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Die Rhetorik der Freiheit des Kapitalismus ist für viele Menschen letztlich nicht real erlebbar, auch wenn sie als rechtlich gesichert kommuniziert wird. Hier haben wir mal wieder den Konflikt zwischen der juristischen Realität und der Welt:
"Aus der rein formalen Freiheit in arbeitsteilig organisierten Marktgesellschaften resultiert so der Widerspruch, de jure frei zu sein, aber de facto nicht über sich selbst bestimmen zu können."
Ein zentrales Versprechen demokratisch-kapitalistischer Systeme ist die (formale) Möglichkeit für einzelne Personen, ihrer Stimme Gehör zu verschaffen und bei der Gestaltung der Gesellschaft mitzusprechen. Dabei stellt sich von vornherein die Frage, inwieweit dieses Versprechen überhaupt einlösbar ist, faktisch wird es auf jeden Fall nicht realisiert.
"Individuen sind in spätmodernen Gesellschaften in diesem Sinne einem Dilemma ausgesetzt, das sich nur schwer eigenhändig auflösen lässt: Sie haben enorme Erwartungen an die eigene Selbstwirksamkeit– aber genau diese erfahren sie häufig nicht."
In einer telelogischen Welt ist die Menschheit zum Fortschritt verdammt. In der Theologie Peter Thiels sind dazu große Projekte nötig, zu denen wir aktuell aber nicht in der Lage sind, weil wir uns in gesellschaftspolitischem Klein-Klein verheddern:
"Um nicht zurückzufallen, sind große Ziele unverzichtbar, wie es sie einst in den USA gab: das Manhattan-Projekt zur Entwicklung der Atombombe, die Mondlandung oder Nixons Plan 1974, Krebs bis zum Ende des Jahrtausends zu besiegen. Doch seit mehreren Jahrzehnten stagniert die Politik, und die Gesellschaft verheddert sich wieder in neuen mimetischen Konflikten, wie sie in den identitätspolitischen Verengungen und Konkurrenzen zum Ausdruck kommen."
Auch wenn wir jetzt ChatGPT dafür verantwortlich machen, dass Studierende nicht mehr in erster Linie lernen, sondern jede mögliche Abkürzung nehmen, um Prüfungen gut zu bestehen, war das Ideal der Bildung um der persönlichen Entwicklung willen schon vorher zerstört.
"The ideal of college as a place of intellectual growth, where students engage with deep, profound ideas, was gone long before ChatGPT. The combination of high costs and a winner-takes-all economy had already made it feel transactional, a means to an end."
#Architektur bestimmt unter anderem darüber, welche Kommunikation unauffällig möglich ist und wer durch öffentliche Räume gehen muss, um zu seinem Gesprächspartner zu gelangen. Gerade in kritischen Phasen kann Unauffälligkeit sehr relevant sein:
"Die Hintertreppe zwischen SPD und CDU kommt in keiner Architekturzeitschrift vor. Sie ist ziemlich profan, eine Betontreppe hinter einer Glasfront. Von der Spree aus hat man den Eindruck, da musste noch ein Notausgang hin. Ihre wahre Bestimmung aber war in jenen Tagen, dass Müntefering sich eben nicht durch Vorzimmer, luftige Hallen und offene Treppen zur CDU vorarbeiten musste, sondern eine Abkürzung von 20 Stufen nehmen konnte, die mutmaßlich der Brandschutzverordnung geschuldet war."
Damit Computer ihre Arbeit tun können, sind sie darauf angewiesen, klar definierte Daten zu bekommen. Die echte Welt ist allerdings komplex und Abstraktion aufwendig. Klassifizierende KI erscheint hier als wirksamer Adapter.
"Discriminative AI turns the complex and contradictory, the wild and weird world of physics and chemistry and people into simple data. It is the tool to build tools. The mold that you can use to shape the world into computer-processable bits of information of higher abstractions." (@tante)
Auf diese Weise beschränken wir die Art, in der wir mit der Welt agieren, jedoch massiv und grenzen unseren Handlungsspielraum ein.
„Give Me Something to Believe, in this hell you call a dream“ ist die Textzeile der Band The Warning, die mir einfach nicht aus dem Kopf geht. Eben genau, weil sie den offensichtlichen Widerspruch zwischen der kapitalistisch-demokratischen Rhetorik der Freiheit und dem täglichen Erleben der Menschen auf den Punkt bringt.
The Warning: "Hell you call a dream" vom "Album Keep Me Fed"
Der Kapitalismus ist weitverbreitet als die Gesellschaftsform anerkannt, die den Menschen Glück und Freiheit liefert. Gleichzeitig merken die Menschen aber auch, dass sie diese Freiheit und das Glück in ihrem Leben nicht erkennen können und konstant an systemische Grenzen in dem stoßen, was sie tun können und was nicht.
"Das spätmoderne Individuum ist heute in seiner Grundkonstitution ambivalent. Es kann zwar sein Leben wie nie zuvor autonom gestalten, ist aber zugleich gesellschaftlichen Zwängen unterworfen."
https://weltenkreuzer.de/kapitalismus-versprechen-gebrochen/
Wenn wir jemanden als "Versager" bezeichnen, betonen wir damit in erster Linie, dass diese Person nach den herrschenden Ansprüchen nicht den üblichen Erwartungen entsprechen kann. Warum dies der Fall ist oder ob diese Person das überhaupt möchte, steht dabei nicht zur Debatte.
Auf diese Weise werden oft solche Personen als Versager tituliert, die sich gegen die verbreiteten gesellschaftlichen Erwartungen stellen.
"In ihrer Verknüpfung mit gesellschaftlichen Leistungserwartungen [...] erzählt die Erfindung des Versagens damit nicht zuletzt auch die Geschichte [...] einer Stigmatisierung all derjenigen, [...] die Zweifel am sogenannten guten Leben anmelden, die sich nicht unaufhörlich verbessern wollen."
Jeder gesellschaftliche Fortschritt bringt seine eigenen Widersprüche und Konflikte, die gesellschaftlich verarbeitet werden müssen. Er führt auch zu Veränderungen im sozialen Gefüge, die dazu führen ,dass sich einzelne Gruppen gegen ihn wenden.
"Aus der reflexiven wird eine regressive Modernisierung. Gesellschaften fallen in einzelnen Feldern hinter einmal erreichte Standards zurück. Im Fortschritt wird ein Rückschritt erkennbar."
https://weltenkreuzer.de/gesellschaftlicher-fortschirtt-rueckschritt/
Der Begriff des Versagens kommt eigentlich aus der Waffentechnologie und beschreibt solche Momente, in denen das mechanische System nicht so funktioniert, wie es funktionieren sollte. Wenn man diesen Begriff nun auf menschliches Handeln überträgt, setzt man implizit voraus, dass Menschen eigentlich wie ein mechanisches System funktionieren sollten.
"Versagen beschreibt also das unerwartete und unerklärliche Nichteintreten einer eigentlich zu erwartenden Leistung, einen Ausfall innerhalb einer angenommenen Kausalkette – und damit ein Nichtfunktionieren, das nicht auf sichtbare äußere Ursachen zurückzuführen ist, sondern vielmehr [...]
Mit Blick auf die nächsten Monate und Jahre ist vollkommen unklar, wie OpenAI seinen Betrieb finanzieren will. Die Nutzer der freien Lizenzen verursachen horrende Kosten und selbst die zahlenden Kunden sind nicht profitabel. Gleichzeitig steigen die Kosten weiter an und es scheint auch, als stoße das Unternehmen an die Grenzen seiner Kapazität in Sachen Rechenzentren und GPUs. Dies könnte eine Gefahr für die gesamte Tech-Industrie werden.
"Even in a hysterical bubble where everybody is agreeing that this is the future, OpenAI currently requires more money and more compute than is reasonable to acquire. Nobody has ever raised as much as OpenAI needs to, [...]"
Open AI und mit ihm die generative #KI sind für die Zukunft der Tech-Industrie absolut zentral: auf der einen Seite, weil es Unmengen an Kapital bindet und verbrennt; auf der anderen Seite aber auch, weil es aktuell das einzige große Versprechen der Industrie in Sachen echter Innovation ist. Ein Scheitern von #OpenAI würde in der Industrie und der Wirtschaft allgemein Schockwellen auslösen …
"OpenAI has become a load-bearing company for the tech industry, both as a narrative — as previously discussed, ChatGPT is the only Large Language Model company with any meaningful userbase — and as a financial entity."
Chatbots wie ChatGPT sind bei vielen Menschen mittlerweile fester Bestandteil des Lebens. Da ist es nicht überraschend, dass insbesondere einsame Menschen schnell parasoziale Beziehungen zu ihnen entwickeln:
"In other words, the neediest people are developing the deepest parasocial relationship with AI — and where that leads could end up being sad, scary, or somewhere entirely unpredictable"
https://weltenkreuzer.de/menschen-chatbot-parasoziale-beziehung/
In gesellschaftlichen Debatten diskutieren wir immer häufiger über Gruppen und Typen von Technologien. Wenn man genau hinschaut, wird jedoch deutlich, dass diese Abgrenzung nicht auf technologischen Kriterien basiert, sondern sich aus einem spezifischen politisch-kulturellen Blick ergibt:
"I don’t think it takes a particularly sharp mind to understand that the coalitions against FRT, against predictive policing, against prisons, etc… are working against a constellation of politically closely-related politics that happen to be implemented on a range of disparate technologies."
https://weltenkreuzer.de/klassifizieren-technologie-soziale-kriterien/
In der Theologie Peter Thiels ist die Geschichte auf einen Fortschritt ausgerichtet, den wir kontinuierlich verfolgen müssen, um uns aus der Barbarei mimetischer Gewalt zu befreien.
"Die gesamte Weltzeit verläuft nicht zyklisch, wie die alten Völker meinten, sondern auf ein Ziel hingerichtet hinaus, nach vorne. Stehen bleiben bedeutet also Rückfall."
https://weltenkreuzer.de/thiel-geschichte-teleologisch-fortschritt/
Mit seiner theoretischen Rechtfertigung der aktuellen Ideologie der Tech-Oligarchen knüpft Peter Thiel an die Theologie Rene Girards an, der menschliche Triebe auf die Nachahmung anderer ausgerichtet sieht und damit ständigen Wettbewerb produziert. Thiel zieht daraus den Schluss, dass Gewaltfreiheit und Freiheit allgemein nur dann möglich sind, wenn man sich dem Wettbewerb entzieht.
"Monopolbildung ist die Alternative zum Wettbewerb. Daraus entsteht die Grundhaltung des Contrarian, für die Thiel schon in seinen Stanforder Studientagen stand. Heute würde man vielleicht formulieren: Immer gegen den Mainstream"
Bei der Lektüre von "Team Topologies" von Matthew Skelton und Manuel Pais ist mir aufgefallen, dass es mittlerweile Teil des Systems ist, dass Software sich kontinuierlich und in immer engeren Zyklen verändert. Gerade das hier vorgeschlagene System setzt darauf, dass viele kleinteilige Teams möglichst wenig miteinander interagieren, um eine schnelle Iteration zu ermöglichen.
Durch diese schnelle Iteration wird es auf Nutzerseite jedoch immer schwieriger, verlässliche Prozesse aufzubauen und immer wichtiger, kontinuierlich auf dem Stand zu bleiben, was die Bedienung angeht.
https://weltenkreuzer.de/schnelle-veraenderung-software-teil-system/
Ein Beispiel dafür, wie Computerprogramme immer schlechter werden, sind moderne Programme zur Textverarbeitung. Der reine Akt des Schreibens wird hier ständig unterbrochen und durch kontinuierliche Irritation erschwert:
"What started as simple digital writing tools have evolved into complex ecosystems of notifications, suggestions, and “helpful” features that often interrupt rather than enhance the writing flow."
https://weltenkreuzer.de/moderne-schreibprogramme-kreativitaet/
Dass viele Menschen glauben, LLMs wären intelligent, lässt sich mit demselben Mechanismus erklären, der manche Menschen an Hellseher glauben lässt - u.a. dem sogenannten Forer-Effekt:
"As a consequence, many people will interpret even the most generic statement as being specifically about them if they can relate to what was said."
Sobald das Wissen der Arbeiterschaft in Maschinen manifestiert ist und durch den Kapitalismus nahezu beliebig skaliert und bewegt werden kann, können Arbeiter von diesem Wissen entfremdet werden, das ihnen nun extern gegenübertritt. Veränderungen und Verbesserungen am Produktionsprozess sind nun nicht mehr direkt mit ihrer Praxis verbunden, sondern bleiben ihnen sogar vorenthalten.
Spätere Generationen [...]
https://weltenkreuzer.de/automatisiertes-wissen-entfremdet-macht/
#KI steht in einer Traditionslinie mit der Automatisierung physischer Produktion und zielt auf die Zentralisierung von Wissen und dessen Vermarktlichung ab:
"I think we should shed the idea that AI is a technological artifact with political features and recognize it as a political artifact through and through. AI is an ideological project to shift authority and autonomy away from individuals, towards centralized structures of power. [...]
Bei der ganzen Diskussion darum, ob die KI menschlich wird, sollten wir uns lieber fragen, ob nicht wir Menschen der #KI
immer ähnlicher werden, bzw. uns nicht schon länger in eine Richtung bewegen, die uns durch KI ersetzbar macht. Dazu formuliert @Daojoan :
"We‘re worried about AI doing human things. We should be equally worried about humans doing AI things – optimizing hard, understanding nothing."
Quelle: https://mastodon.social/@Daojoan/114328712727724975
Mein Post: https://weltenkreuzer.de/ki-wandel-menschen/
Die Industrialisierung war nicht nur eine Akkumulation von physischem Kapital, sondern auch von Wissen, über das die Arbeiter verfügen und das nun in der Form von Maschinen kapitalistisch ausgebeutet werden kann.
Dabei zeigen sich auch Parallelen zum aktuellen Umgang mit „künstlicher Intelligenz“, die eine solche Akkumulation jetzt auch für andere Formen des Wissens ermöglicht:
https://weltenkreuzer.de/automatisierung-akkumulation-wissen/
Heutzutage trennen wir relativ klar zwischen „Wissensarbeit“ und „physischer“ Arbeit. Spätestens mit den Managementideen Frederick Taylors ist diese Unterscheidung fest etabliert. Bei genauem Hinsehen lässt sie sich jedoch kaum aufrechterhalten: Jede physische Arbeit enthält immer auch einen gewissen Anteil an Wissen – nicht nur ein verklärtes „ursprüngliches“ Kunsthandwerk, sondern auch Landwirtschaft oder die Produktion von Alltagsgütern. [...]
Ein wichtiger Modus, der insbesondere neuen Subkulturen Identität stiftet, ist ihre Abgrenzung vom Mainstream. Damit verbunden ist eine gewisse Barriere beim Zugang. Wird diese Kultur nun einfach zugänglich, verliert dieser Mechanismus an Kraft:
"I’m tempted by the arguments that the easiness of all cultural availability does lose a certain intensity, at least potentially, to a certain set of subcultures."
https://weltenkreuzer.de/schwierige-zugaenglichkeit-teil-identitaet-subkultur/
Der Aufbau einer neuen Subkultur ist auf vielen Ebenen anstrengend. Wenn die Subkultur dann erfolgreich wird, immer zugänglicher und sich mehr Menschen in ihr bewegen, kann dies zu Ablehnung durch die alten Hasen führen:
"And I also feel something, because I’m awful: Now people are reading those authors, and they don’t deserve them. They don’t get it. They didn’t do the work."
Das zentrale Ziel von Private-Equity-Firmen besteht darin, die Assets einer übernommenen Firma zu übernehmen und die Kosten mit aller Gewalt zu drücken. Dabei ist es auch egal, wenn das Unternehmen pleitegeht.
> Contrary to the industry’s claims about being experts in turning companies from losers to winners, private equity typically targets healthy companies rather than underperforming ones, the better to extract cash reserves. Having [...]
https://weltenkreuzer.de/private-equity-eigentum-investoren/
💡 Kapitalisierung von Wissen als Gefahr für den #Kapitalismus schon im 19. Jhdt. erkannt
📝 Die zentrale Rolle von Wissen für die Wirtschaft – auch die Produktionswirtschaft – war schon Charles Babbage am Anfang des 19. Jahrhunderts bewusst. Insbesondere sah er in der zunehmenden Kapitalisierung des Wissens der Arbeiterschaft in Maschinen ein Risiko für das langfristige Funktionieren eines arbeitszentrierten Kapitalismus [...]
🔗https://weltenkreuzer.de/kapitalisierung-wissen-gefahr-kapitalismus/
💡 Moderner Blick auf Entstehung des Computers versteckt kollektive Leistung hinter Genie-Kult
📝 Wenn wir heute auf die frühe Entwicklung des Computers zurückblicken, stehen da in erster Linie zwei Namen: Charles Babbage und Ada Lovelace. Sie gelten als Erfinder*innen des Computers bzw. der heute so zentralen Unterscheidung von Hardware und Software. Doch gegenteilig zu der dominierenden Erzählweise [...]
🔗 https://weltenkreuzer.de/moderner-blick-computer-geniekult/