#宋明理學 — Public Fediverse posts
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#楊照 在《 #不一樣的中國史 》第八冊講到 #宋明理學 的時候，專門有兩篇提及 #錢賓四 先生，引用「雖居鄉僻，未嘗敢一日廢學……自問薄有一得，莫匪宋明儒之所賜」全段內容，最後總結說：
「在動盪戰亂的時代，能夠成就一位大學問家，錢穆認為最關鍵的就在於自己深入學習了宋明理學，那不只是他的學術根基，更重要的，是他生命的準據。他這個人之所以為他，一輩子遇過最重要的，就是宋明儒的思想。」
奇怪的是，他在「看理想」的音頻節目《錢穆學思總覽》裡，卻只花非常少的篇幅介紹宋明理學。
這就讓我非常疑惑：既然他知道「那不只是他的學術根基，更重要的，是他生命的準據」，為什麼不在《錢穆學思總覽》裡多介紹呢？
將來若有機會，一定要當面問他。
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《百年文言》每篇文章前都有作者小傳，#錢賓四 先生小傳的最後一句說：「近百年宋學，必推先生為第一大家」。但我以前不是很理解這句話。
今天聽 #吳展良 教授關於 #宋明理學 的講座，他說現代研究宋明理學的人，要麼從歷史進入，比如余英時先生著《朱熹的歷史世界》；要麼從思想或哲學進入，比如新儒家諸子。從歷史進入者，把理學的外部因素講得很清楚，但未能深入其思想；從思想哲學進入者，又在歷史方面頗多缺漏。錢先生則是兩方面都有創見，而且不只如此，他還以理學修身。這幾點集於一身者，同代罕有其人。
這似乎可以解答我之前的疑問：為什麼說「近百年宋學，必推先生為第一大家」。
吳教授指出從歷史入、從思想入這兩方面的得失，我以前也知道一些，但從來沒想過錢先生在這裡的特殊地位。
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昨晚在家獨酌，喝多倒頭就睡，半夜起來讀 #楊照 《 #不一樣的中國史 》第八冊，關於 #宋明理學 的部分。
他說：「關於宋明理學，經常引發兩極的反應。討厭理學的人很多，而且都是極度討厭。另外一邊人數比較少，但肯定的也都極度肯定。這其實牽涉到看待宋明理學的態度。有人將理學當知識，但也有人像錢穆這樣，將理學視爲生命實踐的道理，而不是外在的學問……宋明理學是對於如何安放個人生命的一種真切探索。」
又說：「宋明理學探討什麼是終極的、根本的自由，既完全與他人無關，也是他們絕對無法干預、無法取消的。他們得到的答案就是《論語・述而》裡孔子說的：『我欲仁，斯仁至矣。』這只牽涉到你自己個人的意志，與你的身份、你的處境、你的條件通通無關。任何人在任何情況下，都可以做這樣的決定。這樣的決定你能實踐多少，讓自己變得多好，能做多少好事，那會受到諸多外在因素影響；然而，不管你實踐了多少、變好多少、做多少好事，都無礙於你做這樣的決定，也無法取消你做這樣決定的自由。別人的意志、集體的規範，或是再怎麼龐大的權威，能夠管制、扭曲你的行爲，卻無論如何不能管到你要做個好人的主觀決定。」
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#DOTD (2024/08/30): Qian Mu 錢穆 (1895–1990), one of the most important intellectual #historians of the twentieth century. #ModernChina #國史大綱 New #Confucianism #宋明理學
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#DOTD: Zhou Dunyi 周敦頤 (1017–1073), founding figure of #NeoConfucianism (#Daoxue #道學 #LiXue #宋明理學), renowned for his illustration of the cosmic forces #YinYang #陰陽 in the #Taijitu #太極圖☯️. #儒 #儒學 #儒家 #Classicism #ClassicsTwitter #MedievalTwitter #Confucianism
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#BOTD in #ChinesePhilosophy: Wang Shouren 王守仁 (1472–1529), aka Wang Yangming #王陽明, one of the principal exponents of Neo-#Confucianism #宋明理學. His theory of 'innate knowledge' #良知 and study of the mind #心學 put him in opposition to the then orthodox Cheng-Zhu school.
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#BOTD in #ChinesePhilosophy: Wang Shouren 王守仁 (1472–1529), aka Wang Yangming #王陽明, one of the principal exponents of Neo-#Confucianism #宋明理學. His theory of 'innate knowledge' #良知 and study of the mind #心學 put him in opposition to the then orthodox Cheng-Zhu school.
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