῦθος Mythos; erdichtete Geschichte, Fabel. παρ-αιτοῦ Imp. -αιτέομαι sich ausbitten; sich verbitten; zurückweisen (B 2b), m. Akk. γύμναζε Imp. γυμνάζω eig. nackt üben; übertr. üben, trainieren. εὐ-σέβεια Frömmigkeit, Gottesfurcht; πρὸς εὐσέβειαν gottesfürchtig zu leben.
Neuer Sprachlicher Schlüssel zum Griechischen Neuen Testament

Die gottlosen und unsinnigen Fabeln weise zurück, hingegen übe dich in der Gottseligkeit.
Heillos: eigentlich für jeden betretbar oder zugänglich (Heiligtum). Die Erzähler von Mythen tasten eigenmächtig das Geheimnis Gottes an, indem ihnen die Scheu vor Gottes Heiligkeit fehlt.
Unsinnig: Wörtlich altweibermäßig — nur hier im NT, aber in der Auseinandersetzung unter heidnischen Philosophen bekannt. Man darf aus dem Gebrauch dieses Wortes keinen frauenfeindlichen Zug ableiten wollen; eher ist an eine Anspielung auf schwarze Künste, von Frauen betrieben, zu denken. Magische und abergläubische Praktiken sind in Ephesus, der Hauptstadt der okkulten Künste, weitverbreitetu).
Weise zurück: starke Abweisung, ebenso in II 2, 23: Streitfragen; Tit 3, 10: ketzerische Menschen. Die Fabeln müssen entschieden abgelehnt, die Verbreiter der Fabeln sollen mit Sanftmut überführt werden. Das ist eine klare Unterscheidung und Anweisung.
Hingegen übe dich in der Gottseligkeit. Dieser Satz stellt den direkten Zusammenhang zum Geheimnis der Frömmigkeit (3, 16) wieder her, von dem die Irrlehrer abgewichen sind zu den heillosen Mythen, welche das göttliche Geheimnis eigenmächtig erkunden und für ihre Zwecke gebrauchen wollen (E 15).
Übe dich: im sportlichen Wettkampf, gilt aber übertragen auch für die Übung der geistigen und seelischen Kräfte, im Hellenismus häufig verwendet, bei Paulus nur hier; das kann aber nicht gegen seine Verfasserschaft angeführt werden, denn in V. 10 verwendet Paulus das Wort vom (Wett-)Kampf ebenso wie in 1 Ko 9, 24–27, und zwar im gleichen Sinn wie hier: Es geht um die rechte Enthaltsamkeit um eines Zieles willen21. Der Übende will in Form sein und Fortschritte machen. Die Kräfte des Leibes oder die Gabe des Geistes sollen entfaltet werden.
Aus Angst und Abwehr vor falsch verstandener Mystik hat man weithin den biblischen Sinn der Meditation verloren und damit die Gemeinde der geistlichen Unterernährung ausgesetzt; in gleicher Weise konnte der Sinn der Übung im Glauben dort nie überzeugend deutlich gemacht und dazu nicht angeleitet werden, wo man falsche Sicherheit, falsches Besitzen und Verfügen des Glaubens fürchtete. Doch der Übende hat nie ausgeübt, sein „Pensum“ nie abgeschlossen. Üben heißt: wiederholen! (E 15 d).
Bürki – Wuppertaler Studienbibel

11.2.1 Der Weg der Jesusnachfolge, die »Straße, die zum Himmel führt«, ist sozusagen von trügerischen Schildern gesäumt, die der Feind, der uns das Ziel, die ewige Heimat bei Gott, nicht gönnt, durch seine Helfer und Helfershelfer anbringen lässt. Er erweist sich dabei als überaus einfallsreich. Doch eines haben die Schilder gemeinsam: Der Feind will die Nachfolger Jesu durch sie von ihrem Herrn und seiner Wegspur wegführen: Den einen ist ein zuchtloses Leben eine Versuchung. Andere mögen’s »ernst« – von ihnen hat Paulus V. 3 gesagt – die fallen darauf herein.

11.2.2 Und nun hören wir von Dritten: Die mögen’s »geheimnisvoll«; auch für sie lässt der Teufel von Jesus wegfahrende Wegschilder aufstellen. In diesem Sinn ist hier von »ungeistlichen« oder«unheiligen« »Altweiberfabeln« die Rede.

Paulus schätzt die alten Frauen keineswegs gering. In 2Timotheus sagt er davon, welches geistliche Erbe Timotheus von seiner Mutter und Großmutter empfangen habe; die Großmutter nennt er zuerst (2Tim 1,5). Und in dem um dieselbe Zeit geschriebenen Brief an seinen Mitarbeiter Titus redet er davon, wie die älteren Frauen in der Gemeinde die jüngeren Frauen und Mütter in ihrem Christsein praktisch anleiten sollen (Tit 2,3-5).

Es geht also nicht um die Frage, ob alte Frauen überhaupt etwas sagen und erzählen sollen, sondern wovon sie sagen, was sie erzählen. Es ist eben ein großer Unterschied, ob alte Frauen den jüngeren Menschen und den Kindern von Jesus erzählen und von ihren Erfahrungen im Glauben an ihn auch unter Anfechtung. Oder aber ob sie heidnische Traditionen weitergeben: den jüngeren Frauen also zum Beispiel davon sagen, welchen Zauber eine Frau gebrauchen muss, um Männer auf sich zu lenken oder den eigenen Mann an sich zu binden, wie ein Kind in Krankheitstagen »besprochen« werden soll, wie man mit Toten in Verbindung treten kann, um von ihnen ein geheimnisvolles Wissen zu erfahren, mit welchen Maskottchen unter welchen Zaubersprüchen man zu unwahrscheinlichem Glück kommt, Schutz gegen andere Menschen und Macht über sie gewinnt. Es ist eines, wenn Großmütter ihre Enkel okkult verstricken, und ein anderes, wenn sie sie Jesus und ihnen Jesus bringen, eine erste Liebe zu ihm in ihnen wecken und sie für sie und mit ihnen beten. In einer Zeit, in der altes und neues Heidentum geradezu über unser Abendland »schwappt«, tragen insbesondere die Großmütter, die alten Frauen, eine große Verantwortung: Welche Tradition werden sie bewahren und weitergeben, eine heidnische oder die des Evangeliums?

11.2.3 Paulus schreibt seinem Mitarbeiter Timotheus: »Die ungeistlichen Altweiberfabeln weise zurück«, weise ab! Lass dich auch nicht auf lange Diskussionen darüber ein! Es ist in der Regel nicht gut, die okkulten Dinge vor den Leuten zu sehr auszubreiten, auch nicht zu dem Zweck, sich mit ihnen auseinanderzusetzen. Manche werden unter Umständen neugierig, versuchen’s »auch einmal« und werden infiziert bzw. gleich auch schon okkult verstrickt. Und es ist jedesmal ein Kampf, davon wieder loszukommen, ein Kampf, in dem uns allein in Jesu Kreuz und Auferstehung, in seinem Blut und durch die Kraft seines Ostersieges und seines Geistes, in seinem Namen der Sieg gegeben ist (1Kor 15,57; Offb 12,11).

11.3 »Übe dich selbst aber in der Frömmigkeit.« (V. 7 b)
11.3.1 Timotheus soll die Leute entschieden warnen, sich auf die okkulten Praktiken einzulassen. Was aber soll denn die Tage der Christen ausfüllen, was ihr Leben bestimmen, voran das des Timotheus selbst, der ja mit seinem Leben ein Beispiel geben soll, ein »Lehrstück«? Was ist der »Beruf«, den er rund um die Uhr ausüben soll? Paulus antwortet:« Übe dich selbst in der Frömmigkeit!«

11.3.2 »Frömmigkeit« war im Griechentum ein allgemeines Lebensgefühl des Respektes vor dem Hohen, Erhabenen. Wo sie die »Götter« betraf, schloss sie den ehrfürchtigen Abstand von ihnen mit ein. »Frömmigkeit« konnte auch von einem Gottes – Glauben abgelöst sein und nur ein Gefühl und eine Haltung der Ehrfurcht »an sich« bedeuten und ebenso eine ethische Zucht, auch ohne dass sie aus der Gottesfurcht erwachsen würde.

11.3.3 Im AT ist das ganz anders: Frömmigkeit ist in jedem Fall bewusstes Leben in der Gegenwart Gottes, unter seinen Augen, mit Ehrfurcht und doch nicht in Distanz vor Gott. So spricht Gott zu Abraham: »Ich bin der allmächtige Gott; wandle vor mir und sei fromm« (1Mose 17,1). Abraham »wurde „ein Freund Gottes“ genannt« (Jak 2,23). Entsprechend wurde von dem in der Gegenwart Gottes lebenden Mose gesagt: »Der Herr redete mit Mose von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mann mit seinem Freund redet« (2Mose 33,11).

11.3.4 In früheren Briefen gebrauchte Paulus die Begriffe »fromm«, »Frömmigkeit« kaum. Aber nun, nachdem die Gemeinden zum Teil schon seit längerer Zeit gesammelt waren und es insbesondere auch um den Vollzug, um die Praktizierung des Christseins ging, um den gelebten Glauben, griff er zu diesem Wort in seinem atl. Grundverständnis als Ausdruck für die Gesamtexistenz der Christen, für ihre Gesamthaltung und ihr gesamtes Verhalten.
11.3.5 »Frömmigkeit«. Das ist das Leben wie in einem weiten, hell erleuchteten Haus, auch wenn draußen Dunkelheit und Kampf herrschen. Und der Mensch ist so selbst wie ein hell erleuchtetes Haus. Wir sind im Licht, und licht ist es in uns (vgl. 2Kor 4,6; 1Joh 1,5-7). Gott lässt »sein Angesicht leuchten über uns« (4Mose 6,23-26). Die dichte »Wolkendecke« der menschlichen Sünde, die es in der Welt so dunkel macht (vgl. Jes 59,2; 60,2) und aus der das letzte »Gewitter«, das schwere Zorngericht Gottes über die Welt niedergehen wird, ist für die an Jesus Glaubenden verzehrt in der Glut der Liebe und des Leidens unseres Herrn. An Karfreitag ist das Gewitter niedergegangen; es hat eingeschlagen, uns hat’s gegolten, ihn hat’s getroffen. Jesus hat »uns von dem zukünftigen Zorn errettet« (1Thess 1,10). Und nun lässt Gott, wenn wir bei, in Christus sind, die Sonne seiner Gnade leuchten über uns; wo das Gewitter niedergegangen ist, da scheint die Sonne. In Israel durfte der Priester nach vollzogenem Opfer ausrichten: »Der Herr segne dich und behüte dich, der Herr lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig …« (4Mose 6,23-26). Das gilt nun erst recht seit Golgatha für alle, die an Jesus glauben. Und lässt Gott sein Angesicht leuchten über uns, so genesen wir (vgl. Ps 80,4). »Gott … hat einen hellen Schein in unsre Herzen gegeben …« (2Kor 4,6). Unser Herr Jesus Christus ist das Licht der Welt (Joh 8,12), und seitdem er durch den Heiligen Geist in die Seinen eingegangen ist (Joh 14,23; 2Kor 3,17 a, vgl. Gal 2,20), dürfen auch sie Licht der Welt sein (Mt 5,14). Wir leben als an Jesus Glaubende mitten in dieser Welt wie im lichten Heiligtum, ja wir dürfen selbst durch ihn ein lichtes Heiligtum sein (vgl. 1Kor 6,19). Das alles umschließt biblische »Frömmigkeit«. Wir müssen das Wort »fromm«, das lange weitgehend nur noch negativ verwandt wurde, neu gewinnen.

11.3.6 »Übe dich in der Frömmigkeit«, heißt wörtlich: »Übe dich hin zur Frömmigkeit!« Auch da »fällt kein Gelernter vom Himmel«. Es ist nötig, Frömmigkeit bewusst zu lernen, einzuüben. Wie »Schwimmer durch Schwimmen«, so wird rechte Frömmigkeit durch Frömmigkeit gelernt, solches lebendige Christsein durch seinen Vollzug im Alltag. In jeder Lage will es in unserem Leben wachsen, vertieft werden, ausreifen, Gestalt gewinnen; Christus selbst will in unserem Leben »Gestalt gewinnen« (Gal 4,19). Wenn wir Gottes Geist in uns Raum geben und ihm die Führung überlassen (vgl. Röm 8,14), kommt es zu dieser Auskristallisierung des neuen, in uns geschenkten Lebens. Das ist dann in dieser Welt ein Werden und noch nicht ein Gewordensein. Doch wir haben die Verheißung: »… der in euch angefangen hat das gute Werk, der wird’s auch vollführen bis an den Tag Christi Jesu« (Phil 1,6).
Gerhard Maier – Edition C

„Aber“ (de), ein Bindewort des Gegensalzes, verbindet diesen Vers eng mit dem vorhergehenden. Ja, die erste Aussage kann sogar als der schlußfolgernde Satz dieses Verses behandelt werden; das gibt einen wunderbaren Sinn. Wenn wir sie jedoch, wie in der Elberf., mit dem zweiten Teil von V. 7 verbinden, folgt daraus, daß die Aktivität des Dieners eine doppelte ist, und sowohl ein negatives wie ein positives Element enthält.
Den negativen Aspekt der Aktivität sehen wir in dem Zeitwort „weise ab“. Es ist das Wort paraiteomai, welches „etwas ablehnen“, „abgeneigt sein“ (s. Lk. 14,18) bedeutet; J. N. Darby übersetzt „vermeide“. im Imperativ der Gegenwart ist es nicht ein Rat, sondern ein klarer Befehl, der mit „höre nicht auf, abzuweisen“ übersetzt werden könnte. „Fabeln“ ist das Wort „Mythen“ (das gleiche Wort wie in 1,4). Diese stehen im deutlichen Gegensatz zu den „Worten des Glaubens“ (V. 6). Der Einschluß des Artikels weist darauf hin, daß es eine konkrete Sammlung von törichten Geschichten und Mythen gab, die zu der Zeit im Umlauf waren. Sie waren aus dem rabbinischen Moralisieren entstanden, das die Schrift ausschmückte und darauf hinauslief, die Schrift zu trivialisieren. Die beiden Eigenschaftswörter sind vielsagend. „Ungöttlich“ (bebelos) wird in 1,9 in bezug auf Personen verwendet, hier aber in bezug auf Dinge. Das Wort wird auch in 6,20 und 2.Tim. 2,16 gebraucht, es beschreibt durchgehend das, was radikal von Gott getrennt ist und deswegen außerhalb des Bereiches des Heiligen (vgl. dagegen das Wort „geheiligt“ V. 5) liegt. Das, was außerhalb des Bereiches der geoffenbarten Wahrheit liegt, kann keine schriftgemäße Autorität über die Heiligen beanspruchen und muß abgelehnt werden. Das zweite Eigenschaftswort ist graodes; kommt im Neuen Testament nur hier vor und wird mit „altweibisch“ übersetzt – worüber J. N. D. Kelly schreibt: „Ein sarkastisches Wort, das in der philosophischen Auseinandersetzung häufig vorkam und den Gedanken grenzenloser Leichtgläubigkeit vermittelt!“. Diese verächtlichen und herabwürdigenden Eigenschaftswörter beschreiben die Mythen (ein Artikel bezieht sich auf den ganzen Ausdruck) als weder heilig noch vernünftig, als törichte Einbildungen, die nur für das Geschwätz seniler, alter Klatschbasen taugen. Hier ist keine geistliche Nahrung zu finden.
Statt sich mit solchen Torheiten abzugeben, wird Timotheus ein positives Gebot auferlegt. Der Imperativ Präsens des Zeitwortes gymnazo könnte auch übersetzt werden „fahre fort, dich zu trainieren“. Es enthält also in keinster Weise irgendeinen Tadel an Timotheus. Paulus verwendet das Bild körperlichen Trainings häufig, um Lektionen für das christliche Leben zu geben (z. B. 1.Kor. 9,24-27; 2.Tim. 2,5; s. auch Hebräer 12,1). Hier besteht natürlich ein Gegensatz besteht zwischen dem Auferlegen heretischer Askese, aufgrund falscher Gedanken über leibliche Übungen und echtem geistlichen Training. Das vor Augen stehende Ziel ist „Gottseligkeit“. Siehe Anhang B, wo gezeigt wird, daß dieses Wort eine Haltung der Ehrfurcht und des Respekts gegenüber Gott beschreibt, die das Leben des Gläubigen charakterisiert und zu einem Standard des Verhaltens führt, der sich auf die Offenbarung Gottes in Christus und das Wort gründet. Diese Gottseligkeit kommt nicht ohne die beständige Ausübung von Disziplin im Leben. Die Grundlage davon ist das Nachdenken über die Heilige Schrift und die betende Anwendung dieser Heiligen Schrift durch den Heiligen Geist auf jede Phase des Lebens des Gläubigen. Dies verlangt aktive und bewußte Mitarbeit des Gläubigen.
Benedikt Peters – Was die Bibel lehrt

https://blog.thomas-pape.de/2026/05/11/uebe-dich-aber-darin-gott-immer-eine-liebevolle-ehrerbietung-entgegenzubringen/ #Bibel #Glaube #Glauben #Gott

#bibel #glaube #glauben #gott

Thomas @[email protected] · 2026-05-10 · 22:24 UTC

Wovor dem Gesetzlosen bangt, das wird über ihn kommen, und das Begehren der Gerechten wird gewährt.
Wie ein Sturmwind daherfährt, so ist der Gesetzlose nicht mehr; aber der Gerechte ist ein ewig fester Grund.
Wie der Essig den Zähnen, und wie der Rauch den Augen, so ist der Faule denen, die ihn senden. #Bibel
#Jehova
#FediKirche
#Bibelstudium
#Gott
#Glauben

https://blog.thomas-pape.de/2020/05/10/einem-boesen-menschen-stoesst-zu-was-er-befuerchtet/

#glauben #gott #bibelstudium #fedikirche #jehova #bibel

psychotHHerapie @[email protected] · 2026-05-03 · 07:30 UTC

Die #Strafe des #Lügners ist nicht, dass ihm niemand mehr glaubt, sondern dass er selbst niemandem mehr #glauben kann.
(George Bernard #Shaw)
#psychotHHerapie #Zitat #Zitate #Vertrauen #GeorgeBernardShaw

https://www.jangoeritz.de/zitate

#strafe #lugners #glauben #shaw #psychothherapie #zitat

Thomas @[email protected] · 2026-03-29 · 18:01 UTC

Dieses Jahr verschiebt sich der jüdische Kalender mit dem christlichen Kalender. Nächsten Montagabend ist der 14.Nisan 5774 - und damit das Pessachfest, in christlichen Kirchen wird das Abendmahl des Herrn,dass Jesus Christus direkt nach dem "letzten Passah" einführte erst am Donnerstag den 17.April 2014 begangen. #Bibel
#Jehova
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#Gott
#Glauben

https://blog.thomas-pape.de/2014/04/10/9-nisan-2/

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Grüne Harsefeld @[email protected] · 2026-02-15 · 12:52 UTC

Die Macht der Aufmerksamkeit

„#Verschwörungsmythen funktionieren ja nicht deshalb so gut, weil die Menschen sie aufgrund fehlender #Fakten glauben.

Sie funktionieren, weil ihre Anhänger:innen sie #glauben wollen.

Weil sie ein emotionales Bedürfnis danach haben zu glauben, dass – wenn sie selbst schon keine Kontrolle über ihr Leben haben – irgendjemand diese Kontrolle ja haben muss.“
(Marina Weisband)

https://demokratischer-salon.de/beitrag/die-macht-der-aufmerksamkeit/ @afelia

#MarinaWeisband #aufmerksamkeit #Lüge #verschwörung

#verschworungsmythen #fakten #glauben #marinaweisband #aufmerksamkeit #luge

missio Aachen @[email protected] · 2026-02-11 · 14:33 UTC

🏗️ #Unterstützung für #Gemeinschaft und #Glauben in #BurkinaFaso: In Bobo-Dioulasso bauen Projektpartner einen dauerhaften Versammlungs- und Bildungsraum für rund 800 Menschen, die sonst unter provisorischen Bedingungen leben.
Deine Spende stärkt seelsorgerliche Begleitung und gemeinschaftlichen Alltag.
🔗 https://www.missio-hilft.de/online-spenden/projekte-foerdern/afrika/burkina-faso/burkina-faso-einen-sicheren-ort-fuer-glauben-und-gemeinschaft-schaffen/?utm_source=mastodon&utm_medium=social

#DeineSpendeHilft #Fedikirche

#fedikirche #deinespendehilft #burkinafaso #glauben #gemeinschaft #unterstutzung

FeG Renningen @[email protected] · 2026-02-06 · 13:50 UTC

Heute startet »Glauben entdecken« unser Glaubensgrundkurs in 6 Einheiten. Wir beginnen um 19 Uhr mit einem gemeinsamen Abendessen. Weitere Infos auf https://feg-renningen.de

#GlaubenEntdecken #zweifeln #fragen #glauben #FeG #renningen

#renningen #feg #glauben #fragen #zweifeln #glaubenentdecken

Gebrauchskunst @[email protected] · 2026-02-03 · 10:45 UTC

#Überreiche #Reiche

> Wie können sich die Reichen durchsetzen, obwohl sie in der Minderheit sind?

https://taz.de/Kinder-fragen-die-taz-antwortet/!6140224/

"Wir wollen von Kindern wissen, welche Fragen sie beschäftigen. Jede Woche beantworten wir eine. Diese Frage kommt von Theo, 12 Jahre alt.

Mit viel Geld kann man nicht nur teuren #Schmuck kaufen, sondern auch #Berater beschäftigen, die dann die #Politiker beeinflussen

Von
#UlrikeHerrmann

Viele Menschen glauben, dass sich die Reichen durchsetzen können, weil sie reich sind. Das ist nicht ganz falsch.
Denn die Reichen haben genug #Geld, um viele #Berater zu beschäftigen, die dann die #Politiker beeinflussen.

Diese Berater heißen Lobbyisten.
Sie versuchen die #Gesetze so zu gestalten, dass die Reichen profitieren und möglichst wenig #Steuern zahlen.

Trotzdem reicht es nicht, nur Lobbyisten zu beschäftigen, damit sich die Reichen durchsetzen können.
Denn die Politiker wollen ja wiedergewählt werden.

Die #Abgeordneten im #Parlament müssen daher tun, was die Mehrheit der Wähler will.
Die meisten #Wähler sind aber nicht reich, sondern gehören zur
(sogenanten) Mittelschicht oder sogar zu den Armen. Die Reichen können daher ihre Interessen nur durchbringen, wenn sie der Mittelschicht das #Gefühl geben, dass sie ebenfalls reich ist – obwohl das gar nicht stimmt.

Die #Mehrheit der Wähler muss also zur #Selbsttäuschung verleitet werden.

Dafür gibt es mindestens drei #Tricks.

Erstens:
Die Reichen rechnen sich arm und erklären sich selbst zu einem Teil der #Mittelschicht.

Dieser #Trick funktioniert, weil es keine genauen Zahlen gibt, wie viel Geld die Reichen wirklich haben.

Zweitens:
Die Mittelschicht hofft auf den eigenen #Aufstieg.

Die meisten Menschen nehmen gar nicht wahr, wie groß der Abstand zu den Reichen wirklich ist.

#Umfragen zeigen, dass viele Menschen #glauben, dass der #Reichtum gleich oberhalb ihres eigenen Einkommens anfängt. Da liegt dann der #Irrtum nahe, dass man sich nur ein bisschen anstrengen muss, um auch zu den Reichen zu gehören.

Drittens:
Die Mittelschicht #überschätzt das eigene #Einkommen auch deshalb, weil sie sich unbedingt von den Armen abgrenzen will. In der Mittelschicht ist das Vorurteil verbreitet, dass die Armen gar nicht arbeiten wollen und eigentlich nur Schmarotzer sind. Menschen aus der Mittelschicht sehen sich an der Seite der Reichen, weil sie meinen, dass man gemeinsam von den angeblich faulen Armen ausgebeutet würde.
wochentaz

Diese drei Mechanismen erklären, warum sich die Mittelschicht für reicher hält, als sie ist. Das Ergebnis ist schlimm. Immer wieder werden die Steuern gesenkt, wovon vor allem die Reichen etwas haben.
Der #Staat nimmt nicht mehr genug #Geld ein, was jeder spürt.
Auch du, lieber Theo, hast es sicherlich schon bemerkt:
Viele #Schulgebäude sind marode, es gibt zu wenig #Kitas, #Schwimmbäder schließen.

Die Menschen der Mittelschicht müssten ehrlicher mit sich selbst sein.
Wenn sie einsehen würden, dass sie nicht reich sind, würde es #wenigerPolitikfürReiche geben.

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#Erbschaftssteuerkonzept der SPD Purer #Pragmatismus – und das ist gut so
Kommentar von Stefan Reinecke

Das neue #SPD-Papier zur #Erbschaftssteuer klingt wie ein Wellness-Programm für die obere Mittelschicht. Deshalb hat es auch mehr #Chancen auf #Erfolg.

Gemeinsam für freie Presse

#Genossenschaft #Leser:innen. #Journalismus #konzernfrei #kostenfrei #Artikel #ohnePaywall #Informationen allen zugänglich sein. Unsere Leser:innen müssen #nichtsbezahlen #wissen #Unterstützung #Beteiligung #Zukunft
#Themen #wochentaz #Reichtum #Lobbyismus #Steuern #Ungerechtigkeit
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