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1000 results for “pauby”
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Happy 79th birthday to #DanielPauly! Read all about him in The Ocean's Whistleblower, an outstanding biography that impresses with its balanced coverage, thorough research, and excellent science communication.
#Books #BookReview #Bookstodon #Scicomm #Oceans #MarineBiology #Oceanography
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SHOPUPDATE!
#FunctionalSticker #Eigenwerbung
Ihr könnt jetzt Mülltonnen in euren Kalender kleben, damit ihr auf einen Blick seht, wann welche Abholung dran ist:
Restmüll
Biomüll
Plastikmüll
AltpapierEs gibt die Müllsorten einzeln auf DIN A6-Bögen (Postkartengröße) mit je 25 Tonnen bzw. ein Set aus allen vier Bögen (=100 Tonnen) bei https://pabbysticker.etsy.com
Alle Sticker im Shop sind liebevoll von mir per Hand gezeichnet. #noAI
Ich freue mich auf euren Besuch! -
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https://www.youtube.com/watch?v=sGXPesSleRA&pp=0gcJCYQJAYcqIYzv
'Musk Is Scamming the City of #Memphis': Meet Two Brothers Fighting #Colossus, Musk's #xAI #Data Center
#KeShaunPearson, executive director of #MemphisCommunityAgainstPollution
State Rep. #JustinJPearson, District 86
#AdolphMusk #EnvironmentalRacism #TN #Tennessee #NitrogenDioxide #Tech #BillionairesSUCK #Electrolux #EnvironmentalJusticeNOW #Formaldehyde #PaulYoung 🤮 #LeeHarris 🤮
PressConference today at 4.30 pm Tennessee time
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https://www.youtube.com/watch?v=sGXPesSleRA&pp=0gcJCYQJAYcqIYzv
'Musk Is Scamming the City of #Memphis': Meet Two Brothers Fighting #Colossus, Musk's #xAI #Data Center
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Today I’m watching ”Encino Man” (1992), #246 on the D23 list of theatrically-released feature films made by The Walt Disney Company (released under Hollywood Pictures brand)
I’m viewing all 800+ films IN ORDER
https://d23.com/list-of-disney-films
When they find a frozen caveman in their back yard, 2 high school outcasts thaw him & introduce him to modern life while he in turn gets them to actually enjoy life
Starring Sean Astin, Brendan Fraser, Pauly Shore
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CW: Fan Intro Meme | mildly nsfw cause of rambling about a smut fic and boobies
i tag anyone who reads this, especially people #newtoblorbo , so i'm tagging newer ppl who followed me like @QNNNA @PB69 and @Ill_dr0wn_ev3ntually (no pressure!) #FanIntroMeme
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1. What are your top three fandoms?
right now id say yugioh (lol i honestly coulda just listed that for all 3), smiling friends, and pauly shore's whole ass...career?2. What are your top three blorbos?
- bakura (any of the dudes with that name)
- yuuya sakaki
- hiroto honda3. Are you a shipper? If yes: top three ships?
ABSOLUTELY
- heartshipping (yuugi/bakura) [manifesto here: https://blorbo.social/@whimwitch/113606899586397949]
- dartshipping (yuuya/sawatari)
- buddyshipping (honda/jounouchi)4. What are your top three tropes?
- codependency
- jack off buddies
- one sided creepy crush5. What is your main role in fandom? (For example, artist, commenter, shitposter, podficcer...)
definitely a shitposter and a thought dumper (ya'know, headcanons & meta). i'm also a writer, sometimes artist, and an archiver. newer role for me is event organizer, and im so happy i decided to do this 4 years ago! it's a lot of work, but i love the people i get to meet in the process6. Rec a fic! Why do you like it?
I HAVE TO REC THE "CHOOSE YOUR OWN ADVENTURE GENITALS EDITION" SMILING FRIENDS FIC @angelfeast WROTE FOR MEEE!!!it's so so so good, & i love how awk charlie + allan are together during the work party hookup. they do such a good job capturing charlie's embarassment about having a gay crush". and they establish so much silly world building with the character's physical descriptions (like allan having a retractable penis that whacks charlie in the face). PLEASE READ IT!!!
https://archiveofourown.org/works/589678847. Rec a drawing! Why do you like it?
ANOTHER RECENT GIFT THAT I TREASURE!!! @scumsuck did a comic of yuugi being controlled ratatouille style by yami & freezing up when he makes it to 2nd base with anzu. it's so so so good!! gives me so many yaoi (gender inclusive) ideas for fics i wish i had time to write! yuugi deserves mommy milkies!
https://tempural.dreamwidth.org/21891.html?thread=110979#cmt1109798. Rec another type of fanwork! Why do you like it?
i love MADS! this is one randomly gets stuck in my head all the time 👅 (malik MAD set to "UN Owen was her")
https://www.youtube.com/watch?v=BfDDTbqIdSo9. Tell us about a nice fan interaction you've had.
i love talkin to ppl about doujins and i love the doujin finding convos that happen in the @ygorarepairs discord server!!!! love it when fujins have other fujin's backs :blobcat_cwy: it feels so good to find something again that's just a vague memory from distant yaoi paddle times!10. What is your favorite part of being in fandom?
i love just gettin to know cool people. i like meeting them through fandom and then getting to know about their other interests and just about them in general. it's so much easier for me to get to know others if we at least share interests in the same kind of mediare: https://blorbo.social/@xieliansbignaturals/113562629988446403 (thanks op!)
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Ancien manoir de la Chapelle à #Oissel (#SeineMaritime) Puits surmonté d'une pyramide (environ 6 mètres de haut) que supportent quatre colonnes. Construction XVIe siècle. Puits situé dans le parc : classement p...
Suite 👉 https://monumentum.fr/monument-historique/pa00100782/oissel-ancien-manoir-de-la-chapelle
#Patrimoine #MonumentHistorique
Photo CC-BY-SA 4.0 : Paubry -
Ancien manoir de la Chapelle à #Oissel (#SeineMaritime) Puits surmonté d'une pyramide (environ 6 mètres de haut) que supportent quatre colonnes. Construction XVIe siècle. Puits situé dans le parc : classement p...
Suite 👉 https://monumentum.fr/monument-historique/pa00100782/oissel-ancien-manoir-de-la-chapelle
#Patrimoine #MonumentHistorique
Photo CC-BY-SA 4.0 : Paubry -
Tiens, Netcraft a intercepté et analysé les techniques d'opération des cybercriminels spécialisés dans l'arnaque au QR code, une méthode ayant sévi aussi en Suisse romande à la fin juin / debout juillet dans le parking où des autocollants ont été placés frauduleusement.
⬇️
"Faux code QR dans les parkings: l'arnaque touche tout le canton"
👇
https://www.20min.ch/fr/story/vaud-faux-code-qr-dans-les-parkings-larnaque-touche-tout-le-canton-103145802Il est fort probable qu'il s'agisse du même groupe (roumain selon la langue du code analysé par Netcraft) ayant opéré au Royaume-Uni (et en France) au même moment, et de la même campagne, au vu de la période et des découvertes de Netcraft.
Ils ont probablement recruté de la "main-d'œuvre" locale pour coller les autocollants en UK , Suisse et France..., en ciblant les parkings en se basant simplement sur la distribution géographique des parking utilisant la solution PayByPhone en Europe.
👀
"The phishing websites contain internationalization files for English, French, German, Italian, and Romansh (spoken in Switzerland), indicating that this attack is being deployed on a trans-European scale. This backs up news reports from both Switzerland and France where have been found linking to the same phishing websites "
"Les sites de phishing contiennent des fichiers d'internationalisation pour l'anglais, le français, l'allemand, l'italien et le romanche (NDR 😳) (langue parlée en Suisse), ce qui indique que cette attaque est déployée à l'échelle transeuropéenne. Cela confirme les rapports d'information provenant de la Suisse et de la France qui ont été trouvés en lien avec les mêmes sites d'hameçonnage."
Analyse complète de Netcraft
⬇️
"Problems in the Parking Lot: Threat Actors Use IRL Quishing to Target Travelers"
👇
https://www.netcraft.com/blog/irl-quishing-scams-target-travelers/Selon le timing rapporté par Netcraft :
- 19 juin : début de l'arnaque, les premiers sites de phishing apparaissent mais sont rapidement mis hors ligne après une semaine.
- 28 juin : réapparition de l'arnaque avec un nouveau nom de domaine.
- 2 juillet : enregistrement de deux nouveaux domaines redirigeant vers les sites initiaux.
- 27 juillet : alternance continue de sites mis en ligne puis hors ligne.
- Début août : de nouveaux domaines sont enregistrés régulièrement, certains ne restant en ligne que brièvement.
- Mi-août : tous les sites de phishing connus sont désactivés, l'acteur malveillant enregistre de nouveaux domaines avec des variations (comme parkbyphone au lieu de paybp), ces sites ne restent en ligne que quelques jours.
- Fin août et au-delà : le même schéma persiste avec l'utilisation de nouveaux TLDs pour éviter la détection (comme .live et .online), chaque site ne restant actif que quelques jours.
Pendant cette période (du 19 juin au 23 août) les chercheurs de Netcraft ont trouvé que 10 000 utilisateurs ont accédé à ces sites malveillants entre le 19 juin et le 23 août, parmi lesquels beaucoup pourraient être des victimes ayant scanné les faux QR codes. Sur l’un des sites, 2 199 soumissions de formulaires ont été enregistrées, impliquant potentiellement des détails de carte de paiement.
Détails techniques observées pour les domaines frauduleux:
Enregistrés via NameSilo
Using .info, .click, .live, .online, and .site TLDs
Protected with Cloudflare (NDR of course, toujours présents dans ces phishings 🤬) -
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Muy contentos de comunicar que @elagronomofilm película dirigida por @martinturnes tendrá continuidad en cartel durante SEPTIEMBRE en @elculturalsanmartin todos los viernes a las 20hs. Y no sólo eso, cada viernes habrá invitadxs especiales para la charla/debate posterior!
EL AGRÓNOMO en EL CULTURAL SAN MARTÍN
Todos los Viernes de Septiembre 20hs
📍Sala Manuel Antín (Paraná 310, CABA)20:00 PROYECCIÓN con la presentación del director @martinturnes
21:15 CHARLA DEBATE al termino de la función CON INVITADXSVIERNES 6 SEP 20:00hs
Invitados especiales al debate
@paublois + @guillefolguera
Autores del libro VENENOMaría Paula Blois y Guillermo Folguera nacieron en Buenos Aires. Desde hace años abordan problemáticas vinculadas con el lugar social de los saberes y su relación con problemáticas ligadas al agro-negocio y a otros extractivismos. En cuanto a sus formaciones, Paula es Licenciada en Ciencias Antropológicas, Doctora en Antro-pología, egresada de la Escuela Nacional de Bellas Artes Rogelio Yrurtia y Diseñadora de Imagen y Sonido. Guillermo es Licenciado en Biología, Licenciado en Filosofía y Doctor en Ciencias Biológicas. Tanto Paula como Guillermo son docentes en diversas instituciones públicas. Se conocieron en 2014 en una jornada contra Monsanto y desde entonces caminan buscando que se ponga fin a la política del veneno.
Próximas funciones:
Viernes 13/9 20hs
Viernes 20/9 20hs
Viernes 27/9 20hsReserva de entradas
https://shorturl.at/YKHGBEntrada general $1.000
Jubilados, -12 años y estudiantes secundarios 50% desc⭐️⭐️⭐️
📽️ EL AGRÓNOMO
🎬 Dir. @martinturnes🎭 ELENCO
@diegovelazkez @valerialois @angiezapa_ @lautarozera @claudiomartinezbel @susana.pampin @sergio.marinoff @alfonsina.vibe☄️PRODUCCIÓN
@zebracine @aqueronteproducciones @cooperativahaz @mpazfilmtv @telepacifico🏢 CON EL FOMENTO DE
@incaa_argentina🙌🏽 APOYAN
@futurodigitalcolombia @latinquarter_film_culture @centaurodoblaje @wecamfest @fundacioncinesocial @litzalarcon @sapcinecol @sanficindustria @redbolivialab#cine #cineargentino #estrenos #agrotoxicos #agroquimicos #fitosanitarios #elagronomo #elagronomofilm #ingenieroagronomo #agronomo #bastadevenenos #parendefumigar
#BastadeVenenos #agrónomo #agroquímicos #agrotóxicos #cine #cineargentino #elAgrónomo #elagronomo #elagronomofilm #estrenos #fitosanitarios #GuillermoFolguera #ingenieroagronomo #parendefumigar
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Wieder ist es ein unfreiwilliger Held, der die abstrusesten Abenteuer in verschiedenen Dimensionen sucht, doch diesmal ist es ein Wissenschaftler, ein Physikgenie, das den Problemen dieser Welt auf den Grund gehen möchte aber dabei die Realität buchstäblich auf den Kopf stellt.
In diesem Buch, mit dem die gleichnamige Buchreihe beginnt, lernen wir Julius kennen. Julius ist ein ungewöhnlich verspielter um die Ecke denkender Physiker der allerlei wunderliche Abenteuer in der Welt der Physik erlebt. Nicht selten wird dabei das Labor mit seinen perfekten Apparaturen verlassen und auch in den Alltag der Menschen kunterbuntes Durcheinander getragen.
Angelika Pauly hat physikalische Gedankenspielereien konsequent zu Ende gedacht. Was wäre wenn...?
Zeit und Raum sind ganz zentrale Themen. Denn den Raum kann man krümmen und falten, die Zeit ist auch nur eine vierte Dimension des Raumes. So anschaulich und anfassbar wurden diese physikalischen Behauptungen für den Normalbürger bisher noch nie.
Der Leser begleitet Julius auf seiner Reise durch das Weltall, bewundert seine sensationellen Ideen, mit denen er unter anderem Zeitmaschine und Perpetuum mobile erfindet oder den Wortesauger, der einem zum Sprechen gewillten Menschen die Worte vom Mund absaugt und im Müllbeutel entsorgt. Manche Experimente gehen schief, wie der Versuch, die Fallgeschwindigkeit eines Apfels im Fahrstuhl zu errechnen oder durch Einfrieren in einer Eismaschine „Teil des Raumes“ zu werden, andere wieder gelingen,.
Julius, das „Spielkind“ ist nicht nur ein Physik- sondern auch ein Mathematikgenie, wird aber leider, wie alle Genies nicht ganz ernst genommen, zumindest nicht von seinem Freund Bert, mit dem er sich wortgewandt die köstlichsten Dialoge liefert.
Es bedarf schon einer außergewöhnlichen Phantasie, diesen Julius zu erfinden und mit ihm eine Gedankenwelt aufzubauen, die auch ein bewundernswert großes Wissen der Autorin von Physik voraussetzt.
Die Abenteuer sind zwar obskur, der Sprachfluss von Angelika Pauly aber ist klar und macht alles auch für Laien verständlich. In unserer nüchternen Welt kann ein Ausflug in die Welt des Unwahrscheinlichen allen, die gerne lesen nur empfohlen werden.
Auf jeden Fall ist dieses Buch trotz des Settings und der Themen lustig und unterhaltsam. Und die Leser brauchen die Relativitätstheorie nicht vor dem Lesen schon verstanden zu haben, um sich amüsieren zu können. [...]
https://carow-verlag.de/blog/2024/08/31/physiker-julius-begeistert-alle-naturwissenschafts-nerds/#physik #mathematik #mathe #wissenschaft #nerds #zeitmaschine #buch #neuerscheinung #science #naturwissenschaft #spaß
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#Fischereiforschung hat Fischbestände zu optimistisch eingeschätzt: Eine neue Studie von vier australischen Forschungsinstituten zeigt, dass auch die Empfehlungen der Wissenschaft oft bereits zu hoch waren und weitaus mehr der weltweiten #Fischbestände als überfischt oder kollabiert einzustufen sind.
Dr. Rainer Froese (GEOMAR) und Dr. Daniel Pauly (University of British Columbia) ordnen ein: https://www.geomar.de/news/article/fischereiforschung-hat-fischbestaende-zu-optimistisch-eingeschaetzt
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#GRK0006 #ACRACY #ACRATIE #MULTILANG #PierreCLASTRES
La société contre l'État: Recherches d’anthropologie politique (1974)
Pierre Clastres (Ed. de Minuit, 2011)
FRE
https://mega.nz/file/gQYxlabY#oyll7LD8E6QgTPnJMREZCpm5HL__E4C9XmLzowUOkLc
Si t'as les moyens:
https://www.leseditionsdeminuit.fr/livre-La_Soci%C3%A9t%C3%A9_contre_l_%C3%89tat%C2%A0-2693-1-1-0-1.htmlPierre Clastres - Society Against the State Essays in Political Anthropology (1989, Zone Books)
ENG
https://mega.nz/file/1dwimR6D#HpYKuN3rM4gBYaAC5SWGFdRPTYw4PIB0xhxGn0iPlaoPierre Clastres - La sociedad contra el estado (1978, Monte Avila)
SPA
https://mega.nz/file/kYYQ0QCb#BqQlhaUQaostPRLi-fC4qw2WYVhzqLNFlz4xfXiSXjgPierre Clastres - Vahşi Savaşçının Mutsuzluğu Siyasal Antropoloji Araştırmaları (1992, Ayrıntı Yayınları)
TUR
https://mega.nz/file/MYhghK6Y#Bsr9gu8spZ8IZTonwuEIArXVWyUGq1SV3BzQ2SAbLzMPierre Clastres - Staatsfeinde (2019, Konstanz University Press)
GER
https://mega.nz/file/NJhzwI5J#jD2kQVkNvUKVIgcdFgos8FUojzFdFC70TBACJ0EaNUIPierre Clastres - Η κοινωνία ενάντια στο κράτος (1992, Αλεξάνδρεια)
GRE
https://mega.nz/file/UJZERQiY#Wknefvv4lBwF_MntmI0zdS-Pawbyfa5W9Ohcu8WnTlwPierre Clastres - La società contro lo Stato. Ricerche di antropologia politica (1977, Feltrinelli)
ITA
https://mega.nz/file/NFgUBLbD#6BE1AlJA5AJniehSoOEub7pCXTBXIVwB39et7yzD2UMPierre Clastres - A Sociedade contra o Estado (1978, F. Alves)
POR
https://mega.nz/file/kJRWWC4S#ITTByBn5trd_vCVWev1E_9Zglv9V2XdlB0he5R5C96EPrésentation:
"Quand, dans la société primitive, l'économique se laisse repérer comme champ autonome et défini, quand l’activité de production devient travail aliéné, comptabilisé et imposé par ceux qui vont jouir des fruits de ce travail, c’est que la société n’est plus primitive, c’est qu’elle est devenue une société divisée en dominants et dominés, en maîtres et sujets, c’est qu’elle a cessé d’exorciser ce qui est destiné à la tuer : le pouvoir et le respect du pouvoir. La division majeure de la société, celle qui fonde toutes les autres, y compris sans doute la division du travail, c’est la nouvelle disposition verticale entre la base et le sommet, c’est la grande coupure politique entre détenteurs de la force, qu’elle soit guerrière ou religieuse, et assujettis à cette force. La relation politique de pouvoir précède et fonde la relation économique d’exploitation. Avant d’être économique, l’aliénation est politique, le pouvoir est avant le travail, l’économique est une dérive du politique, l’émergence de l’État détermine l’apparition des classes." P. C.Résumé:
L'existence de sociétés sans État est établie depuis les récits des premiers explorateurs du Nouveau Monde. On a cru reconnaître dans ces sociétés une organisation "non" ou "pré"-politique. Dans La Société contre l'État, Pierre Clastres conteste cette assimilation du politique à l'étatique : il montre que le pouvoir politique ne revêt pas nécessairement la forme coercitive de l'État et il se propose d'en redéfinir le champ.Comment naît l'État? En s'appuyant sur sa connaissance des Indiens d'Amérique, Clastres avance l'hypothèse que la dérive d'une société vers la hiérarchisation étatique suscite une réaction défensive de nature religieuse. Paradoxalement, le pouvoir étatique serait établi par la parole des prophètes qui s'élèvent contre la montée des chefs. Ainsi s'expliquerait l'origine religieuse de la plupart des grands États.
--------------------------------------------
Pierre Clastres (1934-1977)
est un anthropologue et ethnologue français.Philosophe de formation, il s'est intéressé à l'anthropologie américaniste sous l'influence de Claude Lévi-Strauss et d'Alfred Métraux. Il place d'emblée son œuvre dans le sillage du Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie dont il se réclame.
Pierre Clastres a effectué de nombreux travaux de terrain. Il passe l'année 1963 auprès des indiens Guayaki au Paraguay. En 1965, il est en mission chez les Guarani, de nouveau au Paraguay. Il se rend à deux reprise chez les Chulupi en 1966 puis 1968. Il effectue en 1970 un court séjour chez les Yanomami avec son collègue Jacques Lizot. Enfin, il séjourne brièvement en 1974 chez les Guarani du Brésil.
En 1974, il est chercheur au CNRS, et publie le recueil d'articles La société contre l'État.
En 1975, il est directeur d'études à la cinquième section de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes.
En 1977, il meurt prématurément dans un accident de la route laissant son œuvre inachevée et éparpillée.
[source:babelio]=====================================
Presentation:
"When, in primitive society, economics can be identified as an autonomous and defined field, when productive activity becomes alienated labor, accounted for and imposed by those who will enjoy the fruits of that labor, it is because society is no longer primitive, it is because it has become a society divided into rulers and ruled, masters and subjects, it is because it has ceased to exorcise that which is destined to kill it: power and respect for power. The major division in society, the one that underpins all others, including undoubtedly the division of labor, is the new vertical arrangement between the base and the summit, the great political divide between those who wield power, whether military or religious, and those who are subject to that power. The political relationship of power precedes and underpins the economic relationship of exploitation. Before being economic, alienation is political; power comes before work; the economic is a derivative of the political; the emergence of the state determines the appearance of classes." P. C.Summary:
The existence of stateless societies has been established since the accounts of the first explorers of the New World. These societies were believed to be "non-political" or "pre-political" in nature. In Society Against the State, Pierre Clastres challenges this assimilation of the political with the state: he shows that political power does not necessarily take the coercive form of the state and proposes to redefine its scope.How does the state come into being? Drawing on his knowledge of Native Americans, Clastres puts forward the hypothesis that a society's drift toward state hierarchy provokes a defensive reaction of a religious nature. Paradoxically, state power is established by the words of prophets who rise up against the rise of leaders. This would explain the religious origins of most large states.
---------------------------------
Pierre Clastres (1934-1977)
was a French anthropologist and ethnologist.Trained as a philosopher, he became interested in American anthropology under the influence of Claude Lévi-Strauss and Alfred Métraux. He placed his work in the wake of Étienne de La Boétie's Discourse on Voluntary Servitude, to which he referred.
Pierre Clastres carried out extensive fieldwork. He spent 1963 with the Guayaki Indians in Paraguay. In 1965, he was on a mission with the Guarani, again in Paraguay. He visited the Chulupi twice, in 1966 and 1968. In 1970, he spent a short time with the Yanomami with his colleague Jacques Lizot. Finally, in 1974, he stayed briefly with the Guarani of Brazil.
In 1974, he was a researcher at the CNRS and published a collection of articles entitled La société contre l'État (Society Against the State).
In 1975, he was director of studies in the fifth section of the École Pratique des Hautes Études.
In 1977, he died prematurely in a car accident, leaving his work unfinished and scattered. -
#GRK0006 #ACRACY #ACRATIE #MULTILANG #PierreCLASTRES
La société contre l'État: Recherches d’anthropologie politique (1974)
Pierre Clastres (Ed. de Minuit, 2011)
FRE
https://mega.nz/file/gQYxlabY#oyll7LD8E6QgTPnJMREZCpm5HL__E4C9XmLzowUOkLc
Si t'as les moyens:
https://www.leseditionsdeminuit.fr/livre-La_Soci%C3%A9t%C3%A9_contre_l_%C3%89tat%C2%A0-2693-1-1-0-1.htmlPierre Clastres - Society Against the State Essays in Political Anthropology (1989, Zone Books)
ENG
https://mega.nz/file/1dwimR6D#HpYKuN3rM4gBYaAC5SWGFdRPTYw4PIB0xhxGn0iPlaoPierre Clastres - La sociedad contra el estado (1978, Monte Avila)
SPA
https://mega.nz/file/kYYQ0QCb#BqQlhaUQaostPRLi-fC4qw2WYVhzqLNFlz4xfXiSXjgPierre Clastres - Vahşi Savaşçının Mutsuzluğu Siyasal Antropoloji Araştırmaları (1992, Ayrıntı Yayınları)
TUR
https://mega.nz/file/MYhghK6Y#Bsr9gu8spZ8IZTonwuEIArXVWyUGq1SV3BzQ2SAbLzMPierre Clastres - Staatsfeinde (2019, Konstanz University Press)
GER
https://mega.nz/file/NJhzwI5J#jD2kQVkNvUKVIgcdFgos8FUojzFdFC70TBACJ0EaNUIPierre Clastres - Η κοινωνία ενάντια στο κράτος (1992, Αλεξάνδρεια)
GRE
https://mega.nz/file/UJZERQiY#Wknefvv4lBwF_MntmI0zdS-Pawbyfa5W9Ohcu8WnTlwPierre Clastres - La società contro lo Stato. Ricerche di antropologia politica (1977, Feltrinelli)
ITA
https://mega.nz/file/NFgUBLbD#6BE1AlJA5AJniehSoOEub7pCXTBXIVwB39et7yzD2UMPierre Clastres - A Sociedade contra o Estado (1978, F. Alves)
POR
https://mega.nz/file/kJRWWC4S#ITTByBn5trd_vCVWev1E_9Zglv9V2XdlB0he5R5C96EPrésentation:
"Quand, dans la société primitive, l'économique se laisse repérer comme champ autonome et défini, quand l’activité de production devient travail aliéné, comptabilisé et imposé par ceux qui vont jouir des fruits de ce travail, c’est que la société n’est plus primitive, c’est qu’elle est devenue une société divisée en dominants et dominés, en maîtres et sujets, c’est qu’elle a cessé d’exorciser ce qui est destiné à la tuer : le pouvoir et le respect du pouvoir. La division majeure de la société, celle qui fonde toutes les autres, y compris sans doute la division du travail, c’est la nouvelle disposition verticale entre la base et le sommet, c’est la grande coupure politique entre détenteurs de la force, qu’elle soit guerrière ou religieuse, et assujettis à cette force. La relation politique de pouvoir précède et fonde la relation économique d’exploitation. Avant d’être économique, l’aliénation est politique, le pouvoir est avant le travail, l’économique est une dérive du politique, l’émergence de l’État détermine l’apparition des classes." P. C.Résumé:
L'existence de sociétés sans État est établie depuis les récits des premiers explorateurs du Nouveau Monde. On a cru reconnaître dans ces sociétés une organisation "non" ou "pré"-politique. Dans La Société contre l'État, Pierre Clastres conteste cette assimilation du politique à l'étatique : il montre que le pouvoir politique ne revêt pas nécessairement la forme coercitive de l'État et il se propose d'en redéfinir le champ.Comment naît l'État? En s'appuyant sur sa connaissance des Indiens d'Amérique, Clastres avance l'hypothèse que la dérive d'une société vers la hiérarchisation étatique suscite une réaction défensive de nature religieuse. Paradoxalement, le pouvoir étatique serait établi par la parole des prophètes qui s'élèvent contre la montée des chefs. Ainsi s'expliquerait l'origine religieuse de la plupart des grands États.
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Pierre Clastres (1934-1977)
est un anthropologue et ethnologue français.Philosophe de formation, il s'est intéressé à l'anthropologie américaniste sous l'influence de Claude Lévi-Strauss et d'Alfred Métraux. Il place d'emblée son œuvre dans le sillage du Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie dont il se réclame.
Pierre Clastres a effectué de nombreux travaux de terrain. Il passe l'année 1963 auprès des indiens Guayaki au Paraguay. En 1965, il est en mission chez les Guarani, de nouveau au Paraguay. Il se rend à deux reprise chez les Chulupi en 1966 puis 1968. Il effectue en 1970 un court séjour chez les Yanomami avec son collègue Jacques Lizot. Enfin, il séjourne brièvement en 1974 chez les Guarani du Brésil.
En 1974, il est chercheur au CNRS, et publie le recueil d'articles La société contre l'État.
En 1975, il est directeur d'études à la cinquième section de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes.
En 1977, il meurt prématurément dans un accident de la route laissant son œuvre inachevée et éparpillée.
[source:babelio]=====================================
Presentation:
"When, in primitive society, economics can be identified as an autonomous and defined field, when productive activity becomes alienated labor, accounted for and imposed by those who will enjoy the fruits of that labor, it is because society is no longer primitive, it is because it has become a society divided into rulers and ruled, masters and subjects, it is because it has ceased to exorcise that which is destined to kill it: power and respect for power. The major division in society, the one that underpins all others, including undoubtedly the division of labor, is the new vertical arrangement between the base and the summit, the great political divide between those who wield power, whether military or religious, and those who are subject to that power. The political relationship of power precedes and underpins the economic relationship of exploitation. Before being economic, alienation is political; power comes before work; the economic is a derivative of the political; the emergence of the state determines the appearance of classes." P. C.Summary:
The existence of stateless societies has been established since the accounts of the first explorers of the New World. These societies were believed to be "non-political" or "pre-political" in nature. In Society Against the State, Pierre Clastres challenges this assimilation of the political with the state: he shows that political power does not necessarily take the coercive form of the state and proposes to redefine its scope.How does the state come into being? Drawing on his knowledge of Native Americans, Clastres puts forward the hypothesis that a society's drift toward state hierarchy provokes a defensive reaction of a religious nature. Paradoxically, state power is established by the words of prophets who rise up against the rise of leaders. This would explain the religious origins of most large states.
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Pierre Clastres (1934-1977)
was a French anthropologist and ethnologist.Trained as a philosopher, he became interested in American anthropology under the influence of Claude Lévi-Strauss and Alfred Métraux. He placed his work in the wake of Étienne de La Boétie's Discourse on Voluntary Servitude, to which he referred.
Pierre Clastres carried out extensive fieldwork. He spent 1963 with the Guayaki Indians in Paraguay. In 1965, he was on a mission with the Guarani, again in Paraguay. He visited the Chulupi twice, in 1966 and 1968. In 1970, he spent a short time with the Yanomami with his colleague Jacques Lizot. Finally, in 1974, he stayed briefly with the Guarani of Brazil.
In 1974, he was a researcher at the CNRS and published a collection of articles entitled La société contre l'État (Society Against the State).
In 1975, he was director of studies in the fifth section of the École Pratique des Hautes Études.
In 1977, he died prematurely in a car accident, leaving his work unfinished and scattered. -
#GRK0006 #ACRACY #ACRATIE #MULTILANG #PierreCLASTRES
La société contre l'État: Recherches d’anthropologie politique (1974)
Pierre Clastres (Ed. de Minuit, 2011)
FRE
https://mega.nz/file/gQYxlabY#oyll7LD8E6QgTPnJMREZCpm5HL__E4C9XmLzowUOkLc
Si t'as les moyens:
https://www.leseditionsdeminuit.fr/livre-La_Soci%C3%A9t%C3%A9_contre_l_%C3%89tat%C2%A0-2693-1-1-0-1.htmlPierre Clastres - Society Against the State Essays in Political Anthropology (1989, Zone Books)
ENG
https://mega.nz/file/1dwimR6D#HpYKuN3rM4gBYaAC5SWGFdRPTYw4PIB0xhxGn0iPlaoPierre Clastres - La sociedad contra el estado (1978, Monte Avila)
SPA
https://mega.nz/file/kYYQ0QCb#BqQlhaUQaostPRLi-fC4qw2WYVhzqLNFlz4xfXiSXjgPierre Clastres - Vahşi Savaşçının Mutsuzluğu Siyasal Antropoloji Araştırmaları (1992, Ayrıntı Yayınları)
TUR
https://mega.nz/file/MYhghK6Y#Bsr9gu8spZ8IZTonwuEIArXVWyUGq1SV3BzQ2SAbLzMPierre Clastres - Staatsfeinde (2019, Konstanz University Press)
GER
https://mega.nz/file/NJhzwI5J#jD2kQVkNvUKVIgcdFgos8FUojzFdFC70TBACJ0EaNUIPierre Clastres - Η κοινωνία ενάντια στο κράτος (1992, Αλεξάνδρεια)
GRE
https://mega.nz/file/UJZERQiY#Wknefvv4lBwF_MntmI0zdS-Pawbyfa5W9Ohcu8WnTlwPierre Clastres - La società contro lo Stato. Ricerche di antropologia politica (1977, Feltrinelli)
ITA
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POR
https://mega.nz/file/kJRWWC4S#ITTByBn5trd_vCVWev1E_9Zglv9V2XdlB0he5R5C96EPrésentation:
"Quand, dans la société primitive, l'économique se laisse repérer comme champ autonome et défini, quand l’activité de production devient travail aliéné, comptabilisé et imposé par ceux qui vont jouir des fruits de ce travail, c’est que la société n’est plus primitive, c’est qu’elle est devenue une société divisée en dominants et dominés, en maîtres et sujets, c’est qu’elle a cessé d’exorciser ce qui est destiné à la tuer : le pouvoir et le respect du pouvoir. La division majeure de la société, celle qui fonde toutes les autres, y compris sans doute la division du travail, c’est la nouvelle disposition verticale entre la base et le sommet, c’est la grande coupure politique entre détenteurs de la force, qu’elle soit guerrière ou religieuse, et assujettis à cette force. La relation politique de pouvoir précède et fonde la relation économique d’exploitation. Avant d’être économique, l’aliénation est politique, le pouvoir est avant le travail, l’économique est une dérive du politique, l’émergence de l’État détermine l’apparition des classes." P. C.Résumé:
L'existence de sociétés sans État est établie depuis les récits des premiers explorateurs du Nouveau Monde. On a cru reconnaître dans ces sociétés une organisation "non" ou "pré"-politique. Dans La Société contre l'État, Pierre Clastres conteste cette assimilation du politique à l'étatique : il montre que le pouvoir politique ne revêt pas nécessairement la forme coercitive de l'État et il se propose d'en redéfinir le champ.Comment naît l'État? En s'appuyant sur sa connaissance des Indiens d'Amérique, Clastres avance l'hypothèse que la dérive d'une société vers la hiérarchisation étatique suscite une réaction défensive de nature religieuse. Paradoxalement, le pouvoir étatique serait établi par la parole des prophètes qui s'élèvent contre la montée des chefs. Ainsi s'expliquerait l'origine religieuse de la plupart des grands États.
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Pierre Clastres (1934-1977)
est un anthropologue et ethnologue français.Philosophe de formation, il s'est intéressé à l'anthropologie américaniste sous l'influence de Claude Lévi-Strauss et d'Alfred Métraux. Il place d'emblée son œuvre dans le sillage du Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie dont il se réclame.
Pierre Clastres a effectué de nombreux travaux de terrain. Il passe l'année 1963 auprès des indiens Guayaki au Paraguay. En 1965, il est en mission chez les Guarani, de nouveau au Paraguay. Il se rend à deux reprise chez les Chulupi en 1966 puis 1968. Il effectue en 1970 un court séjour chez les Yanomami avec son collègue Jacques Lizot. Enfin, il séjourne brièvement en 1974 chez les Guarani du Brésil.
En 1974, il est chercheur au CNRS, et publie le recueil d'articles La société contre l'État.
En 1975, il est directeur d'études à la cinquième section de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes.
En 1977, il meurt prématurément dans un accident de la route laissant son œuvre inachevée et éparpillée.
[source:babelio]=====================================
Presentation:
"When, in primitive society, economics can be identified as an autonomous and defined field, when productive activity becomes alienated labor, accounted for and imposed by those who will enjoy the fruits of that labor, it is because society is no longer primitive, it is because it has become a society divided into rulers and ruled, masters and subjects, it is because it has ceased to exorcise that which is destined to kill it: power and respect for power. The major division in society, the one that underpins all others, including undoubtedly the division of labor, is the new vertical arrangement between the base and the summit, the great political divide between those who wield power, whether military or religious, and those who are subject to that power. The political relationship of power precedes and underpins the economic relationship of exploitation. Before being economic, alienation is political; power comes before work; the economic is a derivative of the political; the emergence of the state determines the appearance of classes." P. C.Summary:
The existence of stateless societies has been established since the accounts of the first explorers of the New World. These societies were believed to be "non-political" or "pre-political" in nature. In Society Against the State, Pierre Clastres challenges this assimilation of the political with the state: he shows that political power does not necessarily take the coercive form of the state and proposes to redefine its scope.How does the state come into being? Drawing on his knowledge of Native Americans, Clastres puts forward the hypothesis that a society's drift toward state hierarchy provokes a defensive reaction of a religious nature. Paradoxically, state power is established by the words of prophets who rise up against the rise of leaders. This would explain the religious origins of most large states.
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Pierre Clastres (1934-1977)
was a French anthropologist and ethnologist.Trained as a philosopher, he became interested in American anthropology under the influence of Claude Lévi-Strauss and Alfred Métraux. He placed his work in the wake of Étienne de La Boétie's Discourse on Voluntary Servitude, to which he referred.
Pierre Clastres carried out extensive fieldwork. He spent 1963 with the Guayaki Indians in Paraguay. In 1965, he was on a mission with the Guarani, again in Paraguay. He visited the Chulupi twice, in 1966 and 1968. In 1970, he spent a short time with the Yanomami with his colleague Jacques Lizot. Finally, in 1974, he stayed briefly with the Guarani of Brazil.
In 1974, he was a researcher at the CNRS and published a collection of articles entitled La société contre l'État (Society Against the State).
In 1975, he was director of studies in the fifth section of the École Pratique des Hautes Études.
In 1977, he died prematurely in a car accident, leaving his work unfinished and scattered. -
#GRK0006 #ACRACY #ACRATIE #MULTILANG #PierreCLASTRES
La société contre l'État: Recherches d’anthropologie politique (1974)
Pierre Clastres (Ed. de Minuit, 2011)
FRE
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ENG
https://mega.nz/file/1dwimR6D#HpYKuN3rM4gBYaAC5SWGFdRPTYw4PIB0xhxGn0iPlaoPierre Clastres - La sociedad contra el estado (1978, Monte Avila)
SPA
https://mega.nz/file/kYYQ0QCb#BqQlhaUQaostPRLi-fC4qw2WYVhzqLNFlz4xfXiSXjgPierre Clastres - Vahşi Savaşçının Mutsuzluğu Siyasal Antropoloji Araştırmaları (1992, Ayrıntı Yayınları)
TUR
https://mega.nz/file/MYhghK6Y#Bsr9gu8spZ8IZTonwuEIArXVWyUGq1SV3BzQ2SAbLzMPierre Clastres - Staatsfeinde (2019, Konstanz University Press)
GER
https://mega.nz/file/NJhzwI5J#jD2kQVkNvUKVIgcdFgos8FUojzFdFC70TBACJ0EaNUIPierre Clastres - Η κοινωνία ενάντια στο κράτος (1992, Αλεξάνδρεια)
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https://mega.nz/file/UJZERQiY#Wknefvv4lBwF_MntmI0zdS-Pawbyfa5W9Ohcu8WnTlwPierre Clastres - La società contro lo Stato. Ricerche di antropologia politica (1977, Feltrinelli)
ITA
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POR
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"Quand, dans la société primitive, l'économique se laisse repérer comme champ autonome et défini, quand l’activité de production devient travail aliéné, comptabilisé et imposé par ceux qui vont jouir des fruits de ce travail, c’est que la société n’est plus primitive, c’est qu’elle est devenue une société divisée en dominants et dominés, en maîtres et sujets, c’est qu’elle a cessé d’exorciser ce qui est destiné à la tuer : le pouvoir et le respect du pouvoir. La division majeure de la société, celle qui fonde toutes les autres, y compris sans doute la division du travail, c’est la nouvelle disposition verticale entre la base et le sommet, c’est la grande coupure politique entre détenteurs de la force, qu’elle soit guerrière ou religieuse, et assujettis à cette force. La relation politique de pouvoir précède et fonde la relation économique d’exploitation. Avant d’être économique, l’aliénation est politique, le pouvoir est avant le travail, l’économique est une dérive du politique, l’émergence de l’État détermine l’apparition des classes." P. C.Résumé:
L'existence de sociétés sans État est établie depuis les récits des premiers explorateurs du Nouveau Monde. On a cru reconnaître dans ces sociétés une organisation "non" ou "pré"-politique. Dans La Société contre l'État, Pierre Clastres conteste cette assimilation du politique à l'étatique : il montre que le pouvoir politique ne revêt pas nécessairement la forme coercitive de l'État et il se propose d'en redéfinir le champ.Comment naît l'État? En s'appuyant sur sa connaissance des Indiens d'Amérique, Clastres avance l'hypothèse que la dérive d'une société vers la hiérarchisation étatique suscite une réaction défensive de nature religieuse. Paradoxalement, le pouvoir étatique serait établi par la parole des prophètes qui s'élèvent contre la montée des chefs. Ainsi s'expliquerait l'origine religieuse de la plupart des grands États.
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Pierre Clastres (1934-1977)
est un anthropologue et ethnologue français.Philosophe de formation, il s'est intéressé à l'anthropologie américaniste sous l'influence de Claude Lévi-Strauss et d'Alfred Métraux. Il place d'emblée son œuvre dans le sillage du Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie dont il se réclame.
Pierre Clastres a effectué de nombreux travaux de terrain. Il passe l'année 1963 auprès des indiens Guayaki au Paraguay. En 1965, il est en mission chez les Guarani, de nouveau au Paraguay. Il se rend à deux reprise chez les Chulupi en 1966 puis 1968. Il effectue en 1970 un court séjour chez les Yanomami avec son collègue Jacques Lizot. Enfin, il séjourne brièvement en 1974 chez les Guarani du Brésil.
En 1974, il est chercheur au CNRS, et publie le recueil d'articles La société contre l'État.
En 1975, il est directeur d'études à la cinquième section de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes.
En 1977, il meurt prématurément dans un accident de la route laissant son œuvre inachevée et éparpillée.
[source:babelio]=====================================
Presentation:
"When, in primitive society, economics can be identified as an autonomous and defined field, when productive activity becomes alienated labor, accounted for and imposed by those who will enjoy the fruits of that labor, it is because society is no longer primitive, it is because it has become a society divided into rulers and ruled, masters and subjects, it is because it has ceased to exorcise that which is destined to kill it: power and respect for power. The major division in society, the one that underpins all others, including undoubtedly the division of labor, is the new vertical arrangement between the base and the summit, the great political divide between those who wield power, whether military or religious, and those who are subject to that power. The political relationship of power precedes and underpins the economic relationship of exploitation. Before being economic, alienation is political; power comes before work; the economic is a derivative of the political; the emergence of the state determines the appearance of classes." P. C.Summary:
The existence of stateless societies has been established since the accounts of the first explorers of the New World. These societies were believed to be "non-political" or "pre-political" in nature. In Society Against the State, Pierre Clastres challenges this assimilation of the political with the state: he shows that political power does not necessarily take the coercive form of the state and proposes to redefine its scope.How does the state come into being? Drawing on his knowledge of Native Americans, Clastres puts forward the hypothesis that a society's drift toward state hierarchy provokes a defensive reaction of a religious nature. Paradoxically, state power is established by the words of prophets who rise up against the rise of leaders. This would explain the religious origins of most large states.
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Pierre Clastres (1934-1977)
was a French anthropologist and ethnologist.Trained as a philosopher, he became interested in American anthropology under the influence of Claude Lévi-Strauss and Alfred Métraux. He placed his work in the wake of Étienne de La Boétie's Discourse on Voluntary Servitude, to which he referred.
Pierre Clastres carried out extensive fieldwork. He spent 1963 with the Guayaki Indians in Paraguay. In 1965, he was on a mission with the Guarani, again in Paraguay. He visited the Chulupi twice, in 1966 and 1968. In 1970, he spent a short time with the Yanomami with his colleague Jacques Lizot. Finally, in 1974, he stayed briefly with the Guarani of Brazil.
In 1974, he was a researcher at the CNRS and published a collection of articles entitled La société contre l'État (Society Against the State).
In 1975, he was director of studies in the fifth section of the École Pratique des Hautes Études.
In 1977, he died prematurely in a car accident, leaving his work unfinished and scattered. -
#GRK0006 #ACRACY #ACRATIE #MULTILANG #PierreCLASTRES
La société contre l'État: Recherches d’anthropologie politique (1974)
Pierre Clastres (Ed. de Minuit, 2011)
FRE
https://mega.nz/file/gQYxlabY#oyll7LD8E6QgTPnJMREZCpm5HL__E4C9XmLzowUOkLc
Si t'as les moyens:
https://www.leseditionsdeminuit.fr/livre-La_Soci%C3%A9t%C3%A9_contre_l_%C3%89tat%C2%A0-2693-1-1-0-1.htmlPierre Clastres - Society Against the State Essays in Political Anthropology (1989, Zone Books)
ENG
https://mega.nz/file/1dwimR6D#HpYKuN3rM4gBYaAC5SWGFdRPTYw4PIB0xhxGn0iPlaoPierre Clastres - La sociedad contra el estado (1978, Monte Avila)
SPA
https://mega.nz/file/kYYQ0QCb#BqQlhaUQaostPRLi-fC4qw2WYVhzqLNFlz4xfXiSXjgPierre Clastres - Vahşi Savaşçının Mutsuzluğu Siyasal Antropoloji Araştırmaları (1992, Ayrıntı Yayınları)
TUR
https://mega.nz/file/MYhghK6Y#Bsr9gu8spZ8IZTonwuEIArXVWyUGq1SV3BzQ2SAbLzMPierre Clastres - Staatsfeinde (2019, Konstanz University Press)
GER
https://mega.nz/file/NJhzwI5J#jD2kQVkNvUKVIgcdFgos8FUojzFdFC70TBACJ0EaNUIPierre Clastres - Η κοινωνία ενάντια στο κράτος (1992, Αλεξάνδρεια)
GRE
https://mega.nz/file/UJZERQiY#Wknefvv4lBwF_MntmI0zdS-Pawbyfa5W9Ohcu8WnTlwPierre Clastres - La società contro lo Stato. Ricerche di antropologia politica (1977, Feltrinelli)
ITA
https://mega.nz/file/NFgUBLbD#6BE1AlJA5AJniehSoOEub7pCXTBXIVwB39et7yzD2UMPierre Clastres - A Sociedade contra o Estado (1978, F. Alves)
POR
https://mega.nz/file/kJRWWC4S#ITTByBn5trd_vCVWev1E_9Zglv9V2XdlB0he5R5C96EPrésentation:
"Quand, dans la société primitive, l'économique se laisse repérer comme champ autonome et défini, quand l’activité de production devient travail aliéné, comptabilisé et imposé par ceux qui vont jouir des fruits de ce travail, c’est que la société n’est plus primitive, c’est qu’elle est devenue une société divisée en dominants et dominés, en maîtres et sujets, c’est qu’elle a cessé d’exorciser ce qui est destiné à la tuer : le pouvoir et le respect du pouvoir. La division majeure de la société, celle qui fonde toutes les autres, y compris sans doute la division du travail, c’est la nouvelle disposition verticale entre la base et le sommet, c’est la grande coupure politique entre détenteurs de la force, qu’elle soit guerrière ou religieuse, et assujettis à cette force. La relation politique de pouvoir précède et fonde la relation économique d’exploitation. Avant d’être économique, l’aliénation est politique, le pouvoir est avant le travail, l’économique est une dérive du politique, l’émergence de l’État détermine l’apparition des classes." P. C.Résumé:
L'existence de sociétés sans État est établie depuis les récits des premiers explorateurs du Nouveau Monde. On a cru reconnaître dans ces sociétés une organisation "non" ou "pré"-politique. Dans La Société contre l'État, Pierre Clastres conteste cette assimilation du politique à l'étatique : il montre que le pouvoir politique ne revêt pas nécessairement la forme coercitive de l'État et il se propose d'en redéfinir le champ.Comment naît l'État? En s'appuyant sur sa connaissance des Indiens d'Amérique, Clastres avance l'hypothèse que la dérive d'une société vers la hiérarchisation étatique suscite une réaction défensive de nature religieuse. Paradoxalement, le pouvoir étatique serait établi par la parole des prophètes qui s'élèvent contre la montée des chefs. Ainsi s'expliquerait l'origine religieuse de la plupart des grands États.
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Pierre Clastres (1934-1977)
est un anthropologue et ethnologue français.Philosophe de formation, il s'est intéressé à l'anthropologie américaniste sous l'influence de Claude Lévi-Strauss et d'Alfred Métraux. Il place d'emblée son œuvre dans le sillage du Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie dont il se réclame.
Pierre Clastres a effectué de nombreux travaux de terrain. Il passe l'année 1963 auprès des indiens Guayaki au Paraguay. En 1965, il est en mission chez les Guarani, de nouveau au Paraguay. Il se rend à deux reprise chez les Chulupi en 1966 puis 1968. Il effectue en 1970 un court séjour chez les Yanomami avec son collègue Jacques Lizot. Enfin, il séjourne brièvement en 1974 chez les Guarani du Brésil.
En 1974, il est chercheur au CNRS, et publie le recueil d'articles La société contre l'État.
En 1975, il est directeur d'études à la cinquième section de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes.
En 1977, il meurt prématurément dans un accident de la route laissant son œuvre inachevée et éparpillée.
[source:babelio]=====================================
Presentation:
"When, in primitive society, economics can be identified as an autonomous and defined field, when productive activity becomes alienated labor, accounted for and imposed by those who will enjoy the fruits of that labor, it is because society is no longer primitive, it is because it has become a society divided into rulers and ruled, masters and subjects, it is because it has ceased to exorcise that which is destined to kill it: power and respect for power. The major division in society, the one that underpins all others, including undoubtedly the division of labor, is the new vertical arrangement between the base and the summit, the great political divide between those who wield power, whether military or religious, and those who are subject to that power. The political relationship of power precedes and underpins the economic relationship of exploitation. Before being economic, alienation is political; power comes before work; the economic is a derivative of the political; the emergence of the state determines the appearance of classes." P. C.Summary:
The existence of stateless societies has been established since the accounts of the first explorers of the New World. These societies were believed to be "non-political" or "pre-political" in nature. In Society Against the State, Pierre Clastres challenges this assimilation of the political with the state: he shows that political power does not necessarily take the coercive form of the state and proposes to redefine its scope.How does the state come into being? Drawing on his knowledge of Native Americans, Clastres puts forward the hypothesis that a society's drift toward state hierarchy provokes a defensive reaction of a religious nature. Paradoxically, state power is established by the words of prophets who rise up against the rise of leaders. This would explain the religious origins of most large states.
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Pierre Clastres (1934-1977)
was a French anthropologist and ethnologist.Trained as a philosopher, he became interested in American anthropology under the influence of Claude Lévi-Strauss and Alfred Métraux. He placed his work in the wake of Étienne de La Boétie's Discourse on Voluntary Servitude, to which he referred.
Pierre Clastres carried out extensive fieldwork. He spent 1963 with the Guayaki Indians in Paraguay. In 1965, he was on a mission with the Guarani, again in Paraguay. He visited the Chulupi twice, in 1966 and 1968. In 1970, he spent a short time with the Yanomami with his colleague Jacques Lizot. Finally, in 1974, he stayed briefly with the Guarani of Brazil.
In 1974, he was a researcher at the CNRS and published a collection of articles entitled La société contre l'État (Society Against the State).
In 1975, he was director of studies in the fifth section of the École Pratique des Hautes Études.
In 1977, he died prematurely in a car accident, leaving his work unfinished and scattered. -
@martinsteiger
@debacle
*Nach herrschender Meinung sind Auftragsverarbeiter „Empfänger“ (Ehmann/Selmayr/Knyrim Art. 13 Rn. 33; Gola/Heckmann DS-GVO/BDSG/Franck Art. 13 Rn. 15; Paal/Pauly/Paal Art. 13 Rn. 18).
(BeckOK DatenschutzR/Schmidt-Wudy, 48. Ed. 1.5.2024, DS-GVO Art. 14 Rn. 51)*Und die Empfänger sind doch alle in der #Datenschutzinformation anzugeben oder nicht?
Streiten lässt sich auch, ob nicht eine gemeinsame Verantwortlichkeit bei Nutzung von #Cloudflare besteht, oder?
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‘A legend in the literary world’ keeps S.F.’s City Lights shining
Image by Santiago Mejia/The Chronicle
“The benefit of being a bookseller is that writers and people in publishing don’t get the immediate positive feedback we get every day,” he says. “My personal philosophy is, ‘Trust in the reader, trust in the writer.’ ”
#PaulYamazaki #Books #Readers #Writers #Citylights #Publishing #Academia #Literature #Legend #Booksellers #SanFrancisco #Buybooks #Yamazaki
https://www.sfchronicle.com/entertainment/article/paul-yamazaki-city-lights-18501302.php
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Hello!
I am pleased to announce a new version of my "CLI text processing with GNU Coreutils" ebook. This ebook will help you learn 20+ specialized text processing commands provided by the coreutils package.
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Happy learning :)
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