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La mariposa, la voz Hind y el mar

La película de «La voz de Hind» es tristísima, delicada, respetuosa y exquisitamente cuidada. Dejé pasar un tiempo de su estreno para verla, porque sabía que sería intensa.

Me intrigaba cómo la resolverían, cómo contarían la historia y lo hicieron de la mejor manera, cercana, en locaciones interiores, en una recreación de las oficinas de la Media Luna Roja y dando protagonismo a Hind, a la voz de la pequeña niña de cinco años. Los audios que usaron son los originales y eso estremece. La historia es de sobra conocida, los crímenes del Estado genocida de Israel también.

Las trabajadoras de la Media Luna Roja, están todo el tiempo pendientes de ella, la acompañan en la distancia, intentan tranquilizarla, conversar con ella, apoyarla y, lo más importante, rescatarla y llevarla a un hospital. En algún momento ella les cuenta que le gusta mucho la playa y el mar, que va a jugar ahí con su familia, que su grupo escolar es el «de las mariposas».

La película ha llevado varios premios y eso ha hecho que gane visibilidad, finalmente la cinta es una denuncia, un grito, un reconocimientos a toda la gente que han matado intentando ayudar y a todas las niñas, infancias y víctimas civiles palestinas.

El Estado genocida de Israel se investigará a sí mismo penalmente por el caso de la pequeña niña Hind Rajab.

Augusto Metztli.

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El combate naval de mi pueblo es una celebración colonialista

Cada año aquí en Vilagarcía de Arousa, el pueblo donde vivo, celebran el «Combate naval» el sábado siguiente a la «Fiesta del agua» que se hace cada 16 de agosto.

Las primeras veces que la vi, me parecía «un espectáculo bonito» y suponía que era la celebración de luchar contra alguna invasión inglesa o francesa a las costas galegas o algo así. Con el tiempo están comprobadísimos los efectos nocivos de tanto petardeo para un espacio protegido como A Illa de Cortegada y para la fauna de la zona. Pero bueno, eso les da igual, mucho «A nosa ría» pero si hay que sacrificar ocio y cafeterías llenas por el bienestar del mar y el sustento que les da, siempre ganan la hostelería y el turismo.

Lo que fui sabiendo después, es el motivo de dicho evento y eso me resulta igual de sin sentido y de perverso como el impacto ambiental del «Combate». No recuerda ninguna defensa heroica del territorio galego, lo que hacen es recrear el «Combate del Callao», donde el almirante galego Casto Méndez Núñez después de bombardear la indefensa Valparaíso en Chile (por orden de Isabel II), se fue a Perú. Cuando llegó al puerto de Callao para hacer lo mismo que en Chile, estaba altamente fortificada y tuvo que recular.

Desde hace160 años se recrea ese bombardeo colonialista en este pueblo.

Y todo parece indicar que así seguirá siendo.

Augusto Metztli.

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El mundial en la Solaina de Piloño

En el 2010 me invitaron a participar en la residencia de artistas A Solaina de Piloño en Vila de Cruces en Galicia, arte contemporáneo llevado al rural galego. La mayoría de los y las participantes llegaron el domingo 11 de julio a la Solaina, yo no pude porque trabajaba. Así que llegué al día siguiente, el lunes. Me instalé en mi litera, y durante la tarde preparé el lienzo donde pintaría, más noche fuimos a cenar a uno de los tantos bares y restaurantes de la zona que nos alimentarían durante la semana.

En la televisión del bar se veía cómo recorrían las calles de Madrid los futbolistas que ganaron el Mundial de fútbol masculino de Sudáfrica 2010. Mientras cenábamos la conversación giraba en torno al evento, que la mayoría habían visto la noche anterior, en el bar que está junto a la Solaina, y donde también desayunábamos todas las mañanas. Eso es lo significativo que tiene para mí ese evento deportivo, me recuerda a una semana preciosa, peculiar y emocionante en el rural galego pintando un cuadro.

Ahora 16 años después, la selección masculina de fútbol vuelve a ganar un mundial, en esta ocasión celebrado en México, USA y Canadá. Más o menos estuve al tanto de lo que pasaba, sobre todo en México, quise ver la ceremonia inaugural, con Lila Downs y demás música mexicana.

En la ceremonia final de 2026, resulta que Trump, un violador confeso y condenado, un violento que bombardea lanchas de gente indefensa, que invade países, secuestra presidentes y asfixia pueblos enteros, los deja sin comida y sin los enseres más básicos, entregó la copa de una competición deportiva que presume moverse en unos supuestos valores morales, que ellos no respetan en su día a día. A su lado estaba Gianni Infantino otro mafioso, que dirige la FIFA y utiliza todo su poder económico y mediático en falsear la realidad y premiar a pedófilos como Trump haciéndolo pasar como el baluarte de la paz mundial.

Al mismo tiempo, al lado de la selección masculina de fútbol española, estaba un señor y toda su familia, que por línea sanguínea tienen poderes extraordinarios, trabajo y privilegios de todo tipo por gracia de dios y del dictador Franco y por último, Louzán, un prevaricador que conocemos muy bien en Galicia por todas las triquiñuelas que hizo. Toda esa podredumbre moral y ética estaba ahí, acicalándose los unos a los otros. Los deportistas argentinos y españoles compitiendo durante horas por ganar ese trofeo, que a estas alturas de la historia, está lleno de violencia, corrupción y sangre. Horas después, llegan a Madrid a hacer gala de testosterona, júbilos, gritos y kilómetros de «nada».

Esas personas, después de ganar el mundial y celebrarlo, me recordaron a los días en A Solaina de Piloño, y el magnífico trabajo que hacen Carmucha y os Forxadores para que cada dos años el arte contemporáneo llegue al rural, pero aún más importante, que el rural nos acoja y no enseñe lo que sí tiene sentido.

Augusto Metztli.

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A derradeira leición do mestre una y otra vez

A las obras de arte emblemáticas o significativas, ya sea por el momento histórico en el que fueron hechas, la temática o por quién las hizo, se las suelen apropiar distintos espectros políticos, desde la izquierda, centro, derecha, hasta las que son claramente fascistas. «A derradeira leición do mestre» de Castelao es un ejemplo cercano de ello. Hace unos años, cuando el narcopresidente de la Xunta era Feijóo, esa obra se exhibió en «A Cidade da Cultura» (monumento a Fraga, uno de los sanguinarios ministros franquistas). Fue muy polémico ese evento por la lectura que hizo la Xunta del PP sobre el cuadro de Castelao, desprendiéndole de todo su contenido antifascista.

Lo han vuelto a traer, en esta ocasión al sexto edificio del Museo de Pontevedra, digo traer, porque la obra fue pintada en Argentina en el exilio de Castelao y protegida por la diáspora galega en dicho país. Esta vez sí fui a verlo, era algo que me apetecía mucho. La obra tiene una sala exclusivamente dedicada para la ocasión. Con algunos documentos y un poco de contexto para entenderla mejor, también puedes ver la obra gráfica, un pequeño dibujo en blanco y negro con los mismos elementos y composición (ya que es en la que se basa el cuadro), y en el centro de la sala, el lienzo de gran formato. Me gusta mucho más el dibujo, la pintura impresiona por las dimensiones, pero me parece que la ilustración está mejor resuelta técnicamente. Pero definitivamente ambas conmueven y te hacen guardar silencio.

Poco a poco voy disfrutando y comprendiendo mejor el trabajo de Castelao. En ese mismo museo en varias salas más arriba, hay una considerable colección de pinturas, grabados, dibujos y serigrafías de Castelao, esas no las pude ver despacio, cuando las descubrí ya había que marchar.

En Wikipedia puedes leer sobre «A derradeira leición do mestre» lo siguiente: A obra está baseada na estampa nº 6 do seu álbum Galicia mártir. Trátase dunha homenaxe ó seu amigo e intelectual Alexandre Bóveda, que foi fusilado na Caeira, en Poio, o 17 de agosto de 1936. No cadro represéntase o asasinato de Bóveda e o intento do fascismo por aniquilar o nacionalismo galego.

Para la Xunta de Galicia del PP es esto: Castelao nace el 29 de enero de 1886 en Rianxo, A Coruña. Esta obra es una pintura a partir del original, que es la estampa número seis del libro de Galicia Martir. El tema del maestro asesinado es uno de los más frecuentes de la guerra civil española. Iconográficamente responde al viejo tema de encuadramiento de la lamentación ante el cuerpo de Cristo. La última lección del maestro es precisamente sacrificarse hasta conseguir el martirio por enseñar a los demás. En la composición se observa un violento escorzo de la figura del maestro (típicas de las Deposiciones de Cristo) y una disposición y gestos de dolor reprimido de los niños. Castelao fallece en Buenos Aires el 7 de enero de 1950.

Por este tipo de lecturas que hace la Xunta de Galicia y por otros motivos, Amalia Bóveda (hija de Alexandre Bóveda) no aceptó la invitación que le hicieron a la inauguración de dicha muestra, argumentando que resulta una «profunda hipocresía institucional» celebrar la exhibición de una obra creada en homenaje a las víctimas de la represión franquista mientras se vota en contra de institucionalizar el 17 de agosto como Día da Galiza Mártir.

A la Xunta de Galicia, y ahora la Deputación de Pontevedra, son del PP (partido heredero del franquismo, uno de sus fundadores fue Fraga, uno de los últimos ministros sanguinarios del dictador) les cuesta mucho disimular su fascismo y por eso intentan releer las obras antifranquistas y ocultar su verdadero significado. Ahora ese mismo PP comparte poder en diversas partes del territorio español con VOX, otro partido que es una escisión de ellos mismos, una formación igualmente fascista solo que lo disimula menos y ha sido diseñada para enriquecer a su fundador Santiago Abascal.

Todo parece indicar que se necesitarán pintar muchas «A derradeira leición do mestre», para aprender la lección.

Augusto Metztli.

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La rabia imperio asesino de infancias

Una de mis canciones favoritas de Silvio Rodríguez es «Días y flores», es poderosísima. Hay una parte que dice así: «Pero si un día me demoro, no te impacientes, yo volveré más tarde. Será que la más profunda alegría me habrá seguido la rabia ese día. La rabia simple del hombre silvestre, la rabia bomba, la rabia de muerte. La rabia imperio asesino de niños…»

La ONU acusa Israel de matar “deliberadamente” a los niños palestinos para ejecutar su plan genocida en Gaza, esto como resultado de una investigación independiente. El informe de la Comisión Internacional Independiente de Investigación de la ONU sobre el Territorio Palestino Ocupado, incluida Jerusalén Oriental, concluye que entre octubre de 2023 y octubre de 2025, murieron al menos 20.179 niños a manos del ejército israelí en la Franja (el 30% del total de víctimas mortales).

La ultraviolencia genocida del gobierno de Israel, de sus socios europeos y de USA, me hacen repetir en mi mente una y otra vez los versos de Silvio. «La rabia imperio asesino de niños, la rabia se me ha podrido el cariño, la rabia madre por Dios tengo frío, la rabia es mío, eso es mío, solo mío».

Anotación: el dibujo de la niña es un bordado palestino adaptado, lo encontré en la preciosa y valiosa web de «Tirazain / طرازين»

Augusto Metztli.

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Reclaiming the Ground del CGAC

Llegaba Fraga con la entonces Reina Sofía a visitar una exposición en el Museo do Pobo Galego, así que pasaron frente a la entrada del CGAC, en ese mismo instante, ahí mismo, estaba la artista mexicana Elizabeth Ross con otras artistas, entre ellas la pintora Marthazul, se tiraron de manera espontánea al suelo al unísono haciendo el performance «Reclaiming the Ground» que Ross ha llevado por todo el mundo, y que consiste en acostarse en el suelo imitando la posición primitiva de las pinturas rupestres con los brazos extendidos y que de alguna manera también referencia a Ana Mendieta. Ross, Marthazul y todos las demás artistas andaban de excursión de la residencia internacional A Solaina de Piloño que sucede cada dos años en Vila de Cruces.

En una de mis primeras idas a Santiago de Compostela, al poco de llegar a vivir a Galicia, Marthazul me llevó a conocer el CGAC. Las exposiciones que habían me parecieron «infumables», pero lo que más me gustó fue la librería, donde compré un fanzine que guardo con cariño, me pareció de lo más original. He vuelto un par de veces más, y lo que me ha resultado especial es toda la experiencia, es decir, las plazas que lo rodean, el precioso parque de más arriba o las manifas antirracistas en las que he participado y que suceden un poco antes de llegar al Museo. Pero entiendo lo significativo que es el CGAC para la gente de aquí, es como el Emilia Ortiz de Nayarit, el Tamayo de Ciudad de México, el MAZ de Zapopan, el Raúl Anguiano o el Ex Convento de Guadalajara. Los vinculas emocionalmente con tu propia vida. Es ahí donde radica su valor, en que son espacios significados, vividos y «cartografiados» sentimentalmente. Leí al respecto de esto, en un post de María Gil y me conmovió e identifiqué con sus palabras y sentires.

Resulta que la nueva directora del CGAC fue elegida de una manera en la que no está de acuerdo prácticamente toda la comunidad cultural galega, hace años que no veía esta fuerza y unanimidad en el tejido cultural galego. Ha sido tan escandaloso lo que ha pasado y de una profunda desconsideración por parte de las autoridades, que incluso el ICOM (técnicamente la máxima autoridad ética y moral de los museos) se ha pronunciado de esta manera: «El Comité Español del Consejo Internacional de Museos (ICOM España) y el Comité Internacional para Museos y Colecciones de Arte Moderno (CIMAM), organización afiliada al Consejo Internacional de Museos (ICOM), expresan su preocupación ante el proceso de selección de la dirección del Centro Galego de Arte Contemporánea (CGAC). La situación actual compromete principios esenciales de la museología contemporánea y pone en riesgo la integridad institucional de un museo que ha sido clave para el desarrollo del arte contemporáneo en Galicia y en el contexto internacional.»

Han habido dimisiones de tres de los cinco vocales del Consello Asesor del CGAC. Hubo (hay) recogida de firmas por parte de la Asociación Cultural Vegliota, en el manifiesto que también he firmado puedes leer una explicación pormenorizada de lo que ha sucedido y los motivos de por qué hemos llegado hasta aquí. Este párrafo es particularmente esclarecedor: «A convocatoria actual da Consellería de Cultura, Lingua e Xuventude, ao limitar o acceso ao persoal funcionario, elimina a concorrencia da maioría de profesionais do sector con traxectoria, coñecemento específico de creación artística contemporánea e relación co ecosistema cultural galego, excluíndo a posibilidade de construír un proxecto crítico, rigoroso, diverso, ambicioso e aberto ás axentes culturais chamadas a sostelo: comisarias, historiadoras da arte, artistas e xestoras especializadas.»

El manifiesto dice lo siguiente: á Xunta de Galicia que desestime a presente convocatoria e habilite un novo proceso de selección aberto e transparente que garanta a autonomía e proxección do centro, sempre en concordancia coa natureza específica que require o posto de dirección do CGAC.

Casi 1700 firmas después, con casi todas las asociaciones del tejido cultural galego apoyando el manifiesto, con las universidades galegas emitiendo comunicados, con mucha gente particular vinculada con el arte y la cultura uniéndose a las manifestaciones y el mismísimo ICOM secundando todo. Los políticos galegos y demás responsables públicos (que no se nos olvide, cargos públicos) han ignorado todas las manifestaciones que se han hecho, y cuando han respondido ha sido con muy poco nivel argumental. Con frases hechas y manidas tipo: “Empiezo a pensar que el único problema es que no pertenece a la órbita nacionalista, es independiente, capaz y además es una mujer. ¿Una mujer no está capacitada para dirigir el CGAC?”, dijo nuestro «lumbreras» conselleiro de Cultura, José López Campos.

Hay dos formas para cargarte la cultura de una región: una es no escuchar a las bases, los «obreros» de la cultura, y la otra, recortar orzamentos del tejido cultural. La Xunta de Galicia y su Xacobeo llevan años haciendo ambas.

El CGAC es como el ciervo herido de Frida Kahlo, otra mexicana como Elizabeth Ross, solo es cuestión de tiempo para saber si es de muerte o no. Pero si consigue sobrevivir no será gracias a las decisiones de la Xunta, sino a la cultura de base.

Augusto Metztli.

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El ministro psicópata del presidente psicópata

Después de que el ejército israelí a mediados de mayo secuestrara en aguas internacionales a cientos de activistas de decenas de nacionalidades de la «Global Sumud Flotilla», los llevó a un barco prisión, ahí los humilló, violentó física y psicológicamente, y los trasladó al puerto de Ashdod para seguir con las torturas, antes de repatriarles a todos.

Circuló un vídeo donde el psicópata Ben Gvire incitaba a que se violentara a los secuestrados y secuestradas por el gobierno genocida de Israel, mientras él lo animaba y disfrutaba. No hace mucho tiempo ese mismo ministro celebraba y brindaba al aprobarse la ley que introduce la pena de muerte por ahorcamiento como castigo por “actos de terrorismo”, de hecho en la solapa de su traje y de sus allegados políticos, brillaba un tétrico pin de una horca dorada.

Todos estos actos han escandalizado a la prensa, gobiernos y sociedades de diversos territorios. Para ello han sido fundamentales las denuncias y relatos de las personas que iban en la flotilla y que van regresando a sus países después de haber sido secuestrados por el gobiernos de Israel.

Turquía emitió una orden de detención contra él, Francia le ha prohibido entrar en su territorio. Francia, Italia y España han protestado formalmente y pedido a la Unión Europea que haga más ante esa espiral de violencia, destrucción y crímenes de guerra.

Itamar Ben-Gvirdel ministro del gobierno genocida y corrupto de Benjamín Netanyahu, no esconde en público su ultraviolencia y odio, eso es lo preocupante, lo que hará, cuando nadie lo ve.

Augusto Metztli.

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