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#multilang — Public Fediverse posts

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  1. [G.R.K.]🌈🏳️‍⚧️Ⓐ💣¡NoPasarán! @[email protected] ·

    #HowardZINN #GRK #MULTILANG
    FRENCH/UNE HISTOIRE POPULAIRE DES ÉTATS-UNIS - De 1492 à nos jours
    ENGLISH/A people's history of the United States
    SPANISH/La Otra Historia de los Estados Unidos
    ITALIAN/Storia del popolo americano
    TURKISH/Amerika Birleşik Devletleri Halklarının Tarihi
    POLISH/Ludowa historia Stanów Zjednoczonych
    CHINESE/美国人民的历史
    CROATIAN/Narodna povijest SAD-a
    RUSSIAN/Народная история США
    ARABIC/تاريخ الشعب في الولايات المتحدة_ 1492 إلى الوقت الحاضر
    📖PDF👇
    kolektiva.social/@gorekhaa/114

    #howardzinn #grk #multilang
  2. [G.R.K.]©️®️™️👽🏳️‍🌈🏳️‍⚧️🖖 @[email protected] ·

    #HowardZINN #GRK #MULTILANG
    FRENCH/UNE HISTOIRE POPULAIRE DES ÉTATS-UNIS - De 1492 à nos jours
    ENGLISH/A peoples history of the United States
    SPANISH/La Otra Historia de los Estados Unidos
    ITALIAN/Storia del popolo americano
    TURKISH/Amerika Birleşik Devletleri Halklarının Tarihi
    POLISH/Ludowa historia Stanów Zjednoczonych
    CHINESE/美国人民的历史
    CROATIAN/Narodna povijest SAD-a
    RUSSIAN/Народная история США
    ARABIC/تاريخ الشعب في الولايات المتحدة_ 1492 إلى الوقت الحاضر
    📖PDF👇
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    #howardzinn #grk #multilang
  3. Bibliothèque[G.R.K.]📖⚧️🌍🌀👊 @[email protected] ·

    #GRK0157 #Véracités #Histoire #USA #HowardZINN #MULTILANG
    1/UNE HISTOIRE POPULAIRE DES ÉTATS-UNIS - De 1492 à nos jours
    Howard Zinn (2003, Agone)
    📖FRE👇
    mega.nz/file/NMpQWbpY#ZKyYy8zN

    2/A people's history of the United States (1994, Longman)
    📖ENG👇
    mega.nz/file/xB4TgRZa#1t7d4tFn

    3/La Otra Historia de los Estados Unidos (2011, Seven Stories Press)
    📖SPA👇
    mega.nz/file/oZpX0AbI#ypF7dVAC

    4/Storia del popolo americano. Dal 1492 a oggi (2017, Il Saggiatore)
    📖ITA👇
    mega.nz/file/dEZwTR7I#ww9CAAOo

    5/Amerika Birleşik Devletleri Halklarının Tarihi (2005, İmge Kitapevi)
    📖TUR👇
    mega.nz/file/FAp2EbaD#Zcod1vf3

    6/Ludowa historia Stanów Zjednoczonych. Od roku 1492 do dziś (2016, Wydawnictwo Krytyki Politycznej)
    📖POL👇
    mega.nz/file/tMRlAbJK#ns0AEeVK

    7/美国人民的历史 (2000, 上海：上海人民出版社)
    📖CHI👇
    mega.nz/file/RcZzyD4D#PpDgjJsW

    8/Narodna povijest SAD-a 1492. - danas (2012, V.B.Z.)
    📖CRO👇
    mega.nz/file/QBZkRCyT#NB1Lfdsk

    9/تاريخ الشعب في الولايات المتحدة_ 1492 إلى الوقت الحاضر (Harper Collins, 2000)
    📖ARA👇
    mega.nz/file/FYpgjDwB#pRh1Ba96

    10/Народная история США _ с 1492 года до наших дней (2006, ВЕСЬ МИР ИЗДАТЕЛЬСТВО)
    📖RUS👇
    mega.nz/file/tZ5wla7I#Nn2oA8ij

    Présentation:
    Cette histoire des Etats-Unis présente le point de vue de ceux dont les manuels d'histoire parlent habituellement peu. L'auteur confronte avec minutie la version officielle et héroïque (de Christophe Colomb à George Walker Bush) aux témoignages des acteurs les plus modestes. Les Indiens, les esclaves en fuite, les soldats déserteurs, les jeunes ouvrières du textile, les syndicalistes, les GI du Vietnam, les activistes des années 1980-1990, tous, jusqu'aux victimes contemporaines de la politique intérieure et étrangère américaine, viennent ainsi battre en brèche la conception unanimiste de l'histoire officielle.

    ------------------------------

    Presentation:
    This history of the United States presents the point of view of those who are usually left out of history textbooks. The author meticulously contrasts the official and heroic version (from Christopher Columbus to George Walker Bush) with the testimonies of the most modest players. Indians, runaway slaves, deserting soldiers, young female textile workers, trade unionists, Vietnam GIs, activists of the 1980s-1990s - all of them, right down to the contemporary victims of American domestic and foreign policy, undermine the unanimous conception of official history.

    ====================

    Howard Zinn (1922 - 2010)
    est un historien et politologue américain, professeur au département de science politique de l'université de Boston durant 24 ans.
    Pendant la Seconde Guerre mondiale, il s'engage dans l'armée de l'air et est nommé lieutenant bombardier navigant.
    Son expérience dans l'armée a été le déclencheur de son positionnement politique pacifiste qui élève au rang de devoir la désobéissance civile.

    Il a été un acteur de premier plan du mouvement des droits civiques et du courant pacifiste aux États-Unis et est considéré comme l'une des figures intellectuelles majeures de la gauche américaine.
    Auteur de vingt livres dont les thèmes (monde ouvrier, désobéissance civile et « guerre juste » notamment) sont à la croisée de ses travaux de chercheur et de son engagement politique, il est particulièrement connu pour son best-seller publié en 1980 Une histoire populaire des États-Unis, qui « l'a consacré comme l'un des historiens américains les plus lus, bien au-delà des campus américains ».

    ------------------------------

    Howard Zinn (1922 - 2010)
    was an American historian and political scientist, who taught in the political science department at Boston University for 24 years.
    During the Second World War, he enlisted in the Air Force and was appointed lieutenant flight bomber.
    His experience in the army was the trigger for his pacifist political stance, which elevated civil disobedience to the status of a duty.

    He was a leading figure in the civil rights and pacifist movements in the United States, and is considered one of the major intellectual figures of the American left.
    The author of twenty books whose themes (labor, civil disobedience and "just war" in particular) are at the crossroads of his work as a researcher and his political commitment, he is best known for his 1980 bestseller A People's History of the United States, which "established him as one of the most widely read American historians, far beyond the American campus".

    #grk0157 #veracites #histoire #usa #howardzinn #multilang
  4. Bibliothèque[G.R.K.]📖⚧️🌍🌀👊 @[email protected] ·

    #GRK0157 #Véracités #Histoire #USA #HowardZINN #MULTILANG
    1/UNE HISTOIRE POPULAIRE DES ÉTATS-UNIS - De 1492 à nos jours
    Howard Zinn (2003, Agone)
    📖FRE👇
    mega.nz/file/NMpQWbpY#ZKyYy8zN

    2/A people's history of the United States (1994, Longman)
    📖ENG👇
    mega.nz/file/xB4TgRZa#1t7d4tFn

    3/La Otra Historia de los Estados Unidos (2011, Seven Stories Press)
    📖SPA👇
    mega.nz/file/oZpX0AbI#ypF7dVAC

    4/Storia del popolo americano. Dal 1492 a oggi (2017, Il Saggiatore)
    📖ITA👇
    mega.nz/file/dEZwTR7I#ww9CAAOo

    5/Amerika Birleşik Devletleri Halklarının Tarihi (2005, İmge Kitapevi)
    📖TUR👇
    mega.nz/file/FAp2EbaD#Zcod1vf3

    6/Ludowa historia Stanów Zjednoczonych. Od roku 1492 do dziś (2016, Wydawnictwo Krytyki Politycznej)
    📖POL👇
    mega.nz/file/tMRlAbJK#ns0AEeVK

    7/美国人民的历史 (2000, 上海：上海人民出版社)
    📖CHI👇
    mega.nz/file/RcZzyD4D#PpDgjJsW

    8/Narodna povijest SAD-a 1492. - danas (2012, V.B.Z.)
    📖CRO👇
    mega.nz/file/QBZkRCyT#NB1Lfdsk

    9/تاريخ الشعب في الولايات المتحدة_ 1492 إلى الوقت الحاضر (Harper Collins, 2000)
    📖ARA👇
    mega.nz/file/FYpgjDwB#pRh1Ba96

    10/Народная история США _ с 1492 года до наших дней (2006, ВЕСЬ МИР ИЗДАТЕЛЬСТВО)
    📖RUS👇
    mega.nz/file/tZ5wla7I#Nn2oA8ij

    Présentation:
    Cette histoire des Etats-Unis présente le point de vue de ceux dont les manuels d'histoire parlent habituellement peu. L'auteur confronte avec minutie la version officielle et héroïque (de Christophe Colomb à George Walker Bush) aux témoignages des acteurs les plus modestes. Les Indiens, les esclaves en fuite, les soldats déserteurs, les jeunes ouvrières du textile, les syndicalistes, les GI du Vietnam, les activistes des années 1980-1990, tous, jusqu'aux victimes contemporaines de la politique intérieure et étrangère américaine, viennent ainsi battre en brèche la conception unanimiste de l'histoire officielle.

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    Presentation:
    This history of the United States presents the point of view of those who are usually left out of history textbooks. The author meticulously contrasts the official and heroic version (from Christopher Columbus to George Walker Bush) with the testimonies of the most modest players. Indians, runaway slaves, deserting soldiers, young female textile workers, trade unionists, Vietnam GIs, activists of the 1980s-1990s - all of them, right down to the contemporary victims of American domestic and foreign policy, undermine the unanimous conception of official history.

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    Howard Zinn (1922 - 2010)
    est un historien et politologue américain, professeur au département de science politique de l'université de Boston durant 24 ans.
    Pendant la Seconde Guerre mondiale, il s'engage dans l'armée de l'air et est nommé lieutenant bombardier navigant.
    Son expérience dans l'armée a été le déclencheur de son positionnement politique pacifiste qui élève au rang de devoir la désobéissance civile.

    Il a été un acteur de premier plan du mouvement des droits civiques et du courant pacifiste aux États-Unis et est considéré comme l'une des figures intellectuelles majeures de la gauche américaine.
    Auteur de vingt livres dont les thèmes (monde ouvrier, désobéissance civile et « guerre juste » notamment) sont à la croisée de ses travaux de chercheur et de son engagement politique, il est particulièrement connu pour son best-seller publié en 1980 Une histoire populaire des États-Unis, qui « l'a consacré comme l'un des historiens américains les plus lus, bien au-delà des campus américains ».

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    Howard Zinn (1922 - 2010)
    was an American historian and political scientist, who taught in the political science department at Boston University for 24 years.
    During the Second World War, he enlisted in the Air Force and was appointed lieutenant flight bomber.
    His experience in the army was the trigger for his pacifist political stance, which elevated civil disobedience to the status of a duty.

    He was a leading figure in the civil rights and pacifist movements in the United States, and is considered one of the major intellectual figures of the American left.
    The author of twenty books whose themes (labor, civil disobedience and "just war" in particular) are at the crossroads of his work as a researcher and his political commitment, he is best known for his 1980 bestseller A People's History of the United States, which "established him as one of the most widely read American historians, far beyond the American campus".

    #grk0157 #veracites #histoire #usa #howardzinn #multilang
  5. Bibliothèque[G.R.K.]📖⚧️🌍🌀👊 @[email protected] ·

    #GRK0157 #Véracités #Histoire #USA #HowardZINN #MULTILANG
    1/UNE HISTOIRE POPULAIRE DES ÉTATS-UNIS - De 1492 à nos jours
    Howard Zinn (2003, Agone)
    📖FRE👇
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    2/A peoples history of the United States (1994, Longman)
    📖ENG👇
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    3/La Otra Historia de los Estados Unidos (2011, Seven Stories Press)
    📖SPA👇
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    4/Storia del popolo americano. Dal 1492 a oggi (2017, Il Saggiatore)
    📖ITA👇
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    5/Amerika Birleşik Devletleri Halklarının Tarihi (2005, İmge Kitapevi)
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    6/Ludowa historia Stanów Zjednoczonych. Od roku 1492 do dziś (2016, Wydawnictwo Krytyki Politycznej)
    📖POL👇
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    7/美国人民的历史 (2000, 上海：上海人民出版社)
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    8/Narodna povijest SAD-a 1492. - danas (2012, V.B.Z.)
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    9/تاريخ الشعب في الولايات المتحدة_ 1492 إلى الوقت الحاضر (Harper Collins, 2000)
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    10/Народная история США _ с 1492 года до наших дней (2006, ВЕСЬ МИР ИЗДАТЕЛЬСТВО)
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    Présentation:
    Cette histoire des Etats-Unis présente le point de vue de ceux dont les manuels d'histoire parlent habituellement peu. L'auteur confronte avec minutie la version officielle et héroïque (de Christophe Colomb à George Walker Bush) aux témoignages des acteurs les plus modestes. Les Indiens, les esclaves en fuite, les soldats déserteurs, les jeunes ouvrières du textile, les syndicalistes, les GI du Vietnam, les activistes des années 1980-1990, tous, jusqu'aux victimes contemporaines de la politique intérieure et étrangère américaine, viennent ainsi battre en brèche la conception unanimiste de l'histoire officielle.

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    Presentation:
    This history of the United States presents the point of view of those who are usually left out of history textbooks. The author meticulously contrasts the official and heroic version (from Christopher Columbus to George Walker Bush) with the testimonies of the most modest players. Indians, runaway slaves, deserting soldiers, young female textile workers, trade unionists, Vietnam GIs, activists of the 1980s-1990s - all of them, right down to the contemporary victims of American domestic and foreign policy, undermine the unanimous conception of official history.

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    Howard Zinn (1922 - 2010)
    est un historien et politologue américain, professeur au département de science politique de l'université de Boston durant 24 ans.
    Pendant la Seconde Guerre mondiale, il s'engage dans l'armée de l'air et est nommé lieutenant bombardier navigant.
    Son expérience dans l'armée a été le déclencheur de son positionnement politique pacifiste qui élève au rang de devoir la désobéissance civile.

    Il a été un acteur de premier plan du mouvement des droits civiques et du courant pacifiste aux États-Unis et est considéré comme l'une des figures intellectuelles majeures de la gauche américaine.
    Auteur de vingt livres dont les thèmes (monde ouvrier, désobéissance civile et « guerre juste » notamment) sont à la croisée de ses travaux de chercheur et de son engagement politique, il est particulièrement connu pour son best-seller publié en 1980 Une histoire populaire des États-Unis, qui « l'a consacré comme l'un des historiens américains les plus lus, bien au-delà des campus américains ».

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    Howard Zinn (1922 - 2010)
    was an American historian and political scientist, who taught in the political science department at Boston University for 24 years.
    During the Second World War, he enlisted in the Air Force and was appointed lieutenant flight bomber.
    His experience in the army was the trigger for his pacifist political stance, which elevated civil disobedience to the status of a duty.

    He was a leading figure in the civil rights and pacifist movements in the United States, and is considered one of the major intellectual figures of the American left.
    The author of twenty books whose themes (labor, civil disobedience and "just war" in particular) are at the crossroads of his work as a researcher and his political commitment, he is best known for his 1980 bestseller A People's History of the United States, which "established him as one of the most widely read American historians, far beyond the American campus".

    #grk0157 #veracites #histoire #usa #howardzinn #multilang
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    1/UNE HISTOIRE POPULAIRE DES ÉTATS-UNIS - De 1492 à nos jours
    Howard Zinn (2003, Agone)
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    2/A people's history of the United States (1994, Longman)
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    3/La Otra Historia de los Estados Unidos (2011, Seven Stories Press)
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    4/Storia del popolo americano. Dal 1492 a oggi (2017, Il Saggiatore)
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    5/Amerika Birleşik Devletleri Halklarının Tarihi (2005, İmge Kitapevi)
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    6/Ludowa historia Stanów Zjednoczonych. Od roku 1492 do dziś (2016, Wydawnictwo Krytyki Politycznej)
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    7/美国人民的历史 (2000, 上海：上海人民出版社)
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    8/Narodna povijest SAD-a 1492. - danas (2012, V.B.Z.)
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    10/Народная история США _ с 1492 года до наших дней (2006, ВЕСЬ МИР ИЗДАТЕЛЬСТВО)
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    Présentation:
    Cette histoire des Etats-Unis présente le point de vue de ceux dont les manuels d'histoire parlent habituellement peu. L'auteur confronte avec minutie la version officielle et héroïque (de Christophe Colomb à George Walker Bush) aux témoignages des acteurs les plus modestes. Les Indiens, les esclaves en fuite, les soldats déserteurs, les jeunes ouvrières du textile, les syndicalistes, les GI du Vietnam, les activistes des années 1980-1990, tous, jusqu'aux victimes contemporaines de la politique intérieure et étrangère américaine, viennent ainsi battre en brèche la conception unanimiste de l'histoire officielle.

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    Presentation:
    This history of the United States presents the point of view of those who are usually left out of history textbooks. The author meticulously contrasts the official and heroic version (from Christopher Columbus to George Walker Bush) with the testimonies of the most modest players. Indians, runaway slaves, deserting soldiers, young female textile workers, trade unionists, Vietnam GIs, activists of the 1980s-1990s - all of them, right down to the contemporary victims of American domestic and foreign policy, undermine the unanimous conception of official history.

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    Howard Zinn (1922 - 2010)
    est un historien et politologue américain, professeur au département de science politique de l'université de Boston durant 24 ans.
    Pendant la Seconde Guerre mondiale, il s'engage dans l'armée de l'air et est nommé lieutenant bombardier navigant.
    Son expérience dans l'armée a été le déclencheur de son positionnement politique pacifiste qui élève au rang de devoir la désobéissance civile.

    Il a été un acteur de premier plan du mouvement des droits civiques et du courant pacifiste aux États-Unis et est considéré comme l'une des figures intellectuelles majeures de la gauche américaine.
    Auteur de vingt livres dont les thèmes (monde ouvrier, désobéissance civile et « guerre juste » notamment) sont à la croisée de ses travaux de chercheur et de son engagement politique, il est particulièrement connu pour son best-seller publié en 1980 Une histoire populaire des États-Unis, qui « l'a consacré comme l'un des historiens américains les plus lus, bien au-delà des campus américains ».

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    Howard Zinn (1922 - 2010)
    was an American historian and political scientist, who taught in the political science department at Boston University for 24 years.
    During the Second World War, he enlisted in the Air Force and was appointed lieutenant flight bomber.
    His experience in the army was the trigger for his pacifist political stance, which elevated civil disobedience to the status of a duty.

    He was a leading figure in the civil rights and pacifist movements in the United States, and is considered one of the major intellectual figures of the American left.
    The author of twenty books whose themes (labor, civil disobedience and "just war" in particular) are at the crossroads of his work as a researcher and his political commitment, he is best known for his 1980 bestseller A People's History of the United States, which "established him as one of the most widely read American historians, far beyond the American campus".

    #multilang #howardzinn #usa #histoire #veracites #grk0157
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    Howard Zinn (2003, Agone)
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    2/A peoples history of the United States (1994, Longman)
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    3/La Otra Historia de los Estados Unidos (2011, Seven Stories Press)
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    4/Storia del popolo americano. Dal 1492 a oggi (2017, Il Saggiatore)
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    5/Amerika Birleşik Devletleri Halklarının Tarihi (2005, İmge Kitapevi)
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    6/Ludowa historia Stanów Zjednoczonych. Od roku 1492 do dziś (2016, Wydawnictwo Krytyki Politycznej)
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    7/美国人民的历史 (2000, 上海：上海人民出版社)
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    9/تاريخ الشعب في الولايات المتحدة_ 1492 إلى الوقت الحاضر (Harper Collins, 2000)
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    10/Народная история США _ с 1492 года до наших дней (2006, ВЕСЬ МИР ИЗДАТЕЛЬСТВО)
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    Présentation:
    Cette histoire des Etats-Unis présente le point de vue de ceux dont les manuels d'histoire parlent habituellement peu. L'auteur confronte avec minutie la version officielle et héroïque (de Christophe Colomb à George Walker Bush) aux témoignages des acteurs les plus modestes. Les Indiens, les esclaves en fuite, les soldats déserteurs, les jeunes ouvrières du textile, les syndicalistes, les GI du Vietnam, les activistes des années 1980-1990, tous, jusqu'aux victimes contemporaines de la politique intérieure et étrangère américaine, viennent ainsi battre en brèche la conception unanimiste de l'histoire officielle.

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    Presentation:
    This history of the United States presents the point of view of those who are usually left out of history textbooks. The author meticulously contrasts the official and heroic version (from Christopher Columbus to George Walker Bush) with the testimonies of the most modest players. Indians, runaway slaves, deserting soldiers, young female textile workers, trade unionists, Vietnam GIs, activists of the 1980s-1990s - all of them, right down to the contemporary victims of American domestic and foreign policy, undermine the unanimous conception of official history.

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    Howard Zinn (1922 - 2010)
    est un historien et politologue américain, professeur au département de science politique de l'université de Boston durant 24 ans.
    Pendant la Seconde Guerre mondiale, il s'engage dans l'armée de l'air et est nommé lieutenant bombardier navigant.
    Son expérience dans l'armée a été le déclencheur de son positionnement politique pacifiste qui élève au rang de devoir la désobéissance civile.

    Il a été un acteur de premier plan du mouvement des droits civiques et du courant pacifiste aux États-Unis et est considéré comme l'une des figures intellectuelles majeures de la gauche américaine.
    Auteur de vingt livres dont les thèmes (monde ouvrier, désobéissance civile et « guerre juste » notamment) sont à la croisée de ses travaux de chercheur et de son engagement politique, il est particulièrement connu pour son best-seller publié en 1980 Une histoire populaire des États-Unis, qui « l'a consacré comme l'un des historiens américains les plus lus, bien au-delà des campus américains ».

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    Howard Zinn (1922 - 2010)
    was an American historian and political scientist, who taught in the political science department at Boston University for 24 years.
    During the Second World War, he enlisted in the Air Force and was appointed lieutenant flight bomber.
    His experience in the army was the trigger for his pacifist political stance, which elevated civil disobedience to the status of a duty.

    He was a leading figure in the civil rights and pacifist movements in the United States, and is considered one of the major intellectual figures of the American left.
    The author of twenty books whose themes (labor, civil disobedience and "just war" in particular) are at the crossroads of his work as a researcher and his political commitment, he is best known for his 1980 bestseller A People's History of the United States, which "established him as one of the most widely read American historians, far beyond the American campus".

    #grk0157 #veracites #histoire #usa #howardzinn #multilang
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    #GRK0157 #Véracités #Histoire #USA #HowardZINN #MULTILANG
    1/UNE HISTOIRE POPULAIRE DES ÉTATS-UNIS - De 1492 à nos jours
    Howard Zinn (2003, Agone)
    📖FRE👇
    mega.nz/file/NMpQWbpY#ZKyYy8zN

    2/A peoples history of the United States (1994, Longman)
    📖ENG👇
    mega.nz/file/xB4TgRZa#1t7d4tFn

    3/La Otra Historia de los Estados Unidos (2011, Seven Stories Press)
    📖SPA👇
    mega.nz/file/oZpX0AbI#ypF7dVAC

    4/Storia del popolo americano. Dal 1492 a oggi (2017, Il Saggiatore)
    📖ITA👇
    mega.nz/file/dEZwTR7I#ww9CAAOo

    5/Amerika Birleşik Devletleri Halklarının Tarihi (2005, İmge Kitapevi)
    📖TUR👇
    mega.nz/file/FAp2EbaD#Zcod1vf3

    6/Ludowa historia Stanów Zjednoczonych. Od roku 1492 do dziś (2016, Wydawnictwo Krytyki Politycznej)
    📖POL👇
    mega.nz/file/tMRlAbJK#ns0AEeVK

    7/美国人民的历史 (2000, 上海：上海人民出版社)
    📖CHI👇
    mega.nz/file/RcZzyD4D#PpDgjJsW

    8/Narodna povijest SAD-a 1492. - danas (2012, V.B.Z.)
    📖CRO👇
    mega.nz/file/QBZkRCyT#NB1Lfdsk

    9/تاريخ الشعب في الولايات المتحدة_ 1492 إلى الوقت الحاضر (Harper Collins, 2000)
    📖ARA👇
    mega.nz/file/FYpgjDwB#pRh1Ba96

    Présentation:
    Cette histoire des Etats-Unis présente le point de vue de ceux dont les manuels d'histoire parlent habituellement peu. L'auteur confronte avec minutie la version officielle et héroïque (de Christophe Colomb à George Walker Bush) aux témoignages des acteurs les plus modestes. Les Indiens, les esclaves en fuite, les soldats déserteurs, les jeunes ouvrières du textile, les syndicalistes, les GI du Vietnam, les activistes des années 1980-1990, tous, jusqu'aux victimes contemporaines de la politique intérieure et étrangère américaine, viennent ainsi battre en brèche la conception unanimiste de l'histoire officielle.

    ------------------------------

    Presentation:
    This history of the United States presents the point of view of those who are usually left out of history textbooks. The author meticulously contrasts the official and heroic version (from Christopher Columbus to George Walker Bush) with the testimonies of the most modest players. Indians, runaway slaves, deserting soldiers, young female textile workers, trade unionists, Vietnam GIs, activists of the 1980s-1990s - all of them, right down to the contemporary victims of American domestic and foreign policy, undermine the unanimous conception of official history.

    ====================

    Howard Zinn (1922 - 2010)
    est un historien et politologue américain, professeur au département de science politique de l'université de Boston durant 24 ans.
    Pendant la Seconde Guerre mondiale, il s'engage dans l'armée de l'air et est nommé lieutenant bombardier navigant.
    Son expérience dans l'armée a été le déclencheur de son positionnement politique pacifiste qui élève au rang de devoir la désobéissance civile.

    Il a été un acteur de premier plan du mouvement des droits civiques et du courant pacifiste aux États-Unis et est considéré comme l'une des figures intellectuelles majeures de la gauche américaine.
    Auteur de vingt livres dont les thèmes (monde ouvrier, désobéissance civile et « guerre juste » notamment) sont à la croisée de ses travaux de chercheur et de son engagement politique, il est particulièrement connu pour son best-seller publié en 1980 Une histoire populaire des États-Unis, qui « l'a consacré comme l'un des historiens américains les plus lus, bien au-delà des campus américains ».

    ------------------------------

    Howard Zinn (1922 - 2010)
    was an American historian and political scientist, who taught in the political science department at Boston University for 24 years.
    During the Second World War, he enlisted in the Air Force and was appointed lieutenant flight bomber.
    His experience in the army was the trigger for his pacifist political stance, which elevated civil disobedience to the status of a duty.

    He was a leading figure in the civil rights and pacifist movements in the United States, and is considered one of the major intellectual figures of the American left.
    The author of twenty books whose themes (labor, civil disobedience and "just war" in particular) are at the crossroads of his work as a researcher and his political commitment, he is best known for his 1980 bestseller A People's History of the United States, which "established him as one of the most widely read American historians, far beyond the American campus".

    #grk0157 #veracites #histoire #usa #howardzinn #multilang
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    #SUPPORT
    =========

    #UPDATE #MULTILANG
    La Société contre l’État
    - Recherches d'anthropologie politique
    Pierre Clastres (1974, Ed. de Minuit)
    FRE/ENG/SPA/ITA/POR/GRE/TUR/GER 👇
    kolektiva.social/@gorekhaa/112

    -------------------------------------

    #UPDATE
    TRANSCRIPTION EN AUDIOBOOK DE LA BIBLIOTHÈQUE
    C'est mort, après avoir essayé tout ce que j'ai pu trouver, le résultat en français est dégueulasse, voix féminines ou masculines c'est pareil, je me vois donc contraint d'abandonner l'idée d'offrir la transcription audio des bouquins de ma bibliothèque, désolé.

    --------------------------------------

    #UPDATE
    TRANSCRIPTION EN AUDIOBOOK DE LA BIBLIOTHÈQUE
    via une IA génératrice, j'espère que le résultat sera à la hauteur de mes espérances, et ainsi offrir encore plus d'inclusivité dans la diffusion des paroles libertaires.

    ---------------------------------------

    LECTURE EN 1-CLIC DISPONIBLE
    pour l'ensemble des oeuvres proposées:
    les iBouquins en PDF, l'audio en MP3 et la vidéo en MP4.

    L'ergonomie et surtout la recherche sont malaisées et laborieuses mais la solution du #NomAUTEUR est déployée pour tenter de pallier à ces lacunes dûes à l'instance choisie...

    Je tâtonne toujours avec Bookwyrm et Pixelfed.

    Je vous souhaite beaucoup de plaisir ici... en 1-clic...

    -------------------------------------

    #TERMINÉ -> LECTURE EN 1-CLIC

    Dans le souci constant d'améliorer l'expérience de lecture immédiate, via n'importe quel navigateur web (qu'il s'agisse d'un ordinateur, d'une tablette, d'un téléphone ou même d'une télé...), pour l'ensemble des oeuvres postées dans d'autres formats que PDF/MP3/MP4 :

    1/ conversion en PDF/MP3/MP4 [FAIT]
    2/ réupload [FAIT]
    3/ ajout des nouveaux liens [FAIT]
    4/ mise à jour des publications [FAIT]

    Cela demande un certain engagement donc soyez magnanimes et patient.e.s, je posterai un nouveau message lorsque cette tâche sera achevée et que l'ensemble de la bibliothèque sera disponible à la consultation en "1-clic".

    Je fouine toujours pour une solution permettant une recherche plus souple que celle que j'ai trouvée ici (via le #NomAUTEUR) pour pallier aux "manquements" dûs à l'instance choisie...

    Il y aurait bien Bookwyrm qui permettrait la recherche par Titre/Auteur/ISBN mais je ne crois pas que les liens Mega y soient tolérés.
    J'y ai bien trouvé le moyen d'insérer dans les fiches un lien menant vers le post correspondant ici mais dans un champ "non-cliquable" (obligé de faire un copier/coller).
    Alors si vous avez des suggestions pour améliorer l'ergonomie ici, je vous en remercie d'avance...

    [G.R.K.]

    #update #nomauteur #support #termine #multilang
  10. [G.R.K.]©®™¡NoPasarán!🏴‍☠️✖🏴 @[email protected] ·

    #GRK0142 #VIDEO #Autonomies #Société #Anarchisme #JuanGAMERO #Multilang
    VIVIR LA UTOPIA
    Juan Gamero (1997)
    SPA/FRE/ENG/GER/ITA/POR/GRE/IND
    📽️👇
    kolektiva.social/@gorekhaa/114

    #grk0142 #video #autonomies #societe #anarchisme #juangamero
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    #GRK0142 #VIDEO #Autonomies #Société #Anarchisme #JuanGAMERO #Multilang
    VIVIR LA UTOPIA
    Juan Gamero (1997)

    VIVRE L'UTOPIE
    youtube.com/watch?v=uK4JB5F3zB

    LIVING UTOPIA
    youtube.com/watch?v=jPl_Y3Qdb7

    VIVIR LA UTOPIA
    youtube.com/watch?v=-uSIYJxknS

    DIE UTOPIE LEBEN
    youtube.com/watch?v=0uNSjlCkxw

    VIVERE L'UTOPIA
    youtube.com/watch?v=9fwJQggCrt

    VIVER A UTOPIA
    youtube.com/watch?v=HZKOM9NXqX

    UTOPIA YANG HIDUP
    youtube.com/watch?v=JsyKpDypB-

    Ζωντας την ουτοπια
    youtube.com/watch?v=zdVlkntaWZ

    Présentation:
    L’histoire de la seule révolution sociale digne de ce nom.

    Documentaire et témoignages sur la société anarchiste en Espagne (Catalogne et Aragon) de 1936 à 1939.
    Quand des millions de personnes vivaient l'anarchisme avec succès, malgré la guerre contre les fascistes (Franco, soutenu par Mussolini et Hitler), les attaques communistes de Staline, et l'absence totale de soutien de la part des socialistes du Front populaire Français.
    Une histoire méconnue qui ne vous a sûrement pas été enseignée à l'école...
    L'histoire d'un peuple libre, autogéré, sans gouvernement.
    L'histoire de la seule révolution sociale digne de ce nom.

    Les trente survivants de la révolution espagnole interviewés pour ce documentaire ont tous été anarchistes, chargés de différents rôles au sein du mouvement ouvrier.
    Beaucoup d’entre eux vivent encore en exil, en France, au Canada, au Mexique, au Venezuela...
    Ils sont revenus spécialement en Espagne afin de partager leur expérience.

    Le film retrace l’histoire du mouvement anarchiste depuis le XIXe siècle :
    la fondation de la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) et de la FAI (Federación Anarquista Iberica), l’importance donnée à la culture et à l’éducation, le foisonnement des idées sous la deuxième République, le coup d’État militaire, qui conduisit à la guerre et à l’unique révolution anarchiste à ce jour, et, surtout, la création et le fonctionnement des entreprises collectives dans les villes et les régions.

    -----------------------------

    The story of the only social revolution worthy of the name.

    Documentary and first-hand accounts of anarchist society in Spain (Catalonia and Aragon) from 1936 to 1939.
    When millions of people lived anarchism successfully, despite the war against the fascists (Franco, supported by Mussolini and Hitler), the communist attacks of Stalin, and the total absence of support from the socialists of the French Front Populaire.
    A little-known story you probably didn't learn at school...
    The story of a free, self-governing people.
    The story of the only social revolution worthy of the name.

    The thirty survivors of the Spanish revolution interviewed for this documentary were all anarchists, playing different roles within the workers' movement.
    Many of them are still living in exile, in France, Canada, Mexico, Venezuela...
    They have returned to Spain especially to share their experiences.

    The film traces the history of the anarchist movement since the 19th century:
    the founding of the CNT (Confederación Nacional del Trabajo) and FAI (Federación Anarquista Iberica), the importance given to culture and education, the proliferation of ideas under the Second Republic, the military coup that led to war and the only anarchist revolution to date, and, above all, the creation and operation of collective enterprises in towns and regions.

    ================

    Juan Gamero
    est un réalisateur et scénariste barcelonais qui a plus de 40 ans d'expérience et une vaste filmographie, en plus d'être caméraman, photographe et monteur. Ses œuvres les plus connues sont le documentaire Vivir la utopía (1997, Arte/TVE) et la série Prisma (1990-1991, TVE), des œuvres de 26x30' qui combinent documentaire et fiction en expérimentant différents styles. Les critiques affirment que « la caméra Prisma défie les rythmes conventionnels de la capture de la réalité ; elle se déplace avec une cadence hypnotique ». Directeur de TVE-Catalunya jusqu'en 2007, il s'est concentré ces dernières décennies sur le documentaire, son genre cinématographique de prédilection. Els Karamazoff, A Walk on the SoHo Years (2016), qui a été primé, est l'une de ses œuvres les plus remarquables. Il a reçu, entre autres, les Ondas Internacional et son travail a été projeté dans des festivals de cinéma tels que Berlin, San Sebastián, Cinespaña (Toulouse) et SoHo (New York), entre autres, ainsi qu'à INPUT'90, aux Jeux olympiques de Barcelone 1992, à l'Expo Sevilla 1992 et au Centre Pompidou (Paris). El Petit Peó/The Little Pawn, 80' (58'), (Minimal Films/La Perifèrica, 3CAT, TVE, XAL) et Guerrillero/Guerrilla Man, 87'. (Paradocs) sont ses œuvres les plus récentes.

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    Juan Gamero
    is a director and screenwriter from Barcelona with more than 40 years of experience and an extensive filmography, as well as being a cameraman, photographer and editor. His best-known works are the documentary Vivir la utopía (1997, Arte/TVE) and the series Prisma (1990-1991, TVE), 26x30’ works that combine documentary and fiction experimenting with different styles. Critics claim that “the Prisma camera defies the conventional rhythms of capturing reality; it moves with a hypnotic cadence”. Director at TVE-Catalunya until 2007, in recent decades he has focused on documentary, his favorite film genre. The awardwinning Els Karamazoff, A Walk on the SoHo Years (2016) is one of his most notable works. He has received, among other awards, the Ondas Internacional and his work has been screened at film festivals such as Berlin, San Sebastián, Cinespaña (Toulouse) and SoHo (New York), among others; as well as at INPUT’90, Olympic Games Barcelona 1992, Expo Sevilla 1992 and Centre Pompidou (Paris). El Petit Peó/The Little Pawn, 80’ (58’), (Minimal Films/La Perifèrica, 3CAT, TVE, XAL) and Guerrillero/Guerrilla Man, 87’. (Paradocs) are his most recent works.

    #grk0142 #video #autonomies #societe #anarchisme #juangamero
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    #GRK0141 #Consciences #Capitalisme #NaomiKLEIN #Multilang
    1/LA STRATÉGIE DU CHOC
    La Montée d'un capitalisme du désastre
    Naomi Klein (2008, Actes Sud)
    FRE:mega.nz/file/xM43iRCR#OPgdXHjf

    2/The Shock Doctrine (2008, Metro books)
    ENG:mega.nz/file/1B5X1IYR#OE84O9KF

    3/Die Schockstrategie (2010, S. Fischer)
    GER:mega.nz/file/JBJDQAiB#Ksw66coo

    4/La doctrina del shock (2008, Paidós)
    SPA:mega.nz/file/YM4xQTwR#i2XJ5xk8

    5/SHOCK ECONOMY (2017, Rizzoli)
    ITA:mega.nz/file/8Io2gARK#eChp-CdW

    6/A Doutrina do Choque (2008, Nova Fronteira)
    POR:mega.nz/file/cFx21ZyK#6mal7VNz

    7/Το δόγμα του σοκ (2010, Λιβάνης)
    GRE:mega.nz/file/oNwgXYrR#jiTo5OdL

    8/休克主义 (2014, bbtpress)
    CHI:mega.nz/file/4Npg3SqL#-7aypBVZ

    9/Şok Doktrini (2010, Agora Kitaplığı)
    TUR:mega.nz/file/QQBAhL4I#D1m5lR0i

    10/Doktryna szoku (2018, Muza)
    POL:mega.nz/file/ZZBxVbSA#nM0ixwD1

    Présentation:
    Qu’y a-t-il de commun entre le coup d’Etat de Pinochet au Chili en 1973, le massacre de la place Tiananmen en 1989, l’effondrement de l’Union soviétique, le naufrage de l’épopée Solidarnosc en Pologne, les difficultés rencontrées par Mandela dans l’Afrique du Sud post-apartheid, les attentats du 11 septembre, la guerre en Irak, le tsunami qui dévasta les côtes du Sri Lanka en 2004, le cyclone Katrina, l’année suivante, la pratique de la torture partout et en tous lieux – Abou Ghraïb ou Guantánamo – aujourd’hui ?
    Tous ces moments de notre histoire récente, répond Naomi Klein, ont partie liée avec l’avènement d’un “capitalisme du désastre”.

    Approfondissant la réflexion militante entamée avec son bestseller No Logo, Naomi Klein dénonce, dans La stratégie du choc, l’existence d’opérations concertées dans le but d’assurer la prise de contrôle de la planète par les tenants d’un ultralibéralisme toutpuissant. Ce dernier met sciemment à contribution crises et désastres pour substituer aux valeurs démocratiques, auxquelles les sociétés aspirent, la seule loi du marché et la barbarie de la spéculation.

    Remarquablement conduite et documentée, cette histoire secrète du libre marché, qui dessine une nouvelle éthique de l’investigation journalistique, s’affirme comme une lecture indispensable pour réévaluer les enjeux des temps présent et à venir, vis-à-vis desquels les citoyens du monde portent, ensemble, une responsabilité impossible à déléguer.

    ---------------------------

    The bestselling author of No Logo shows how the global "free market" has exploited crises and shock for three decades, from Chile to Iraq
    In her groundbreaking reporting, Naomi Klein introduced the term "disaster capitalism." Whether covering Baghdad after the U.S. occupation, Sri Lanka in the wake of the tsunami, or New Orleans post-Katrina, she witnessed something remarkably similar. People still reeling from catastrophe were being hit again, this time with economic "shock treatment," losing their land and homes to rapid-fire corporate makeovers.

    The Shock Doctrine retells the story of the most dominant ideology of our time, Milton Friedman's free market economic revolution. In contrast to the popular myth of this movement's peaceful global victory, Klein shows how it has exploited moments of shock and extreme violence in order to implement its economic policies in so many parts of the world from Latin America and Eastern Europe to South Africa, Russia, and Iraq.

    At the core of disaster capitalism is the use of cataclysmic events to advance radical privatization combined with the privatization of the disaster response itself. Klein argues that by capitalizing on crises, created by nature or war, the disaster capitalism complex now exists as a booming new economy, and is the violent culmination of a radical economic project that has been incubating for fifty years.

    ==================

    Naomi Klein
    est une journaliste d’investigation, essayiste engagée, auteure de best-sellers internationaux comme No Logo, La Stratégie du choc, Tout peut changer, ou Dire non ne suffit plus ou, récemment, Plan B pour la planète. Le New Deal vert.

    Correspondante du magazine en ligne The Intercept, elle est également chroniqueuse et reporter à Rolling Stone, The Guardian et The Nation. Elle est la première titulaire de la chaire Gloria Steinem (“Médias, culture et études féministes”), créée à l’université Rutgers. Elle a cofondé The Leap, une organisation qui lutte en faveur de la justice climatique.

    -----------------------------

    Naomi Klein
    is the award-winning author of international bestsellers including This Changes Everything, The Shock Doctrine, No Logo, No Is Not Enough, On Fire, and Doppelganger, which have been published in more than thirty-five languages.

    She is an associate professor in the department of geography at the University of British Columbia, the founding codirector of UBC’s Centre for Climate Justice, and an honorary professor of Media and Climate at Rutgers University. Her writing has appeared in leading publications around the world, and she is a columnist for The Guardian.

    #grk0141 #consciences #capitalisme #naomiklein #multilang
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    #GRK0006 #ACRACY #ACRATIE #MULTILANG #PierreCLASTRES
    La société contre l'État: Recherches d’anthropologie politique (1974)
    Pierre Clastres (Ed. de Minuit, 2011)
    FRE
    mega.nz/file/gQYxlabY#oyll7LD8
    Si t'as les moyens:
    leseditionsdeminuit.fr/livre-L

    Pierre Clastres - Society Against the State Essays in Political Anthropology (1989, Zone Books)
    ENG
    mega.nz/file/1dwimR6D#HpYKuN3r

    Pierre Clastres - La sociedad contra el estado (1978, Monte Avila)
    SPA
    mega.nz/file/kYYQ0QCb#BqQlhaUQ

    Pierre Clastres - Vahşi Savaşçının Mutsuzluğu Siyasal Antropoloji Araştırmaları (1992, Ayrıntı Yayınları)
    TUR
    mega.nz/file/MYhghK6Y#Bsr9gu8s

    Pierre Clastres - Staatsfeinde (2019, Konstanz University Press)
    GER
    mega.nz/file/NJhzwI5J#jD2kQVkN

    Pierre Clastres - Η κοινωνία ενάντια στο κράτος (1992, Αλεξάνδρεια)
    GRE
    mega.nz/file/UJZERQiY#Wknefvv4

    Pierre Clastres - La società contro lo Stato. Ricerche di antropologia politica (1977, Feltrinelli)
    ITA
    mega.nz/file/NFgUBLbD#6BE1AlJA

    Pierre Clastres - A Sociedade contra o Estado (1978, F. Alves)
    POR
    mega.nz/file/kJRWWC4S#ITTByBn5

    Présentation:
    "Quand, dans la société primitive, l'économique se laisse repérer comme champ autonome et défini, quand l’activité de production devient travail aliéné, comptabilisé et imposé par ceux qui vont jouir des fruits de ce travail, c’est que la société n’est plus primitive, c’est qu’elle est devenue une société divisée en dominants et dominés, en maîtres et sujets, c’est qu’elle a cessé d’exorciser ce qui est destiné à la tuer : le pouvoir et le respect du pouvoir. La division majeure de la société, celle qui fonde toutes les autres, y compris sans doute la division du travail, c’est la nouvelle disposition verticale entre la base et le sommet, c’est la grande coupure politique entre détenteurs de la force, qu’elle soit guerrière ou religieuse, et assujettis à cette force. La relation politique de pouvoir précède et fonde la relation économique d’exploitation. Avant d’être économique, l’aliénation est politique, le pouvoir est avant le travail, l’économique est une dérive du politique, l’émergence de l’État détermine l’apparition des classes." P. C.

    Résumé:
    L'existence de sociétés sans État est établie depuis les récits des premiers explorateurs du Nouveau Monde. On a cru reconnaître dans ces sociétés une organisation "non" ou "pré"-politique. Dans La Société contre l'État, Pierre Clastres conteste cette assimilation du politique à l'étatique : il montre que le pouvoir politique ne revêt pas nécessairement la forme coercitive de l'État et il se propose d'en redéfinir le champ.

    Comment naît l'État? En s'appuyant sur sa connaissance des Indiens d'Amérique, Clastres avance l'hypothèse que la dérive d'une société vers la hiérarchisation étatique suscite une réaction défensive de nature religieuse. Paradoxalement, le pouvoir étatique serait établi par la parole des prophètes qui s'élèvent contre la montée des chefs. Ainsi s'expliquerait l'origine religieuse de la plupart des grands États.

    --------------------------------------------

    Pierre Clastres (1934-1977)
    est un anthropologue et ethnologue français.

    Philosophe de formation, il s'est intéressé à l'anthropologie américaniste sous l'influence de Claude Lévi-Strauss et d'Alfred Métraux. Il place d'emblée son œuvre dans le sillage du Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie dont il se réclame.

    Pierre Clastres a effectué de nombreux travaux de terrain. Il passe l'année 1963 auprès des indiens Guayaki au Paraguay. En 1965, il est en mission chez les Guarani, de nouveau au Paraguay. Il se rend à deux reprise chez les Chulupi en 1966 puis 1968. Il effectue en 1970 un court séjour chez les Yanomami avec son collègue Jacques Lizot. Enfin, il séjourne brièvement en 1974 chez les Guarani du Brésil.
    En 1974, il est chercheur au CNRS, et publie le recueil d'articles La société contre l'État.
    En 1975, il est directeur d'études à la cinquième section de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes.
    En 1977, il meurt prématurément dans un accident de la route laissant son œuvre inachevée et éparpillée.
    [source:babelio]

    =====================================

    Presentation:
    "When, in primitive society, economics can be identified as an autonomous and defined field, when productive activity becomes alienated labor, accounted for and imposed by those who will enjoy the fruits of that labor, it is because society is no longer primitive, it is because it has become a society divided into rulers and ruled, masters and subjects, it is because it has ceased to exorcise that which is destined to kill it: power and respect for power. The major division in society, the one that underpins all others, including undoubtedly the division of labor, is the new vertical arrangement between the base and the summit, the great political divide between those who wield power, whether military or religious, and those who are subject to that power. The political relationship of power precedes and underpins the economic relationship of exploitation. Before being economic, alienation is political; power comes before work; the economic is a derivative of the political; the emergence of the state determines the appearance of classes." P. C.

    Summary:
    The existence of stateless societies has been established since the accounts of the first explorers of the New World. These societies were believed to be "non-political" or "pre-political" in nature. In Society Against the State, Pierre Clastres challenges this assimilation of the political with the state: he shows that political power does not necessarily take the coercive form of the state and proposes to redefine its scope.

    How does the state come into being? Drawing on his knowledge of Native Americans, Clastres puts forward the hypothesis that a society's drift toward state hierarchy provokes a defensive reaction of a religious nature. Paradoxically, state power is established by the words of prophets who rise up against the rise of leaders. This would explain the religious origins of most large states.

    ---------------------------------

    Pierre Clastres (1934-1977)
    was a French anthropologist and ethnologist.

    Trained as a philosopher, he became interested in American anthropology under the influence of Claude Lévi-Strauss and Alfred Métraux. He placed his work in the wake of Étienne de La Boétie's Discourse on Voluntary Servitude, to which he referred.

    Pierre Clastres carried out extensive fieldwork. He spent 1963 with the Guayaki Indians in Paraguay. In 1965, he was on a mission with the Guarani, again in Paraguay. He visited the Chulupi twice, in 1966 and 1968. In 1970, he spent a short time with the Yanomami with his colleague Jacques Lizot. Finally, in 1974, he stayed briefly with the Guarani of Brazil.
    In 1974, he was a researcher at the CNRS and published a collection of articles entitled La société contre l'État (Society Against the State).
    In 1975, he was director of studies in the fifth section of the École Pratique des Hautes Études.
    In 1977, he died prematurely in a car accident, leaving his work unfinished and scattered.

    #grk0006 #acratie #pierreclastres #acracy #multilang
  14. Bibliothèque[G.R.K.]📖⚧️🌍🌀👊 @[email protected] ·

    #GRK0006 #ACRACY #ACRATIE #MULTILANG #PierreCLASTRES
    La société contre l'État: Recherches d’anthropologie politique (1974)
    Pierre Clastres (Ed. de Minuit, 2011)
    FRE
    mega.nz/file/gQYxlabY#oyll7LD8
    Si t'as les moyens:
    leseditionsdeminuit.fr/livre-L

    Pierre Clastres - Society Against the State Essays in Political Anthropology (1989, Zone Books)
    ENG
    mega.nz/file/1dwimR6D#HpYKuN3r

    Pierre Clastres - La sociedad contra el estado (1978, Monte Avila)
    SPA
    mega.nz/file/kYYQ0QCb#BqQlhaUQ

    Pierre Clastres - Vahşi Savaşçının Mutsuzluğu Siyasal Antropoloji Araştırmaları (1992, Ayrıntı Yayınları)
    TUR
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    Pierre Clastres - Staatsfeinde (2019, Konstanz University Press)
    GER
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    Pierre Clastres - Η κοινωνία ενάντια στο κράτος (1992, Αλεξάνδρεια)
    GRE
    mega.nz/file/UJZERQiY#Wknefvv4

    Pierre Clastres - La società contro lo Stato. Ricerche di antropologia politica (1977, Feltrinelli)
    ITA
    mega.nz/file/NFgUBLbD#6BE1AlJA

    Pierre Clastres - A Sociedade contra o Estado (1978, F. Alves)
    POR
    mega.nz/file/kJRWWC4S#ITTByBn5

    Présentation:
    "Quand, dans la société primitive, l'économique se laisse repérer comme champ autonome et défini, quand l’activité de production devient travail aliéné, comptabilisé et imposé par ceux qui vont jouir des fruits de ce travail, c’est que la société n’est plus primitive, c’est qu’elle est devenue une société divisée en dominants et dominés, en maîtres et sujets, c’est qu’elle a cessé d’exorciser ce qui est destiné à la tuer : le pouvoir et le respect du pouvoir. La division majeure de la société, celle qui fonde toutes les autres, y compris sans doute la division du travail, c’est la nouvelle disposition verticale entre la base et le sommet, c’est la grande coupure politique entre détenteurs de la force, qu’elle soit guerrière ou religieuse, et assujettis à cette force. La relation politique de pouvoir précède et fonde la relation économique d’exploitation. Avant d’être économique, l’aliénation est politique, le pouvoir est avant le travail, l’économique est une dérive du politique, l’émergence de l’État détermine l’apparition des classes." P. C.

    Résumé:
    L'existence de sociétés sans État est établie depuis les récits des premiers explorateurs du Nouveau Monde. On a cru reconnaître dans ces sociétés une organisation "non" ou "pré"-politique. Dans La Société contre l'État, Pierre Clastres conteste cette assimilation du politique à l'étatique : il montre que le pouvoir politique ne revêt pas nécessairement la forme coercitive de l'État et il se propose d'en redéfinir le champ.

    Comment naît l'État? En s'appuyant sur sa connaissance des Indiens d'Amérique, Clastres avance l'hypothèse que la dérive d'une société vers la hiérarchisation étatique suscite une réaction défensive de nature religieuse. Paradoxalement, le pouvoir étatique serait établi par la parole des prophètes qui s'élèvent contre la montée des chefs. Ainsi s'expliquerait l'origine religieuse de la plupart des grands États.

    --------------------------------------------

    Pierre Clastres (1934-1977)
    est un anthropologue et ethnologue français.

    Philosophe de formation, il s'est intéressé à l'anthropologie américaniste sous l'influence de Claude Lévi-Strauss et d'Alfred Métraux. Il place d'emblée son œuvre dans le sillage du Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie dont il se réclame.

    Pierre Clastres a effectué de nombreux travaux de terrain. Il passe l'année 1963 auprès des indiens Guayaki au Paraguay. En 1965, il est en mission chez les Guarani, de nouveau au Paraguay. Il se rend à deux reprise chez les Chulupi en 1966 puis 1968. Il effectue en 1970 un court séjour chez les Yanomami avec son collègue Jacques Lizot. Enfin, il séjourne brièvement en 1974 chez les Guarani du Brésil.
    En 1974, il est chercheur au CNRS, et publie le recueil d'articles La société contre l'État.
    En 1975, il est directeur d'études à la cinquième section de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes.
    En 1977, il meurt prématurément dans un accident de la route laissant son œuvre inachevée et éparpillée.
    [source:babelio]

    =====================================

    Presentation:
    "When, in primitive society, economics can be identified as an autonomous and defined field, when productive activity becomes alienated labor, accounted for and imposed by those who will enjoy the fruits of that labor, it is because society is no longer primitive, it is because it has become a society divided into rulers and ruled, masters and subjects, it is because it has ceased to exorcise that which is destined to kill it: power and respect for power. The major division in society, the one that underpins all others, including undoubtedly the division of labor, is the new vertical arrangement between the base and the summit, the great political divide between those who wield power, whether military or religious, and those who are subject to that power. The political relationship of power precedes and underpins the economic relationship of exploitation. Before being economic, alienation is political; power comes before work; the economic is a derivative of the political; the emergence of the state determines the appearance of classes." P. C.

    Summary:
    The existence of stateless societies has been established since the accounts of the first explorers of the New World. These societies were believed to be "non-political" or "pre-political" in nature. In Society Against the State, Pierre Clastres challenges this assimilation of the political with the state: he shows that political power does not necessarily take the coercive form of the state and proposes to redefine its scope.

    How does the state come into being? Drawing on his knowledge of Native Americans, Clastres puts forward the hypothesis that a society's drift toward state hierarchy provokes a defensive reaction of a religious nature. Paradoxically, state power is established by the words of prophets who rise up against the rise of leaders. This would explain the religious origins of most large states.

    ---------------------------------

    Pierre Clastres (1934-1977)
    was a French anthropologist and ethnologist.

    Trained as a philosopher, he became interested in American anthropology under the influence of Claude Lévi-Strauss and Alfred Métraux. He placed his work in the wake of Étienne de La Boétie's Discourse on Voluntary Servitude, to which he referred.

    Pierre Clastres carried out extensive fieldwork. He spent 1963 with the Guayaki Indians in Paraguay. In 1965, he was on a mission with the Guarani, again in Paraguay. He visited the Chulupi twice, in 1966 and 1968. In 1970, he spent a short time with the Yanomami with his colleague Jacques Lizot. Finally, in 1974, he stayed briefly with the Guarani of Brazil.
    In 1974, he was a researcher at the CNRS and published a collection of articles entitled La société contre l'État (Society Against the State).
    In 1975, he was director of studies in the fifth section of the École Pratique des Hautes Études.
    In 1977, he died prematurely in a car accident, leaving his work unfinished and scattered.

    #grk0006 #acratie #pierreclastres #acracy #multilang
  15. Bibliothèque[G.R.K.]📖⚧️🌍🌀👊 @[email protected] ·

    #GRK0006 #ACRACY #ACRATIE #MULTILANG #PierreCLASTRES
    La société contre l'État: Recherches d’anthropologie politique (1974)
    Pierre Clastres (Ed. de Minuit, 2011)
    FRE
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    Pierre Clastres - Society Against the State Essays in Political Anthropology (1989, Zone Books)
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    Pierre Clastres - La sociedad contra el estado (1978, Monte Avila)
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    Pierre Clastres - Vahşi Savaşçının Mutsuzluğu Siyasal Antropoloji Araştırmaları (1992, Ayrıntı Yayınları)
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    Pierre Clastres - Staatsfeinde (2019, Konstanz University Press)
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    Pierre Clastres - Η κοινωνία ενάντια στο κράτος (1992, Αλεξάνδρεια)
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    Pierre Clastres - La società contro lo Stato. Ricerche di antropologia politica (1977, Feltrinelli)
    ITA
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    Pierre Clastres - A Sociedade contra o Estado (1978, F. Alves)
    POR
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    Présentation:
    "Quand, dans la société primitive, l'économique se laisse repérer comme champ autonome et défini, quand l’activité de production devient travail aliéné, comptabilisé et imposé par ceux qui vont jouir des fruits de ce travail, c’est que la société n’est plus primitive, c’est qu’elle est devenue une société divisée en dominants et dominés, en maîtres et sujets, c’est qu’elle a cessé d’exorciser ce qui est destiné à la tuer : le pouvoir et le respect du pouvoir. La division majeure de la société, celle qui fonde toutes les autres, y compris sans doute la division du travail, c’est la nouvelle disposition verticale entre la base et le sommet, c’est la grande coupure politique entre détenteurs de la force, qu’elle soit guerrière ou religieuse, et assujettis à cette force. La relation politique de pouvoir précède et fonde la relation économique d’exploitation. Avant d’être économique, l’aliénation est politique, le pouvoir est avant le travail, l’économique est une dérive du politique, l’émergence de l’État détermine l’apparition des classes." P. C.

    Résumé:
    L'existence de sociétés sans État est établie depuis les récits des premiers explorateurs du Nouveau Monde. On a cru reconnaître dans ces sociétés une organisation "non" ou "pré"-politique. Dans La Société contre l'État, Pierre Clastres conteste cette assimilation du politique à l'étatique : il montre que le pouvoir politique ne revêt pas nécessairement la forme coercitive de l'État et il se propose d'en redéfinir le champ.

    Comment naît l'État? En s'appuyant sur sa connaissance des Indiens d'Amérique, Clastres avance l'hypothèse que la dérive d'une société vers la hiérarchisation étatique suscite une réaction défensive de nature religieuse. Paradoxalement, le pouvoir étatique serait établi par la parole des prophètes qui s'élèvent contre la montée des chefs. Ainsi s'expliquerait l'origine religieuse de la plupart des grands États.

    --------------------------------------------

    Pierre Clastres (1934-1977)
    est un anthropologue et ethnologue français.

    Philosophe de formation, il s'est intéressé à l'anthropologie américaniste sous l'influence de Claude Lévi-Strauss et d'Alfred Métraux. Il place d'emblée son œuvre dans le sillage du Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie dont il se réclame.

    Pierre Clastres a effectué de nombreux travaux de terrain. Il passe l'année 1963 auprès des indiens Guayaki au Paraguay. En 1965, il est en mission chez les Guarani, de nouveau au Paraguay. Il se rend à deux reprise chez les Chulupi en 1966 puis 1968. Il effectue en 1970 un court séjour chez les Yanomami avec son collègue Jacques Lizot. Enfin, il séjourne brièvement en 1974 chez les Guarani du Brésil.
    En 1974, il est chercheur au CNRS, et publie le recueil d'articles La société contre l'État.
    En 1975, il est directeur d'études à la cinquième section de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes.
    En 1977, il meurt prématurément dans un accident de la route laissant son œuvre inachevée et éparpillée.
    [source:babelio]

    =====================================

    Presentation:
    "When, in primitive society, economics can be identified as an autonomous and defined field, when productive activity becomes alienated labor, accounted for and imposed by those who will enjoy the fruits of that labor, it is because society is no longer primitive, it is because it has become a society divided into rulers and ruled, masters and subjects, it is because it has ceased to exorcise that which is destined to kill it: power and respect for power. The major division in society, the one that underpins all others, including undoubtedly the division of labor, is the new vertical arrangement between the base and the summit, the great political divide between those who wield power, whether military or religious, and those who are subject to that power. The political relationship of power precedes and underpins the economic relationship of exploitation. Before being economic, alienation is political; power comes before work; the economic is a derivative of the political; the emergence of the state determines the appearance of classes." P. C.

    Summary:
    The existence of stateless societies has been established since the accounts of the first explorers of the New World. These societies were believed to be "non-political" or "pre-political" in nature. In Society Against the State, Pierre Clastres challenges this assimilation of the political with the state: he shows that political power does not necessarily take the coercive form of the state and proposes to redefine its scope.

    How does the state come into being? Drawing on his knowledge of Native Americans, Clastres puts forward the hypothesis that a society's drift toward state hierarchy provokes a defensive reaction of a religious nature. Paradoxically, state power is established by the words of prophets who rise up against the rise of leaders. This would explain the religious origins of most large states.

    ---------------------------------

    Pierre Clastres (1934-1977)
    was a French anthropologist and ethnologist.

    Trained as a philosopher, he became interested in American anthropology under the influence of Claude Lévi-Strauss and Alfred Métraux. He placed his work in the wake of Étienne de La Boétie's Discourse on Voluntary Servitude, to which he referred.

    Pierre Clastres carried out extensive fieldwork. He spent 1963 with the Guayaki Indians in Paraguay. In 1965, he was on a mission with the Guarani, again in Paraguay. He visited the Chulupi twice, in 1966 and 1968. In 1970, he spent a short time with the Yanomami with his colleague Jacques Lizot. Finally, in 1974, he stayed briefly with the Guarani of Brazil.
    In 1974, he was a researcher at the CNRS and published a collection of articles entitled La société contre l'État (Society Against the State).
    In 1975, he was director of studies in the fifth section of the École Pratique des Hautes Études.
    In 1977, he died prematurely in a car accident, leaving his work unfinished and scattered.

    #grk0006 #acratie #pierreclastres #acracy #multilang
  16. Bibliothèque[G.R.K.]📖⚧️🌍🌀👊 @[email protected] ·

    #GRK0006 #ACRACY #ACRATIE #MULTILANG #PierreCLASTRES
    La société contre l'État: Recherches d’anthropologie politique (1974)
    Pierre Clastres (Ed. de Minuit, 2011)
    FRE
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    Pierre Clastres - Society Against the State Essays in Political Anthropology (1989, Zone Books)
    ENG
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    Pierre Clastres - La sociedad contra el estado (1978, Monte Avila)
    SPA
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    Pierre Clastres - Vahşi Savaşçının Mutsuzluğu Siyasal Antropoloji Araştırmaları (1992, Ayrıntı Yayınları)
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    Pierre Clastres - Staatsfeinde (2019, Konstanz University Press)
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    Pierre Clastres - Η κοινωνία ενάντια στο κράτος (1992, Αλεξάνδρεια)
    GRE
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    Pierre Clastres - La società contro lo Stato. Ricerche di antropologia politica (1977, Feltrinelli)
    ITA
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    Pierre Clastres - A Sociedade contra o Estado (1978, F. Alves)
    POR
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    Présentation:
    "Quand, dans la société primitive, l'économique se laisse repérer comme champ autonome et défini, quand l’activité de production devient travail aliéné, comptabilisé et imposé par ceux qui vont jouir des fruits de ce travail, c’est que la société n’est plus primitive, c’est qu’elle est devenue une société divisée en dominants et dominés, en maîtres et sujets, c’est qu’elle a cessé d’exorciser ce qui est destiné à la tuer : le pouvoir et le respect du pouvoir. La division majeure de la société, celle qui fonde toutes les autres, y compris sans doute la division du travail, c’est la nouvelle disposition verticale entre la base et le sommet, c’est la grande coupure politique entre détenteurs de la force, qu’elle soit guerrière ou religieuse, et assujettis à cette force. La relation politique de pouvoir précède et fonde la relation économique d’exploitation. Avant d’être économique, l’aliénation est politique, le pouvoir est avant le travail, l’économique est une dérive du politique, l’émergence de l’État détermine l’apparition des classes." P. C.

    Résumé:
    L'existence de sociétés sans État est établie depuis les récits des premiers explorateurs du Nouveau Monde. On a cru reconnaître dans ces sociétés une organisation "non" ou "pré"-politique. Dans La Société contre l'État, Pierre Clastres conteste cette assimilation du politique à l'étatique : il montre que le pouvoir politique ne revêt pas nécessairement la forme coercitive de l'État et il se propose d'en redéfinir le champ.

    Comment naît l'État? En s'appuyant sur sa connaissance des Indiens d'Amérique, Clastres avance l'hypothèse que la dérive d'une société vers la hiérarchisation étatique suscite une réaction défensive de nature religieuse. Paradoxalement, le pouvoir étatique serait établi par la parole des prophètes qui s'élèvent contre la montée des chefs. Ainsi s'expliquerait l'origine religieuse de la plupart des grands États.

    --------------------------------------------

    Pierre Clastres (1934-1977)
    est un anthropologue et ethnologue français.

    Philosophe de formation, il s'est intéressé à l'anthropologie américaniste sous l'influence de Claude Lévi-Strauss et d'Alfred Métraux. Il place d'emblée son œuvre dans le sillage du Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie dont il se réclame.

    Pierre Clastres a effectué de nombreux travaux de terrain. Il passe l'année 1963 auprès des indiens Guayaki au Paraguay. En 1965, il est en mission chez les Guarani, de nouveau au Paraguay. Il se rend à deux reprise chez les Chulupi en 1966 puis 1968. Il effectue en 1970 un court séjour chez les Yanomami avec son collègue Jacques Lizot. Enfin, il séjourne brièvement en 1974 chez les Guarani du Brésil.
    En 1974, il est chercheur au CNRS, et publie le recueil d'articles La société contre l'État.
    En 1975, il est directeur d'études à la cinquième section de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes.
    En 1977, il meurt prématurément dans un accident de la route laissant son œuvre inachevée et éparpillée.
    [source:babelio]

    =====================================

    Presentation:
    "When, in primitive society, economics can be identified as an autonomous and defined field, when productive activity becomes alienated labor, accounted for and imposed by those who will enjoy the fruits of that labor, it is because society is no longer primitive, it is because it has become a society divided into rulers and ruled, masters and subjects, it is because it has ceased to exorcise that which is destined to kill it: power and respect for power. The major division in society, the one that underpins all others, including undoubtedly the division of labor, is the new vertical arrangement between the base and the summit, the great political divide between those who wield power, whether military or religious, and those who are subject to that power. The political relationship of power precedes and underpins the economic relationship of exploitation. Before being economic, alienation is political; power comes before work; the economic is a derivative of the political; the emergence of the state determines the appearance of classes." P. C.

    Summary:
    The existence of stateless societies has been established since the accounts of the first explorers of the New World. These societies were believed to be "non-political" or "pre-political" in nature. In Society Against the State, Pierre Clastres challenges this assimilation of the political with the state: he shows that political power does not necessarily take the coercive form of the state and proposes to redefine its scope.

    How does the state come into being? Drawing on his knowledge of Native Americans, Clastres puts forward the hypothesis that a society's drift toward state hierarchy provokes a defensive reaction of a religious nature. Paradoxically, state power is established by the words of prophets who rise up against the rise of leaders. This would explain the religious origins of most large states.

    ---------------------------------

    Pierre Clastres (1934-1977)
    was a French anthropologist and ethnologist.

    Trained as a philosopher, he became interested in American anthropology under the influence of Claude Lévi-Strauss and Alfred Métraux. He placed his work in the wake of Étienne de La Boétie's Discourse on Voluntary Servitude, to which he referred.

    Pierre Clastres carried out extensive fieldwork. He spent 1963 with the Guayaki Indians in Paraguay. In 1965, he was on a mission with the Guarani, again in Paraguay. He visited the Chulupi twice, in 1966 and 1968. In 1970, he spent a short time with the Yanomami with his colleague Jacques Lizot. Finally, in 1974, he stayed briefly with the Guarani of Brazil.
    In 1974, he was a researcher at the CNRS and published a collection of articles entitled La société contre l'État (Society Against the State).
    In 1975, he was director of studies in the fifth section of the École Pratique des Hautes Études.
    In 1977, he died prematurely in a car accident, leaving his work unfinished and scattered.

    #multilang #acracy #pierreclastres #acratie #grk0006
  17. Bibliothèque[G.R.K.]📖⚧️🌍🌀👊 @[email protected] ·

    #GRK0006 #ACRACY #ACRATIE #MULTILANG #PierreCLASTRES
    La société contre l'État: Recherches d’anthropologie politique (1974)
    Pierre Clastres (Ed. de Minuit, 2011)
    FRE
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    Pierre Clastres - Society Against the State Essays in Political Anthropology (1989, Zone Books)
    ENG
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    Pierre Clastres - La sociedad contra el estado (1978, Monte Avila)
    SPA
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    Pierre Clastres - Vahşi Savaşçının Mutsuzluğu Siyasal Antropoloji Araştırmaları (1992, Ayrıntı Yayınları)
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    Pierre Clastres - Staatsfeinde (2019, Konstanz University Press)
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    Pierre Clastres - Η κοινωνία ενάντια στο κράτος (1992, Αλεξάνδρεια)
    GRE
    mega.nz/file/UJZERQiY#Wknefvv4

    Pierre Clastres - La società contro lo Stato. Ricerche di antropologia politica (1977, Feltrinelli)
    ITA
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    Pierre Clastres - A Sociedade contra o Estado (1978, F. Alves)
    POR
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    Présentation:
    "Quand, dans la société primitive, l'économique se laisse repérer comme champ autonome et défini, quand l’activité de production devient travail aliéné, comptabilisé et imposé par ceux qui vont jouir des fruits de ce travail, c’est que la société n’est plus primitive, c’est qu’elle est devenue une société divisée en dominants et dominés, en maîtres et sujets, c’est qu’elle a cessé d’exorciser ce qui est destiné à la tuer : le pouvoir et le respect du pouvoir. La division majeure de la société, celle qui fonde toutes les autres, y compris sans doute la division du travail, c’est la nouvelle disposition verticale entre la base et le sommet, c’est la grande coupure politique entre détenteurs de la force, qu’elle soit guerrière ou religieuse, et assujettis à cette force. La relation politique de pouvoir précède et fonde la relation économique d’exploitation. Avant d’être économique, l’aliénation est politique, le pouvoir est avant le travail, l’économique est une dérive du politique, l’émergence de l’État détermine l’apparition des classes." P. C.

    Résumé:
    L'existence de sociétés sans État est établie depuis les récits des premiers explorateurs du Nouveau Monde. On a cru reconnaître dans ces sociétés une organisation "non" ou "pré"-politique. Dans La Société contre l'État, Pierre Clastres conteste cette assimilation du politique à l'étatique : il montre que le pouvoir politique ne revêt pas nécessairement la forme coercitive de l'État et il se propose d'en redéfinir le champ.

    Comment naît l'État? En s'appuyant sur sa connaissance des Indiens d'Amérique, Clastres avance l'hypothèse que la dérive d'une société vers la hiérarchisation étatique suscite une réaction défensive de nature religieuse. Paradoxalement, le pouvoir étatique serait établi par la parole des prophètes qui s'élèvent contre la montée des chefs. Ainsi s'expliquerait l'origine religieuse de la plupart des grands États.

    --------------------------------------------

    Pierre Clastres (1934-1977)
    est un anthropologue et ethnologue français.

    Philosophe de formation, il s'est intéressé à l'anthropologie américaniste sous l'influence de Claude Lévi-Strauss et d'Alfred Métraux. Il place d'emblée son œuvre dans le sillage du Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie dont il se réclame.

    Pierre Clastres a effectué de nombreux travaux de terrain. Il passe l'année 1963 auprès des indiens Guayaki au Paraguay. En 1965, il est en mission chez les Guarani, de nouveau au Paraguay. Il se rend à deux reprise chez les Chulupi en 1966 puis 1968. Il effectue en 1970 un court séjour chez les Yanomami avec son collègue Jacques Lizot. Enfin, il séjourne brièvement en 1974 chez les Guarani du Brésil.
    En 1974, il est chercheur au CNRS, et publie le recueil d'articles La société contre l'État.
    En 1975, il est directeur d'études à la cinquième section de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes.
    En 1977, il meurt prématurément dans un accident de la route laissant son œuvre inachevée et éparpillée.
    [source:babelio]

    =====================================

    Presentation:
    "When, in primitive society, economics can be identified as an autonomous and defined field, when productive activity becomes alienated labor, accounted for and imposed by those who will enjoy the fruits of that labor, it is because society is no longer primitive, it is because it has become a society divided into rulers and ruled, masters and subjects, it is because it has ceased to exorcise that which is destined to kill it: power and respect for power. The major division in society, the one that underpins all others, including undoubtedly the division of labor, is the new vertical arrangement between the base and the summit, the great political divide between those who wield power, whether military or religious, and those who are subject to that power. The political relationship of power precedes and underpins the economic relationship of exploitation. Before being economic, alienation is political; power comes before work; the economic is a derivative of the political; the emergence of the state determines the appearance of classes." P. C.

    Summary:
    The existence of stateless societies has been established since the accounts of the first explorers of the New World. These societies were believed to be "non-political" or "pre-political" in nature. In Society Against the State, Pierre Clastres challenges this assimilation of the political with the state: he shows that political power does not necessarily take the coercive form of the state and proposes to redefine its scope.

    How does the state come into being? Drawing on his knowledge of Native Americans, Clastres puts forward the hypothesis that a society's drift toward state hierarchy provokes a defensive reaction of a religious nature. Paradoxically, state power is established by the words of prophets who rise up against the rise of leaders. This would explain the religious origins of most large states.

    ---------------------------------

    Pierre Clastres (1934-1977)
    was a French anthropologist and ethnologist.

    Trained as a philosopher, he became interested in American anthropology under the influence of Claude Lévi-Strauss and Alfred Métraux. He placed his work in the wake of Étienne de La Boétie's Discourse on Voluntary Servitude, to which he referred.

    Pierre Clastres carried out extensive fieldwork. He spent 1963 with the Guayaki Indians in Paraguay. In 1965, he was on a mission with the Guarani, again in Paraguay. He visited the Chulupi twice, in 1966 and 1968. In 1970, he spent a short time with the Yanomami with his colleague Jacques Lizot. Finally, in 1974, he stayed briefly with the Guarani of Brazil.
    In 1974, he was a researcher at the CNRS and published a collection of articles entitled La société contre l'État (Society Against the State).
    In 1975, he was director of studies in the fifth section of the École Pratique des Hautes Études.
    In 1977, he died prematurely in a car accident, leaving his work unfinished and scattered.

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  18. 𝕂𝚞𝚋𝚒𝚔ℙ𝚒𝚡𝚎𝚕 @[email protected] ·

    Contra Chrome – A web comic about your browser and privacy from @leah

    „It‘s about you. Seven of ten readers will reach this site using Google Chrome, which is a very different road than other browsers like e.g. Firefox.“

    💡 contrachrome.com

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  19. Elena ``of Valhalla'' @[email protected] ·
    The self-induced problem with trying to post in both English and Italian is: do I think in English and then translate to Italian? vice versa? or write more or less the same thing, but thinking it natively in the language I'm writing, which will result in subtle differences in the text?

    Il problema autoindotto nel cercare di postare sia in inglese che italiano è: pensare in inglese e traduco in italiano? viceversa? o scrivere più o meno la stessa cosa, ma pensandola nativamente nella lingua in cui sto scrivendo, col risultato di avere sottili differenze nel testo?

    #meta #multiLang
    #meta #multilang