#楊儒賓 — Public Fediverse posts

昨日線上共學，與人論起「靜坐」。我真覺得我們這個紛擾的時代裡，很多人都應該好好學習靜坐。

據日本學者中嶋隆藏研究，北宋之前，「靜坐」一詞在儒釋道三教中都未受重視。「靜坐」一詞普遍流行當從理學開始，但靜坐本身卻不溯源於儒學。佛、道本身有着悠久的靜坐實踐傳統。東亞靜坐論有兩個源頭，一是東亞大陸，比如莊子的「心齋」「坐忘」之說；二是南亞佛教來源，而佛教很多修行方法又受到印度先前諸宗教的影響。公元十一世紀，理學大興，儒者從佛道吸收了具體的靜坐法門，又重新詮釋先秦儒典，以獲得聖典的印可，兩頭會合，儒門靜坐法才算獨立成軍。

現代人說「靜坐」，或多或少都帶有翻譯語的意味，因為「靜坐」早已成為國際性的活動，許多屬於新興宗教或非宗教的團體從歐美或其它地區傳到東方時，將 meditation 一詞譯成「靜坐」，也有些利用《莊子》的「靜心」或是屬於新興詞語的「冥想」。歐美 meditation 一詞在十九世紀接觸到東方思想之後也發生了變化，從天主教的稍帶理性意味的 meditatio 轉為現代人的泛稱。無論是歐美的 meditation 或是東亞的「靜坐」，在當代都可以說已變成東方與西方的混合體。

以上根據 #楊儒賓 等人所編《東亞的靜坐傳統》一書。

#靜坐 #困學筆記

日本學者 #石井剛 評 #楊儒賓 《思考中華民國》一書，題為《從「中華性」出發的世界共生想像》，載《思想》第51期，其中有一段話說得好：

「我們當下的危機是全球競爭格局下的和平危機、全球生態危機、全球環境危機等等，都是全球性因而是攸關全人類生存的整體危機。

「任何一種地方性的文明理念，無論是歐洲的、亞洲的，還是基督教的、伊期蘭教的抑或是佛教的等等，都不可能也不應該成為唯一的普遍性理念。不是中國文化傳統在世界上如何重要，如何可以拯救西方文明的弊端，而是我們以人類共生的高度珍惜世界上無數個本土性精神財富，集思廣益共同尋求世界共生之道，才是我們現在真正需要採取的思想態度。」

按：有些師友倡言「中國文化傳統可以拯救西方文明的弊端」云云，我對這種說法一直非常謹慎。

#困學筆記

沒有手機、不用電腦 新科院士楊儒賓：人腦思考記憶更深刻 | 生活 | 中央社 CNA
https://www.cna.com.tw/news/ahel/202407040409.aspx

//原來 #楊儒賓 去年已經當選中研院院士。