#錢賓四 — Public Fediverse posts
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錢先生雖然一生寢饋於宋明理學，但他並非亦步亦趨、循規蹈矩，實際上，他在很多方面都與典型的理學家不同，或者說他與大多數被人嘲笑爲「道學家」的理學家不同，他的廣博有如朱子，卻又不囿於朱子。
首先，理學家普遍看不起「文章」，比如北宋程伊川明確表示詩文害道，他堅決不作詩文。朱子雖然不像伊川那樣固執，但也多次說過不要把太多心思放在文章上面。理學家的這種傾向，與韓昌黎所說的「文以載道」已經相去甚遠。但錢先生不同，他讀小學的時候，老師就說他將來可為韓文公，而他正是從唐宋八大家的文章開始了解宋明理學。他一生著述都很講究行文，甚至講究排版格式，《國史大綱》即是力證。
第二，理學家大都不重視歷史，北宋有位理學家用心於歷史，就被老師帶著嘲笑的口氣批評：「你倒是記得很清楚嘛！」錢先生之重視歷史，不必多說，人人都知道也都承認他是史學大家。
我從他身上學到的一個重要品質就是，尊崇前賢不必然就要接受他們的所有說法和做法，另一方面，超越前人也不必然就要睥睨前人乃至厚誣前人。他的這種品質，正是「中道」。愚陋如我，只能高山仰止啊！
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#楊照 在《 #不一樣的中國史 》第八冊講到 #宋明理學 的時候，專門有兩篇提及 #錢賓四 先生，引用「雖居鄉僻，未嘗敢一日廢學……自問薄有一得，莫匪宋明儒之所賜」全段內容，最後總結說：
「在動盪戰亂的時代，能夠成就一位大學問家，錢穆認為最關鍵的就在於自己深入學習了宋明理學，那不只是他的學術根基，更重要的，是他生命的準據。他這個人之所以為他，一輩子遇過最重要的，就是宋明儒的思想。」
奇怪的是，他在「看理想」的音頻節目《錢穆學思總覽》裡，卻只花非常少的篇幅介紹宋明理學。
這就讓我非常疑惑：既然他知道「那不只是他的學術根基，更重要的，是他生命的準據」，為什麼不在《錢穆學思總覽》裡多介紹呢？
將來若有機會，一定要當面問他。
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#錢賓四 先生逝世卅四週年．紀念特展開幕演講：「素書一穆情：錢賓四《理學六家詩鈔》灑落恬淡情懷」
https://www.youtube.com/watch?v=_gUJujIb_e8
//錢先生整理的《理學六家詩鈔》是我非常喜歡讀的一本詩集。
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《百年文言》每篇文章前都有作者小傳，#錢賓四 先生小傳的最後一句說：「近百年宋學，必推先生為第一大家」。但我以前不是很理解這句話。
今天聽 #吳展良 教授關於 #宋明理學 的講座，他說現代研究宋明理學的人，要麼從歷史進入，比如余英時先生著《朱熹的歷史世界》；要麼從思想或哲學進入，比如新儒家諸子。從歷史進入者，把理學的外部因素講得很清楚，但未能深入其思想；從思想哲學進入者，又在歷史方面頗多缺漏。錢先生則是兩方面都有創見，而且不只如此，他還以理學修身。這幾點集於一身者，同代罕有其人。
這似乎可以解答我之前的疑問：為什麼說「近百年宋學，必推先生為第一大家」。
吳教授指出從歷史入、從思想入這兩方面的得失，我以前也知道一些，但從來沒想過錢先生在這裡的特殊地位。