#fichamento — Public Fediverse posts
Live and recent posts from across the Fediverse tagged #fichamento, aggregated by home.social.
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Sobre o #vemprofediverso , três ideias:
1. Contingência:
Para responder e aprender a enfrentar de forma organizada e rápida a censura que ocorre e ocorrerão mais no espaço inimigo das bigtechs.
2. Horizonte:
Pela convicção de que o futuro das mídias sociais é federado e que estamos num momento propício para modelar esse paradigma de redes sociais digitais baseado em protocolo e não plataformas, à luz de uma perspectiva crítica, portanto transformadora da cultura digital, que hoje também é parte mediadora da prática social.
3. Essência:
Lembrar que a essência das comunidades está nas comunidades, nos territórios. Que as sociedades sempre lidaram com as próprias contradições muito melhor que a regulação algorítimica. As redes sociais digitais federadas podem emular essa sabedoria.
A cultura digital não traz essência em si mesma, mas é um fenômeno histórico passível de ser transformado.
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Sobre o #vemprofediverso , três ideias:
1. Contingência:
Para responder e aprender a enfrentar de forma organizada e rápida a censura que ocorre e ocorrerão mais no espaço inimigo das bigtechs.
2. Horizonte:
Pela convicção de que o futuro das mídias sociais é federado e que estamos num momento propício para modelar esse paradigma de redes sociais digitais baseado em protocolo e não plataformas, à luz de uma perspectiva crítica, portanto transformadora da cultura digital, que hoje também é parte mediadora da prática social.
3. Essência:
Lembrar que a essência das comunidades está nas comunidades, nos territórios. Que as sociedades sempre lidaram com as próprias contradições muito melhor que a regulação algorítimica. As redes sociais digitais federadas podem emular essa sabedoria.
A cultura digital não traz essência em si mesma, mas é um fenômeno histórico passível de ser transformado.
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Da pejotização à plataformização do trabalho -
O PLP 152/2025, ao criar a figura do “trabalhador plataformizado” sem subordinação, repete o erro histórico da pejotização: sob o manto da formalização, aprofunda a precarização e consolida a captura algorítmica do trabalho
https://aterraeredonda.com.br/da-pejotizacao-a-plataformizacao-do-trabalho/
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Da pejotização à plataformização do trabalho -
O PLP 152/2025, ao criar a figura do “trabalhador plataformizado” sem subordinação, repete o erro histórico da pejotização: sob o manto da formalização, aprofunda a precarização e consolida a captura algorítmica do trabalho
https://aterraeredonda.com.br/da-pejotizacao-a-plataformizacao-do-trabalho/
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Benvindos à tecnociência solidária -
O conceito de tecnociência denuncia o apartamento ciência-tecnologia como uma construção ideológica do capital para nos tranquilizar, fazendo-nos crer na existência de uma ciência objetiva, pura, universal e neutra, passível de engendrar uma tecnologia que a aplica (esta sim, passível de contaminação por valores interesses de projetos políticos distintos). E evidencia por que os que desejam uma sociedade “para além do capital” têm que participar de processos de adequação sociotécnica que reprojetem a tecnociência capitalista na direção da tecnociência solidária.
https://aterraeredonda.com.br/benvindos-a-tecnociencia-solidaria/
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Benvindos à tecnociência solidária -
O conceito de tecnociência denuncia o apartamento ciência-tecnologia como uma construção ideológica do capital para nos tranquilizar, fazendo-nos crer na existência de uma ciência objetiva, pura, universal e neutra, passível de engendrar uma tecnologia que a aplica (esta sim, passível de contaminação por valores interesses de projetos políticos distintos). E evidencia por que os que desejam uma sociedade “para além do capital” têm que participar de processos de adequação sociotécnica que reprojetem a tecnociência capitalista na direção da tecnociência solidária.
https://aterraeredonda.com.br/benvindos-a-tecnociencia-solidaria/
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Benvindos à tecnociência solidária -
O conceito de tecnociência denuncia o apartamento ciência-tecnologia como uma construção ideológica do capital para nos tranquilizar, fazendo-nos crer na existência de uma ciência objetiva, pura, universal e neutra, passível de engendrar uma tecnologia que a aplica (esta sim, passível de contaminação por valores interesses de projetos políticos distintos). E evidencia por que os que desejam uma sociedade “para além do capital” têm que participar de processos de adequação sociotécnica que reprojetem a tecnociência capitalista na direção da tecnociência solidária.
https://aterraeredonda.com.br/benvindos-a-tecnociencia-solidaria/
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Benvindos à tecnociência solidária -
O conceito de tecnociência denuncia o apartamento ciência-tecnologia como uma construção ideológica do capital para nos tranquilizar, fazendo-nos crer na existência de uma ciência objetiva, pura, universal e neutra, passível de engendrar uma tecnologia que a aplica (esta sim, passível de contaminação por valores interesses de projetos políticos distintos). E evidencia por que os que desejam uma sociedade “para além do capital” têm que participar de processos de adequação sociotécnica que reprojetem a tecnociência capitalista na direção da tecnociência solidária.
https://aterraeredonda.com.br/benvindos-a-tecnociencia-solidaria/
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Benvindos à tecnociência solidária -
O conceito de tecnociência denuncia o apartamento ciência-tecnologia como uma construção ideológica do capital para nos tranquilizar, fazendo-nos crer na existência de uma ciência objetiva, pura, universal e neutra, passível de engendrar uma tecnologia que a aplica (esta sim, passível de contaminação por valores interesses de projetos políticos distintos). E evidencia por que os que desejam uma sociedade “para além do capital” têm que participar de processos de adequação sociotécnica que reprojetem a tecnociência capitalista na direção da tecnociência solidária.
https://aterraeredonda.com.br/benvindos-a-tecnociencia-solidaria/
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No entanto, observará Wilden, os conceitos e metas de “produtividade” e “eficiência” próprios do capitalismo, buscam, não raro, suprimir muitas formas necessárias de redundância, ao tentarem controlar “desperdícios” e “ineficiências”. O agronegócio, por exemplo, substituindo a diversidade natural pela monocultura, acaba demandando crescentes gastos com
meios artificiais de controle de pragas ou de fertilização do solo, na medida em que
elimina os sistemas biológicos ou geológicos que se “protegem” mutuamente.#marcosdantas #educacao #comunicacao #tecnologiadainformacao #fichamento
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A informação emerge de alguma ação de diferenciação e distinção na variedade, ação esta efetuada por meio dos códigos (sintáticos, semânticos, pragmáticos) dominados ou operados pelo sujeito. Para a organização e identificação dos códigos, a redundância terá papel determinante: consiste em sinais ou eventos codificados que aparentam exceder aos exatamente necessários à transmissão ou à percepção da mensagem. No entanto, tal aparente desperdício (de matéria-energia) é necessário para a segurança da mensagem, para garantir que ela não seja percebida de modo equivocado ou ambíguo.
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"[...] a imaginação não é apenas uma faculdade individual, mas uma prática social que une as comunidades, criando um sentimento comum de pertença e de ligação à vida política e social.
As histórias das descobertas científicas tradicionalmente privilegiam a criatividade de indivíduos geniais, mas o campo dos estudos sobre ciência e tecnologia (ECT) tem demonstrado que a imaginação na ciência e na tecnologia está socialmente enraizada.
As visões científicas e tecnológicas não são apenas o produto de mentes isoladas; são antes construções coletivas que emergem das práticas, instituições e organizações sociais que rodeiam estes campos"
SETO, Kenzo Soares. Muito Além do Vale do Silício: o imaginário dos trabalhadores da tecnologia no Brasil entre o subimperialismo de plataforma e os algoritmos dos oprimidos. 2024. Rio de Janeiro, 2024.
#SoberaniaDigital #colonialismodigital #capitalismodeplataforma #fichamento #seto #2024
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"[...] a imaginação não é apenas uma faculdade individual, mas uma prática social que une as comunidades, criando um sentimento comum de pertença e de ligação à vida política e social.
As histórias das descobertas científicas tradicionalmente privilegiam a criatividade de indivíduos geniais, mas o campo dos estudos sobre ciência e tecnologia (ECT) tem demonstrado que a imaginação na ciência e na tecnologia está socialmente enraizada.
As visões científicas e tecnológicas não são apenas o produto de mentes isoladas; são antes construções coletivas que emergem das práticas, instituições e organizações sociais que rodeiam estes campos"
SETO, Kenzo Soares. Muito Além do Vale do Silício: o imaginário dos trabalhadores da tecnologia no Brasil entre o subimperialismo de plataforma e os algoritmos dos oprimidos. 2024. Rio de Janeiro, 2024.
#SoberaniaDigital #colonialismodigital #capitalismodeplataforma #fichamento #seto #2024
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"A docência é, pois, o ato de ensinar o concreto já pensado por outros estudiosos e em outros momentos e é, ao mesmo tempo, ato criativo que faz pensar a respeito do que se ensina e do porquê se ensina"
DOCÊNCIA, CURRÍCULO E DIDÁTICA NA EDUCAÇÃO INFANTIL SEGUNDO A
PERSPECTIVA DA PEDAGOGIA HISTÓRICO-CRÍTICA -
"A docência é, pois, o ato de ensinar o concreto já pensado por outros estudiosos e em outros momentos e é, ao mesmo tempo, ato criativo que faz pensar a respeito do que se ensina e do porquê se ensina"
DOCÊNCIA, CURRÍCULO E DIDÁTICA NA EDUCAÇÃO INFANTIL SEGUNDO A
PERSPECTIVA DA PEDAGOGIA HISTÓRICO-CRÍTICA -
Para Morozov (2018), tudo que experimentamos e compreendemos sobre tecnologia foi gestado no Vale do Silício, que detém o poder material (a produção dos bens tecnológicos), o poder financeiro (a concentração do mercado de tecnologia) e o poder simbólico (o monopólio da fala no que diz respeito ao digital).
Reciis – Revista Eletrônica de Comunicação, Informação & Inovação em Saúde, Rio de Janeiro, v. 16, n. 4, p. 800-819, out.-dez. 2022 [www.reciis.icict.fiocruz.br] e-ISSN 1981-6278
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Para Morozov (2018), tudo que experimentamos e compreendemos sobre tecnologia foi gestado no Vale do Silício, que detém o poder material (a produção dos bens tecnológicos), o poder financeiro (a concentração do mercado de tecnologia) e o poder simbólico (o monopólio da fala no que diz respeito ao digital).
Reciis – Revista Eletrônica de Comunicação, Informação & Inovação em Saúde, Rio de Janeiro, v. 16, n. 4, p. 800-819, out.-dez. 2022 [www.reciis.icict.fiocruz.br] e-ISSN 1981-6278
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nesta cultura das aparências, do espetáculo e da visibilidade, já não parece haver motivos para mergulhar naquelas sondagens em busca dos sentidos abissais perdidos dentro de si mesmo. Em lugar disso, tendências exibicionistas e performáticas alimentam a procura de um efeito: o reconhecimento nos olhos alheios e, sobretudo, o cobiçado troféu de ser visto. Cada vez mais, é preciso aparecer para ser. Pois tudo aquilo que permanecer oculto, fora do campo da visibilidade [...] corre o triste risco de não ser interceptado por olho algum. E, de acordo com as premissas básicas da sociedade do espetáculo e da moral da visibilidade, se ninguém vê alguma coisa é bem provável que essa coisa não exista (Sibilia, 2008, p. 111-112).
SIBILIA, Paula. O show do eu: A intimidade como espetáculo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.
#fichamento #InfluenciadoresDigitais #visibilidade #espetacularização
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nesta cultura das aparências, do espetáculo e da visibilidade, já não parece haver motivos para mergulhar naquelas sondagens em busca dos sentidos abissais perdidos dentro de si mesmo. Em lugar disso, tendências exibicionistas e performáticas alimentam a procura de um efeito: o reconhecimento nos olhos alheios e, sobretudo, o cobiçado troféu de ser visto. Cada vez mais, é preciso aparecer para ser. Pois tudo aquilo que permanecer oculto, fora do campo da visibilidade [...] corre o triste risco de não ser interceptado por olho algum. E, de acordo com as premissas básicas da sociedade do espetáculo e da moral da visibilidade, se ninguém vê alguma coisa é bem provável que essa coisa não exista (Sibilia, 2008, p. 111-112).
SIBILIA, Paula. O show do eu: A intimidade como espetáculo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.
#fichamento #InfluenciadoresDigitais #visibilidade #espetacularização
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"uma nova crítica materialista e na continuação da erosão dos já deteriorados pilares do neoliberalismo zumbi. A crítica emergente deveria ter, por um lado, como o próprio Fisher ilustra, a capacidade de diagnosticar os sintomas de exaustão nas experiências cotidianas, nas novas formas de trabalho e, como veremos a seguir, no exame incansável e inteligente dos produtos culturais. E, por outro, de criatividade e imaginação suficientes para traçar na cultura popular os vestígios de outras possibilidades, dos poderes criativos que se escondiam, nas palavras de Herbert Marcuse, sob o disfarce do fantasma de um mundo que poderia ser livre."
https://jacobin.com.br/2025/01/mark-fisher-e-a-critica-cultural-militante/
#markfisher #fichamento #materialismohistoricodialetico #cultura
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"uma nova crítica materialista e na continuação da erosão dos já deteriorados pilares do neoliberalismo zumbi. A crítica emergente deveria ter, por um lado, como o próprio Fisher ilustra, a capacidade de diagnosticar os sintomas de exaustão nas experiências cotidianas, nas novas formas de trabalho e, como veremos a seguir, no exame incansável e inteligente dos produtos culturais. E, por outro, de criatividade e imaginação suficientes para traçar na cultura popular os vestígios de outras possibilidades, dos poderes criativos que se escondiam, nas palavras de Herbert Marcuse, sob o disfarce do fantasma de um mundo que poderia ser livre."
https://jacobin.com.br/2025/01/mark-fisher-e-a-critica-cultural-militante/
#markfisher #fichamento #materialismohistoricodialetico #cultura
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"[...]não há um conhecimento que pertença à burguesia e outro à classe trabalhadora. No entanto, o que ocorre é uma apropriação pela classe dominante dos conhecimentos científicos, que são empregados pela ideologia desta classe. Porém, quando forem de domínio da classe trabalhadora, esses conhecimentos poderão assumir outras características e finalidades” (Malanchen, 2014, p. 184).
MALANCHEN, J. A pedagogia histórico-crítica e o currículo: para além do multiculturalismo das políticas curriculares nacionais. (Tese de doutorado) – Programa de Pós-graduação em Educação Escolar, Faculdade de Ciências e Letras da Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2014.
#PedagogiaHistoricoCritica #fichamento #curriculo #Malanchen #conhecimento
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"[...]não há um conhecimento que pertença à burguesia e outro à classe trabalhadora. No entanto, o que ocorre é uma apropriação pela classe dominante dos conhecimentos científicos, que são empregados pela ideologia desta classe. Porém, quando forem de domínio da classe trabalhadora, esses conhecimentos poderão assumir outras características e finalidades” (Malanchen, 2014, p. 184).
MALANCHEN, J. A pedagogia histórico-crítica e o currículo: para além do multiculturalismo das políticas curriculares nacionais. (Tese de doutorado) – Programa de Pós-graduação em Educação Escolar, Faculdade de Ciências e Letras da Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2014.
#PedagogiaHistoricoCritica #fichamento #curriculo #Malanchen #conhecimento
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"Contudo, o planeamento central não oferece uma solução definitiva. A inventividade e a criatividade, elementos essenciais da vida quotidiana, não podem ser simplesmente legisladas, embora o planeamento central possa ser extremamente útil para garantir necessidades básicas, como o direito à alimentação e ao abrigo adequados. Mas o planeamento deve também apoiar a expressão do nosso impulso inovador, algo que deve ser promovido e não reprimido. Se quisermos superar as limitações impostas pelo mercado, será também essencial desenvolver instituições alternativas."
(Evgeny Morozov)
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"Contudo, o planeamento central não oferece uma solução definitiva. A inventividade e a criatividade, elementos essenciais da vida quotidiana, não podem ser simplesmente legisladas, embora o planeamento central possa ser extremamente útil para garantir necessidades básicas, como o direito à alimentação e ao abrigo adequados. Mas o planeamento deve também apoiar a expressão do nosso impulso inovador, algo que deve ser promovido e não reprimido. Se quisermos superar as limitações impostas pelo mercado, será também essencial desenvolver instituições alternativas."
(Evgeny Morozov)
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Vygotski (1995, p. 47): “toda apresentação fundamentalmente nova dos problemas científicos, conduz inevitavelmente a novos métodos e técnicas de investigação. O objeto e o método de investigação mantêm uma relação muito estreita”.
CASTRO, R. F. de. O método dialético em pesquisas educacionais: contribuições para investigações histórico-culturais. Cadernos de Pesquisa, [s. l.], p. 1–27, 2024.
#fichamento #materialismohistoricodialetico #metododialetico #vygotski
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Vygotski (1995, p. 47): “toda apresentação fundamentalmente nova dos problemas científicos, conduz inevitavelmente a novos métodos e técnicas de investigação. O objeto e o método de investigação mantêm uma relação muito estreita”.
CASTRO, R. F. de. O método dialético em pesquisas educacionais: contribuições para investigações histórico-culturais. Cadernos de Pesquisa, [s. l.], p. 1–27, 2024.
#fichamento #materialismohistoricodialetico #metododialetico #vygotski
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Segundo Kosik (1967), o movimento é qualidade inerente a todas as coisas; natureza e sociedade não são entidades acabadas, mas em contínua transformação, jamais estabelecidas definitivamente. Para este autor, a causa dessa transformação é a luta interna: “a dialética não pode entender a totalidade como um todo já feito e formalizado” (Kosik, 1967, p. 42).
CASTRO, R. F. de. O método dialético em pesquisas educacionais: contribuições para investigações histórico-culturais. Cadernos de Pesquisa, [s. l.], p. 1–27, 2024.
#fichamento #materialismohistoricodialetico #MetodoDialético
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Segundo Kosik (1967), o movimento é qualidade inerente a todas as coisas; natureza e sociedade não são entidades acabadas, mas em contínua transformação, jamais estabelecidas definitivamente. Para este autor, a causa dessa transformação é a luta interna: “a dialética não pode entender a totalidade como um todo já feito e formalizado” (Kosik, 1967, p. 42).
CASTRO, R. F. de. O método dialético em pesquisas educacionais: contribuições para investigações histórico-culturais. Cadernos de Pesquisa, [s. l.], p. 1–27, 2024.
#fichamento #materialismohistoricodialetico #MetodoDialético
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"Assim como não posso usar minha liberdade de fazer coisas, de indagar, de caminhar, de agir, de criticar para esmagar a liberdade dos outros de fazer e de ser, assim também não poderia ser livre para usar os avanços científicos e tecnológicos que levam milhares de pessoas à desesperança. Não se trata, acrescentemos, de inibir a pesquisa e frear os avanços mas de pô-los a serviço dos seres humanos."
(Paulo Freire)
FREIRE, P. Pedagogia Da Autonomia: saberes necessários à prática educativa. 25. ed. São Paulo: Paz E Terra, 1970. (Coleção Leitura).
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"Assim como não posso usar minha liberdade de fazer coisas, de indagar, de caminhar, de agir, de criticar para esmagar a liberdade dos outros de fazer e de ser, assim também não poderia ser livre para usar os avanços científicos e tecnológicos que levam milhares de pessoas à desesperança. Não se trata, acrescentemos, de inibir a pesquisa e frear os avanços mas de pô-los a serviço dos seres humanos."
(Paulo Freire)
FREIRE, P. Pedagogia Da Autonomia: saberes necessários à prática educativa. 25. ed. São Paulo: Paz E Terra, 1970. (Coleção Leitura).
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Ensinar exige reconhecer que a educação é ideológica
"Antes mesmo de ler Marx já fazia minhas as suas palavras: já fundava a minha radicalidade na defesa dos legítimos interesses humanos. Nenhuma teoria da transformação político-social do mundo me comove, sequer, se não parte de uma compreensão do homem e da mulher enquanto seres fazedores da História e por ela feitos, seres da decisão, da ruptura, da opção."
(Paulo Freire - Pedagogia da Autonomia)
FREIRE, P. Pedagogia Da Autonomia: saberes necessários à prática educativa. 25. ed. São Paulo: Paz E Terra, 1970. (Coleção Leitura).
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Ensinar exige reconhecer que a educação é ideológica
"Antes mesmo de ler Marx já fazia minhas as suas palavras: já fundava a minha radicalidade na defesa dos legítimos interesses humanos. Nenhuma teoria da transformação político-social do mundo me comove, sequer, se não parte de uma compreensão do homem e da mulher enquanto seres fazedores da História e por ela feitos, seres da decisão, da ruptura, da opção."
(Paulo Freire - Pedagogia da Autonomia)
FREIRE, P. Pedagogia Da Autonomia: saberes necessários à prática educativa. 25. ed. São Paulo: Paz E Terra, 1970. (Coleção Leitura).