#bibel — Public Fediverse posts

Und sie werden nicht mehr ein jeder seinen Nächsten und ein jeder seinen Bruder lehren und sprechen: Erkennet Jehova! denn sie alle werden mich erkennen von ihrem Kleinsten bis zu ihrem Größten, spricht Jehova. Denn ich werde ihre Missetat vergeben und ihrer Sünde nicht mehr gedenken. #Bibel
#Jehova
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#Bibelstudium
#Gott
#Glauben

https://blog.thomas-pape.de/2024/11/07/denn-sie-alle-werden-mich-erkennen-von-ihrem-kleinsten-bis-zu-ihrem-groessten/

Sie geben sich zwar einen frommen Anschein, aber von der Kraft Gottes, die sie so verändern könnte, dass sie wirklich ein frommes Leben führen würden, wollen sie nichts wissen. Von solchen Menschen halte dich fern!
2. Timotheus 3,5 (NGÜ)

https://www.bibeltv.de/bibelthek/NG%C3%9C/2-tim-3-5

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Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, Torheit; uns aber, die wir errettet werden, ist es Gottes Kraft.

Elberfelder Bibel 1905 - 1.Korinther 1,18

Denn das Wort über den Marterpfahl ist denen Torheit, die zugrunde gehen, uns aber, die gerettet werden, ist es Gottes Kraft. #Bibel
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Darum sagt er: "Hinaufgestiegen in die Höhe, hat er die Gefangenschaft gefangen geführt und den Menschen Gaben gegeben". (Ps 68,18)
Elberfelder 1871 - Epheser 4,8

Von ihm heißt es in den Heiligen Schriften:
»Er ist in den Himmel hinaufgestiegen
und hat gefangen genommen, was uns gefangen hielt. #Bibel
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Der Gesetzeslehrer antwortete: „Liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, mit ganzem Willen und mit aller deiner Kraft und deinem ganzen Verstand! Und: Liebe deinen Mitmenschen wie dich selbst!“
Lukas 10,27 (GNB)

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Morgen lesen wir Jesaja 40 bis 42 und Psalm 46. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘

#Bibel #Bibelleseplan #FediKirche

Gott, sein Weg ist vollkommen; Jehovas Wort ist geläutert; ein Schild ist er allen, die auf ihn trauen.

Elberfelder Bibel 1905 - 2 Samuel 22,31

Vollkommen ist der Weg des wahren Gottes,
die Worte Jehovas sind rein.
Für alle, die bei ihm Schutz suchen, ist er ein Schild. #Bibel
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https://blog.thomas-pape.de/2020/07/20/vertraust-du-auf-gott-oder-auf-menschen/

Erhebt euch nicht über andere, sondern seid immer freundlich. Habt Geduld und sucht in Liebe miteinander auszukommen.
Epheser 4,2 (GNB)

https://www.bibeltv.de/bibelthek/GNB/eph-4-2

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Erhebt euch nicht über andere, sondern seid immer freundlich. Habt Geduld und sucht in Liebe miteinander auszukommen.
Epheser 4,2 (GNB)

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so daß ihr im Gegenteil vielmehr vergeben (O. Gnade erzeigen) und ermuntern solltet, damit nicht etwa ein solcher durch übermäßige Traurigkeit verschlungen werde.
Elberfelder 1871 – 2.Korinther 2,7

sodass ihr (jetzt) im Gegenteil vielmehr vergeben und trösten mögt, damit der Betreffende nicht etwa durch die allzu grosse Betrübnis verschlungen wird.
Zürcher 1931 – 2.Korinther 2:7

Lasst es dabei bewenden! Vergebt ihm jetzt vielmehr und macht ihm wieder Mut. Sonst könnten Schmerz und Trauer ihn am Ende noch völlig überwältigen.
Neue Genfer Übersetzung 2013 – 2.Kor 2,7

 Darum solltet ihr jetzt Verzeihung gewähren und ihm wieder freundlich begegnen, damit er nicht in zu große Traurigkeit versinkt und vielleicht gar verzweifelt.
Bruns 2013 – 2.Kor 2:7

ὥστε bez. hier die erwartete/geforderte Folge (vgl. A340) so dass ihr … sollt(et)/müsst. τοὐναντίον = τὸ ἐναντίον im Gegenteil, statt dessen. χαρίσασθαι Aor. Inf. Med. χαρίζομαι101 aus Gnaden schenken; vergeben, verzeihen; Präd. des AcI. παρα-καλέσαι Aor. Inf. -καλέω, Präd. des AcI. μή πως damit nicht etwa (B [μή] πως 1a [Sp. 1466]), m. Aor. Konj. περισσότερος Komp. v. περισσός über das gewöhnliche Maß hinausgehend; Komp. größer, mehr; hier elativische Bdtg. (A119) übergroß. λύπη V. 1; dat. instr./causae (A176f). κατα-ποθῇ Aor. Konj. Pass. -πίνω trinken, verschlucken; übertr. verschlingen, aufzehren, überwältigen. τοιοῦτος

Neuer Sprachlicher Schlüssel zum Griechischen Neuen Testament

Ein weiteres Nachtragendsein lehnt Paulus ab. Die Bestrafung ist abgeschlossen, jetzt ist die Gemeinde aufgerufen, dem Übeltäter zu verzeihen und ihn zu trösten (vgl. 1,4). Er hat offensichtlich tief bereut, sonst könnte nicht von seinem »übergroßen Kummer« die Rede sein. Es ist ein Kummer zur Reue (vgl. 7,9f.), und auf diese Reue soll die Gemeinde verzeihend und tröstend antworten; sonst geht der Bestrafte möglicherweise an der Verzweiflung über sein Tun bzw. über die Bestrafung zugrunde.

Wolff – Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament

Leider hat Paulus nun Grund anzunehmen, daß sie in dieser Strafe zu weit gehen würden (vgl. 2Kor 7,11). Aus den anfangs gleichgültigen Zuschauern sind offensichtlich grimmige Verfolger geworden. Der Übeltäter droht nun, in allzu große Traurigkeit (wörtlich: „Kummer“) zu Versinken. Da er offensichtlich reuig ist, fordert Paulus die Gemeindeglieder auf, ihm zu vergeben und ihn zu trösten (denn sie sind es, denen Unrecht geschehen ist; vgl. 2Kor 2,10). Als Gemeinde sollen sie ihrem Bruder ihre Liebe erweisen (kyrOsai; vgl. Gal 3,15 ,wo es mit „bestätigen“ übersetzt ist) und ihn wieder in die Gemeinschaft aufnehmen (vgl. 1Kor 5,11).

Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar

Und nun warnt Paulus die Gemeinde, diese Bestrafung — vielleicht ist es der Ausschluß von den Zusammenkünften der Gemeinde — einfach weitergehen zu lassen. Strafe ist niemals Selbstzweck, vor allem nicht in der Gemeinde Jesu. Strafe will zur Erkenntnis der Schuld und zur Reue führen. Diesen Zweck hat die Bestrafung des Schuldigen in Korinth erreicht. Er, der „Betrübnis verursacht“ hat, ist nun selber geängstigt und bedrückt. Wir dürfen vermuten, daß nicht nur die Strafe als solche ihn tief getroffen hat, sondern daß auch eigene Reue über sein Unrecht ihn quälte. Nach den Nachrichten, die Paulus empfangen hat, drohte seine Betrübnis „übergroß“ zu werden. Paulus weiß, wie ein Mensch in solcher inneren Trauer zur Verzweiflung getrieben und „verschlungen“ werden kann. Dies darf nicht geschehen. Jetzt ist Zeit für das wirkliche „Vergeben“: „So daß ihr im Gegenteil vielmehr vergeben und zusprechen solltet, damit nicht irgendwie durch die übergroße Betrübnis der Betreffende verschlungen wird.“ Das Vergeben ist nicht ein bloßes „die Sache gut sein lassen“ oder eine bloße Aufhebung der Strafe, sondern wird zum „parakalein“, zum „Zusprechen“, das auch hier wieder das „Trösten“, „Ermutigen“, „Aufrichten“ in sich schließt.

de Boor – Wuppertaler Studienbibel

Der Apostel sorgt sich um den Gestraften, »damit er nicht in allzu große Traurigkeit versinkt« (wörtlich sogar: »dass ein solcher nicht etwa von übermäßiger Traurigkeit verschlungen werde«). Der Gestrafte ist gestraft, aber die Vergebung ist noch nicht mit gleicher Klarheit ausgesprochen. Die Gemeinde wartete wohl erst auf die Bestätigung ihres Urteils durch den Apostel, auf seine Vergebung für den Übeltäter. Wo Gemeindezucht nicht mit Liebe und Vergebung verbunden ist, treibt sie den Gezüchtigten in Verzweiflung. Übermäßige Trauer über seine Sünde könnte dieses Gemeindeglied, sagt Paulus, verschlingen. Wir sollten die Bestrafung der Sünde ernst nehmen, die Reue soll echt und tief sein, dann aber auch die Wirklichkeit beglückender, befreiender Vergebung folgen. Dem reuigen Sünder soll jetzt von der Gemeinde »vergeben« werden (wörtlich: »Sie sollen ihm Freundlichkeit, Gunst, Gnade erweisen«). Das Wort »Gnade« im biblischen Sinn steckt darin. Sie sollen ihn also wieder in die Gemeinschaft voll aufnehmen. Auch das »trösten« geschieht als volle Zuwendung zu dem betrübten Sünder und bezeichnet etwa die »Aufmunterung«, die liebevolle Zuwendung im aufrichtenden Wort. Das ist geistliche Weisheit, Vergebung auch wirklich zu gewähren. Es soll nicht mehr bei jeder Gelegenheit die vergebene Sünde erneut in Erinnerung gebracht, sondern vielmehr wieder in ungetrübter Gemeinschaft und in ermunterndem Reden dem Reuigen voller Raum in der Gemeinde gewährt werden.

Gerhard Maier – Edition C

Die Bezeichnung »einen großen Teil von euch« (Gute Nachricht) ist sicherlich nur eine Umschreibung für die Gemeinschaft der Gläubigen (wie in den Schriftrollen vom Toten Meer ). Das pharisäische Judentum betonte ebenfalls, dass bußfertige Sünder wieder in die Gemeinschaft aufzunehmen seien. Gruppierungen wie die Sekte, die die Schriftrollen vom Toten Meer verfasste, empfahlen jedoch, eine bestimmte Frist einzuhalten, bevor der Sünder wieder ganz in die Gemeinschaft integriert wurde, und das römische und griechische Recht forderten die Festsetzung eines Strafmaßes. Die korinthischen Christen fragten sich also wahrscheinlich, was sie mit dem Mann tun sollten, da er nun sein Verhalten bereute.

Craig Keener – Kommentar zum Umfeld des Neuen Testaments

Die tiefe Reue des Missetäters und sein tiefer Schmerz machten es der Gemeinde zur Pflicht, ihn wieder in die Gemeinschaft aufzunehmen. Sie werden ermuntert, ihm zu vergeben, ihm Liebe zu erweisen und Mut zu machen. Hierin zu zögern würde bedeuten, ihn in Verzweiflung zu stürzen. Wie der Aussätzige im AT wurde er mit den geistlichen Augen des Apostels begutachtet, natürlich nicht buchstäblich, und als ganz weiß erkannt (3Mo 13,13). Damit war er lange genug außerhalb des Lagers und konnte jetzt wieder in die Gemeinschaft der Heiligen mit all den Segnungen zurückkehren. Im Zusammenhang mit diesem Fall wurden der Gemeinde in Korinth oft zwei Versäumnisse vorgeworfen: ihr langes Warten, bis sie diese schwere Angelegenheit verurteilt hatten, und ebenso ihr zögerliches Warten, bis sie den Bußfertigen wieder aufnahmen. Es könnte aber auch sein, daß die Gläubigen damals die apostolische Autorität benötigten, um ihn hinauszutun, und ebenso, um ihn wieder hereinzuholen. Niemand in Korinth hätte sich vorstellen können, daß ein solcher Fall überhaupt passierte, und niemand erwartete, daß ein so schwer Gefallener Buße tun und zeigen konnte, daß er ein echter Christ ist. Unter dem Eindruck all der ernsten Warnungen, die sie in diesem Zusammenhang gehört hatten, mußten sie befürchten, daß, wenn sie den Missetäter ohne apostolische Autorität wieder aufnehmen würden, sie vom Apostel Paulus bei dessen Besuch getadelt worden wären. Seine seelsorgerlichen Worte beendeten aber alles Zögern und stellten sie frei, das zu tun, was ohne Zweifel ihr Herzensanliegen gewesen war.
 Was genau Paulus mit der Formulierung „verschlungen werde“ im Auge hatte, läßt sich nur erahnen, es könnte aber sehr wohl so sein, daß ein solcher, der unter Gemeindezucht steht, von einer Welle der Verzweiflung überrollt würde und ihm keine Hoffnung bliebe, geistlich gesehen jemals wieder Boden unter die Füße zu bekommen.

Benedikt Peters – Was die Bibel lehrt

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Heute lesen wir Jesaja 38 und 39; 2. Könige 20:1-21 und 2 Chronik 32:24-32 Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘

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Der Vers, der heute auf dem "Kalender steht" wird von Paulus in Apostelgeschichte 13 zitiert:

Apg 13:38-41 : Paulus schließt mit Hab 1,5 ; die Mehrzahlformulierung »in den Propheten« kommt daher, dass die Kleinen Propheten im Judentum zusammengefasst und als ein Buch behandelt wurden. #Bibel
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Hilf mir, nach deinem Willen zu leben; denn du bist mein Gott! Gib mir deinen guten Geist, dass er mich führe auf sicherem Grund!
Psalm 143,10 (GNB)

https://www.bibeltv.de/bibelthek/GNB/ps-143-10

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Jesus aber antwortete und sprach zu ihr: Martha, Martha! Du bist besorgt und beunruhigt um viele Dinge; eines aber ist not. Maria aber hat das gute Teil erwählt, welches nicht von ihr genommen werden wird.
Elberfelder Bibel 1905 - Lulas 10,41–42

Jesus meinte zu ihr: „Meine liebe Marta, du machst dir ständig voll den Kopf um alle möglichen Sachen. #Bibel
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🤯Was, wenn ich keine Ahnung habe was ich beten soll?

🫴Hier erfährst du, warum das Gebet dann trotzdem nicht gescheitert ist.

❣️ Wenn du Impulse suchst, die deinen Alltag und die Bibel zusammenbringen, dann folge mir gern!

#Kaplan #Bibel #Alltag #Beten

https://peertube.katholisch.social/w/9sUuwUL1URPeT1pPNsTZ1Y

Herr #Bosbach, der #christlich|e Glaube ist das #Fundament des #Anstandes, der #Moral und des #Weltbild|es der #CDU? Wirklich?

Das Fundament des #Christentums ist, nach Bekundung der christlichen #Kirche, die #Bibel. Die ›5 Bücher Mose‹ sind ein wesentlicher Bestandteil der ›Heiligen Schrift‹, hier besonders das 3. Buch ›Levitikus‹. (1/2)

Der Herr, der heilige Gott Israels, hat zu euch gesagt: „Wenn ihr zu mir umkehrt und stillhaltet, dann werdet ihr gerettet. Wenn ihr gelassen abwartet und mir vertraut, dann seid ihr stark.“ Aber ihr wollt ja nicht.
Jesaja 30,15 (GNB)

https://www.bibeltv.de/bibelthek/GNB/jes-30-15

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Der Herr, der heilige Gott Israels, hat zu euch gesagt: „Wenn ihr zu mir umkehrt und stillhaltet, dann werdet ihr gerettet. Wenn ihr gelassen abwartet und mir vertraut, dann seid ihr stark.“ Aber ihr wollt ja nicht.
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📖 Die Losungen – 18. Juli 2026

✨ „Gott schuf sie als Mann und Frau und segnete sie und gab ihnen den Namen »Mensch«."
— 1. Mose 5,2
🔗 https://www.bibleserver.com/ELB/1.Mose5,2

💫 „Einer komme dem andern mit Ehrerbietung zuvor."
— Römer 12,10
🔗 https://www.bibleserver.com/ELB/R%C3%B6mer12,10

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The Later Christian Fathers: A Selection from the Writings of the Fathers from St. Cyril of Jerusalem to St. Leo the Great

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Heute lesen wir Jesaja 36 und 37; 2. Könige 18:9 bis 19; 2 Chronik 32:1-23 und Psalm 76. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘

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Denn der, welchen Gott gesandt hat, redet die Worte Gottes; denn Gott gibt den Geist nicht nach Maß.
Elberfelder 1871 – Johannes 3,34

Denn welchen Gott gesand hat / der redet Gottes wort / Denn Gott gibt den Geist nicht nach dem mass (Ob wol des Geistes gaben vnd werck nach dem mass ausgeteilet werden / Rom 12 vnd j. Cor 12 Doch der Geist selbs ist in allen Christen reichlich vnd on mass ausgossen / das er alle sunde vnd tod verschlinget vber die mass. Tit 3)
Luther 1545 „letzte Hand“ – Johannes 3:34

Christus ist von Gott zu uns gesandt. Er redet Gottes Worte, weil Gottes Geist ihn ganz und gar erfüllt. – Wörtlich: denn nicht nach Maß gibt er den Geist
Hoffnung für alle – 1996 – Joh 3,34

Der nämlich, den Gott als Boten entsandt hat, der verkündet die Aussprüche Gottes. Denn Gott schenkt den Geist nicht aus einem Messbecher heraus.
Gottes Agenda – Joh 3:34

Der, den Gott in diese Welt gesandt hat, der spricht die lebendigen Worte Gottes. Denn Gott gibt den Geist über alle Maßen.
Das Buch – 2009 – Johannes 3:34

Betrifft die Aussage in diesem Vers nur Jesus oder alle Christen?

ὅν = οὗτος, ὅν (BDR § 29313; A358). ἀπ-έ-στειλεν V. 17. μέτρον Maß (Messgerät od. Messergebnis); οὐκ ἐκ μέτρου δίδωσιν er (d. h. Gott) gibt, ohne ein Maß zu gebrauchen/unbegrenzt/in unbegrenzter Fülle (B μέτρον 2b). τὸ πνεῦμα hier wohl AkkO, nicht Subj.

Neuer Sprachlicher Schlüssel zum Griechischen Neuen Testament

Dagegen sagt R. Acha (um 320) LvR 15 (115c): Selbst der heilige Geist, der auf den Propheten ruht, ruht (auf ihnen) nur nach Gewicht במשקל (= nach Maß); der eine von ihnen hat ein Buch geweissagt, u. ein andrer (wie Jeremia) zwei. ‖ Den Gegensatz „nach Maß“ במדה u. „ohne Maß“ שלא במדה oder בלא מדה s. zB GnR 11 (8c) bei Mt 5, 5 S. 200 u. Midr Esth 3, 1 (94a) bei Mt 7, 6 S. 448 f.

Strack & Billerbeck – Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch

Jesus ist der Gesandte Gottes, er repräsentiert Gott und ist zugleich das Fleisch gewordene Wort Gottes. Das Zentrum der joh. Sendungschristologie liegt in der Vorstellung der Identität von Bote und Botschaft. Jesus handelt ganz und gar und ausschließlich im Auftrag des Vaters. Als Gesandter Gottes spricht er die Worte Gottes, er tut dies in der Vollmacht des ihm von Gott in besonderer Weise verliehenen Geistes. Als Geistträger ist Jesus der Gesandte und als Sprecher Gottes gibt er den Geist (vgl. Joh. 6,63; 7,37–39; 20,22).

Schnelle- Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament

Jesus war der Eine, »den Gott gesandt hat«. Er »redete die Worte Gottes«. Um diese Aussage zu untermauern, stellte Johannes fest, dass »Gott den Geist nicht nach Maß gibt«. Christus ist durch den Geist Gottes auf eine Art gesalbt worden, die für niemand anders gilt. Andere sind sich der Hilfe des Heiligen Geistes in ihrem Dienst bewusst, doch niemand hat je einen solch geisterfüllten Dienst getan wie der Sohn Gottes. Die Propheten erhielten eine teilweise Offenbarung von Gott, aber »der Geist offenbarte den Menschen in und durch Christus die Weisheit, das Herz Gottes in all seiner unendlichen Liebe«.

MacDonald- Kommentar zum Neuen Testament

Aber wieso besiegle ich Gottes Wahrhaftigkeit, wenn ich Jesu Zeugnis annehme? „Denn welchen Gott gesandt hat, der redet die Worte Gottes.“ Darin ist Jesus ein echter „Zeuge“, daß er nichts eigenes sagt, sondern als der von Gott Gesandte auch nur „die Worte Gottes redet“. Dabei ist hier nicht von Gottes „Wörtern“ („logoi“), sondern von jenen „Worten“ („rhemata“, hbr „debarim“) gesprochen, die „Tatworte“, wirksame, Geschichte schaffende Worte sind. Jesus kann so unmittelbar diese Geschehensworte Gottes reden, weil er Empfänger und Träger des Geistes Gottes ist. Und „ohne Maß gibt Gott den Geist“. Das kann freilich, wie der folgende Vers zeigt, nur „vom Sohn“ gesagt werden, noch nicht von den Propheten, die nur jeweils für bestimmte Aufträge Geisteserleuchtungen und Geisteswirkungen empfingen, also den Geist nur in bestimmtem „Maß“ hatten. Für den Sohn aber gilt das „ohne Maß“. Wenn es wörtlich heißt „nicht aus Maß“, dann ist anschaulich daran gedacht, wie der Verkäufer seine Ware in sein Maß füllt, um sie dann abgemessen aus dem Maß dem Käufer in sein Gefäß zu schütten (vgl. Lk 6, 38). So macht es Gott nicht, wenn er dem geliebten Sohn den göttlichen Geist verleiht. Rückhaltlos und ganz hat Gott ihm den Geist geschenkt; darum setzt jeder, der Jesu Zeugnis annimmt, damit sein Siegel unter die Wahrhaftigkeit und Zuverlässigkeit Gottes. Im glaubenden Hören auf Jesus wird Gott gerade nicht beiseite gesetzt, sondern geehrt und als treu und wahr anerkannt.

de Boor_2008 – Wuppertaler Studienbibel

Denn der, den Gott sandte, redet die Worte Gottes; denn er gibt den Geist nicht nach einem Maß. Vor Gottes Wort steht der Mensch bei dem, was ihm Jesus sagt, weil dieser von Gott gesandt ist, ein Bote aber nicht sein eigenes Wort redet, sondern dasjenige dessen, der ihn sendet. Zu solchem Dienst wird er dadurch ausgerüstet, daß Gott ihm seinen Geist gibt, nach der herrlichen, großen Weise Gottes, nicht kärglich und stückweise, nicht nach einem Maß abgeteilt und eingeschränkt, nicht so, daß seine Gabe ungenügend bliebe und zur Ausrichtung seines Dienstes nicht hinreichte, als wäre Gottes Liebe und Gabe unvollkommen, sondern so, daß ihm der Geist den Sinn und Willen Gottes wirklich kundmacht und er an der Wahrheit Gottes vollen Anteil hat.
Weil er der von oben Gekommene und durch Gottes volles Geben mit seinem Geist Erfüllte ist, darum ist er der Sohn.

Schlatters Erläuterungen zum Neuen Testament – Das Evangelium nach Johannes: Ausgelegt für Bibelleser

Noch immer ist die Größe Jesu das Thema des Täufers.
Er als der Messias ist in einmaliger Weise der, »den Gott gesandt hat«. Die Sendung Jesu durch »Gott« den Vater bildet ein unerschöpfliches Thema des NT (vgl. Joh 7,16; 8,26; 12,49; 14,24; Röm 8,3; Gal 4,4). Im Wort »entsenden« oder »senden« liegt immer ein Auftrag. Ein Teil des Auftrags Jesu besteht darin, dass er, »die Worte Gottes redet«, d. h., er übermittelt den Menschen den Willen Gottes in reinster und zuverlässigster Form. Das haben sogar die Gegner Jesu bestätigt (vgl. Mt 22,16; Mk 12,14). Mehr noch:
Er überbringt die geisterfüllten und lebenschaffenden »Worte Gottes« so, dass in den Hörern neues Leben entsteht (Joh 6,63). Die Wiedergeburt geschieht bis heute nicht durch Kunststücke oder brillante Redner, sondern durch das schlichte biblische Wort (1Petr 1,23). Natürlich überbrachten auch die Propheten und der Täufer eine beglaubigte Botschaft Gottes. Aber das, was Jesus sagt, ist die Vollendung der göttlichen Offenbarung und zugleich die letztgültige Botschaft bis zur Wiederkunft (vgl. Heb 1,1ff.). Die Apostel haben lediglich entfaltet und konkretisiert, was Jesus sagte.
Nun steht hier ein eigenartiger Satz:
»Er gibt den Geist ohne Begrenzung.« Übrigens hat die Mehrzahl der Handschriften:
»Gott gibt den Geist …« usw. Das ist auch zweifellos gemeint. Doch was ist der tiefere Sinn der Aussage, dass der Vater dem Sohn »den Geist ohne Begrenzung gibt«? Es handelt sich um den Unterschied zwischen Jesus einerseits und den Propheten bzw. dem Täufer andererseits. Letztere erhielten den Geist »nach dem Maß«, so wie die Glaubenden des Neuen Bundes ihre Geistesgaben auch »nach dem Maß« erhalten (vgl. Röm 12,3; Eph 4,7). Jesus aber erhielt den Geist »nicht nach dem Maß« (so wörtlich), d. h. »ohne Begrenzung«, was durch den siebenfachen Geist von Jesaja 11,2 angedeutet ist. Zugleich ist die grenzenlose Geistesfülle Jesu schon ein verborgener Hinweis auf den dreieinigen Gott (Vater, Sohn, Geist).

Gerhard Maier – Edition C

Bei der Erörterung der Person des Messias (Johannes 3:31-36) stellte Jochanan fest, dass Jeschua den Geist nicht nach Maß gegeben wurde (Johannes 3:34). Wie in Jesaja 11,1-5 prophezeit, hatte der Messias die siebenfache Fülle des Heiligen Geistes. Gläubige empfangen den Geist nach Maß (1 Korinther 12), nicht aufgrund ihrer geistlichen Fähigkeiten, sondern aufgrund der Aufgaben, die Gott ihnen gegeben hat und wo er sie innerhalb der Gemeinde einsetzt. Deshalb haben alle Gläubigen geistliche Gaben, aber nicht alle haben die gleichen geistlichen Gaben oder die gleiche Anzahl von Gaben. Jeder erhält die Gaben, die notwendig sind, um die spezifische Aufgabe zu erfüllen, die Gott im Leib erfüllt haben möchte. So empfängt jeder ein Maß des Geistes für diesen Zweck, aber der Messias empfing den Geist ohne Maß. Darrell L. Bock kommentiert:
Jesus wird nun so dargestellt, dass er Zeugnis ablegt von dem, was er gesehen und gehört hat. Jesus spricht für Gott im Himmel und offenbart seinen Weg (Johannes 1,11-12). Johannes liebt es, dies immer wieder zu sagen. Allerdings wird dieses Zeugnis von der Welt nicht angenommen. Wer es aber annimmt, setzt ein Siegel auf die Tatsache, dass Gott wahr ist. Das Siegel ist hier ein Fachausdruck im Griechischen für die Genehmigung eines juristischen Dokuments. Das liegt daran, dass der himmlische Zeuge Gottes Worte ausspricht und ihm der Geist ohne Grenzen gegeben wurde, oder wie das Johannesevangelium sagt, „ohne Maß“. Im späteren Judentum heißt es in Leviticus Rabbah zu Lev. 15,2 über die Propheten: „Der Heilige Geist ruhte auf den Propheten nach Maß.“ So wird Jesus auch hier als mehr als ein Prophet bestätigt.

In der Tat, Jeschua ist mehr als ein Prophet. Nachdem er den Geist ohne Maß empfangen hat, ist er der verheißene Messias, der Sohn Gottes. Ihm sind alle Dinge, alle Vollmacht gegeben worden: Der Vater liebt den Sohn und hat alle Dinge in seine Hand gegeben (Joh 3,35). Der Begriff „alle Dinge“ ist allumfassend, oder wie Bock es ausdrückt: „Diese Vollmacht erstreckt sich sogar auf das Leben, so dass der Glaube an den Sohn zum ewigen Leben führt“[ 164 ] (Joh 3,36).

Arnold FruchtenbaumJeschua – Das Leben des Messias aus einer messianisch-jüdischen Perspektive

Dieses »Denn« begründet die in V. 33 gemacht Aussage: Wer das Zeugnis Jesu annimmt, hat deshalb besiegelt, dass Gott wahrhaftig ist, weil »der, den Gott gesandt hat« nicht eigene Worte redete, sondern »die Worte Gottes«. Das konnte zwar von jedem Propheten gesagt werden, den Gott im Lauf der Heilsgeschichte gesandt hatte. Weil der Geist Gottes in den Propheten war (1Petr 1,11) und weil sie redeten, »getrieben vom Heiligen Geist« (2Petr 1,21), waren ihre Worte »Worte Gottes«. Beim Sohn Gottes aber war dies alles in höherem Maß der Fall.
»Gott gibt den Geist nicht nach Maß«: Der Sohn war durch den Geist gezeugt (Mt 1,18.20), er war voll Heiligen Geistes, und er wurde stets vom Heiligen Geist geführt (Lk 4,1). Darum war ein jedes seiner Worte während seines ganzen Lebens und in jedem Augenblick Wort Gottes. Das kann aber nicht von den Propheten gesagt werden, die alle Menschen waren von gleichen Gemütsbewegungen wie wir (Jak 5,17) und deshalb nicht immer vom Geist erfüllt und geführt waren und eigene Worte und Gedanken äußerten, wenn sie als Privatpersonen handelten, dachten und redeten – wie etwa Mose, von dem berichtet wird, wie er unbesonnene Worte redete (Ps 106,33) und deswegen von Gott gerügt und bestraft werden musste (4Mo 20,12).

Benedikt Peters – Kommentar zum Johannes-Evangelium

Ob die Menschen glauben oder nicht glauben, ändert nichts an der Tatsache, daß der von Gott Gesandte stets die Worte Gottes sprach. Wie der Herr zu den Pharisäern sagte: „Was ich von ihm gehört habe, das rede ich zu der Welt“ (8,26; 12,49.50). Um das auf andere Weise zu bestätigen sagt Johannes (oder der Geist der Inspiration): „Gott gibt den Geist nicht nach Maß.“ Wir haben hier unendlichen Besitz und unendliches Verständnis der Gedanken Gottes vor uns. Uns gibt Gott „nach dem Maß des Glaubens“ in dem Sinne, daß Gaben sich nach dem Maß des Glaubens unterscheiden (Röm 12,3.6). Aber auch in unserem Fall befähigt uns der Geist, die Dinge zu erkennen, die uns von Gott geschenkt sind (1Kor 2,10-14). Aber der Herr war immer in Gemeinschaft mit Gott, Er tat alles durch „den ewigen Geist“, opfert sich sogar durch Ihn ohne Flecken Gott (Hebräer 9,14). Das geht weit über Lk 4,18 hinaus, wo der Geist des Herrn auf Ihm war, um zu predigen und zu heilen. Das bezieht sich auf Seinen Dienst auf Erden, während „nicht nach Maß“ sich auf Seine ewige Person bezieht. Der Geist, der bei der Taufe auf Ihn kam, stand in Beziehung zum Dienst auf der Erde, nicht zu Seiner ewigen Erkenntnis des Vaters. In der Tat, „der Vater liebt den Sohn“ bezieht sich auf die Ewigkeit, „denn du hast mich geliebt vor Grundlegung der Welt“ (17,24). Eine Haupteigenschaft der Liebe, das Geben, ist, daß der Vater „alles“ dem Sohn gegeben hat; zum Beispiel „alles ist mir übergeben von meinem Vater“ (Mt 11,27). Für uns gilt, daß uns Gott Seiner Liebe wegen (Röm 5,8) „alles“ geschenkt hat (Röm 8,32).

Benedikt Peters – Was die Bibel lehrt

und aufspringend stand er und wandelte; und er ging mit ihnen in den Tempel, wandelte und sprang und lobte Gott.

Elberfelder Bibel 1905 - Apg 3,8

mit einem Sprung war er auf den Beinen und ging umher. Er folgte Petrus und Johannes in den Vorhof des Tempels, lief umher, sprang vor Freude und dankte Gott mit lauter Stimme. #Bibel
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„Der Menschensohn ist gekommen, um die Verlorenen zu suchen und zu retten.“
Lukas 19,10 (GNB)

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Heute lesen wir Jesaja 31 bis 35. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘

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Und sie werden wissen, daß ich, Jehova, ihr Gott, mit ihnen bin, und daß sie, das Haus Israel, mein Volk sind, spricht der Herr, Jehova.

Elberfelder Bibel 1905 - Ez 34,30

Und sie sollen erkennen, daß ich Jehova, ihr Gott, bei ihnen bin, und sie, das Haus Israels, mein Volk sind, spricht der Herr Jehova. #Bibel
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Durch welchen Willen wir geheiligt sind durch das ein für allemal geschehene Opfer des Leibes Jesu Christi.
Elberfelder 1871 - Hebr 10,10

Durch das, was Gott »verlangt« hat, nämlich dadurch, dass Jesus Christus seinen eigenen »Leib« zum Opfer brachte, sind wir nun ein für alle Mal von jeder Schuld gereinigt und zu Gottes Eigentum geworden. #Bibel
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https://blog.thomas-pape.de/2021/01/25/ich-gebe-mir-alle-muehe/

Was bleibt zu alldem noch zu sagen? Gott selbst ist für uns, wer will sich dann gegen uns stellen?
Römer 8,31 (GNB)

https://www.bibeltv.de/bibelthek/GNB/rom-8-31

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