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Car de quel « travail » parle-t-on lorsqu’on invoque ainsi la « France du travail » ?
De celui des aides-soignantes épuisées par des cadences intenables ?
Des ouvriers dont le corps est usé avant la retraite ?
Des caissières, livreurs, enseignants ou employés sommés d’en faire toujours davantage ?
Des millions de personnes qui passent une grande partie de leur existence à travailler simplement pour pouvoir payer leur logement, leur alimentation et leurs factures ?
Le tour de force idéologique consiste alors à transformer cette contrainte sociale (qui est aussi une auto-contrainte du sujet de la marchandise lui-même) en vertu morale.
Il ne faudrait plus seulement travailler parce qu’il faut gagner sa vie : il faudrait aimer le travail, s’en déclarer fier et soupçonner celui qui refuse son emprise d’être un assisté, un paresseux ou un fauteur de désordre.
Le producérisme opère précisément ce déplacement : il fait de la contribution productive (de marchandises) un critère de mérite et de légitimité sociale, en opposant ceux qui seraient censés créer les richesses capitalistes déjà pleines de subtilités métaphysiques, à ceux qui, supposément, en profiteraient sans contribuer à leur production.
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L’enjeu d’une critique émancipatrice n’est donc pas seulement de déterminer qui travaille, qui produit, qui mérite de recevoir et qui s’approprie les richesses abstraites-réelles produites.
Il est d’interroger la nécessité sociale du travail producteur de marchandises, qui constitue l’abstraction pratique et la substance sociale du capitalisme, c'est-à-dire de la multiplication de l’argent érigée en fin en soi.
C’est cette logique qui contraint les individus à vendre leur force de travail pour accéder aux moyens de vivre et subordonne la reproduction sociale à la valorisation de la valeur et à l’accumulation.
Autrement dit, il ne suffit pas de contester la répartition des places au sein de la société capitaliste : il faut s’attaquer à la matrice sociale qui les produit et fait de la contribution productive le principe même de la reconnaissance sociale.
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