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#破土｜《心經》與般若智慧 （下篇） | 張燦輝 | 鏡遊集

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▌節錄

在「與人文對話」課程中，文本從《論語》到《莊子》，從西方哲學到宗教典籍。《心經》字數最少，但義理我覺得是最深的一篇。

《論語》講的是如何做人，在人際關係中保持君子之道；《莊子》教我們在變化無常的世界裡保持心靈的自由；《心經》走得更遠，直接碰觸我們最根本的錯覺：那個我們一直以為是「我」的東西。三部經典的其實是同一個問題：面對苦難與無常，人應該怎樣活？《論語》的答案是仁，《莊子》是逍遙，《心經》說的是空——更確切地說，是通過洞見空性而達致的心無罣礙。

說到底，《心經》講的是洞見。二百六十個字，不是教條，是一個修行者在深定中把觀照到的東西說出來。它說的是：我們一直以為真實的那個「自我」，不過是色受想行識暫時聚在一起的狀態；我們以為穩固的世界，其實每一樣東西都是因緣碰在一起才有的。「空」這個字，說的就是這種...
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在「與人文對話」課程中，文本從《論語》到《莊子》，從西方哲學到宗教典籍。《心經》字數最少，但義理我覺得是最深的一篇。

《論語》講的是如何做人，在人際關係中保持君子之道；《莊子》教我們在變化無常的世界裡保持心靈的自由；《心經》走得更遠，直接碰觸我們最根本的錯覺：那個我們一直以為是「我」的東西。三部經典的其實是同一個問題：面對苦難與無常，人應該怎樣活？《論語》的答案是仁，《莊子》是逍遙，《心經》說的是空——更確切地說，是通過洞見空性而達致的心無罣礙。

說到底，《心經》講的是洞見。二百六十個字，不是教條，是一個修行者在深定中把觀照到的東西說出來。它說的是：我們一直以為真實的那個「自我」，不過是色受想行識暫時聚在一起的狀態；我們以為穩固的世界，其實每一樣東西都是因緣碰在一起才有的。「空」這個字，說的就是這種...
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#破土｜《莊子》：虛己以遊世 | 張燦輝 | 鏡遊集

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莊子的哲學，最後可以用兩個寓言來收束。

一個是《應帝王》末尾的渾沌鑿竅。「南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：『人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』日鑿一竅，七日而渾沌死。」（《莊子·應帝王》）這本來是沒事的，但有人有所造作，就日鑿一竅，七天之後渾沌就死了。好心辦壞事。本來有一個本然的關係，被一些人為的東西破壞了自然，自然就因此死了。這個寓言的矛頭，既指向政治上的「好心」治理，也指向一切以為可以用知識、制度、規範去「改善」世界的企圖。莊子跟孔子的根本分歧就在這裏：孔子重人文、修禮樂；莊子輕禮樂、尚自然。仁義禮智信，在莊子看來，無異於對渾沌鑿竅，把原本自然完好的東西硬生生鑿壞了。

另一個是《齊物論》末尾的莊周夢蝶。「昔者莊周夢為...
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莊子的哲學，最後可以用兩個寓言來收束。

一個是《應帝王》末尾的渾沌鑿竅。「南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：『人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』日鑿一竅，七日而渾沌死。」（《莊子·應帝王》）這本來是沒事的，但有人有所造作，就日鑿一竅，七天之後渾沌就死了。好心辦壞事。本來有一個本然的關係，被一些人為的東西破壞了自然，自然就因此死了。這個寓言的矛頭，既指向政治上的「好心」治理，也指向一切以為可以用知識、制度、規範去「改善」世界的企圖。莊子跟孔子的根本分歧就在這裏：孔子重人文、修禮樂；莊子輕禮樂、尚自然。仁義禮智信，在莊子看來，無異於對渾沌鑿竅，把原本自然完好的東西硬生生鑿壞了。

另一個是《齊物論》末尾的莊周夢蝶。「昔者莊周夢為...
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