#robertkurz — Public Fediverse posts

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@comunismo
"Portanto, precisa-se apenas, como Habermas & Cia., omitir o atributo ‘imediato’ e, inclusive, atribuir ao trabalho, que entra ao mesmo tempo de forma indireta e indiferenciada em todos os tipos de produto, uma mística ‘criação de valor’, para chegar a esse resultado fetichista que subestima toda a força explosiva do problema”.
Robert Kurz, "A crise do valor de troca", 1986.

#Habermas #valor #Marx #marxismo #teoriamarxistadovalor #teoria #terminologia #categoria #RobertKurz

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"Portanto, precisa-se apenas, como Habermas & Cia., omitir o atributo ‘imediato’ e, inclusive, atribuir ao trabalho, que entra ao mesmo tempo de forma indireta e indiferenciada em todos os tipos de produto, uma mística ‘criação de valor’, para chegar a esse resultado fetichista que subestima toda a força explosiva do problema”.
Robert Kurz, "A crise do valor de troca", 1986.

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Robert Kurz, "A crise do valor de troca", 1986.

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"Portanto, precisa-se apenas, como Habermas & Cia., omitir o atributo ‘imediato’ e, inclusive, atribuir ao trabalho, que entra ao mesmo tempo de forma indireta e indiferenciada em todos os tipos de produto, uma mística ‘criação de valor’, para chegar a esse resultado fetichista que subestima toda a força explosiva do problema”.
Robert Kurz, "A crise do valor de troca", 1986.

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"A saída objetiva da produção social dos limites da fictícia ‘objetividade do valor deve se tornar, mais cedo ou mais tarde, perceptível com toda força na superfície aparente. Que uma mercadoria, como produto material, como a vemos, seja uma ‘objetividade do valor’, essa ideia já penetrou de tal modo nos indivíduos abstratos da produção de mercadorias como um conceito fetichista de modo que os próprios ‘marxistas’ ocasionalmente se esquecem do que é realmente o ‘valor’: uma ficção social real do trabalho humano ‘objetivado’ no processo produtivo imediato."
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"A saída objetiva da produção social dos limites da fictícia ‘objetividade do valor deve se tornar, mais cedo ou mais tarde, perceptível com toda força na superfície aparente. Que uma mercadoria, como produto material, como a vemos, seja uma ‘objetividade do valor’, essa ideia já penetrou de tal modo nos indivíduos abstratos da produção de mercadorias como um conceito fetichista de modo que os próprios ‘marxistas’ ocasionalmente se esquecem do que é realmente o ‘valor’: uma ficção social real do trabalho humano ‘objetivado’ no processo produtivo imediato."
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"A saída objetiva da produção social dos limites da fictícia ‘objetividade do valor deve se tornar, mais cedo ou mais tarde, perceptível com toda força na superfície aparente. Que uma mercadoria, como produto material, como a vemos, seja uma ‘objetividade do valor’, essa ideia já penetrou de tal modo nos indivíduos abstratos da produção de mercadorias como um conceito fetichista de modo que os próprios ‘marxistas’ ocasionalmente se esquecem do que é realmente o ‘valor’: uma ficção social real do trabalho humano ‘objetivado’ no processo produtivo imediato."
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"Assim, a relação entre a eliminação do trabalho produtivo vivo através da cientifização, por um lado, e a absorção do trabalho produtivo vivo por meio do processo de capitalização, ou seja, a criação de novos ramos produtivos, por outro, atinge um ponto de virada historicamente irreversível: de agora em diante será eliminado inexoravelmente mais trabalho do que aquele que pode ser absorvido. Todas as inovações tecnológicas esperadas vão em direção a uma maior eliminação do trabalho vivo, todos os novos ramos produtivos esperados devem contar com menos trabalho produtivo humano direto."
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"Assim, a relação entre a eliminação do trabalho produtivo vivo através da cientifização, por um lado, e a absorção do trabalho produtivo vivo por meio do processo de capitalização, ou seja, a criação de novos ramos produtivos, por outro, atinge um ponto de virada historicamente irreversível: de agora em diante será eliminado inexoravelmente mais trabalho do que aquele que pode ser absorvido. Todas as inovações tecnológicas esperadas vão em direção a uma maior eliminação do trabalho vivo, todos os novos ramos produtivos esperados devem contar com menos trabalho produtivo humano direto."
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"Assim, a relação entre a eliminação do trabalho produtivo vivo através da cientifização, por um lado, e a absorção do trabalho produtivo vivo por meio do processo de capitalização, ou seja, a criação de novos ramos produtivos, por outro, atinge um ponto de virada historicamente irreversível: de agora em diante será eliminado inexoravelmente mais trabalho do que aquele que pode ser absorvido. Todas as inovações tecnológicas esperadas vão em direção a uma maior eliminação do trabalho vivo, todos os novos ramos produtivos esperados devem contar com menos trabalho produtivo humano direto."
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"Assim, a relação entre a eliminação do trabalho produtivo vivo através da cientifização, por um lado, e a absorção do trabalho produtivo vivo por meio do processo de capitalização, ou seja, a criação de novos ramos produtivos, por outro, atinge um ponto de virada historicamente irreversível: de agora em diante será eliminado inexoravelmente mais trabalho do que aquele que pode ser absorvido. Todas as inovações tecnológicas esperadas vão em direção a uma maior eliminação do trabalho vivo, todos os novos ramos produtivos esperados devem contar com menos trabalho produtivo humano direto."
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"Conquanto novos ramos produtivos sejam criados nesse processo – por exemplo, na produção da microeletrônica ou na tecnologia genética –, eles são de antemão, por sua própria natureza, menos intensivos em trabalho na produção imediata. Com isso, colapsa a anterior compensação histórica, apoiada na mais-valia relativa, para o limite imanente absoluto do modo de produção capitalista. A eliminação maciça do trabalho produtivo imediato não pode mais ser compensada pela produção em massa de produtos ‘barateados’, pois essa produção em massa deixou de proporcionar uma reabsorção na produção de população trabalhadora ‘tornada supérflua’ previamente noutro lado."

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"Conquanto novos ramos produtivos sejam criados nesse processo – por exemplo, na produção da microeletrônica ou na tecnologia genética –, eles são de antemão, por sua própria natureza, menos intensivos em trabalho na produção imediata. Com isso, colapsa a anterior compensação histórica, apoiada na mais-valia relativa, para o limite imanente absoluto do modo de produção capitalista. A eliminação maciça do trabalho produtivo imediato não pode mais ser compensada pela produção em massa de produtos ‘barateados’, pois essa produção em massa deixou de proporcionar uma reabsorção na produção de população trabalhadora ‘tornada supérflua’ previamente noutro lado."

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"Conquanto novos ramos produtivos sejam criados nesse processo – por exemplo, na produção da microeletrônica ou na tecnologia genética –, eles são de antemão, por sua própria natureza, menos intensivos em trabalho na produção imediata. Com isso, colapsa a anterior compensação histórica, apoiada na mais-valia relativa, para o limite imanente absoluto do modo de produção capitalista. A eliminação maciça do trabalho produtivo imediato não pode mais ser compensada pela produção em massa de produtos ‘barateados’, pois essa produção em massa deixou de proporcionar uma reabsorção na produção de população trabalhadora ‘tornada supérflua’ previamente noutro lado."

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"Conquanto novos ramos produtivos sejam criados nesse processo – por exemplo, na produção da microeletrônica ou na tecnologia genética –, eles são de antemão, por sua própria natureza, menos intensivos em trabalho na produção imediata. Com isso, colapsa a anterior compensação histórica, apoiada na mais-valia relativa, para o limite imanente absoluto do modo de produção capitalista. A eliminação maciça do trabalho produtivo imediato não pode mais ser compensada pela produção em massa de produtos ‘barateados’, pois essa produção em massa deixou de proporcionar uma reabsorção na produção de população trabalhadora ‘tornada supérflua’ previamente noutro lado."

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#Habermas #valor #Marx #marxismo #teoriamarxistadovalor #teoria #terminologia #categoria #RobertKurz

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@comunismo
"O ponto d saturação da capitalização foi alcançado nos anos 1960. Esta fonte d absorção do trabalho vivo está finalmente paralisada. Ao mesmo tempo, a confluência da tecnologia científico-natural e da ciência do trabalho na microeletrônica implica um novo estágio na transformação do processo de trabalho material. A ‘revolução microeletrônica’ elimina não somente o trabalho vivo em tal ou qual técnica específica da produção, mas, sim, pela primeira vez, em um amplo front e transversalmente em todos os ramos produtivos, compreendidas aí as áreas improdutivas. Esse processo apenas começou e somente tomará impulso na segunda metade dos anos 1980; provavelmente vai perdurar ainda até o final do século e mais além."
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#valor #Marx #teoriamarxistadovalor #categoria #RobertKurz

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"O ponto d saturação da capitalização foi alcançado nos anos 1960. Esta fonte d absorção do trabalho vivo está finalmente paralisada. Ao mesmo tempo, a confluência da tecnologia científico-natural e da ciência do trabalho na microeletrônica implica um novo estágio na transformação do processo de trabalho material. A ‘revolução microeletrônica’ elimina não somente o trabalho vivo em tal ou qual técnica específica da produção, mas, sim, pela primeira vez, em um amplo front e transversalmente em todos os ramos produtivos, compreendidas aí as áreas improdutivas. Esse processo apenas começou e somente tomará impulso na segunda metade dos anos 1980; provavelmente vai perdurar ainda até o final do século e mais além."
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#valor #Marx #teoriamarxistadovalor #categoria #RobertKurz

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"Um fundamento teoricamente essencial desse equívoco grotesco é a incapacidade de captar a diferença entre produtividade material e produtividade relativa ao valor, entre trabalho produtivo imediato e trabalho socialmente direto no conceito de ‘trabalho produtivo’. Se a declaração de Marx da ‘ciência como força produtiva imediata’ é compreendida equivocadamente como se ela própria fosse produtora de valor, tal equívoco só pode estar baseado no preconceito intelectual moldado pelo fetiche do valor, para o qual cada nova etapa na ‘cientifização da produção’ deve aparecer claramente como um momento de eternização e consolidação do processo de abstração do valor."
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#Habermas #valor #Marx #marxismo #teoriamarxistadovalor #teoria #terminologia #categoria #RobertKurz

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"Um fundamento teoricamente essencial desse equívoco grotesco é a incapacidade de captar a diferença entre produtividade material e produtividade relativa ao valor, entre trabalho produtivo imediato e trabalho socialmente direto no conceito de ‘trabalho produtivo’. Se a declaração de Marx da ‘ciência como força produtiva imediata’ é compreendida equivocadamente como se ela própria fosse produtora de valor, tal equívoco só pode estar baseado no preconceito intelectual moldado pelo fetiche do valor, para o qual cada nova etapa na ‘cientifização da produção’ deve aparecer claramente como um momento de eternização e consolidação do processo de abstração do valor."
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"Um fundamento teoricamente essencial desse equívoco grotesco é a incapacidade de captar a diferença entre produtividade material e produtividade relativa ao valor, entre trabalho produtivo imediato e trabalho socialmente direto no conceito de ‘trabalho produtivo’. Se a declaração de Marx da ‘ciência como força produtiva imediata’ é compreendida equivocadamente como se ela própria fosse produtora de valor, tal equívoco só pode estar baseado no preconceito intelectual moldado pelo fetiche do valor, para o qual cada nova etapa na ‘cientifização da produção’ deve aparecer claramente como um momento de eternização e consolidação do processo de abstração do valor."
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"Um fundamento teoricamente essencial desse equívoco grotesco é a incapacidade de captar a diferença entre produtividade material e produtividade relativa ao valor, entre trabalho produtivo imediato e trabalho socialmente direto no conceito de ‘trabalho produtivo’. Se a declaração de Marx da ‘ciência como força produtiva imediata’ é compreendida equivocadamente como se ela própria fosse produtora de valor, tal equívoco só pode estar baseado no preconceito intelectual moldado pelo fetiche do valor, para o qual cada nova etapa na ‘cientifização da produção’ deve aparecer claramente como um momento de eternização e consolidação do processo de abstração do valor."
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“É uma ironia da história que, precisamente no início dessa época histórica, a esquerda ‘marxista’ e outras tenham se afastado tanto da crítica marxiana concreta do valor ou da ‘objetividade do valor’, que precisamente hoje elas comecem a perder os últimos resquícios de lembrança da objetividade das contradições capitalistas e inclusive concebam a nova revolução tecnológica como um enorme ‘aumento do poder’ do capital e, possivelmente, como sua consolidação final, ao invés do princípio de seu desabamento objetivo.
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#Habermas #valor #Marx #marxismo #teoriamarxistadovalor #teoria #terminologia #categoria #RobertKurz

“É uma ironia da história que, precisamente no início dessa época histórica, a esquerda ‘marxista’ e outras tenham se afastado tanto da crítica marxiana concreta do valor ou da ‘objetividade do valor’, que precisamente hoje elas comecem a perder os últimos resquícios de lembrança da objetividade das contradições capitalistas e inclusive concebam a nova revolução tecnológica como um enorme ‘aumento do poder’ do capital e, possivelmente, como sua consolidação final, ao invés do princípio de seu desabamento objetivo.
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“É uma ironia da história que, precisamente no início dessa época histórica, a esquerda ‘marxista’ e outras tenham se afastado tanto da crítica marxiana concreta do valor ou da ‘objetividade do valor’, que precisamente hoje elas comecem a perder os últimos resquícios de lembrança da objetividade das contradições capitalistas e inclusive concebam a nova revolução tecnológica como um enorme ‘aumento do poder’ do capital e, possivelmente, como sua consolidação final, ao invés do princípio de seu desabamento objetivo.
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“É uma ironia da história que, precisamente no início dessa época histórica, a esquerda ‘marxista’ e outras tenham se afastado tanto da crítica marxiana concreta do valor ou da ‘objetividade do valor’, que precisamente hoje elas comecem a perder os últimos resquícios de lembrança da objetividade das contradições capitalistas e inclusive concebam a nova revolução tecnológica como um enorme ‘aumento do poder’ do capital e, possivelmente, como sua consolidação final, ao invés do princípio de seu desabamento objetivo.
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Robert Kurz - A DEMOCRACIA TOTALITÁRIA

http://www.obeco-online.org/rkurz438.htm

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#RobertKurz #democracia #capitalismo #trêspoderes

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#RobertKurz #democracia #capitalismo #trêspoderes

Sorry, to be precise, after reading '#yugoslavia, the third way into civil war' by Ernst Lohoff: #Green is the new western patriotic breakdown nationalism.

Well, it's a consequence, not that he has stated it. Combined with #RobertKurz Weltordnungskrieg from 2009 where he clarifies the war mongering of the leftlibs.

@punko what's wrong with #KoheiSaito ?

This: "Natur gegen Kapital":

https://kolektiva.social/@stylo_the_unicorn/110224397592300868

Or Marx in the Anthropocene.

But I'm actually not that of a book guy. So I limit reading to the crucial theories. Luckily very successful. It is actually difficult to plan reading the right books.

So I finished my studies with: Bloody Reason (Blutige Vernunft), of #RobertKurz

But this book is not so easy to understand and most ppl. wouldn't be able to bear it, even if they would understand and think it could be true. Psychoanalytically speaking, ppl. would rather deny reality, but admit their own enlightened ideological involvement in the thinking.

And surprise surprise, that's what more and more people do. 🙄

But #KoheiSeito Natur gegen Kapital pretty much fits the topic. I's about agriculture and climate change and how this led Marx to substantially change his Capital book from 1st to 2nd edition.

But I still consider such books as non-fictional entertainment. I don't read fiction. I have no time for that.

So my personal way of denying reality is actually to stop reading. But one more I gonna read, which is Marx in the Anthropocene.

My final remaining Question is, if there is a way out of all this capitalism, that needs exponential growth and thus finish humanity within the next 100 years. But highly doubt it could give such answer. Also theoretically speaking.

So, yeah, that what I'm searching. Books of: How to get out of Climate Change. But I guess there aren't many.

#Review to #KoheiSaito 'Natur gegen Kapital', 'Nature against #Capital':

I took the moment to read the book fast without remarks and underlining. So the first nice thing, that is absolutely possible. Most evaluations are practical, like historical explanations about the development of modern #agriculture in relation to Marx personal development and the difference between the first #Kapital editions.

Saito starts with #Marx, Engels and #Feuerbach. This part can be understood even though you know few about how crucial Feuerbach was to Marx and what exactly this new german ideology is. Why Feuerbach was crucial, and why Marx finally rejected Feuerbach will be explained to you.

In the following part Saito talks about Entfremdung (alianation) introduces this term in meaning represented by 'Das Kapital', but also Feuerbach and Hegel, and goes ahead with the Japanese school of thought and their particular different interpretation of abstract work, that is according them, found in reality (not just by quanta in time) and has existed before the start of capitalism. This brings you some headakes to keep on understanding some few following chapters, but all in all conclusive.

Even though this interpretation is diametrically to those of #RobertKurz and #MichaelHeinrichs, it come to plenty of similar conclusions and claims to follow the same idea of Heinrichs science of value.

The most interesting part of Saito starts, when he starts following Marx observation towards, at that time contemporary, research of agriculture and how this changed Marx entire cause from an optimist person thinking in linear progress, to someone pessimistic, and later on into an pessimistic optimism, when Marx finally learned about the impact of human made climate change.

And yes, you heard right. A botanic called #Fraas wrote about how Forrest disappearance finally leads to the disappearance of Farming, although trees were remove to make space for farming. His argument was, that the impacting climate in this regions lead to desertification. We talk about mid 19th century science, that caught Marx attention.

Saito is able to increase the wow effect, so you keep on reading. In total a good book, nice to read and some incredible messages inside to a generation, that for some not obvious reasons wants to survive #ClimateChange.

I might later post some of these messages, but would suggest you reading the book instead.

#Wertkritik #ValueCritique #ScienceOfValue

#Review to #KoheiSaito 'Natur gegen Kapital', 'Nature against #Capital':

I took the moment to read the book fast without remarks and underlining. So the first nice thing, that is absolutely possible. Most evaluations are practical, like historical explanations about the development of modern #agriculture in relation to Marx personal development and the difference between the first #Kapital editions.

Saito starts with #Marx, Engels and #Feuerbach. This part can be understood even though you know few about how crucial Feuerbach was to Marx and what exactly this new german ideology is. Why Feuerbach was crucial, and why Marx finally rejected Feuerbach will be explained to you.

In the following part Saito talks about Entfremdung (alianation) introduces this term in meaning represented by 'Das Kapital', but also Feuerbach and Hegel, and goes ahead with the Japanese school of thought and their particular different interpretation of abstract work, that is according them, found in reality (not just by quanta in time) and has existed before the start of capitalism. This brings you some headakes to keep on understanding some few following chapters, but all in all conclusive.

Even though this interpretation is diametrically to those of #RobertKurz and #MichaelHeinrichs, it come to plenty of similar conclusions and claims to follow the same idea of Heinrichs science of value.

The most interesting part of Saito starts, when he starts following Marx observation towards, at that time contemporary, research of agriculture and how this changed Marx entire cause from an optimist person thinking in linear progress, to someone pessimistic, and later on into an pessimistic optimism, when Marx finally learned about the impact of human made climate change.

And yes, you heard right. A botanic called #Fraas wrote about how Forrest disappearance finally leads to the disappearance of Farming, although trees were remove to make space for farming. His argument was, that the impacting climate in this regions lead to desertification. We talk about mid 19th century science, that caught Marx attention.

Saito is able to increase the wow effect, so you keep on reading. In total a good book, nice to read and some incredible messages inside to a generation, that for some not obvious reasons wants to survive #ClimateChange.

I might later post some of these messages, but would suggest you reading the book instead.

#Wertkritik #ValueCritique #ScienceOfValue

#Review to #KoheiSaito 'Natur gegen Kapital', 'Nature against #Capital':

I took the moment to read the book fast without remarks and underlining. So the first nice thing, that is absolutely possible. Most evaluations are practical, like historical explanations about the development of modern #agriculture in relation to Marx personal development and the difference between the first #Kapital editions.

Saito starts with #Marx, Engels and #Feuerbach. This part can be understood even though you know few about how crucial Feuerbach was to Marx and what exactly this new german ideology is. Why Feuerbach was crucial, and why Marx finally rejected Feuerbach will be explained to you.

In the following part Saito talks about Entfremdung (alianation) introduces this term in meaning represented by 'Das Kapital', but also Feuerbach and Hegel, and goes ahead with the Japanese school of thought and their particular different interpretation of abstract work, that is according them, found in reality (not just by quanta in time) and has existed before the start of capitalism. This brings you some headakes to keep on understanding some few following chapters, but all in all conclusive.

Even though this interpretation is diametrically to those of #RobertKurz and #MichaelHeinrichs, it come to plenty of similar conclusions and claims to follow the same idea of Heinrichs science of value.

The most interesting part of Saito starts, when he starts following Marx observation towards, at that time contemporary, research of agriculture and how this changed Marx entire cause from an optimist person thinking in linear progress, to someone pessimistic, and later on into an pessimistic optimism, when Marx finally learned about the impact of human made climate change.

And yes, you heard right. A botanic called #Fraas wrote about how Forrest disappearance finally leads to the disappearance of Farming, although trees were remove to make space for farming. His argument was, that the impacting climate in this regions lead to desertification. We talk about mid 19th century science, that caught Marx attention.

Saito is able to increase the wow effect, so you keep on reading. In total a good book, nice to read and some incredible messages inside to a generation, that for some not obvious reasons wants to survive #ClimateChange.

I might later post some of these messages, but would suggest you reading the book instead.

#Wertkritik #ValueCritique #ScienceOfValue

#Review to #KoheiSaito 'Natur gegen Kapital', 'Nature against #Capital':

I took the moment to read the book fast without remarks and underlining. So the first nice thing, that is absolutely possible. Most evaluations are practical, like historical explanations about the development of modern #agriculture in relation to Marx personal development and the difference between the first #Kapital editions.

Saito starts with #Marx, Engels and #Feuerbach. This part can be understood even though you know few about how crucial Feuerbach was to Marx and what exactly this new german ideology is. Why Feuerbach was crucial, and why Marx finally rejected Feuerbach will be explained to you.

In the following part Saito talks about Entfremdung (alianation) introduces this term in meaning represented by 'Das Kapital', but also Feuerbach and Hegel, and goes ahead with the Japanese school of thought and their particular different interpretation of abstract work, that is according them, found in reality (not just by quanta in time) and has existed before the start of capitalism. This brings you some headakes to keep on understanding some few following chapters, but all in all conclusive.

Even though this interpretation is diametrically to those of #RobertKurz and #MichaelHeinrichs, it come to plenty of similar conclusions and claims to follow the same idea of Heinrichs science of value.

The most interesting part of Saito starts, when he starts following Marx observation towards, at that time contemporary, research of agriculture and how this changed Marx entire cause from an optimist person thinking in linear progress, to someone pessimistic, and later on into an pessimistic optimism, when Marx finally learned about the impact of human made climate change.

And yes, you heard right. A botanic called #Fraas wrote about how Forrest disappearance finally leads to the disappearance of Farming, although trees were remove to make space for farming. His argument was, that the impacting climate in this regions lead to desertification. We talk about mid 19th century science, that caught Marx attention.

Saito is able to increase the wow effect, so you keep on reading. In total a good book, nice to read and some incredible messages inside to a generation, that for some not obvious reasons wants to survive #ClimateChange.

I might later post some of these messages, but would suggest you reading the book instead.

#Wertkritik #ValueCritique #ScienceOfValue

#Review to #KoheiSaito 'Natur gegen Kapital', 'Nature against #Capital':

I took the moment to read the book fast without remarks and underlining. So the first nice thing, that is absolutely possible. Most evaluations are practical, like historical explanations about the development of modern #agriculture in relation to Marx personal development and the difference between the first #Kapital editions.

Saito starts with #Marx, Engels and #Feuerbach. This part can be understood even though you know few about how crucial Feuerbach was to Marx and what exactly this new german ideology is. Why Feuerbach was crucial, and why Marx finally rejected Feuerbach will be explained to you.

In the following part Saito talks about Entfremdung (alianation) introduces this term in meaning represented by 'Das Kapital', but also Feuerbach and Hegel, and goes ahead with the Japanese school of thought and their particular different interpretation of abstract work, that is according them, found in reality (not just by quanta in time) and has existed before the start of capitalism. This brings you some headakes to keep on understanding some few following chapters, but all in all conclusive.

Even though this interpretation is diametrically to those of #RobertKurz and #MichaelHeinrichs, it come to plenty of similar conclusions and claims to follow the same idea of Heinrichs science of value.

The most interesting part of Saito starts, when he starts following Marx observation towards, at that time contemporary, research of agriculture and how this changed Marx entire cause from an optimist person thinking in linear progress, to someone pessimistic, and later on into an pessimistic optimism, when Marx finally learned about the impact of human made climate change.

And yes, you heard right. A botanic called #Fraas wrote about how Forrest disappearance finally leads to the disappearance of Farming, although trees were remove to make space for farming. His argument was, that the impacting climate in this regions lead to desertification. We talk about mid 19th century science, that caught Marx attention.

Saito is able to increase the wow effect, so you keep on reading. In total a good book, nice to read and some incredible messages inside to a generation, that for some not obvious reasons wants to survive #ClimateChange.

I might later post some of these messages, but would suggest you reading the book instead.

#Wertkritik #ValueCritique #ScienceOfValue

@stylo_the_unicorn Interesting anyway that #KoheiSaito engages with #RobertKurz; until a few years ago very few mainstream Marxists outside of Germany did so.
Please share more thoughts on the book! I haven't read it but I'm like a third way through "Marx in the anthropocene".

*** The accumulation of sovereign debt is indeed illustrative of the long-term crisis of value, but I also think it's important to stress that monetary debt is not the root of the crisis but rather a surface phenomenon. It might not be entirely impossible that the debt problem could be "solved" – but then only by creating even worse problems at some other level.

To #KoheiSaito.s book: Nature against Capital.

What #KoheiSaito does not grasp in his short critique of the collapse theory of #ValueCritique, #Wertkritik (#RobertKurz), however, is that the "doggedness of capital" and its dynamics ("elastic potencies") for the reproduction of itself, is not denied, but, according to the value critique, they are the cause of exponentially increasing costs within the scientific capitalist enterprise (development, research), which can only be covered by a total social debt (e.g. public debt), but hardly by an entrepreneurial accumulation. Thus, precisely because of the facts cited by Saito for the refutation of the value critique, capital is already long time processing outside of its actual operational range and must collapse accordingly due to a not realizable recreation of value, according to the value critique. This can be continued (simulated) only as long as the socialization of debts can be maintained with the simultaneous privatization of profits.***

Although Saito admits that he has not even considered the theory of value necessary for this conclusion, he already indicates with the unquestioned adoption of Burkett's quote that his understanding of value comes precisely from #MichaelHeinrichs and is thus diametrically opposed to Kurz's interpretation. Meanwhile, he does little to shake the value critique itself.

Still, the book is well worth reading, and I haven't quite finished it yet either. So maybe he'll still get his act together 😉.

*** For example, Germany's debt today will last until almost 2075, so we have to work for another 52 years to recoup the money we've already spent. In 2030, for example, it could already take until 2150 and in 2050 until the year 2200 or even 2300. It is obvious that this cannot be maintained endlessly. Countries like Haiti for instance can not rely on such a process of eternally raising debts, to maintain production of goods within entire social (worldwide) average costs, so that they necissarily loose an economic basis and collapse.

Zu #KoheiSaito.s Buch: Natur gegen Kapital

Was #KoheiSaito an seiner kurzen Kritik der Zusammenbruchstheorie der #Wertkritik (#RobertKurz) allerdings nicht erfasst, ist das die "Verbissenheit des Kapitals" und seine Dynamik ("elastische Potenzen") zur Reproduktion seiner selbst, nicht etwa geleugnet wird, sondern nach der Wertkritik eben Verursacher für exponentiell steigende Kosten innerhalb des wissenschaftlichen kapitalistischen Betriebes (Entwicklung, Forschung) darstellen, die nur noch durch eine soziale Gesamtverschuldung (zum Beispiel Staatsschulden) kaum aber noch durch eine unternehmerische Akkumulation gedeckt werden können. Somit prozessiert das Kapital eben genau wegen des von Saito zur Widerlegung der Wertkritik angeführten Sachverhalts schon lange außerhalb seines eigentlichen Arbeitsbereich und muss entsprechend an einer nicht mehr realisierbaren Verwertung des Werts kollabieren, so die Wertkritik. Dies kann nur solange fortgeführt (simuliert) werden, solange die Sozialisierung von Schulden bei gleichzeitiger Privatisierung von Profiten aufrecht gehalten werden kann.***

Obwohl Saito zugibt, die zu dieser Feststellung notwendige Lehre des Werts noch gar nicht betrachtet zu haben, deutet er mit der unhinterfragten Übernahme des Zitats von Burkett schon an, dass sein Verständnis des Werts eben von #MichaelHeinrichs stammt und somit der kurz'schen Interpretation diametral entgegensteht. An der Wertkritig selbst rüttelt er derweil wenig.

Das Buch ist aber trotzdem sehr lesenswert und ich bin auch noch nicht ganz fertig. Also vielleicht kriegt er ja noch die Kurve. 😉

*** zum Beispiel Reicht die Verschuldung Deutschlands heute bis nahezu 2075, wir müssen also noch 52 Jahre arbeiten um das jetzt schon ausgegebene Geld wieder reinzuholen. 2030 könnte es zum Beispiel schon bis 2150 dauern und 2050 bis ins Jahr 2200 oder gar 2300. Es ist offensichtlich, dass das nicht endlos aufrecht erhalten werden kann. Länder wie Haiti zum Beispiel können sich nicht darauf verlassen, dass ein solcher Prozess der ewigen Verschuldung die Produktion von Gütern innerhalb der gesellschaftlichen (weltweiten) Durchschnittskosten aufrechterhält, so dass sie zwangsläufig ihre wirtschaftliche Basis verlieren und zusammenbrechen.