#jeanclaudecarriere — Public Fediverse posts

Diálogo: Umberto Eco y Jean-Claude Carrière

Umberto Eco: En uno de mis libros hacía yo una distinción entre el imbécil, el cretino y el estúpido. El cretino no nos interesa porque es un individuo que en lugar de llevarse la cuchara a la boca se la lleva a la frente; no nos interesa porque es aquel sujeto que no entiende lo que le estás diciendo. Su caso es sencillo. Por el contrario, la imbecilidad es una cualidad social y, en lo que a mí respecta, también puedes llamarla de otro modo, dado que para algunos «estúpido» e «imbécil» son términos que se refieren a la misma cosa. El imbécil es aquel que siempre, llegado el momento, se le ocurrirá decir exactamente lo que no debería decir. Es el autor de metidas de pata involuntarias. Por el contrario, el estúpido es diferente; su déficit no es social sino lógico. A primera vista, tal parece que razona de una manera correcta; y resulta muy difícil darse cuenta, de inmediato, que esto no es así. Por eso es peligroso. […]

Jean-Claude Carrière: Yo creo que al estúpido no le basta con equivocarse. Afirma claro y fuerte su error, lo proclama a los cuatro vientos, quiere que todos lo escuchen. Es sorprendente ver lo estridente que es la estupidez. «Ahora sabemos por fuentes fidedignas que…». Y le sigue una garrafal sarta de estupideces.

Umberto Eco: Tienes toda la razón. Si empiezas a afirmar con insistencia una verdad común, trivial, de inmediato se transforma en una estupidez…

Jean-Claude Carrière: Flaubert dice que la estupidez consiste en querer sacar conclusiones. El imbécil quiere llegar, por sí solo, a soluciones perentorias y definitivas. Le gustaría ponerle fin de una vez y para siempre a los argumentos. Pero esta estupidez, que de ordinario es percibida como una verdad por un cierto tipo de personas, para nosotros ha sido, en el transcurso de la historia, extremadamente instructiva. Quizá sería necesario pensar y, por otra parte, tú ya lo estás haciendo, en una historia general del horror, de la ignorancia, así como de la brutalidad. […]

Nadie acabará con los libros de Umberto Eco y Jean-Claude Carrière

Diálogo: Umberto Eco y Jean-Claude Carrière

Umberto Eco: En uno de mis libros hacía yo una distinción entre el imbécil, el cretino y el estúpido. El cretino no nos interesa porque es un individuo que en lugar de llevarse la cuchara a la boca se la lleva a la frente; no nos interesa porque es aquel sujeto que no entiende lo que le estás diciendo. Su caso es sencillo. Por el contrario, la imbecilidad es una cualidad social y, en lo que a mí respecta, también puedes llamarla de otro modo, dado que para algunos «estúpido» e «imbécil» son términos que se refieren a la misma cosa. El imbécil es aquel que siempre, llegado el momento, se le ocurrirá decir exactamente lo que no debería decir. Es el autor de metidas de pata involuntarias. Por el contrario, el estúpido es diferente; su déficit no es social sino lógico. A primera vista, tal parece que razona de una manera correcta; y resulta muy difícil darse cuenta, de inmediato, que esto no es así. Por eso es peligroso. […]

Jean-Claude Carrière: Yo creo que al estúpido no le basta con equivocarse. Afirma claro y fuerte su error, lo proclama a los cuatro vientos, quiere que todos lo escuchen. Es sorprendente ver lo estridente que es la estupidez. «Ahora sabemos por fuentes fidedignas que…». Y le sigue una garrafal sarta de estupideces.

Umberto Eco: Tienes toda la razón. Si empiezas a afirmar con insistencia una verdad común, trivial, de inmediato se transforma en una estupidez…

Jean-Claude Carrière: Flaubert dice que la estupidez consiste en querer sacar conclusiones. El imbécil quiere llegar, por sí solo, a soluciones perentorias y definitivas. Le gustaría ponerle fin de una vez y para siempre a los argumentos. Pero esta estupidez, que de ordinario es percibida como una verdad por un cierto tipo de personas, para nosotros ha sido, en el transcurso de la historia, extremadamente instructiva. Quizá sería necesario pensar y, por otra parte, tú ya lo estás haciendo, en una historia general del horror, de la ignorancia, así como de la brutalidad. […]

Nadie acabará con los libros de Umberto Eco y Jean-Claude Carrière

Diálogo: Umberto Eco y Jean-Claude Carrière

Umberto Eco: En uno de mis libros hacía yo una distinción entre el imbécil, el cretino y el estúpido. El cretino no nos interesa porque es un individuo que en lugar de llevarse la cuchara a la boca se la lleva a la frente; no nos interesa porque es aquel sujeto que no entiende lo que le estás diciendo. Su caso es sencillo. Por el contrario, la imbecilidad es una cualidad social y, en lo que a mí respecta, también puedes llamarla de otro modo, dado que para algunos «estúpido» e «imbécil» son términos que se refieren a la misma cosa. El imbécil es aquel que siempre, llegado el momento, se le ocurrirá decir exactamente lo que no debería decir. Es el autor de metidas de pata involuntarias. Por el contrario, el estúpido es diferente; su déficit no es social sino lógico. A primera vista, tal parece que razona de una manera correcta; y resulta muy difícil darse cuenta, de inmediato, que esto no es así. Por eso es peligroso. […]

Jean-Claude Carrière: Yo creo que al estúpido no le basta con equivocarse. Afirma claro y fuerte su error, lo proclama a los cuatro vientos, quiere que todos lo escuchen. Es sorprendente ver lo estridente que es la estupidez. «Ahora sabemos por fuentes fidedignas que…». Y le sigue una garrafal sarta de estupideces.

Umberto Eco: Tienes toda la razón. Si empiezas a afirmar con insistencia una verdad común, trivial, de inmediato se transforma en una estupidez…

Jean-Claude Carrière: Flaubert dice que la estupidez consiste en querer sacar conclusiones. El imbécil quiere llegar, por sí solo, a soluciones perentorias y definitivas. Le gustaría ponerle fin de una vez y para siempre a los argumentos. Pero esta estupidez, que de ordinario es percibida como una verdad por un cierto tipo de personas, para nosotros ha sido, en el transcurso de la historia, extremadamente instructiva. Quizá sería necesario pensar y, por otra parte, tú ya lo estás haciendo, en una historia general del horror, de la ignorancia, así como de la brutalidad. […]

Nadie acabará con los libros de Umberto Eco y Jean-Claude Carrière

Diálogo: Umberto Eco y Jean-Claude Carrière

Umberto Eco: En uno de mis libros hacía yo una distinción entre el imbécil, el cretino y el estúpido. El cretino no nos interesa porque es un individuo que en lugar de llevarse la cuchara a la boca se la lleva a la frente; no nos interesa porque es aquel sujeto que no entiende lo que le estás diciendo. Su caso es sencillo. Por el contrario, la imbecilidad es una cualidad social y, en lo que a mí respecta, también puedes llamarla de otro modo, dado que para algunos «estúpido» e «imbécil» son términos que se refieren a la misma cosa. El imbécil es aquel que siempre, llegado el momento, se le ocurrirá decir exactamente lo que no debería decir. Es el autor de metidas de pata involuntarias. Por el contrario, el estúpido es diferente; su déficit no es social sino lógico. A primera vista, tal parece que razona de una manera correcta; y resulta muy difícil darse cuenta, de inmediato, que esto no es así. Por eso es peligroso. […]

Jean-Claude Carrière: Yo creo que al estúpido no le basta con equivocarse. Afirma claro y fuerte su error, lo proclama a los cuatro vientos, quiere que todos lo escuchen. Es sorprendente ver lo estridente que es la estupidez. «Ahora sabemos por fuentes fidedignas que…». Y le sigue una garrafal sarta de estupideces.

Umberto Eco: Tienes toda la razón. Si empiezas a afirmar con insistencia una verdad común, trivial, de inmediato se transforma en una estupidez…

Jean-Claude Carrière: Flaubert dice que la estupidez consiste en querer sacar conclusiones. El imbécil quiere llegar, por sí solo, a soluciones perentorias y definitivas. Le gustaría ponerle fin de una vez y para siempre a los argumentos. Pero esta estupidez, que de ordinario es percibida como una verdad por un cierto tipo de personas, para nosotros ha sido, en el transcurso de la historia, extremadamente instructiva. Quizá sería necesario pensar y, por otra parte, tú ya lo estás haciendo, en una historia general del horror, de la ignorancia, así como de la brutalidad. […]

Nadie acabará con los libros de Umberto Eco y Jean-Claude Carrière

Eine Gesellschaft, die bereitwillig den Faschisten hinterhergelaufen ist, um hinterher so zu tun, als sei das alles irgendwie nur zufällig passiert. Genau das Muster fühlt sich heute wieder unangenehm vertraut an. Ein Zustand, der sich lieber verwaltet als hinterfragt, der profitiert und dabei so tut, als hätte das alles keine Geschichte. Der Oscar-prämierte Film nach einem Roman von Literatur-Nobelpreisträger Günter Grass hat genau dieses Spannungsfeld auf die Leinwand gebracht. Für mich, hat der Film das ganze Land verändert. Hab‘ ich damals jedenfalls gedacht… (3sat, Wh.)

Eine Gesellschaft, die bereitwillig den Faschisten hinterhergelaufen ist, um hinterher so zu tun, als sei das alles irgendwie nur zufällig passiert. Genau das Muster fühlt sich heute wieder unangenehm vertraut an. Ein Zustand, der sich lieber verwaltet als hinterfragt, der profitiert und dabei so tut, als hätte das alles keine Geschichte. Der Oscar-prämierte Film nach einem Roman von Literatur-Nobelpreisträger Günter Grass hat genau dieses Spannungsfeld auf die Leinwand gebracht. Für mich, hat der Film das ganze Land verändert. Hab‘ ich damals jedenfalls gedacht… (3sat, Wh.)

Eine Gesellschaft, die bereitwillig den Faschisten hinterhergelaufen ist, um hinterher so zu tun, als sei das alles irgendwie nur zufällig passiert. Genau das Muster fühlt sich heute wieder unangenehm vertraut an. Ein Zustand, der sich lieber verwaltet als hinterfragt, der profitiert und dabei so tut, als hätte das alles keine Geschichte. Der Oscar-prämierte Film nach einem Roman von Literatur-Nobelpreisträger Günter Grass hat genau dieses Spannungsfeld auf die Leinwand gebracht. Für mich, hat der Film das ganze Land verändert. Hab‘ ich damals jedenfalls gedacht… (3sat, Wh.)

Eine Gesellschaft, die bereitwillig den Faschisten hinterhergelaufen ist, um hinterher so zu tun, als sei das alles irgendwie nur zufällig passiert. Genau das Muster fühlt sich heute wieder unangenehm vertraut an. Ein Zustand, der sich lieber verwaltet als hinterfragt, der profitiert und dabei so tut, als hätte das alles keine Geschichte. Der Oscar-prämierte Film nach einem Roman von Literatur-Nobelpreisträger Günter Grass hat genau dieses Spannungsfeld auf die Leinwand gebracht. Für mich, hat der Film das ganze Land verändert. Hab‘ ich damals jedenfalls gedacht… (3sat, Wh.)

Eine Gesellschaft, die bereitwillig den Faschisten hinterhergelaufen ist, um hinterher so zu tun, als sei das alles irgendwie nur zufällig passiert. Genau das Muster fühlt sich heute wieder unangenehm vertraut an. Ein Zustand, der sich lieber verwaltet als hinterfragt, der profitiert und dabei so tut, als hätte das alles keine Geschichte. Der Oscar-prämierte Film nach einem Roman von Literatur-Nobelpreisträger Günter Grass hat genau dieses Spannungsfeld auf die Leinwand gebracht. Für mich, hat der Film das ganze Land verändert. Hab‘ ich damals jedenfalls gedacht… (3sat, Wh.)

Shirin Neshat, Shoja Azari – „Land of Dreams“ (2021)

Die USA als Überwachungsstaat, in dem nicht nur Daten, sondern selbst Träume extrahiert, gespeichert und bewertet werden. Ein unglaublicher Film, in dem Migration, Gender, KI und Datenkolonialismus zu surrealen Sequenzen verschmelzen. Die Protagonistin navigiert zwischen Widerstand und Kompliz:innenschaft mit einem totalitären Regime. Das ist satirisch, politisch und visuell unglaublich stark. Eine Allegorie auf Identität, Macht, Kontrolle und die ethische Krise digitaler Gesellschaften. Vielleicht der eine Film, den Sie diesen Monat noch sehen sollten. Weil er einfach völlig anders ist – und so etwas ist wirklich selten! (ARD, Wh.)

Shirin Neshat, Shoja Azari – „Land of Dreams“ (2021)

Die USA als Überwachungsstaat, in dem nicht nur Daten, sondern selbst Träume extrahiert, gespeichert und bewertet werden. Ein unglaublicher Film, in dem Migration, Gender, KI und Datenkolonialismus zu surrealen Sequenzen verschmelzen. Eine migrantische Protagonistin navigiert zwischen Widerstand und Kompliz:innenschaft mit einem totalitären Regime. Das ist satirisch, politisch und visuell unglaublich stark. Eine Allegorie auf Macht, Kontrolle und die ethische Krise digitaler Gesellschaften. Vielleicht der eine Film den Sie diesen Monat noch sehen sollten. Weil er einfach völlig anders ist – und so etwas ist wirklich selten! (ARD, Wh.)

Shirin Neshat, Shoja Azari – „Land of Dreams“ (2021)

Die USA als Überwachungsstaat, in dem nicht nur Daten, sondern selbst Träume extrahiert, gespeichert und bewertet werden. Ein unglaublicher Film, in dem Migration, Gender, KI und Datenkolonialismus zu surrealen Sequenzen verschmelzen. Eine migrantische Protagonistin navigiert zwischen Widerstand und Kompliz:innenschaft mit einem totalitären Regime. Das ist satirisch, politisch und visuell unglaublich stark. Eine Allegorie auf Macht, Kontrolle und die ethische Krise digitaler Gesellschaften. Vielleicht der eine Film den Sie diesen Monat noch sehen sollten. Weil er einfach völlig anders ist – und so etwas ist wirklich selten! (ARD, Wh.)

Shirin Neshat, Shoja Azari – „Land of Dreams“ (2021)

Die USA als Überwachungsstaat, in dem nicht nur Daten, sondern selbst Träume extrahiert, gespeichert und bewertet werden. Ein unglaublicher Film, in dem Migration, Gender, KI und Datenkolonialismus zu surrealen Sequenzen verschmelzen. Eine migrantische Protagonistin navigiert zwischen Widerstand und Kompliz:innenschaft mit einem totalitären Regime. Das ist satirisch, politisch und visuell unglaublich stark. Eine Allegorie auf Macht, Kontrolle und die ethische Krise digitaler Gesellschaften. Vielleicht der eine Film den Sie diesen Monat noch sehen sollten. Weil er einfach völlig anders ist – und so etwas ist wirklich selten! (ARD, Wh.)

Shirin Neshat, Shoja Azari – „Land of Dreams“ (2021)

Die USA als Überwachungsstaat, in dem nicht nur Daten, sondern selbst Träume extrahiert, gespeichert und bewertet werden. Ein unglaublicher Film, in dem Migration, Gender, KI und Datenkolonialismus zu surrealen Sequenzen verschmelzen. Eine migrantische Protagonistin navigiert zwischen Widerstand und Kompliz:innenschaft mit einem totalitären Regime. Das ist satirisch, politisch und visuell unglaublich stark. Eine Allegorie auf Macht, Kontrolle und die ethische Krise digitaler Gesellschaften. Vielleicht der eine Film den Sie diesen Monat noch sehen sollten. Weil er einfach völlig anders ist – und so etwas ist wirklich selten! (ARD, Wh.)

Shirin Neshat, Shoja Azari – „Land of Dreams“ (2021)

Die USA als Überwachungsstaat, in dem nicht nur Daten, sondern selbst Träume extrahiert, gespeichert und bewertet werden. Ein unglaublicher Film, in dem Migration, Gender, KI und Datenkolonialismus zu surrealen Sequenzen verschmelzen. Eine migrantische Protagonistin navigiert zwischen Widerstand und Kompliz:innenschaft mit einem totalitären Regime. Das ist satirisch, politisch und visuell unglaublich stark. Eine Allegorie auf Macht, Kontrolle und die ethische Krise digitaler Gesellschaften. Vielleicht der eine Film den Sie diesen Monat noch sehen sollten. Weil er einfach völlig anders ist – und so etwas ist wirklich selten! (ARD, Wh.)

Shirin Neshat, Shoja Azari – „Land of Dreams“ (2021)

Die USA als Überwachungsstaat, in dem nicht nur Daten, sondern selbst Träume extrahiert, gespeichert und bewertet werden. Ein unglaublicher Film, in dem Migration, Gender, KI und Datenkolonialismus zu surrealen Sequenzen verschmelzen. Eine migrantische Protagonistin navigiert zwischen Widerstand und Kompliz:innenschaft mit einem totalitären Regime. Das ist satirisch, politisch und visuell unglaublich stark. Eine Allegorie auf Macht, Kontrolle und die ethische Krise digitaler Gesellschaften. Vielleicht der eine Film den Sie diesen Monat noch sehen sollten. Weil er einfach völlig anders ist – und so etwas ist wirklich selten! (ARD, Wh.)

Shirin Neshat, Shoja Azari – „Land of Dreams“ (2021)

Die USA als Überwachungsstaat, in dem nicht nur Daten, sondern selbst Träume extrahiert, gespeichert und bewertet werden. Ein unglaublicher Film, in dem Migration, Gender, KI und Datenkolonialismus zu surrealen Sequenzen verschmelzen. Die Protagonistin navigiert zwischen Widerstand und Kompliz:innenschaft mit einem totalitären Regime. Das ist satirisch, politisch und visuell unglaublich stark. Eine Allegorie auf Macht, Kontrolle und die ethische Krise digitaler Gesellschaften. Vielleicht der eine Film, den Sie diesen Monat noch sehen sollten. Weil er einfach völlig anders ist – und so etwas ist wirklich selten! (ARD, Wh.)

"J'ai entendu comme slogan "le capitalisme dehors" : ça ne veut rien dire. Il faut d'abord définir les mots, ce qui est très compliqué, parce que personne n'a la même définition du mot "capitalisme" [...] et ça ne date pas d'aujourd'hui. Mais ces mots d'ordre sont transmis à une telle vitesse [...]"

cf #LewisCaroll #humptydumpty

#livres #LarryWinget

"[...] ce que je peux faire de mieux pour quelqu'un, c'est lui dire la vérité..."

#marmion #connaissance #psy #science #JeanClaudeCarriere

"J'ai entendu comme slogan "le capitalisme dehors" : ça ne veut rien dire. Il faut d'abord définir les mots, ce qui est très compliqué, parce que personne n'a la même définition du mot "capitalisme" [...] et ça ne date pas d'aujourd'hui. Mais ces mots d'ordre sont transmis à une telle vitesse [...]"

cf #LewisCaroll #humptydumpty

#livres #LarryWinget

"[...] ce que je peux faire de mieux pour quelqu'un, c'est lui dire la vérité..."

#marmion #connaissance #psy #science #JeanClaudeCarriere

"J'ai entendu comme slogan "le capitalisme dehors" : ça ne veut rien dire. Il faut d'abord définir les mots, ce qui est très compliqué, parce que personne n'a la même définition du mot "capitalisme" [...] et ça ne date pas d'aujourd'hui. Mais ces mots d'ordre sont transmis à une telle vitesse [...]"

cf #LewisCaroll #humptydumpty

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"J'ai entendu comme slogan "le capitalisme dehors" : ça ne veut rien dire. Il faut d'abord définir les mots, ce qui est très compliqué, parce que personne n'a la même définition du mot "capitalisme" [...] et ça ne date pas d'aujourd'hui. Mais ces mots d'ordre sont transmis à une telle vitesse [...]"

cf #LewisCaroll #humptydumpty

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"J'ai entendu comme slogan "le capitalisme dehors" : ça ne veut rien dire. Il faut d'abord définir les mots, ce qui est très compliqué, parce que personne n'a la même définition du mot "capitalisme" [...] et ça ne date pas d'aujourd'hui. Mais ces mots d'ordre sont transmis à une telle vitesse [...]"

cf #LewisCaroll #humptydumpty

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"[...] ce que je peux faire de mieux pour quelqu'un, c'est lui dire la vérité..."

#marmion #connaissance #psy #science #JeanClaudeCarriere

"Le véritable homme #politique est celui qui dirait : 'Laissez-moi le #temps de consulter et de réfléchir."

Big data = " [...] donner à d'autres des informations sur nous-mêmes que nous-mêmes nous ne connaissons pas !" -> manipulation + efficience de la propagande (cf Broligarchie).

"Quand vous dites 'on', ça couvre quelle partie de la population ? Une toute petite. [...] une population se renouvelle sans cesse." + ubérisation via algo.

#marmion #connaissance #psy #science #JeanClaudeCarriere

... des énormités, quand d'autres se méfient davantage." -> "S'entêter, c'est se montrer encore plus sot que ce qu'on vient de dire."

"Ce qui a manqué le plus pendant des siècles, l' #information, nous en sommes aujourd'hui submergés. [...] Aujourd'hui, on sait tout immédiatement, sans vérification, ni attestation." -> besoin #temps faire le tri.

#marmion #connaissance #psy #science #JeanClaudeCarriere

"La pire bêtise, c'est de se croire intelligent."
- #JeanClaudeCarriere

"La bêtise, c'est de vouloir conclure"
- #Flaubert #citation

-> "Credo quia absurdum" = "je crois parce que c'est absurde" -> cf besoin #psy des mythes pour survivre.

"Nous sommes tous susceptibles d'être bêtes. Mais certains se laissent aller à leur caractère/tempérament, aux circonstances, qui leur font faire ...

#livre Le cercle des menteurs / Dictionnaire de la Bêtise

#marmion #connaissance #psychanalyse #science

"La pire bêtise, c'est de se croire intelligent."
- #JeanClaudeCarriere

"La bêtise, c'est de vouloir conclure"
- #Flaubert #citation

-> "Credo quia absurdum" = "je crois parce que c'est absurde" -> cf besoin #psy des mythes pour survivre.

"Nous sommes tous susceptibles d'être bêtes. Mais certains se laissent aller à leur caractère/tempérament, aux circonstances, qui leur font faire ...

#livre Le cercle des menteurs / Dictionnaire de la Bêtise

#marmion #connaissance #psychanalyse #science

"La pire bêtise, c'est de se croire intelligent."
- #JeanClaudeCarriere

"La bêtise, c'est de vouloir conclure"
- #Flaubert #citation

-> "Credo quia absurdum" = "je crois parce que c'est absurde" -> cf besoin #psy des mythes pour survivre.

"Nous sommes tous susceptibles d'être bêtes. Mais certains se laissent aller à leur caractère/tempérament, aux circonstances, qui leur font faire ...

#livre Le cercle des menteurs / Dictionnaire de la Bêtise

#marmion #connaissance #psychanalyse #science

"La pire bêtise, c'est de se croire intelligent."
- #JeanClaudeCarriere

"La bêtise, c'est de vouloir conclure"
- #Flaubert #citation

-> "Credo quia absurdum" = "je crois parce que c'est absurde" -> cf besoin #psy des mythes pour survivre.

"Nous sommes tous susceptibles d'être bêtes. Mais certains se laissent aller à leur caractère/tempérament, aux circonstances, qui leur font faire ...

#livre Le cercle des menteurs / Dictionnaire de la Bêtise

#marmion #connaissance #psychanalyse #science

"La pire bêtise, c'est de se croire intelligent."
- #JeanClaudeCarriere

"La bêtise, c'est de vouloir conclure"
- #Flaubert #citation

-> "Credo quia absurdum" = "je crois parce que c'est absurde" -> cf besoin #psy des mythes pour survivre.

"Nous sommes tous susceptibles d'être bêtes. Mais certains se laissent aller à leur caractère/tempérament, aux circonstances, qui leur font faire ...

#livre Le cercle des menteurs / Dictionnaire de la Bêtise

#marmion #connaissance #psychanalyse #science

#MilanKundera (1929–2023)

#Czech-born #author whose 1984 #novel THE UNBEARABLE LIGHTNESS OF BEING was transferred to the screen in 1988.

The #movie version was generally well received, though it got rid of the book's non-linear narrative and most of its philosophical musings.

#PhilipKaufman directed & cowrote the #screenplay with #JeanClaudeCarrière.

Cast: #DanielDayLewis, #JulietteBinoche, #LenaOlin.

#Cinemastodon #film #movies #cinema #films #authors #RIP #books

#Bales2023FilmChallenge March 9: Someone going potty for #WorldKidneyDay

“Madrid was filled with the stench of – pardon my language – food. It was indecent.”

Eating is taboo, and relieving oneself is performed on a toilet at a communal table in Luis Buñuel's Le fantôme de la liberté [The Phantom of Liberty] (FR/IT, 1974). Le fantôme strings together events from #Buñuel's life (he was 74 by the time he made this film), with dreams remembered by both Buñuel and co-writer Jean-Claude Carrière. The title references the opening sentence from Marx/Engels' Communist Manifesto. What follows is a wonderful, free-flowing pastiche performed by a sublime cast.

#film #LuisBuñuel #JeanClaudeCarrière #MichelPiccoli #MonicaVitti @film https://letterboxd.com/12pt9/list/bales2023filmchallenge/