Search
87 results for “ronnzw”
-
#Calciomercato | #Lazio, sfumato Audero si valutano per la porta Frederic #Ronnow dell'Union #Berlino e Andrea #Consigli del #Sassuolo.
@[email protected] -
#Calciomercato | #Lazio, sfumato Audero si valutano per la porta Frederic #Ronnow dell'Union #Berlino e Andrea #Consigli del #Sassuolo.
@[email protected] -
𝗣𝗼𝗹𝗶𝘁𝗶𝗲 𝘄𝗮𝗮𝗿𝘀𝗰𝗵𝘂𝘄𝘁 𝘃𝗼𝗼𝗿 𝗸𝗿𝗼𝗸𝗼𝗱𝗶𝗹𝗹𝗲𝗻 𝗻𝗮 𝗼𝘃𝗲𝗿𝘀𝘁𝗿𝗼𝗺𝗶𝗻𝗴𝗲𝗻 𝗶𝗻 𝗔𝘂𝘀𝘁𝗿𝗮𝗹𝗶ë
De politie in het noorden van Australië waarschuwt inwoners dat er na zware overstromingen mogelijk overal krokodillen kunnen rondzwemmen. Door hevige regenval dit weekend zijn delen van de regio overstroomd en moesten ongeveer duizend mensen worden geëvacueerd.
https://www.rtl.nl/nieuws/buitenland/artikel/5575597/overstromingen-australie-politie-waarschuwing
-
Union Berlin zum 60. Geburtstag: Vereinslegenden und Stadionneubau | Sport
Happy Birthday, 1. FC Union! Die Eisernen feiern ihren 60. Geburtstag. Zumindest als Klub, wie man ih…
#Berlin #Deutschland #Deutsch #DE #Schlagzeilen #Headlines #Nachrichten #News #Europe #Europa #EU #1.FCUnionBerlin #ersteBundesliga #Fußball #Germany #MattuschkaTorsten #RönnowFrederik #Sport-LeuchtturmBerlin #StadionAnderAltenFörsterei #texttospeech #TrimmelChristopher #ZinglerDirk
https://www.europesays.com/de/734813/ -
Der Pfosten verhindert den Ausgleich! Nick #Woltemade
tankt sich in den Strafraum der Berliner und steckt zu seinem Kapitän Atakan #Karazor durch. Der zieht aus elf Metern ab. Der Ball prallt von Frederik #Rönnow an den rechten Pfosten.
Es gibt 6 Minuten Nachspielzeit.#VfB | #Bundesliga | #FCUVfB 1:0 (44.)
-
Das war knapp!
Jamie #Leweling zieht zentral auf das Tor der Berliner zu und fasst sich aus 25 Metern ein Herz. Frederik #Rönnow pariert den Ball zur Seite. Auf geht's!#VfB | #Bundesliga | #FCUVfB 1:0 (35.)
-
Großchance für die Stuttgarter! Eine Hereingabe von der linken Seite von Jamie #Leweling führt zur ersten Ecke. Diese wird kurz ausgeführt und von Maxi #Mittelstädt hereingebracht. Jeff #Chabot steigt hoch und testet zum ersten Mal Union-Keeper Frederik #Rönnow.
#VfB | #Bundesliga | #FCUVfB 0:0 (12.)
-
Großchance für die Stuttgarter! Eine Hereingabe von der linken Seite von Jamie #Leweling führt zur ersten Ecke. Diese wird kurz ausgeführt und von Maxi #Mittelstädt hereingebracht. Jeff #Chabot steigt hoch und testet zum ersten Mal Union-Keeper Frederik #Rönnow.
#VfB | #Bundesliga | #FCUVfB 0:0 (12.)
-
Mooi als het zo'n heldere atmosfeer is, dat je vanaf de dijk in #Obdam de vuurtoren van Den Helder z'n bundel ziet rondzwaaien.
Toch zo'n dikke 30km verderop over land.
Een geruststellend beeld voor het nieuwe jaar. -
Bereits im ersten Anlauf litt der GR Yaris nicht gerade unter Leistungsmangel. Aber der Sportabteilung von Toyota war das nicht genug. Dank einer ausgiebigen Kraftkur geht der kleine Dreitürer jetzt noch eindrucksvoller ans Werk - und das auch mit Automatik.#Automobil #Toyota-Modelle #Kleinwagen
Rennzwerg im Fahrbericht: Toyota GR Yaris bekommt noch mehr Muskeln -
Hoe weet jij wat je moet geloven op het internet?!
Ik weet dat het soms super verwarrend kan zijn om te weten wat je wel en niet moet geloven op het internet. Er is zoveel informatie die rondzweeft, maar niet alles is even betrouwbaar. Dus, hoe ku...
🌞 Leer verder: https://leeralles.nl/hoe-weet-jij-wat-je-moet-geloven-op-het-internet/?feed_id=6435
-
Brabantia Breadbin with overhead camshafts* & left-turning neuronallasagne (2018)
*switchable at the push of a button
Breadbin, Discoball, var. Electronics
https://www.olsen-wolf.de/brabantia-breadbin/?lang=en
#HCI #Braininterface #Theoryofmind #Breadbin #Brabantia #Discoball #ronnyweltraum #ronnyweltraumunddiemopeds
-
Brabantia Breadbin with overhead camshafts* & left-turning neuronallasagne (2018)
*switchable at the push of a button
Breadbin, Discoball, var. Electronics
https://www.olsen-wolf.de/brabantia-breadbin/?lang=en
#HCI #Braininterface #Theoryofmind #Breadbin #Brabantia #Discoball #ronnyweltraum #ronnyweltraumunddiemopeds
-
Brabantia Breadbin with overhead camshafts* & left-turning neuronallasagne (2018)
*switchable at the push of a button
Breadbin, Discoball, var. Electronics
https://www.olsen.studio/brabantia-breadbin/?lang=en
#HCI #Braininterface #Theoryofmind #Breadbin #Brabantia #Discoball #ronnyweltraum #ronnyweltraumunddiemopeds
-
Brabantia Breadbin with overhead camshafts* & left-turning neuronallasagne (2018)
*switchable at the push of a button
Breadbin, Discoball, var. Electronics
https://www.olsen-wolf.de/brabantia-breadbin/?lang=en
#HCI #Braininterface #Theoryofmind #Breadbin #Brabantia #Discoball #ronnyweltraum #ronnyweltraumunddiemopeds
-
A cold spring:
the violet was flawed on the lawn.
For two weeks or more the trees hesitated;
the little leaves waited,
carefully indicating their characteristics.
Finally a grave green dust
settled over your big and aimless hills.
One day, in a chill white blast of sunshine,
on the side of one a calf was born.
The mother stopped lowing
and took a long time eating the after-birth,
a wretched flag,
but the calf got up promptly
and seemed inclined to feel gay.-- Excerpt from Elizabeth Bishop, "A Cold Spring"
Full poem available here: https://www.ronnowpoetry.com/contents/bishope/ColdSpring.html
-
🟢🧤Talks between Michael #Zetterer and @[email protected] about a contract extension beyond 2025 have started!
➡️ @[email protected] want to keep their No. 1 but there’s no offical offer on the table yet
➡️ The 28 y/o can also imagine to stay but there’s no final decision. Next contract is the most important for him. Some other clubs from Germany and abroad have inquired about him.
ℹ️ Zetterer, one of the most underrated goalkeepers in the Bundesliga. He is particularly strong with long passes (> 35 meters), achieving 47% completion rate (league best!). And he stops 1.3 opponent crosses per 90 minutes (only Rönnow is better).
-
Bijbelse en Griekse insecten
Zelfportret van de Meester van Frankfurt en zijn vrouw, detail (Koninklijk Museum voor Schone Kunsten, Antwerpen)Wie het kleine niet eert, is het grote niet weerd: ik blog vandaag dus eens over iets kleins, namelijk insecten. Nu zitten er op het eerste gezicht niet bijster veel vliegen, muggen en vlooien in het Nieuwe Testament, waarover ik op zondag graag blog, maar er zijn er wel een paar verstopt. Als Jezus een bezetene heeft genezen, vragen mensen zich bijvoorbeeld af of hij een door God gezonden verlosser kan zijn, en werpen anderen tegen dat hij alleen demonen kon uitdrijven “dankzij Beëlzebul, de vorst der demonen”.noot Marcus 3.22.
Hier gebeurt weer eens een hoop tegelijk. Eeuwen eerder was er vrijwel zeker een Kanaänitische godheid die Baäl-Zebul heette, wat de auteur van het Deuteronomistische Geschiedwerk, die niets wilde weten van andere goden dan zijn eigen godheid, “verbeterde”: hij duidde deze godheid aan als Baäl-Zebub, ofwel de “heer der vliegen”.noot 2 Koningen 1.2. De nieuwtestamentische weergave blijft dus iets dichter bij het Kanaänitische origineel, maar heeft een even negatieve associatie. In de latere, christelijke traditie zou Beëlzebul de naam van de duivel zelf zijn, wat niet helemaal hetzelfde is als de vorst der demonen.
De grens tussen vliegen en muggen en vlooien is in oude teksten niet altijd even duidelijk, dus ik vervolg met ander vliegend ongedierte. Een van de tien plagen van Egypte bestond uit vliegen of muggennoot Exodus 8.12. en de auteur van Prediker weet dat een beetje dwaasheid de beste wijsheid ranzig maakt, “zoals één dode vlieg een kostbare zalf bederft”.noot Prediker 10.1.
De Joden waren niet de enigen met een hekel aan insecten. De Griekse fabeldichter Aisopos voelde er ook weinig sympathie voor. Nu zijn de fabels van Aisopos wat verdacht: er is nogal wat op zijn naam overgeleverd dat niet hijzelf heeft bedacht en classici hebben weinig illusies over de authenticiteit van het corpus. Maar als zo’n vertelsel is overgeleverd door Aristoteles, hebben we in elk geval te maken met een Griekse anekdote die behoorlijk oud is.
Aisopos, die voor de volksvergadering van Samos een alleenheerser verdedigde die ter dood veroordeeld was, vertelde dit verhaal:
“Een vos die een rivier overstak, werd meegevoerd door de stroming en kwam terecht in een hol in de rotsen. Omdat hij er niet uit kon komen, leed hij lange tijd onder een zwerm muggen die zich aan hem vastklampte. Een egel die daar ook rondzwierf, zag de vos en kreeg medelijden. Hij vroeg of hij de muggen mocht verwijderen. De vos wees het aanbod echter af. Toen de egel vroeg waarom, antwoordde hij: ‘Deze muggen zitten inmiddels vol met mijn bloed en zuigen niet veel meer. Als je ze weghaalt, komen er andere met een frisse eetlust die al mijn bloed zullen opdrinken.’
“En zo,” rondde Aisopos af, “zal mijn cliënt jullie geen kwaad meer doen. Hij is al rijk. Maar als jullie hem ter dood brengen, zullen er anderen komen die niet rijk zijn, en hun verduisteringen zullen jullie schatkist volledig leegmaken.” noot Aristoteles, Rhetorika 1393b-1394a.De overlast van de muggen wordt door Aisopos niet uitgelegd maar simpelweg verondersteld, en Aristoteles spreekt het niet tegen. Ook Grieken hadden dus een hekel aan muggen. Kortom, als u behoort tot degenen die de Oudheid om een of andere reden normatief vinden, dan heeft u dus zowel klassieke als bijbelse toestemming om een vlieg of een mug dood te meppen. Maar u kunt natuurlijk ook wat minder bloeddorstig zijn, zoals de dame op het plaatje hierboven, die er vrede lijkt te hebben met wat anderen ongedierte noemen.
[Een overzicht van deze reeks over het Nieuwe Testament is hier.]
In september organiseer ik een reis Algerije en waarom die de moeite waard is leest u hier. Deze blog kunt u ook volgen via een Whatsapp-kanaal.
Deel dit: #Aisopos #Aristoteles #Beëlzebul #DeuteronomistischGeschiedwerk #duivel #egel #insect #mug #NieuweTestament #vlieg #vos -
Meditatiearbeiders verbreekt uwen keetenen! In de beeldspraak van de Boeddha komen we termen als net (van twijfel), moeras (van meningen) en ketens (aan samsāra) tegen. Het net doorklieft hij, het moeras vermijdt hij en de ketens verbreekt hij.
In de sutta’s reikt de Boeddha een handzaam rijtje van 10 ketens (samyojana) aan waarin wat hem betreft wel de vijl, kniptang of snijbrander gezet mag worden. Het zijn mentale patronen, hebbelijkheden. Wanneer ze sterk zijn mogen ze ook wel obsessies, verslavingen en persoonlijkheid stoornissen, narcisme en waanzin genoemd worden. Maar we houden het hier even gezellig en opteren voor de term neiginkje. Er wordt in de sutta waarin de bindingen genoemd worden een mooi verband gelegd tussen het ontbinden van die banden en de vier opstapjes naar volledige verlichting.
Alle dieren, onverlichte mensen-, deva’s, goden, engelen, elfjes etc. etc. hebben te lijden van de ketens. De geest kan niet in volle vrijheid opereren wanneer de ketens de mentale flux nog inperken. Eigenlijk zijn de eerste drie bindingen het meest interessant. Als die banden wegvallen valt de hele ton van zotternij en razernij korte tijd later geheel aan duigen. Hoogste tijd dus, om als vriend van Howard Jones, de uitdaging om je mentale ketens af te werpen aan te gaan:
Bekijk Howard Jones – New Song op YouTube
I’ve been waiting for so long
To come here now and sing this song
Don’t be fooled by what you see
Don’t be fooled by what you hearThis is a song to all my friends
They take the challenge to their hearts
Challenging preconceived ideas
Saying goodbye to long standing fearsDon’t crack up, bend your brain, see both sides
Throw off your mental chainsI don’t want to be hip and cool
I don’t want to play by the rules
Not under the thumb of the cynical few
Or laden down by the doom crewKeten 1: sakkāyadiţţhi – het geloof in een zelf
Vanwege zijn verderfelijke aard staat het geloof in een zelf, een innerlijke kern of ziel bovenaan in de lijst van ketens aan samsara, het doelloos rondzwerven door de verschillende bestaanstoestanden. Het waanidee van een permanente persoonlijkheid, misplaatste trots en eigengereidheid zie je bij doffers, woerden en de meeste mensen wel terug. Het uit zich o.a. bij egoïsme waar plezier hebben overgaat in: plezier hebben ook als dat ten koste gaat van anderen of toekomstige generaties.
De Boeddha sloopt dit idee van het ZELF met zijn analyse van de ‘persoon’ in de vijf khanda’s (groep of hoop, te weten lichaam, gevoel, perceptie/opvatting/herkenning, gevoel, wilsrichting en bewustzijnsstaten en typen, zie vijf khanda’s in wiki). Als we als voorbeeld werken we een analyse van de eerste twee khandha’s uit, lichaam en gevoel. Het lichaam is in de menselijke, en breder gezien, ook in de (zoog-)dierlijke groei vanaf zygote tot meercellig wezen en ook in de latere afgetakelde staat van het lichaam, niet in een staat van zijn, maar in een flux van samenstellende delen. Nergens is een moment aan te wijzen waar het lichaam zich in de meeste echte, de meest “eigen” staat bevindt. In een moment is er ook bij een anatomisch beschouwing van jezelf niet iets eigens. De ca. 250 botten, de 60? spiergroepen, talloze vaten en de diverse organen, nergens valt het op dat dit van jou is. En dat is het ook niet. Het is afhankelijk ontstaan van vader, moeder een wezen dat geboren moet worden en placentabloed, moedermelk (dat in de traditie van de nobelen ook bloed genoemd wordt, en pap, prakjes, chateaubriand e.d.. Kortom dit lichaam is ontstaan door condities. En alles dat door oorzaken ontstaat vergaat.
Ook in de tweede khanda, de groep van gevoel, is het een verhaal van vorming en verval. Het mooiste geluksgevoel houdt niet aan en het ellendige gevoel van de diepste depressie gelukkig ook niet. Ook hier is geen gevoel aan te wijzen dat onvervreemdbaar van jouw is. Was het maar zo dat je zelf kon kiezen hoe je je voelt. Gevoel wordt in de Phena sutta vergeleken met een waterbel op een plas in de regen.
Keten 2: vicikicchā – twijfel of onzekerheid
Deze binding wordt vaak als sceptische twijfel of twijfelzucht vertaald. Twijfel is vaak goed, scepsis ook maar in een combinatie duidt het op een weigering om tot een diepgravend onderzoek te komen. Het lijkt op de valkuil van het ‘vals negatief’ uit de wetenschapsfilosofie. De (mentale) test valt negatief uit maar dat is incorrect omdat dat aan een onjuiste onderzoekmethode ligt.
Een verbeterde aanpak is om met de werkhypothese dat wat de Boeddha zegt waar is aan de gang te gaan, en zijn leringen dan eens serieus in de praktijk te brengen en dan eens te kijken wat er gebeurt. Als iemand in vertrouwen op de dokter het voorgeschreven dieet/ medicatie en leefstijlaanpassingen doet, ook al vindt hij dat soms moeilijk, dan zal de therapie goed kans van slagen maken. Ook in het (theravada)boeddhisme wordt vertrouwen als de basis gezien waarop al het andere goede en mooie gebouwd kan worden. Zonder vertrouwen leent iemand niet eens zijn oor voor een zaak.
Keten 3: sīlabbata-parāmsāsa – gehechtheid aan riten of rituele handelingen
Nummer 3 van minder belang in het Westen: Het kleven aan riten en rituelen als verlichtingwordingsstrategie. Bijvoorbeeld door eindeloos bepaalde puja’s uit te voeren of geloftes op te nemen. Het in sterke overtuiging aannemen, als middle ter verlicht-wording, van dieet voorschriften hersenloos opzeggen van mantra’s e.d. valt ook onder wat zich in de mentaliteit van iemand die met deze keten belast is voordoet.
Wanneer deze drie banden door wijsheid, door het zien van hoe het in elkaar zit, doorsneden zijn bereikt diegene het stroomwinnaarschap, sotāpanna, en wordt een van de ariya-sangha, de groep van nobele wezens. De eerste glimp van nibbāna is gezien en alle twijfel aan de leer van de Boeddha is daardoor verdwenen. De banden komen nooit meer terug. Iemands persoonlijke trekken blijven natuurlijk, maar diegene ziet ze meer als gevormd karakter dan als ingeboren karakter. De overige zeven ketens gaan er ook uiterlijk in de zevende wedergeboorte aan. Een sotāpanna ondergaat geen lagere wedergeboorte dan als een mens. Hij kan de vijf verschrikkelijke daden niet meer doen: het verwonden van een Boeddha, het doden van een Arahant, het veroorzaken van een schisma in de monniken- of nonnenorde, het doden van zijn vader, het doden van zijn moeder.
Gebruikt studiemateriaal:
- De bindingen beschreven in de Samyutta Nikaya 45.179 e.v.
- Een beschrijving van de ketens op WikiPedia
- Een beschrijving van op WikiPedia van fetter (Buddhism)
Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.
#ArjanSchrier #ketenen #sakkāyadiţţhi #sīlabbataParāmsāsa #skandhaS #vicikicchā #zelf
#ArjanSchrier #ketenen #sakkāyadiţţhi #sīlabbataParāmsāsa #skandhaS #vicikicchā #zelf -
Meditatiearbeiders verbreekt uwen keetenen! In de beeldspraak van de Boeddha komen we termen als net (van twijfel), moeras (van meningen) en ketens (aan samsāra) tegen. Het net doorklieft hij, het moeras vermijdt hij en de ketens verbreekt hij.
In de sutta’s reikt de Boeddha een handzaam rijtje van 10 ketens (samyojana) aan waarin wat hem betreft wel de vijl, kniptang of snijbrander gezet mag worden. Het zijn mentale patronen, hebbelijkheden. Wanneer ze sterk zijn mogen ze ook wel obsessies, verslavingen en persoonlijkheid stoornissen, narcisme en waanzin genoemd worden. Maar we houden het hier even gezellig en opteren voor de term neiginkje. Er wordt in de sutta waarin de bindingen genoemd worden een mooi verband gelegd tussen het ontbinden van die banden en de vier opstapjes naar volledige verlichting.
Alle dieren, onverlichte mensen-, deva’s, goden, engelen, elfjes etc. etc. hebben te lijden van de ketens. De geest kan niet in volle vrijheid opereren wanneer de ketens de mentale flux nog inperken. Eigenlijk zijn de eerste drie bindingen het meest interessant. Als die banden wegvallen valt de hele ton van zotternij en razernij korte tijd later geheel aan duigen. Hoogste tijd dus, om als vriend van Howard Jones, de uitdaging om je mentale ketens af te werpen aan te gaan:
Bekijk Howard Jones – New Song op YouTube
I’ve been waiting for so long
To come here now and sing this song
Don’t be fooled by what you see
Don’t be fooled by what you hearThis is a song to all my friends
They take the challenge to their hearts
Challenging preconceived ideas
Saying goodbye to long standing fearsDon’t crack up, bend your brain, see both sides
Throw off your mental chainsI don’t want to be hip and cool
I don’t want to play by the rules
Not under the thumb of the cynical few
Or laden down by the doom crewKeten 1: sakkāyadiţţhi – het geloof in een zelf
Vanwege zijn verderfelijke aard staat het geloof in een zelf, een innerlijke kern of ziel bovenaan in de lijst van ketens aan samsara, het doelloos rondzwerven door de verschillende bestaanstoestanden. Het waanidee van een permanente persoonlijkheid, misplaatste trots en eigengereidheid zie je bij doffers, woerden en de meeste mensen wel terug. Het uit zich o.a. bij egoïsme waar plezier hebben overgaat in: plezier hebben ook als dat ten koste gaat van anderen of toekomstige generaties.
De Boeddha sloopt dit idee van het ZELF met zijn analyse van de ‘persoon’ in de vijf khanda’s (groep of hoop, te weten lichaam, gevoel, perceptie/opvatting/herkenning, gevoel, wilsrichting en bewustzijnsstaten en typen, zie vijf khanda’s in wiki). Als we als voorbeeld werken we een analyse van de eerste twee khandha’s uit, lichaam en gevoel. Het lichaam is in de menselijke, en breder gezien, ook in de (zoog-)dierlijke groei vanaf zygote tot meercellig wezen en ook in de latere afgetakelde staat van het lichaam, niet in een staat van zijn, maar in een flux van samenstellende delen. Nergens is een moment aan te wijzen waar het lichaam zich in de meeste echte, de meest “eigen” staat bevindt. In een moment is er ook bij een anatomisch beschouwing van jezelf niet iets eigens. De ca. 250 botten, de 60? spiergroepen, talloze vaten en de diverse organen, nergens valt het op dat dit van jou is. En dat is het ook niet. Het is afhankelijk ontstaan van vader, moeder een wezen dat geboren moet worden en placentabloed, moedermelk (dat in de traditie van de nobelen ook bloed genoemd wordt, en pap, prakjes, chateaubriand e.d.. Kortom dit lichaam is ontstaan door condities. En alles dat door oorzaken ontstaat vergaat.
Ook in de tweede khanda, de groep van gevoel, is het een verhaal van vorming en verval. Het mooiste geluksgevoel houdt niet aan en het ellendige gevoel van de diepste depressie gelukkig ook niet. Ook hier is geen gevoel aan te wijzen dat onvervreemdbaar van jouw is. Was het maar zo dat je zelf kon kiezen hoe je je voelt. Gevoel wordt in de Phena sutta vergeleken met een waterbel op een plas in de regen.
Keten 2: vicikicchā – twijfel of onzekerheid
Deze binding wordt vaak als sceptische twijfel of twijfelzucht vertaald. Twijfel is vaak goed, scepsis ook maar in een combinatie duidt het op een weigering om tot een diepgravend onderzoek te komen. Het lijkt op de valkuil van het ‘vals negatief’ uit de wetenschapsfilosofie. De (mentale) test valt negatief uit maar dat is incorrect omdat dat aan een onjuiste onderzoekmethode ligt.
Een verbeterde aanpak is om met de werkhypothese dat wat de Boeddha zegt waar is aan de gang te gaan, en zijn leringen dan eens serieus in de praktijk te brengen en dan eens te kijken wat er gebeurt. Als iemand in vertrouwen op de dokter het voorgeschreven dieet/ medicatie en leefstijlaanpassingen doet, ook al vindt hij dat soms moeilijk, dan zal de therapie goed kans van slagen maken. Ook in het (theravada)boeddhisme wordt vertrouwen als de basis gezien waarop al het andere goede en mooie gebouwd kan worden. Zonder vertrouwen leent iemand niet eens zijn oor voor een zaak.
Keten 3: sīlabbata-parāmsāsa – gehechtheid aan riten of rituele handelingen
Nummer 3 van minder belang in het Westen: Het kleven aan riten en rituelen als verlichtingwordingsstrategie. Bijvoorbeeld door eindeloos bepaalde puja’s uit te voeren of geloftes op te nemen. Het in sterke overtuiging aannemen, als middle ter verlicht-wording, van dieet voorschriften hersenloos opzeggen van mantra’s e.d. valt ook onder wat zich in de mentaliteit van iemand die met deze keten belast is voordoet.
Wanneer deze drie banden door wijsheid, door het zien van hoe het in elkaar zit, doorsneden zijn bereikt diegene het stroomwinnaarschap, sotāpanna, en wordt een van de ariya-sangha, de groep van nobele wezens. De eerste glimp van nibbāna is gezien en alle twijfel aan de leer van de Boeddha is daardoor verdwenen. De banden komen nooit meer terug. Iemands persoonlijke trekken blijven natuurlijk, maar diegene ziet ze meer als gevormd karakter dan als ingeboren karakter. De overige zeven ketens gaan er ook uiterlijk in de zevende wedergeboorte aan. Een sotāpanna ondergaat geen lagere wedergeboorte dan als een mens. Hij kan de vijf verschrikkelijke daden niet meer doen: het verwonden van een Boeddha, het doden van een Arahant, het veroorzaken van een schisma in de monniken- of nonnenorde, het doden van zijn vader, het doden van zijn moeder.
Gebruikt studiemateriaal:
- De bindingen beschreven in de Samyutta Nikaya 45.179 e.v.
- Een beschrijving van de ketens op WikiPedia
- Een beschrijving van op WikiPedia van fetter (Buddhism)
Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.
#ArjanSchrier #ketenen #sakkāyadiţţhi #sīlabbataParāmsāsa #skandhaS #vicikicchā #zelf
#ArjanSchrier #ketenen #sakkāyadiţţhi #sīlabbataParāmsāsa #skandhaS #vicikicchā #zelf -
Sportnachrichten | Alle Fußball & Sport News | Live-Ticker & Ergebnisse [Unofficial] @[email protected] ·Mit 32 Jahren zur Bundesliga-Premiere: "Da musst du deinen Mann stehen"
-
Sportnachrichten | Alle Fußball & Sport News | Live-Ticker & Ergebnisse [Unofficial] @[email protected] ·
Elfmeter und Eigentor im Doppelpack: Der Bayern-Sieg bei Union im Video
