#bibel — Public Fediverse posts

Darauf wird er ihnen antworten: „Ich sage euch: Was immer ihr an einem meiner Brüder zu tun versäumt habt – und wäre er noch so gering geachtet gewesen –, das habt ihr mir gegenüber versäumt.“
Matthäus 25,45 (NGÜ)

https://www.bibeltv.de/bibelthek/NG%C3%9C/mt-25-45

#bibeltv #bibelthek #bibel #bibelvers #gotteswort #glaube #gott #jesus #hoffnung #liebe #instadaily #motivation #lifestyle #inspiration #bible #god

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UPDATE: + Berlin-Fürbitte!

Meine #Fürbitten für den 17. #Sonntag im #Jahreskreis (A) dürfen wie immer gerne verwendet, verändert, ergänzt, gekürzt und geteilt werden.

#Gott #Religion #Glaube #Bibel #Kirche #Gemeinde #Jesus #Christus #Christentum #Gottesdienst #Gebet #Bitte #Eucharistie #Liturgie

Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen.
Johannes 14, 23 (LUT)

https://www.bibeltv.de/bibelthek/LUT/joh-14-23

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Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen.
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Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen.
Johannes 14, 23 (LUT)

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Mein Gott kommt mir mit seiner Freundlichkeit zuvor. Gott lässt mich herabschauen auf meine Nachsteller.
Janzen & Jettel - Ps 59,11

Und mein gnädiger Gott kommt mir zuvor!
Nun blicke ich auf meine Feinde herab.
Neue evangelistische Übersetzung - Psalm 59,11

Mein Gott der Huld überrascht mich,
Gott läßt mich niedersehn auf meine Verleumder. #Bibel
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Lesenswert!

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#Kirche #Katholisch #Bibel #Theologie #Exegese #Psalmen #Feinde #Buch #Lektüre #Literatur #Sommer

Noah ist Alkoholiker und säuft sich besinnungslos. Er liegt entblößt in seinem Zelt. Sein Sohn Ham findet ihn. Als Noah der erfährt, verflucht er seinen Enkel Kanaan?!?

WTF?!

Noah, du blödes Arschloch, wie wäre es mal mit nicht mehr saufen?

#bibel

Noah ist Alkoholiker und säuft sich besinnungslos. Er liegt entblößt in seinem Zelt. Sein Sohn Ham findet ihn. Als Noah der erfährt, verflucht er seinen Enkel Kanaan?!?

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Noah, du blödes Arschloch, wie wäre es mal mit nicht mehr saufen?

#bibel

Darum spricht der Herr, Jehova, also: Siehe, meine Knechte werden essen, ihr aber werdet hungern; siehe, meine Knechte werden trinken, ihr aber werdet dürsten. Siehe, meine Knechte werden sich freuen, ihr aber werdet beschämt sein; siehe, meine Knechte werden jubeln vor Freude (Eig #Bibel
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https://blog.thomas-pape.de/2026/06/22/meine-leute-werden-abgehen-vor-freude-aber-ihr-werdet-einen-heulkrampf-kriegen-vor-frust-depressionen-und-verzweiflung/

Der Herr ist für mich, ich fürchte mich nicht; was kann ein Mensch mir antun?
Psalm 118,6 (SLT)

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Singet Psalmen Jehova, ihr seine Frommen, und preiset sein heiliges Gedächtnis!
Denn ein Augenblick ist in seinem Zorn, ein Leben in seiner Gunst; am Abend kehrt Weinen ein, und am Morgen ist Jubel da.
Elberfelder Bibel 1905 - Psalm 30,4–5

Singt Lieder für Jehova, ihr, seine Loyalen,
preist seinen heiligen Namen. #Bibel
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Wenn du wirklich etwas gelernt hast, gehst du sparsam mit deinen Worten um. Ein Mensch, der sich beherrschen kann, zeigt, dass er Verstand hat.
Sprüche 17,27 (GNB)

https://www.bibeltv.de/bibelthek/GNB/spr-17-27

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Der Herr aber stand mir bei und stärkte mich, auf daß durch mich die Predigt vollbracht werde, und alle die aus den Nationen hören möchten; und ich bin gerettet worden aus dem Rachen des Löwen.
Elberfelder 1871 – 2.Timotheus 4,17

Doch der Herr ist mir beigestanden und hat mir Kraft verliehen, damit durch mich die Verkündigung (der Heilsbotschaft) zum Abschluß gebracht (oder: vollkommen ausgerichtet) würde und alle Heiden sie zu hören bekämen; so bin ich denn aus dem Löwenrachen glücklich errettet worden.
Menge 1967 – 2.Timotheus 4:17

Der Herr aber stand mir zur Seite und gab mir Kraft, sodass ich meinen Auftrag, seine Botschaft allen Völkern zu verkünden, auch bei dieser Gelegenheit in vollem Umfang erfüllen konnte. Und ´der Herr hat noch mehr getan` – er hat mich dem drohenden Tod entrissen!
Neue Genfer Übersetzung 2013 – 2.Tim 4,17

Hier eine Frage … zum eigenen Studium

Ähnlich wie V. 29 hat daher auch V. 32a viel exegetisches Rätselraten verursacht: Ist der von Paulus erwähnte Kampf mit wilden Tieren wörtlich oder im übertragenen Sinn zu verstehen? Handelt es sich um ein fingiertes oder reales Beispiel? Als Forschungskonsens darf zunächst gelten, dass Paulus hier nicht auf einen tatsächlich bestrittenen Tierkampf in der Arena zurückblickt. Die dafür angeführten Argumente sind von unterschiedlichem Gewicht. M. E. zu wenig beachtet wird der Aspekt, dass die Verurteilung ad bestias ein Todesurteil war. Im Fall eines tatsächlich stattgefundenen Tierkampfes hätte Paulus also keine Chance mehr gehabt, darüber nachträglich zu berichten!

Eine solche Chance zu eröffnen bleibt allein dem Reich der frommen Legende vorbehalten. So wissen die apokryphen Apostelakten zu berichten, dass Paulus in der Arena auf einen kürzlich von ihm getauften Löwen traf, dem beim Anblick seines Täufers sozusagen der Appetit verging (vgl. W. Schneemelcher, Löwe 228–235). Dieses geradezu anrührende legendarische »Happyend« ist freilich für die historische Fragestellung wertlos.

Ökumenischer Taschenbuchkommentar zum Neuen Testament

παρ-έστη Wz.-Aor. -ίσταμαι205 helfen, beistehen (B 2aγ). ἐν-ε-δυνάμωσεν Aor. -δυναμόω stark machen, stärken. κήρυγμα3 Verkündigung. πληρο-φορηθῇ Aor. Konj. Pass. V. 5; ἵνα διʼ ἐμοῦ τὸ κήρυγμα πληροφορηθῇ wohl damit durch mich die (mir auferlegte) Verkündigung(saufgabe) zu ihrem Ziel geführt würde (EWNT 3, Sp. 254). ἀκούσωσιν Aor. Konj. ἀκούω. ἐρ-ρύσθην Aor. Pass. ῥύομαι8 (er)retten. λέων5 οντος ὁ Löwe; ἐκ στόματος λέοντος aus dem Rachen des Löwen (hier übertr. v. extremer Gefahr).

Neuer Sprachlicher Schlüssel zum Griechischen Neuen Testament

Der Herr aber stand mir bei und machte mich stark, damit durch mich die Verkündigung vollendet werde und alle Völker sie hören, und ich wurde aus dem Löwenrachen errettet. Paulus hat Gelegenheit gehabt, den Inhalt seiner Botschaft dem Richter — ob es der Kaiser selber oder ein Beamter war, wissen wir nicht — und der Versammlung, die der Verhandlung beiwohnte, deutlich und vollständig vorzulegen. Er sieht das als den Abschluß der Heroldsarbeit an, die durch Jesu Boten zu geschehen hat, und er dankt dem Herrn, daß er gerade ihn zu diesem Dienst erkoren hat. Ihm war es, weil ihm der Herr in jener Stunde Kraft verlieh, gegeben, die Bezeugung Jesu zur fertigen Vollständigkeit zu bringen. Seine Predigt an alle Völker hat durch das, was er damals den Rom regierenden Männern sagen konnte, ihre Vollendung erlangt, und er scheidet mit der Zuversicht, seine Arbeit sei jetzt getan und alle hätten gehört, was Christus ist. Nachdem er von der Frucht, die jene Verhandlung für sein Apostelwerk schuf, gesprochen hat, fügt er noch bei, was ihm für seine Person dabei widerfuhr. Er ging in die Verhandlung mit dem vollen Bewußtsein der Gefahr; er befand sich gleichsam schon im Rachen des Löwen, aber so drohend die Gefahr war, so wurde sie doch von ihm abgewandt. Das ist auch dann, wenn er nur ins Gefängnis zurückgebracht wurde und er einige weitere Wochen oder Monate gewonnen hat, in seinen Augen kein geringes Geschenk. Paulus hat, so bereit er zum Sterben ist und so fröhlich er scheidet, dennoch jeden Tag als Gottes Gabe geschätzt, und wie er seine Zeit fruchtbar zu machen verstand, zeigt unser Brief. Es steht ihm nun noch eine zweite Verhandlung bevor, an die sich die Hinrichtung schließen wird. Der Vorblick auf die kommenden Ereignisse erschüttert ihn aber nicht.

Schlatters Erläuterungen zum Neuen Testament

Er mag von Menschen verlassen gewesen sein, »der Herr aber stand« ihm »bei«. Ja, noch mehr: Er bekam von Gott auch die Kraft, bei seiner Verhandlung das Evangelium zu predigen. Die Botschaft durfte ohne Behinderung weitergegeben werden, und so konnte ein heidnischer Gerichtshof die Botschaft vom Heil hören. Stock kommt ins Staunen:
Alle Heiden – welch eine Menge hochstehender Römer kann mit diesem einfachen Satz gemeint gewesen sein! – hörten an diesem Tag die Botschaft Gottes an die Menschheit. Alle hörten von dem gekreuzigten und erhöhten Jesus, der der einzige Heiland ist. Das ist ein überwältigender Gedanke, die Fantasie kann sich kaum eine solche außergewöhnliche Szene vorstellen. Es muss sich um einen der großartigsten Augenblicke der Geschichte gehandelt haben, und was mag uns noch die Ewigkeit von den Folgen dieser Stunde zu berichten haben?34
Das Wort »stärkte« in diesem Vers ist kein gewöhnliches, es findet sich im NT nur achtmal. Es wird in Apostelgeschichte 9,22 für den Anfang des öffentlichen Dienstes des Paulus verwendet: Er »erstarkte … im Wort«. Hier wird es wieder verwendet, doch nun gegen Ende seines öffentliches Dienstes – eine bewegende Erinnerung an die erhaltende Kraft des Herrn, wie sie sich im Leben dieses Dieners zeigte.
Der hier befindliche Ausdruck (»ich bin gerettet worden aus dem Rachen des Löwen«) ist die Art, wie Paulus ausdrückt, dass ihm Aufschub gewährt wurde. Doch der Prozess ging weiter. Die Gefahr war nur zeitweilig abgewendet worden. Man hat versucht, in dem Löwen Nero oder Satan oder aber wirkliche wilde Tiere wiederzuerkennen. Vielleicht ist es einfacher, unter diesem Wort eher eine allgemeine Gefahr zu verstehen.

MacDonald – Kommentar zum Neuen Testament

Der Herr aber stand mir bei und gab mir Kraft; wie Rö 16, 2; stärken, kräftigen; vgl. Phil 4, 13. So spricht der Gefangene in Rom). Jesus verheißt seinen Jüngern den Beistand des Heiligen Geistes, seine Kraft und Gegenwart dann, wenn sie vor Gericht stehenb).
Daß durch mich die Verkündigung voll ausgerichtet würde. Das könnte so verstanden werden, daß Paulus noch nicht „ausgedient“ hat. Er war noch nicht im äußersten Westen gewesen, darum wollte er auch noch dorthin gehen). Es kann aber auch bedeuten, daß Paulus vor dem kaiserlichen Gerichtshof „in Gegenwart aller Völker“ zum letzten Mal oder bis zuletzt, bis zur vollen Erfüllung in seiner Verteidigungsrede das Evangelium verkündet, so wie er es vor König Agrippa getan hatte42. Das Zeugnis vor Gericht war eine der besten Möglichkeiten, um das Evangelium zu verkündigen). Schon in 1 Ko 4, 9 weiß er sich als ein wie zum Tode Verurteilter: Der geringste Apostel in der Welt, sowohl Engeln als Menschen zum Schauspiel geworden. In diesem Sinne, der die sichtbare und unsichtbare Welt umschließt, konnte er auch schreiben, daß das Evangelium schon in der gesamten Schöpfung unter dem Himmel verkündigt worden ist). I 3, 16: Das Evangelium ist verkündigt unter den Heiden, geglaubt in der Welt. Vergleichen wir nochmals II 4, 5. 7. 17: Dreimal schreibt Paulus vom Vollenden, dreimal dasselbe Wort. Ich habe den Lauf vollendet, ich habe jetzt die Verkündigung an alle Völker ganz beendet, nun vollführe auch du, Timotheus, deinen Dienst.
Und ich wurde errettet aus dem Rachen des Löwen. Die passive Form bedeutet: Der Herr hat mich errettet, vgl. den Anfang des Verses: „Der Herr stand mir bei.“ Auch das kann sich auf ein historisches Ereignis in der Vergangenheit beziehen und den Sinn haben: Ich bin aus großer Gefahr gerettet worden; ich bin aus der Haft befreit worden43. Doch kann das „errettet werden“ auch endzeitliche Bedeutung haben, wie das in Vers 18 der Fall ist. „Er hat uns errettet aus dem Machtbereich der Finsternis.“ Der Löwe ist Sinnbild für Satan, so deutet es auch Luther in seiner Auslegung). Zudem hat Paulus schon in II 3, 11 von seinen vergangenen Verfolgungen und Leiden geschrieben, aus denen allen ihn der Herr errettet hat.
Obwohl er keine Verteidiger und keinen Beistand hatte, konnte er trotz höchster Bedrohung von seiten der Anklage, trotz falscher Zeugen aus dem christlichen Lager, trotz aller finsteren Mächte noch einmal in Kraft das Evangelium von der Gnade Gottes bezeugen, vollständig, bis zuletzt; denn der Herr stand ihm bei, stärkte ihn und rettete ihn aus aller Bedrängnis und Todesangst). Die erste Verhandlung (actio prima) ist zwar beendet, aber sie hat unmißverständlich deutlich gemacht, daß mit einem Freispruch nicht mehr zu rechnen ist46.

Bürki – Wuppertaler Studienbibel

Gott läßt nämlich den von den Menschen Verlassenen nicht zu Grunde gehen. „Er hat mich gekräftigt,“ heißt es. Das will sagen, er hat mir Muth gegeben, er ließ mich nicht sinken.
„Damit durch mich die Predigt des Evangeliums erfüllt (d. h. vollendet) werde.“ Siehe hier die große Demuth des Apostels! Nicht als ob ich dieser Gnade würdig gewesen, will er sagen, hat er mich gekräftigt, sondern damit die Predigt des Evangeliums erfüllt werde, die er mir anvertraut hat. Es ist gerade, wie wenn Einer Purpur und Krone trägt und deßhalb verschont bleibt.
„Und damit alle Heidenvölker sie hören.“ Was will Das sagen? Allen Heiden soll das Licht des Evangeliums offenbar werden und das Walten der göttlichen Vorsehung über mir.
Er hat mich befreit aus dem Rachen des Löwen.

Chrysostomus

Der Herr aber stand bei mir. Damit will der Apostel das Ärgernis beseitigen, das, wie er sah, aus dem schmählichen „im Stich lassen“ seiner Sache entstehen konnte. Mochte auch die römische Gemeinde noch so saumselig in ihrer Pflicht gewesen sein, er leugnet doch, dass das Evangelium irgendwelche Einbuße erlitten habe. Nur er allein war im Vertrauen auf die himmlische Kraft imstande gewesen, gegen einen so harten Andrang standzuhalten; nur er allein war trotz der allgemeinen Furcht ungebrochen geblieben. Das war ein klarer Beweis, dass Gottes Gnade in keiner Weise fremder Hilfsmittel bedarf. Paulus will ja nicht mit seiner Tapferkeit prahlen, sondern Gott danken, dass er in der schlimmsten Not nicht unterlegen und bei der so gefährlichen Anfechtung nicht schwankend geworden ist. Daher bekennt er, Gottes Hand habe ihn aufrechterhalten. Das eine war ihm genug, dass der Geist durch die Gnade ihn innerlich, wie ein Schild gegen alle Angriffe behütet hat. Als Grund gibt er an: auf dass durch mich die Predigt bestätigt würde. Denn allerdings musste es der Wahrheit seiner Predigt zur außerordentlichen Bekräftigung dienen, wenn der Apostel wider den Ansturm einer ganzen Welt ohne allen menschlichen Beistand unbesiegt standhielt. Damit lieferte er den Tatbeweis, dass seine apostolische Sendung von Christo stammte. Übrigens lässt sich das griechische Wort, welches Paulus hier und auch sonst zuweilen zur Bezeichnung seiner Predigt gebraucht, noch genauer als “Heroldsruf” übersetzen. So verdient vor allen Dingen die Verkündigung des Evangeliums für die Heidenwelt zu heißen, die ihm insbesondere übertragen war. Gerade dieser Predigt wurde ihre Bestätigung zuteil, wenn alle Heiden hörten, dass Gott ihrem Träger so sichtlich zur Seite stand. Durfte man doch daraus schließen, dass die Berufung der Heiden nicht weniger, wie diejenige ihres Apostels von Gott war.
Und ich ward erlöst von des Löwen Rachen. Viele glauben, „der Löwe“ sei Nero. Meiner Meinung nach will der Ausdruck ganz allgemein eine äußerste Gefahr bezeichnen, wie wenn es hieße: aus dem Feuer oder aus dem Rachen des Todes. Paulus deutet dadurch an, dass er nur durch Gottes wunderbare Hilfe entrinnen konnte: denn die Gefahr war so groß, dass er unter anderen Umständen sogleich davon hätte verschlungen werden müssen. Weiter hören wir, dass der Apostel auch für die Zukunft die gleiche Hoffnung hegt.

Calvins Auslegung der Heiligen Schrift}

Wozu wurde Paulus damals vor Gericht gestellt? Was war Zweck und Ziel Gottes? Paulus schreibt: »… damit durch mich die Botschaft ausgebreitet würde und alle Heiden sie hörten«, d.h. »damit durch mich die Verkündigung vollbracht wurde und sie alle Völker hören konnten«. Der römische Kaiser, das römische Weltreich sahen sich als Repräsentanten aller Völker. Und nun hatte Paulus die Gelegenheit und die Kraft dazu empfangen, die Botschaft des Evangeliums klar und deutlich »vor Kaiser und Reich« auszurichten, in gewissem Sinn bereits »zum Zeugnis für alle Völker«; das hatte größte heilsgeschichtliche Bedeutung (vgl. Mt 24,14). Daß das durch Paulus geschehen konnte, hatte »der Beistand des Herrn«, die »Stärkung« durch seinen Geist bewirkt.

Die vorläufige Rettung: »So wurde ich erlöst aus dem Rachen des Löwen.« Die Worte des Paulus blieben nicht ohne Eindruck auf die Richter und auf die Zuhörerschaft. Das Urteil wurde nicht jetzt schon gefällt. Wenn Paulus auch wußte, daß das nur ein kurzer Aufschub war (V. 6), so war er dennoch dafür dankbar, gab ihm doch dieser Aufschub Gelegenheit, auch noch diesen Brief hier zu schreiben. Im Blick auf den Fortgang der Missionsarbeit und des Gemeindeaufbaus an den verschiedenen Orten konnte er so manches noch ordnen. Und vielleicht ermöglichte ihm dies, noch einmal mit Timotheus zu sprechen, was ihm besonders am Herzen lag (V. 9), weil vor allem dieser in die Lücke treten sollte, die Paulus hinterließ.
»… erlöst aus dem Rachen des Löwen«: Was meinte Paulus damit? Etwa, daß er nicht, wie später viele Christen, wilden Tieren vorgeworfen wurde? Wohl nicht; für ihn als römischen Bürger (Apg 22,25–29) war die Enthauptung mit dem Schwert die Weise der Hinrichtung; davon ging er auch selbst aus (vgl. V. 6 und das dort Ausgeführte; Phil 2,17). Oder ist mit dem »Löwen« der Satan gemeint, wie Petrus schreibt: »Der Teufel geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlinge« (1 Petr 5,8)? Wohl nicht; der Teufel bedroht die Glaubenden immer, auch in guten Tagen; die Gefahr durch ihn war nicht das Besondere in jener Gerichtsverhandlung. Paulus dachte wohl vielmehr an die römische Staatsmacht, die hier nicht Ordnungsmacht war (Röm 13,1–7), sondern in ihrem Vorgehen gegen die Christen, insbesondere unter Kaiser Nero, zur Macht der Willkür und der Ungerechtigkeit entartet war. Vor ihr und einer sensationslüsternen Menge, die den Tod der Christen forderte, hatte Gott den Apostel Paulus noch einmal gerettet.

Edition C Bibelkommentar

Der Mut des Apostels zur Verkündigung des Evangeliums wurde durch die Schwäche und Ängstlichkeit seiner Freunde nicht gedämpft. Das Geheimnis seiner Arbeit war, daß er sich völlig von der Kraft Gottes abhängig machte ( Phil 4,13; 1Tim 1,12). Obwohl niemand bei ihm blieb, kann Paulus sagen: „Der Herr aber stand mir bei und stärkte mich.“ Schon lange zuvor hatte der Apostel sein Leben ganz in den Dienst der Verkündigung des Evangeliums gestellt (vgl. Apg 20,24). Dies war nur eine weitere Episode von vielen, in denen Paulus sein eigenes Leben aufs Spiel setzte, damit durch ihn die Botschaft ausgebreitet würde und alle Heiden sie hörten. Wieder einmal war er, zumindest vorläufig, aus dem Rachen des Löwen … erlöst worden. Manche Ausleger haben in dieser letzteren Wendung eine metaphorische Anspielung auf Nero oder eine faktische Anspielung auf die wilden Tiere im römischen Kolosseum gesehen. Wahrscheinlicher ist jedoch, daß Paulus hier ein biblisches Bild benutzt (vgl. Ps 22,22; Dan 6,23).

Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar

Wenngleich der Apostel bei der Verhandlung alleine dastand, fehlte ihm nicht Unterstützung und Beistand, denn „der Herr stand mir bei“. Die Verheißung von Hebräer 13,5 wurde ihm gegenüber erfüllt, wie das Wort „stand bei“ (paristemi, neben oder bei jemand stehen) zeigt. Saul, der Benjaminiter des Alten Testamentes, wußte gegen Ende seines Lebens, daß der Herr aufgrund seines Abfalls von ihre gewichen war (1.Sam. 28,15-16 aber Saul, der Benjaminiter des Neuen Testamentes, war sich in seiner letzten Stunde, der Stunde der größten Not, der unmittelbaren Gegenwart des Herrn gewiß, den er liebte und dem er gedient hatte. Der Herr selbst kannte Verlassenheit (Mt. 27,46), wird aber niemals zulassen, daß seine Diener eine solche Erfahrung durchmachen müssen. Daher stand er Paulus bei der Verhandlung zur Seite. Das gleiche Wort finden wir auch in Römer 16,2. Der Ausdruck „stärkte mich“ bedeutet wörtlich „er flößte mir Stärke ein“ oder „gab mir eine Kraftinfusion“. so wurde der Apostel in der Zeit größter Not gestärkt und gekräftigt. Er wurde mit Kraft umkleidet und gegürtet. Ein identischer Gedanke wird von Paulus zur Zeit seiner ersten Gefangenschaft geäußert (Philipper 4,13). Jetzt zeigt er, daß er das, was er dort objektiv gesagt hat, nun in Rom auch subjektiv erfahren hat.
„Auf daß durch mich“ ist betont. Der Apostel hatte Timotheus in V. 5 ermutigt, seinen Dienst mit vollem Einsatz auszuführen und in V. 2, das Wort zu predigen. Das hier verwendete Wort ist wiederum die öffentliche Proklamation eines offiziellen Herolds. Was er Timotheus in Ephesus zu tun gebeten hatte, hat er selbst in Rom getan, vielleicht vor Nero dem Kaiser, aber auf jeden Fall vor vielen aus der Welt der Nationen. „Vollbracht werde“ wurde in V. 5 mit „vollführe“ übersetzt, das Verb bedeutet einen Auftrag vollständig auszuführen. Diejenigen, die der Auffassung sind, daß sich die „erste Verantwortung“ auf die erste Gefangenschaft des Paulus bezieht (Apostelgeschichte 28), glauben, daß die darauffolgende Zeit der Freiheit dem Apostel das Reisen und vollständige Predigen des Evangeliums in anderen Teilen der Welt der Nationen ermöglichte. Demgegenüber sollten wir jedoch bedenken, daß Paulus im Blick auf sein früheres Predigen eine ähnliche Sprache verwendet hatte (Römer 15,19). Die Aussagen sind vollkommen akzeptabel, wenn wir sie als Bezugnahme auf die vollständige Verkündigung des Evangeliums ansehen, die vor den Vielen, die zum Hof des Kaisers gehörten und bei der Verhandlung gegenwärtig waren, geschah. Das Echo zu Apostelgeschichte 9,15-16 ist klar. Zusätzlich zu seinen früheren Erfahrungen wäre es ein herrlicher Höhepunkt seines Predigtlebens, direkt im Herzen des Römischen Reiches zu stehen und Christus zu verkündigen.
Es ist nicht völlig klar, was „der Rachen des Löwen“ hier bedeutet. Viele verstehen dies als Bezugnahme auf Nero, andere sehen den Löwen als Satan. Wenn es um die Verteidigung von Apostelgeschichte 28 geht, dann ginge es um eine Errettung aus der Hand Neros für eine gewisse Zeit, die dem Zeitpunkt der Niederschrift des Briefes folgte. Andere lehren, daß keine der beiden erwähnten Auffassungen richtig ist, sondern deuten vielmehr auf eine andere, unmittelbar drohende tödliche Gefahr. Wir sollten beachten, daß vor „Löwe“ kein bestimmter Artikel steht, was dies unterstützen würde. Paulus sagt also anscheinend, daß er aufgrund der Vertagung, die er zu jener Zeit erfuhr, unmittelbar aus dem Rachen des Todes gerettet wurde. Die Präposition „aus, heraus“ (es) weist ebenso darauf hin.

Benedikt Peters – Was die Bibel lehrt

Paulus spielt hier vielleicht auf die Glaubensheldentaten von David oder Daniel im *Alten Testament an (1 Sam 17,37; Dan 6,27; vgl. 1 Makkabäer 2,60); Daniel wurde auf Befehl eines Königs in die Löwengrube geworfen, wenn auch widerwillig. Das Bild eines Löwen steht in der antiken Literatur für höchste Stärke und wird hier treffend auf Neros Hof angewendet. Unter Neros Verfolgung, in deren Verlauf Paulus starb, wurden einige Christen in der Arena buchstäblich den wilden Tieren zum Fraß vorgeworfen, doch Paulus verwendet „Löwe“ metaphorisch, wie so oft im Alten Testament (z. B. Ps 7,2; 10,9; 17,12; 22,13.21). Der Begriff, der mit „gerettet“ übersetzt wird, bedeutete irdische Rettung und Sicherheit (V. 17), bezog sich aber auch auf die endgültige Erlösung (V. 18). Gebete schienen in antiken Briefen ganz selbstverständlich, da das Leben in der Antike von religiösem Glauben und religiösen Praktiken durchdrungen war.

Keener – The IVP Bible Background Commentary: New Testament

(Paulus in Ephesus)
[PH p. 1–5]

Voraus geht ein Aufenthalt in Smyrna und die Ankunft in Ephesus, wo Paulus im Hause von Aquila und Priszilla predigt. PH setzt ein mit der Szene vor dem Statthalter.
(p. 1) Paulus aber sagte zu ihm: „⟨…⟩ Denn du hast keine Macht ⟨über mich außer über⟩ meinen Leib; die Seele aber ⟨kannst⟩ du nicht ⟨töten⟩. ⟨Höre⟩ aber, in welcher Weise du gerettet werden mußt. Und alle ⟨meine Worte⟩ zu Herzen nehmend ⟨…⟩ und die Erde und Sterne und Herrschaften und ⟨…⟩ und alle Güter der Welt wegen ⟨…⟩ geschaffen ⟨…⟩ der Menschen ⟨…⟩ verführt und geknechtet ⟨…⟩ durch Gold ⟨…⟩ Silber und Edelsteine ⟨…⟩ und Ehebruch und Trunk. ⟨…⟩, die zur Täuschung führten durch die vorgenannten ⟨…⟩ gehend wurden getötet. Jetzt nun, da der Herr will, daß wir in Gott leben wegen des Irrtums in der Welt ⟨und nicht⟩ sterben in Sünden rettet er durch die ⟨…⟩, die predigen, damit ihr Buße tut und glaubt, ⟨…⟩ und einen Christus Jesus und kein anderer existiert. Denn eure Götter sind aus ⟨…⟩ und Stein und Holz und können weder Nahrung aufnehmen noch sehen noch hören, ja nicht einmal stehen. Faßt einen guten Vorsatz und laßt euch retten, damit nicht Gott erzürnt werde und euch in unauslöschlichem Feuer verbrenne und euer Gedächtnis vergehe.“ Und als der Statthalter dieses hörte ⟨…⟩ im Theater mit dem Volke, sagte er: „Ihr Männer von Ephesus, daß dieser Mann gut gesprochen hat, weiß ich, ebenso aber, daß ⟨…⟩ keine Zeit ist, daß ihr dieses lernt. Was ihr nun wollt, entscheidet!“ Die einen sagten, man solle ihn verbrennen ⟨…⟩, die Goldgießer aber sagten: „Vor die Tiere mit dem Mann!“ Und da sich ein großer ⟨Lärm⟩ erhob, verurteilte Hieronymus ihn zum Tierkampf, nachdem er ihn hatte geißeln lassen. Die Brüder nun, da es Pfingsten war, weinten nicht und beugten auch nicht die Knie, sondern frohlockten und beteten ⟨stehend). Nach sechs Tagen aber machte Hieronymus ⟨…⟩ alle, die es sahen, die Größe ⟨…⟩ bestaunten.

(p. 2). Die ersten Zeilen sind unvollständig erhalten. Paulus sitzt gefangen und hört die Vorbereitungen zum Tierkampf.

Und ⟨als der Löwe⟩ an die Seitentür des Stadion kam, ⟨wo Paulus⟩ gefangen war, brüllte er laut, so daß alle ⟨…⟩ riefen: „Der Löwe!“; denn er brüllte heftig und grimmig, ⟨so daß Paulus⟩ voller Furcht aus dem Gebet aufgeschreckt wurde. Es war ⟨…⟩ Diophantes, ein Freigelassener des Hieronymus, dessen Frau eine Jüngerin des Paulus war und Tag und Nacht bei ihm saß, ⟨so daß⟩ Diophantes eifersüchtig wurde und auf den Tierkampf drängte. ⟨Und⟩ Artemilla, die Frau des Hieronymus wünschte den Paulus ⟨beten⟩ zu hören und sprach zu Eubula, der Frau des Diophantes: „⟨…⟩ zu hören das Gebet des Tierkämpfers.“ Und sie ging hin und meldete es dem Paulus, und voller Freude sprach Paulus: „Führe sie herbei!“ Sie aber zog dunklere Kleider an und kam zu ihm mit Eubula. Als aber Paulus sie sah, seufzte er und sprach: „Weib, Herrin dieser Welt, Gebieterin vielen Goldes, Bürgerin vieler Schwelgerei, Prahlerin der Gewänder, setze dich auf den Boden und vergiß den Reichtum und deine Schönheit und deinen Schmuck. Denn dieses wird dir nichts nützen, wenn du nicht zu Gott betest, der das, was hier großartig ist, für Kot ansieht, das aber, was dort wunderbar ist, gnädig gewährt. Gold vergeht, Reichtum wird verzehrt, Kleider werden verbraucht. Schönheit altert und große Städte verändern sich und die Welt wird in Feuer vernichtet wegen der Gesetzlosigkeit der Menschen. Gott allein aber bleibt und die durch ihn geschenkte Kindschaft, durch welchen (sc. Gott) man gerettet werden muß. Und jetzt, Artemilla, hoffe auf Gott und er wird dich erretten, hoffe auf Christus, und er wird dir Vergebung der Sünden geben und wird dir beilegen den Freiheitskranz, damit du nicht mehr den Götzenbildern dienst und den Opferdämpfen, sondern dem lebendigen Gott und Vater Christi, dessen die Herrlichkeit ist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.“ Und als Artemilla dieses hörte, bat sie mit Eubula den Paulus, daß er sie ⟨nunmehr in Gott?⟩ taufe. Und für morgen war der Tierkampf (vorgesehen).
(p. 3) Und Hieronymus hörte von Diophantes, daß die Frauen Nacht und Tag bei Paulus säßen und war nicht wenig zornig auf Artemilla und die Freigelassene Eubula. Und von der Mahlzeit ging Hieronymus vorzeitig weg, damit er schnell den Tierkampf durchführe. Sie (sc. die Frauen) aber sagten zu Paulus: „Willst du, daß wir einen Schmied holen, damit du befreit uns im Meer taufen kannst?“ Und Paulus sagte: „Ich will (es) nicht. Denn ich habe Vertrauen zu Gott, der die ganze Welt aus(ihren) Fesseln erlöst hat.“ Und es rief Paulus zu Gott am Sabbat, während der Herrentag nahte, an dem Tage (sc. der Tag nämlich), an welchem Paulus mit den Tieren kämpfen sollte; und er sprach: „Mein Gott, Jesus Christus, der du mich aus so vielen Übeln erlöst hast, gib, daß vor den Augen von Artemilla und Eubula, die dir angehören, die Fesseln von meinen Händen zerrissen werden.“ Und während Paulus dieses Zeugnis ablegte (oder: Gott so beschwor) kam ein in seiner Anmut sehr schöner Knabe herein und löste die Fesseln des Paulus, wobei der Knabe lächelte. Und sogleich ging er wieder weg. Wegen der Erscheinung, die dem Paulus zuteil geworden war, und des vortrefflichen Zeichens bezüglich der Fesseln verging seine Trauer im Blick auf den Tierkampf und jubelnd sprang er wie im Paradies. Und er nahm die Artemilla und ging heraus aus dem engen und ⟨dunklen Ort, wo die⟩ Gefangenen verwahrt wurden.

Im folgenden sind erhebliche Lücken, die C. Schmidt sinnvoll ergänzt hat. Es geht um die Taufe der Artemilla am Meer. Als Artemilla angesichts des aufbrausenden Meeres ohnmächtig wird, betet Paulus:

„Du Leuchtender und Scheinender, ⟨hilf, damit nicht⟩ die Heiden sagen, (p. 4) der gefangene Paulus sei geflohen, nachdem er die Artemilla getötet hat.“ Und wieder lächelte der Jüngling und die Matrone (Artemilla) kam wieder zu Atem und ging in das Haus, während schon der Morgen anbrach. Als er (Paulus?) aber hineinging, während die Wächter schliefen, brach er Brot und brachte Wasser dazu, tränkte mit dem Worte und entließ (sie) zu ihrem Mann Hieronymus. Er selbst aber betete.
Am Morgen aber geschah ein Geschrei von den Bürgern: „Laßt uns zur Schau gehen! Wir wollen den Mann mit den Tieren kämpfen sehen, der Gott besitzt.“ Hieronymus selbst aber trat hinzu, teils wegen des Verdachts gegen seine Frau, teils auch weil er (Paulus) nicht geflohen war; er befahl dem Diophantes und den übrigen Sklaven, den Paulus in das Stadion zu führen. Er (Paulus) aber wurde hineingeschleppt, sagte nichts, sondern beugte sich herunter und seufzte, daß er von der Stadt im Triumph aufgeführt wurde. Und fortgeführt wurde er sogleich in das Stadion geworfen, so daß alle sich über die Würde des Paulus ärgerten. Da aber Artemilla und Eubula in Krankheit und in äußerste Gefahr fielen wegen des Unterganges des Paulus, war Hieronymus nicht wenig traurig über die (seine) Frau, aber auch weil sich schon das Gerücht in der Stadt verbreitete und er die (seine) Frau nicht bei sich hatte. Als er nun Platz genommen hatte, befahl der ⟨…⟩, einen sehr wilden Löwen, der vor kurzem gefangen worden war, auf ihn loszulassen.

Der folgende Text ist sehr lückenhaft. Es ist darin von dem Gebet des Löwen und von seinem Gespräch mit Paulus die Rede. Das Volk schreit darauf laut:

„Fort mit dem Zauberer, hinweg mit dem ⟨Giftmischer!“ Der Löwe aber⟩ blickte Paulus an und Paulus ⟨den Löwen. Da⟩ erkannte Paulus, daß dieses ⟨der⟩ Löwe ⟨sei,⟩ (p. 5) der gekommen ⟨und⟩ getauft worden war. ⟨Und⟩ im Glauben getrieben sagte Paulus: „Löwe, warst du der, den ich getauft habe?“ Und es antwortete der Löwe und sprach zu Paulus: „Ja!“ Paulus aber sprach wiederum zu ihm: „Und wie bist du gejagt (gefangen) worden?“ Der Löwe sprach mit einer (?) Stimme: „Wie auch du, Paulus.“ Als Hieronymus viele Tiere losließ, damit Paulus getötet würde, und gegen den Löwen Bogenschützen, um auch jenen töten zu lassen, da stürzte, obwohl der Himmel heiter war, ein gewaltiges und überstarkes Hagelwetter vom Himmel herab, so daß viele starben und die übrigen alle die Flucht ergriffen. Paulus aber und den Löwen berührte es nicht; wohl aber starben die anderen Tiere durch die Menge des Hagels, (der so heftig war), daß auch das Ohr des Hieronymus getroffen und abgerissen wurde und das Volk flüchtend rief: „Rette uns, Gott, rette uns, Gott des Menschen, der mit den Tieren gekämpft hat!“ Und Paulus nahm Abschied von dem Löwen, ohne daß er (der Löwe?) noch etwas sagte, ging aus dem Stadion, ging hinab zum Hafen und bestieg das Schiff, das nach Macedonien fuhr; es waren nämlich viele, die abfuhren, als ob die Stadt im Begriff stand unterzugehen; so stieg er nun auch mit ein, wie einer der Flüchtenden. Der Löwe aber ging in das Gebirge, wie es seine Gewohnheit war.
Artemilla nun und Eubula trauerten nicht wenig, indem sie fasteten und in ⟨…⟩ waren, was wohl dem Paulus geschehen sei. Als es aber Nacht war, kam ⟨…⟩ sichtbar in das Schlafgemach, wo ⟨…⟩ Hieronymus aus dem Ohr eiterte.

Die folgenden Lücken sind von Schmidt so ergänzt, daß der Inhalt deutlich wird: Die Frauen werden über das Schicksal des Paulus getröstet. Hieronymus bittet den Gott des Paulus um Hilfe für sein Ohr.

„Durch den Willen Christi Jesu ⟨heile⟩ das Ohr!“ Und es wurde gesund, wie ihm aufgetragen hatte ⟨der Jüngling⟩: „Behandle mit Honig ⟨das Ohr?⟩.“

Prieur_Schneemelcher – Neutestamentliche Apokryphen in deutscher Übersetzung – Die Leukios Charinos zugeschriebene manichäische Sammlung apokrypher Apostelgeschichten

"Ich habe das Gefühl, dass ich dazu etwas sagen soll". "Ich habe eine Botschaft von Gott für dich" - ach nein, heute sagt man ja einfach "Ich habe ein Wort für dich".
Wirklich? Ist es ein Gefühl? Oder wirklich der heilige Geist? #Bibel
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Heute lesen wir Jesaja 46 bis 49 und Psalm 135. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘

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Die Furcht Jehovas ist der Weisheit Anfang; und die Erkenntnis des Heiligen (Eig Allerheiligsten) ist Verstand.
Elberfelder 1871 - Sprüche 9,10

Der Weisheit Anfang ist die Furcht vor dem Ewigen, und die Erkenntnis des Heiligen ist Einsicht. #Bibel
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Gesegnet ist der Mann, der auf den Herrn vertraut und dessen Zuversicht der Herr geworden ist!
Jeremia 17,7 (SLT)

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Von David

Ich will dir ‹Lob› bekennen mit meinem ganzen Herzen.
Vor den Mächtigen will ich dir singen ‹und spielen›*.
Ich will mich niederwerfen zu deinem heiligen Tempel hin und deinem Namen danken deiner Güte und deiner Wahrheit* wegen, denn du hast dein Wort groß gemacht über deinen Namen hinaus. #Bibel
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Und sie werden nicht mehr ein jeder seinen Nächsten und ein jeder seinen Bruder lehren und sprechen: Erkennet Jehova! denn sie alle werden mich erkennen von ihrem Kleinsten bis zu ihrem Größten, spricht Jehova. Denn ich werde ihre Missetat vergeben und ihrer Sünde nicht mehr gedenken. #Bibel
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Sie geben sich zwar einen frommen Anschein, aber von der Kraft Gottes, die sie so verändern könnte, dass sie wirklich ein frommes Leben führen würden, wollen sie nichts wissen. Von solchen Menschen halte dich fern!
2. Timotheus 3,5 (NGÜ)

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Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, Torheit; uns aber, die wir errettet werden, ist es Gottes Kraft.

Elberfelder Bibel 1905 - 1.Korinther 1,18

Denn das Wort über den Marterpfahl ist denen Torheit, die zugrunde gehen, uns aber, die gerettet werden, ist es Gottes Kraft. #Bibel
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Darum sagt er: "Hinaufgestiegen in die Höhe, hat er die Gefangenschaft gefangen geführt und den Menschen Gaben gegeben". (Ps 68,18)
Elberfelder 1871 - Epheser 4,8

Von ihm heißt es in den Heiligen Schriften:
»Er ist in den Himmel hinaufgestiegen
und hat gefangen genommen, was uns gefangen hielt. #Bibel
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Der Gesetzeslehrer antwortete: „Liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, mit ganzem Willen und mit aller deiner Kraft und deinem ganzen Verstand! Und: Liebe deinen Mitmenschen wie dich selbst!“
Lukas 10,27 (GNB)

https://www.bibeltv.de/bibelthek/GNB/lk-10-27

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Morgen lesen wir Jesaja 40 bis 42 und Psalm 46. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘

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Gott, sein Weg ist vollkommen; Jehovas Wort ist geläutert; ein Schild ist er allen, die auf ihn trauen.

Elberfelder Bibel 1905 - 2 Samuel 22,31

Vollkommen ist der Weg des wahren Gottes,
die Worte Jehovas sind rein.
Für alle, die bei ihm Schutz suchen, ist er ein Schild. #Bibel
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https://blog.thomas-pape.de/2020/07/20/vertraust-du-auf-gott-oder-auf-menschen/

Erhebt euch nicht über andere, sondern seid immer freundlich. Habt Geduld und sucht in Liebe miteinander auszukommen.
Epheser 4,2 (GNB)

https://www.bibeltv.de/bibelthek/GNB/eph-4-2

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