#朱子 — Public Fediverse posts
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陳榮捷先生《朱子新探索》自序說：「理學家以釋道為異端，排除過甚。南宋末年以後，日益強烈。非以朱陸對峙，即以朱王對壘……官方又以朱子為正統，此門戶風氣，阻礙我國學術思想之進展凡數百載。
「及至二十世紀西風東漸，方始醒覺，而五四運動以後，抨擊程朱，謂理學為魔鬼，大唱理學家以理杀人，其後以程頤『餓死事小，失節事大』之言為殘忍，強調朱子在長沙斬十九人。於是我國又有一新門戶之見。其不幸如此，予每心焉痛之，乃撰……諸條，以為朱子鳴冤。」
故陳先生在《朱子之於婦女》一篇中說：「男女平等運動，朱子數百年後乃産生於歐洲。朱子未嘗革命，非其過也。」
又在《孀婦再嫁》一篇中說：「宋代社會制度與二十世紀之社會制度當然不同。然吾人不能以二十世紀之標準，以評定宋代之習俗。亦猶一千五百年後，如實行公妻，而謂吾人在二十世紀之一夫一妻為不道德，不自由也。」
其為朱子鳴冤如是。
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《朱子語類》記載他給一個學生的教訓：「人若於日間閒言語省得一兩句，閒人客省見得一個人，也濟事。若渾身都在閙場中，如何讀得書？人若逐日無事，有見成飯吃，用半日靜坐，半日讀書，如此一二年，何患不進？」
清代顔元猛烈抨擊「半日靜坐，半日讀書」這句話，他說：「朱子半日靜坐，是半日達磨也。半日讀書，是半日漢儒也。試問十二個時辰，那一刻是堯舜周孔乎？宗朱者可以思矣。」
陳榮捷先生有一篇短文《半日靜坐，半日讀書》，其中批評顔元說：「顔氏之顛倒是非，實所罕見。朱子只對此門徒一人如是教訓，並非教人人如是。」
又說：「顔元反對宋儒性命之學，提倡實用。思以革命口號，打倒權威。因而故為顛倒是非，亂唱口號。五四運動以後之新思潮運動之排擊理學，一犬吠形，百犬吠聲。凡攻朱子者，皆呼打倒半日靜坐、半日讀書之口號，而顔元儼然取堯舜周孔之地位而代之矣。」
還說：「（錢穆）謂顔元『不讀書』，乃是忠厚之言。其實顔元讀朱子書，無孔不入，其《朱子語類評》，志在攻擊朱子，故不惜扭曲穿鑿，以朱子一時訓一門徒之言，為一般教人之方。」
按：顔氏執此語以誣朱子，固無是處，而今人有奉「半日靜坐，半日讀書」為右銘者，與顔氏表異而裡同，皆以一時訓一人之言為一般教法，不知理學家教人講究因材施教、因人而異，並無固定之方。如《傳習錄序》徐曰仁引陽明言：「聖賢教人如醫用藥，皆因病立方，酌其虛實溫涼、陰陽內外而時時加減之，要在去病，初無定說，若拘執一方，鮮不殺人矣。」