#虛己以遊世 — Public Fediverse posts
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#破土｜《莊子》：虛己以遊世 | 張燦輝 | 鏡遊集
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▌節錄
莊子的哲學，最後可以用兩個寓言來收束。
一個是《應帝王》末尾的渾沌鑿竅。「南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：『人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』日鑿一竅，七日而渾沌死。」（《莊子·應帝王》）這本來是沒事的，但有人有所造作，就日鑿一竅，七天之後渾沌就死了。好心辦壞事。本來有一個本然的關係，被一些人為的東西破壞了自然，自然就因此死了。這個寓言的矛頭，既指向政治上的「好心」治理，也指向一切以為可以用知識、制度、規範去「改善」世界的企圖。莊子跟孔子的根本分歧就在這裏：孔子重人文、修禮樂；莊子輕禮樂、尚自然。仁義禮智信，在莊子看來，無異於對渾沌鑿竅，把原本自然完好的東西硬生生鑿壞了。
另一個是《齊物論》末尾的莊周夢蝶。「昔者莊周夢為...
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莊子的哲學，最後可以用兩個寓言來收束。
一個是《應帝王》末尾的渾沌鑿竅。「南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：『人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』日鑿一竅，七日而渾沌死。」（《莊子·應帝王》）這本來是沒事的，但有人有所造作，就日鑿一竅，七天之後渾沌就死了。好心辦壞事。本來有一個本然的關係，被一些人為的東西破壞了自然，自然就因此死了。這個寓言的矛頭，既指向政治上的「好心」治理，也指向一切以為可以用知識、制度、規範去「改善」世界的企圖。莊子跟孔子的根本分歧就在這裏：孔子重人文、修禮樂；莊子輕禮樂、尚自然。仁義禮智信，在莊子看來，無異於對渾沌鑿竅，把原本自然完好的東西硬生生鑿壞了。
另一個是《齊物論》末尾的莊周夢蝶。「昔者莊周夢為...
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