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La Vérité est un pays sans chemin (Krishnamurti)

https://arbrealettres.wordpress.com/2026/08/03/la-verite-est-un-pays-sans-chemin-krishnamurti/

La Vérité est un pays sans chemin (Krishnamurti)

https://arbrealettres.wordpress.com/2026/08/03/la-verite-est-un-pays-sans-chemin-krishnamurti/

« Traumagiques » Cultiver l’extase, transformer son monde
Comment favoriser des expériences positives transformatrices dans la sexualité ?

Mémoire de fin d'étude en sexologie - École de psycho-
https://maour.eu/2026/07/30/traumagiques-cultiver-lextase-transformer-son-monde/
#ConfrencesRflexions #volution
#bd #bandedessinee #comic #shortstory #illustration #drawing #dessin #art #digital #polyamour #polyamorous #polya #enm #nonmonogamy #amour #relation #education #chat #cats #genre

« Traumagiques » Cultiver l’extase, transformer son monde
Comment favoriser des expériences positives transformatrices dans la sexualité ?

Mémoire de fin d'étude en sexologie - École de psycho-
https://maour.eu/2026/07/30/traumagiques-cultiver-lextase-transformer-son-monde/
#ConfrencesRflexions #volution
#bd #bandedessinee #comic #shortstory #illustration #drawing #dessin #art #digital #polyamour #polyamorous #polya #enm #nonmonogamy #amour #relation #education #chat #cats #genre

Les effets de la gratitude

La pratique régulière de la gratitude produit des effets mesurables et bien documentés, tant en psychologie, qu’en neurobiologie.

Plusieurs études, notamment celles de Robert Emmons et Michael McCullough, montrent qu’un simple journal de gratitude tenu régulièrement diminue les symptômes dépressifs et anxieux, en partie parce qu’il réoriente l’attention loin des ruminations sur le manque ou la menace.

La gratitude est l’une des dispositions les plus fortement corrélées à la satisfaction de vie dans la littérature de psychologie positive, davantage, dans certaines études, que l’optimisme ou l’estime de soi. Elle permet de passer d’une lecture égocentrée à une lecture relationnelle du monde.

Ainsi, exprimer de la gratitude augmente la qualité perçue de la relation, tant pour celui qui exprime que pour celui qui reçoit, un effet que les chercheurs appellent parfois la fonction de « trouver, rappeler et lier » (find, remind, and bind). Selon cette perspective, la gratitude aide à repérer les relations de valeur, à s’en souvenir, et à approfondir l’engagement mutuel.

De plus, des études de terrain montrent que la gratitude exprimée tend à générer des comportements prosociaux non seulement envers le bienfaiteur, mais envers des tiers, une sorte de phénomène de gratitude en chaîne qui dépasse l’échange direct.

Les pratiquants soulignent une meilleure qualité de sommeil, notamment par la réduction des pensées intrusives au coucher. Certaines études associent la pratique régulière de la gratitude à une variabilité de la fréquence cardiaque plus saine, signe d’une meilleure régulation du système nerveux autonome. D’autres mentionnent une réduction du cortisol dans plusieurs protocoles expérimentaux, suggérant un effet apaisant sur l’axe du stress.

Un effet important non négligeable sur les pratiques contemplatives, la gratitude agit comme une discipline de l’attention, assez proche de ce que Simone Weil appelait l’attention comme forme de prière. Elle ancre dans le présent plutôt que dans le manque projeté vers l’avenir ou le regret tourné vers le passé et permet le consentement au réel.

La recherche distingue la gratitude comme état passager, celle qui est ressentie après un bienfait précis, de la gratitude comme trait ou disposition cultivée. C’est cette seconde forme, entretenue par une pratique répétée, par exemple la tenue d’un journal, de lettres de gratitude, de rituels, qui produit les effets les plus durables. Une gratitude purement réactive aux circonstances favorables n’a pas la même portée transformatrice qu’une gratitude cultivée comme posture stable face à l’existence, y compris face à ce qui est difficile, ce qui la rapproche, structurellement, d’une orientation, d’une voie que l’on choisit d’entretenir.

Une chanson de Leonard Cohen – Hallelujah

Les paroles sur https://www.lacoccinelle.net/257665-leonard-cohen-hallelujah.html

https://www.youtube.com/watch?v=YrLk4vdY28Q

Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter :   * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.

Les effets de la gratitude

La pratique régulière de la gratitude produit des effets mesurables et bien documentés, tant en psychologie, qu’en neurobiologie.

Plusieurs études, notamment celles de Robert Emmons et Michael McCullough, montrent qu’un simple journal de gratitude tenu régulièrement diminue les symptômes dépressifs et anxieux, en partie parce qu’il réoriente l’attention loin des ruminations sur le manque ou la menace.

La gratitude est l’une des dispositions les plus fortement corrélées à la satisfaction de vie dans la littérature de psychologie positive, davantage, dans certaines études, que l’optimisme ou l’estime de soi. Elle permet de passer d’une lecture égocentrée à une lecture relationnelle du monde.

Ainsi, exprimer de la gratitude augmente la qualité perçue de la relation, tant pour celui qui exprime que pour celui qui reçoit, un effet que les chercheurs appellent parfois la fonction de « trouver, rappeler et lier » (find, remind, and bind). Selon cette perspective, la gratitude aide à repérer les relations de valeur, à s’en souvenir, et à approfondir l’engagement mutuel.

De plus, des études de terrain montrent que la gratitude exprimée tend à générer des comportements prosociaux non seulement envers le bienfaiteur, mais envers des tiers, une sorte de phénomène de gratitude en chaîne qui dépasse l’échange direct.

Les pratiquants soulignent une meilleure qualité de sommeil, notamment par la réduction des pensées intrusives au coucher. Certaines études associent la pratique régulière de la gratitude à une variabilité de la fréquence cardiaque plus saine, signe d’une meilleure régulation du système nerveux autonome. D’autres mentionnent une réduction du cortisol dans plusieurs protocoles expérimentaux, suggérant un effet apaisant sur l’axe du stress.

Un effet important non négligeable sur les pratiques contemplatives, la gratitude agit comme une discipline de l’attention, assez proche de ce que Simone Weil appelait l’attention comme forme de prière. Elle ancre dans le présent plutôt que dans le manque projeté vers l’avenir ou le regret tourné vers le passé et permet le consentement au réel.

La recherche distingue la gratitude comme état passager, celle qui est ressentie après un bienfait précis, de la gratitude comme trait ou disposition cultivée. C’est cette seconde forme, entretenue par une pratique répétée, par exemple la tenue d’un journal, de lettres de gratitude, de rituels, qui produit les effets les plus durables. Une gratitude purement réactive aux circonstances favorables n’a pas la même portée transformatrice qu’une gratitude cultivée comme posture stable face à l’existence, y compris face à ce qui est difficile, ce qui la rapproche, structurellement, d’une orientation, d’une voie que l’on choisit d’entretenir.

Une chanson de Leonard Cohen – Hallelujah

Les paroles sur https://www.lacoccinelle.net/257665-leonard-cohen-hallelujah.html

https://www.youtube.com/watch?v=YrLk4vdY28Q

Par Daniel Jean dans Voies (x) de passage

COPYRIGHT – DROIT DE REPRODUCTION – La reproduction de cet article sur un blogue ou un site est autorisé à condition de respecter :   * L’intégralité du texte — Vous ne devez pas modifier, transformer ou adapter ce texte. * Le droit d’auteur — Vous devez citer le nom de la source (avec un hyperlien vers l’article original de préférence). * La finalité sans but lucratif — Vous n’avez pas le droit d’utiliser cette création à des fins commerciales. Si j’ai utilisé vos textes/photos et que vous souhaitez que je les retire, merci de me contacter en commentaire, ce sera fait rapidement.

Avec l’autre

Il arrive un moment où l’autre n’est plus interchangeable. Il ne fait plus partie d’un ensemble vague. Il prend une place précise, une place qui ne se remplit pas autrement.

Quand l’autre commence à compter, la relation à déjà fait son travail. Le lien s’est tissé sans bruit par la répétition, par l’attente, par le temps partagé.

Rien n’a changé extérieurement, mais tout a changé intérieurement. Ce n’est pas l’autre qui est devenu différent, c’est la relation qui a crée une singularité.

Compter pour quelqu’un ne signifie pas être possédé, cela signifie être reconnu, exister pour l’autre au-delà de l’utilité ou de la fonction. Ce moment est beau, mais il reste fragile, car reconnaître l’importance de l’autre, c’est accepter de devenir vulnérable. Quand l’autre commence à compter, la relation change de nature, elle n’est plus un passage, elle devient un lieu où quelque chose engage, et c’est souvent là que l’attente porte enfin son fruit.

Geoffrey Wion Florens dans S’asseoir un peu plus près

Une pièce musicale de Pat Metheny – Alfie

https://www.youtube.com/watch?v=fWaXHq33OiA

Avec l’autre

Il arrive un moment où l’autre n’est plus interchangeable. Il ne fait plus partie d’un ensemble vague. Il prend une place précise, une place qui ne se remplit pas autrement.

Quand l’autre commence à compter, la relation à déjà fait son travail. Le lien s’est tissé sans bruit par la répétition, par l’attente, par le temps partagé.

Rien n’a changé extérieurement, mais tout a changé intérieurement. Ce n’est pas l’autre qui est devenu différent, c’est la relation qui a crée une singularité.

Compter pour quelqu’un ne signifie pas être possédé, cela signifie être reconnu, exister pour l’autre au-delà de l’utilité ou de la fonction. Ce moment est beau, mais il reste fragile, car reconnaître l’importance de l’autre, c’est accepter de devenir vulnérable. Quand l’autre commence à compter, la relation change de nature, elle n’est plus un passage, elle devient un lieu où quelque chose engage, et c’est souvent là que l’attente porte enfin son fruit.

Geoffrey Wion Florens dans S’asseoir un peu plus près

Une pièce musicale de Pat Metheny – Alfie

https://www.youtube.com/watch?v=fWaXHq33OiA

Réflexions sur le sens de l’existence

Soyez le plus simple et le plus sincère possible avec ce que vous êtes, avec ce qui est là maintenant.

Les seules choses dont je puis absolument vous assurer, c’est qu’il ne vous manque rien et que la situation dans laquelle vous êtes est la meilleure qui soit.

Ne passez pas votre temps à créer des situations idéales, à construire des états intérieurs favorables, rendez vivante l’opportunité présente de ce que vous êtes.

Mettez-vous véritablement à l’écoute de ce qui est là, et là est le fil, suivez ce fil.

*

Nous sommes tous appelés à transmettre. Nous ne pourrons honorer tout ce que nous avons reçu que le jour où nous transmettrons à notre tour, et cela devra être enrichi par notre expérience, notre crois-sance. Ce jour-là, nous honorerons vraiment, nous rendrons vraiment grâce.

Si nous disons simplement « merci » au moment où nous recevons l’enseignement, c’est une réaction instinctive. Ce n’est pas cela remercier l’enseignement. Remercier, c’est d’abord recevoir, incarner dans sa vie, garder les commandements chaque jour, entrer en relation, aimer son prochain, explorer ce qui en nous entrave l’amour, et faire grandir l’être. Lorsque nous redonnons cela, lorsque nous entrons en relation avec notre prochain avec cette qualité, alors ce jour-là nous disons vraiment merci.

*

Tout est temple pour qui cette lumière est allumée. Quelle sorte de lumière dois-je allumer en moi pour que tout retrouve sa nature de temple ? Il faut que ma conscience soit éveillée et éclaire pour que tout soit reconnu comme nature de temple.

*

Il est essentiel de ne pas considérer la méditation comme une évasion dans un royaume personnel de tranquillité, mais plutôt comme une opportunité de vivre plus pleinement et consciemment chaque instant de notre existence.

Yvan Amar dans Faire Dieu – Réflexions sur le sens de l’existence

Une pièce musicale de Pat Metheny Group – If I Could

https://www.youtube.com/watch?v=l0RXNl3NOO0

Réflexions sur le sens de l’existence

Soyez le plus simple et le plus sincère possible avec ce que vous êtes, avec ce qui est là maintenant.

Les seules choses dont je puis absolument vous assurer, c’est qu’il ne vous manque rien et que la situation dans laquelle vous êtes est la meilleure qui soit.

Ne passez pas votre temps à créer des situations idéales, à construire des états intérieurs favorables, rendez vivante l’opportunité présente de ce que vous êtes.

Mettez-vous véritablement à l’écoute de ce qui est là, et là est le fil, suivez ce fil.

*

Nous sommes tous appelés à transmettre. Nous ne pourrons honorer tout ce que nous avons reçu que le jour où nous transmettrons à notre tour, et cela devra être enrichi par notre expérience, notre crois-sance. Ce jour-là, nous honorerons vraiment, nous rendrons vraiment grâce.

Si nous disons simplement « merci » au moment où nous recevons l’enseignement, c’est une réaction instinctive. Ce n’est pas cela remercier l’enseignement. Remercier, c’est d’abord recevoir, incarner dans sa vie, garder les commandements chaque jour, entrer en relation, aimer son prochain, explorer ce qui en nous entrave l’amour, et faire grandir l’être. Lorsque nous redonnons cela, lorsque nous entrons en relation avec notre prochain avec cette qualité, alors ce jour-là nous disons vraiment merci.

*

Tout est temple pour qui cette lumière est allumée. Quelle sorte de lumière dois-je allumer en moi pour que tout retrouve sa nature de temple ? Il faut que ma conscience soit éveillée et éclaire pour que tout soit reconnu comme nature de temple.

*

Il est essentiel de ne pas considérer la méditation comme une évasion dans un royaume personnel de tranquillité, mais plutôt comme une opportunité de vivre plus pleinement et consciemment chaque instant de notre existence.

Yvan Amar dans Faire Dieu – Réflexions sur le sens de l’existence

Une pièce musicale de Pat Metheny Group – If I Could

https://www.youtube.com/watch?v=l0RXNl3NOO0

#relation : the way in which things are connected

- French: relation

- Italian: relazione

- Portuguese: relação

- Spanish: relación

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Fill in missing or incorrect translations @ https://wordofthehour.org/r/translations

Ma ChRoNiQuE | Le journal d’un prisonnier -Nicolas Sarkozy

Auteur : Nicolas Sarkozy

Éditions : Fayard

Pages : 216 pages

Prix : 20,90€

Dates de sortie : 10 Décembre 2025

Public : Adult

Amazon : Le journal d’un prisonnier

« Petit Résumé »

« En prison, il n’y a rien à voir, rien à faire. J’oublie le silence qui n’existe pas à la Santé où il y a beaucoup à entendre. Le bruit y est hélas constant. À l’image du désert, la vie intérieure se fortifie en prison. »

« Mon avis »

Avant même de parler politique, je préfère préciser une chose : je ne fais pas de politique. Ce n’est pas ce qui m’intéresse dans cette lecture.

Ce que j’aime avant tout, ce sont les mots, la culture, les réflexions qu’un livre peut transmettre… et honnêtement, il faut reconnaître une chose à Nicolas Sarkozy : il sait parler.

Malheureusement, mon application de lecture a complètement buggué et j’ai perdu toutes les phrases que j’avais surlignées… ce qui me frustre énormément, parce qu’il y avait beaucoup de passages que j’avais réellement envie de garder et de vous partager.

Mais justement, si j’ai pris le temps de souligner autant de citations, c’est bien que cette lecture m’a marquée d’une certaine manière.

Dans ce livre, il parle de l’injustice qu’il estime avoir vécue, mais aussi de la prison en elle-même : la difficulté d’adaptation, l’envers du décor, le quotidien carcéral, le personnel pénitentiaire, et surtout ce retour brutal à une autre réalité.

Au-delà de l’image publique, on découvre aussi un homme qui parle de sa famille, de ses proches, et de la force que l’amour peut apporter dans des moments particulièrement difficiles.

Et c’est probablement ce qui m’a le plus intéressée dans cette lecture : cette part plus humaine, plus intime, loin des simples débats politiques.

Honnêtement, j’ai énormément apprécié cette lecture. Je ne m’attendais absolument pas à aimer autant.

J’avais une certaine appréhension avant de commencer, notamment par peur d’une lecture compliquée, avec un vocabulaire trop lourd ou trop politique… mais pas du tout.

C’est limpide, bien écrit, posé.
La lecture se fait naturellement, avec fluidité, sans chercher à en faire trop. Et c’est justement ce qui la rend aussi accessible et agréable à découvrir.

Je n’ai jamais douté de sa culture ni de son amour des mots, déjà à l’époque où il était beaucoup plus médiatisé. Mais ici, il ne fait que confirmer l’image que je pouvais avoir de son tempérament et de sa manière de réfléchir.

Je ne connais évidemment pas l’homme personnellement, mais il dégage quelque chose de profondément charismatique dans cette lecture. Et surtout, au fil des pages, on ressent davantage l’homme avant le politicien.

Ce que j’ai particulièrement apprécié, c’est que l’on ne découvre pas uniquement son quotidien en détention. On découvre aussi ses réflexions, son regard sur ce qu’il traverse, sa manière d’analyser les événements et de s’accrocher à ce qui compte vraiment pour lui. Derrière le personnage public, il y a des doutes, des émotions, des souvenirs et une profonde attache à ses proches.

Au final, j’ai refermé ce livre avec le même sentiment que celui qui m’a accompagnée tout au long de ma lecture : celui d’avoir découvert un témoignage humain avant tout. Que l’on partage ou non ses opinions, ce n’est pas ce qui a guidé mon intérêt ici. J’y ai trouvé une plume cultivée, une réflexion sincère et un récit qui m’a bien plus captivée que je ne l’aurais imaginé.

Une lecture humaine, réfléchie et étonnamment accessible, qui m’a bien plus marquée que ce à quoi je m’attendais.

« Mes Extraits »

On apprend ici qu’on peut tout vous enlever, sauf la façon dont vous vous tenez. La dignité est la dernière des richesses que je peux garder.

Le cerveau est équipé pour que l’être humain perçoive et anticipe la menace qui l’entoure. Nous sommes toujours inquiets à propos du futur. Ce qui est la meilleure façon de se gâcher le présent.

« Ma Note »

Et Vous ?

Aimez-vous les livres politiques ou témoignages ?

Évaluez ceci :

L'anarchisme relationnel consenti évite que l'on se perde l'un dans l'autre parce qu'on a d'autres ressources, annihile ce piège trop fréquent de "l'urgence de l'amour", parce que on ne cherche pas un.e compagn.on de vie avec qui "il faut que ça marche".

On se laisse porter, ça durera ce que ça durera, en attendant c'est sain et léger et ça fait du bien.

9/9

#anarchieRelationelle
#relation
#nonMonogamieEthique
#polyAmour
#autisme #autiste #actuallyAutistic

L'anarchisme relationnel consenti évite que l'on se perde l'un dans l'autre parce qu'on a d'autres ressources, annihile ce piège trop fréquent de "l'urgence de l'amour", parce que on ne cherche pas un.e compagn.on de vie avec qui "il faut que ça marche".

On se laisse porter, ça durera ce que ça durera, en attendant c'est sain et léger et ça fait du bien.

9/9

#anarchieRelationelle
#relation
#nonMonogamieEthique
#polyAmour
#autisme #autiste #actuallyAutistic

Why you still cant find a good man 🤣 #relatable #usa #usareels #relation...
https://youtube.com/shorts/CCJxCj9LO9U?si=SrIeTkpfupGzhVSD

Face à la polémique autour de la liaison de Alloncle avec sa collaboratrice, le parti d'extrême-droite de Ciotti, l'UDR, tente de minimiser leur relation: "Personne n’interdit d’avoir une amourette avec sa collaboratrice, c’est peut-être un flou juridique, mais ils ne se sont pas présentés leurs parents". La grande classe, dis donc! https://www.lemonde.fr/politique/article/2026/05/22/des-photos-volees-de-charles-alloncle-et-sa-collaboratrice-sement-le-trouble-a-l-assemblee_6692314_823448.html

#Politique #Alloncle #DirectAN #People #Justice #Deontologie #YaelBraunPivet #Relation #Paparazzi

Face à la polémique autour de la liaison de Alloncle avec sa collaboratrice, le parti d'extrême-droite de Ciotti, l'UDR, tente de minimiser leur relation: "Personne n’interdit d’avoir une amourette avec sa collaboratrice, c’est peut-être un flou juridique, mais ils ne se sont pas présentés leurs parents". La grande classe, dis donc! https://www.lemonde.fr/politique/article/2026/05/22/des-photos-volees-de-charles-alloncle-et-sa-collaboratrice-sement-le-trouble-a-l-assemblee_6692314_823448.html

#Politique #Alloncle #DirectAN #People #Justice #Deontologie #YaelBraunPivet #Relation #Paparazzi

🔍 Les tensions répétées dans un couple transforment chaque échange en source de malaise. La communication se bloque, les reproches s’accumulent. Un accompagnement professionnel permet de briser ce cercle vicieux et de retrouver un dialogue constructif. Pourquoi attendre que la situation s’aggrave ? https://www.psychofac.fr/couple-crise/ #Couple #Relation

The Conditions Were Not the Ones I Would Have Chosen

The cultural and political conditions under which my new book RelationShaping: Field Studies has been published are not the conditions I would have chosen for it. The book is an argument for sustained attention, long apprenticeship, and the slow acquisition of perceptual capacities that operate below the level of declarative description. It enters a culture where the dominant economic logic rewards short attention, fast turnover, and the substitution of automated outputs for the trained reading those outputs are supposed to approximate. I make the case anyway, because the case needs making, and because the people who recognize what the book is describing will recognize it whether the cultural moment is favorable or not.

The book’s central claim is that relational seeing is a competence: a real, trainable capacity to attend to the relations among elements rather than to elements considered separately, acquired the way reading is acquired, operating faster than conscious analysis, producing results the practitioner cannot fully describe in declarative terms. I develop the claim across ten case studies that range from Giorgio Morandi’s still-life shelves to Michael Faraday’s iron-filing diagrams of magnetic field lines, from phyllotactic spirals in plant growth to Renaissance counterpoint, from the human microbiome to Anni Albers’s woven textiles, from mycorrhizal networks beneath forest floors to Charles Sanders Peirce’s three-cornered theory of signs and the classifier predicates of American Sign Language. The case studies share a structure: a trained perceiver attends to relations among elements as the constitutive features of the structure the elements together produce.

The book is the companion volume to The Scientific Aesthetic: An Operating Theory. The Scientific Aesthetic developed the theoretical framework for what I called the originating-act test, distinguishing acts of art and science from the craft activities that follow them. RelationShaping takes the relational dimension of that earlier argument and develops it into a sustained examination of one specific perceptual capacity across a wider range of human practice than the first book could cover. The two volumes can be read independently. They make a single argument together, and the order of publication is the order of the argument’s development.

The argument is not a recent one for me. I started a blog called RelationShaping in the BolesBlogs network in 2007. The blog has been working on the questions this book gathers for almost twenty years, and many of the book’s arguments began as blog posts whose claims I refined, tested against new examples, and pushed further across that span. The new book is the culmination of long work, the gathering of two decades of writing into a single sustained argument that the blog form, by its nature, could not quite hold.

The closing chapters of RelationShaping extend the framework into harder territory. Chapter Eight examines the trained-perception competence in domains where it has not been institutionally named, including the recovery of the Antikythera Mechanism, the decipherment of Linear B, the Hubble Deep Field, and the contested Sappho papyri. The next chapter addresses the methodological problem of attending to relations that have not yet been discovered, drawing on microbiome and connectome research, the Vera C. Rubin Observatory’s Legacy Survey of Space and Time, and the substantial scholarly traditions of Indigenous knowledge integration. The book closes with Chapter Ten, titled “The Severed Field,” which addresses the contemporary cultural and political conditions under which the discipline of attending to the between has come under pressure.

Chapter Ten is the chapter that made the book hard to write, and the chapter that makes the book necessary right now. The trained eye depends on conditions that are political, not merely epistemic. The classroom where a student learns to read counterpoint exists because public funding for music education exists. A museum where a young painter can spend weeks in front of a Morandi exists because the public funding that maintains museum collections exists. The graduate seminar where a future scholar of Indigenous ecological knowledge learns the methodology for ethical engagement exists because public funding for humanities research exists. Forests where botanists learn to read mycorrhizal networks exist because public funding for forest conservation exists. None of those institutional preconditions is independent of the political settlement that funds and protects them. The settlement turns against the institutions; the institutions thin; the conditions for the acquisition of trained perception thin with them; and the next generation of trained perceivers does not appear.

This is what Chapter Ten attempts to articulate. The substantive argument about relational seeing as a trainable competence would have been correct in any historical period. The urgency of articulating it right now belongs specifically to this moment, when the institutional preconditions for the competence are under organized political pressure to dissolve.

The book makes no claim that political pressure is the only force at work, or that institutional contraction has only one cause. The contraction has many causes, including economic restructuring, demographic change, the erosion of forms of community that once supported sustained attention, and the substitution of cheaper automated processes for human practitioners. Political pressure is one cause among several, and it is the cause most directly susceptible to political response.

What the book hopes to offer the reader is a vocabulary. With the vocabulary in hand, a reader may notice the trained eye in the people who still have it, may understand what those people are doing differently, may in some specific case ask to become an apprentice. In other cases, the reader may recognize that the political pressure on the institutions that train such perceivers is not pressure those perceivers can resist alone. They will need allies. The book is one attempt to make the case for being one of those allies.

I want to be honest about the limits of what the book undertakes. The book undertakes a specific task: it names the competence, documents it across a wider range of domains than is usually recognized, and articulates what is being lost when the conditions for its acquisition stop holding. The book makes no proposal for restoring the institutions whose contraction it documents, and no claim that naming the loss is sufficient to reverse it. Naming is the first step the book attempts, on the conviction that a loss without a name cannot be addressed in any organized way. The book gives the loss a name. What follows from the naming is for the reader to decide.

RelationShaping: Field Studies is available now in print, in ebook, and as a free PDF download from BolesBooks.com, along with its companion volume The Scientific Aesthetic: An Operating Theory. The book was difficult to write under the present conditions; it would be dishonest to claim otherwise, and equally dishonest to claim that the difficulty makes the book unnecessary. The argument exists, the case needs making, and the book makes the case.

The Conditions Were Not the Ones I Would Have Chosen

The cultural and political conditions under which my new book RelationShaping: Field Studies has been published are not the conditions I would have chosen for it. The book is an argument for sustained attention, long apprenticeship, and the slow acquisition of perceptual capacities that operate below the level of declarative description. It enters a culture where the dominant economic logic rewards short attention, fast turnover, and the substitution of automated outputs for the trained reading those outputs are supposed to approximate. I make the case anyway, because the case needs making, and because the people who recognize what the book is describing will recognize it whether the cultural moment is favorable or not.

The book’s central claim is that relational seeing is a competence: a real, trainable capacity to attend to the relations among elements rather than to elements considered separately, acquired the way reading is acquired, operating faster than conscious analysis, producing results the practitioner cannot fully describe in declarative terms. I develop the claim across ten case studies that range from Giorgio Morandi’s still-life shelves to Michael Faraday’s iron-filing diagrams of magnetic field lines, from phyllotactic spirals in plant growth to Renaissance counterpoint, from the human microbiome to Anni Albers’s woven textiles, from mycorrhizal networks beneath forest floors to Charles Sanders Peirce’s three-cornered theory of signs and the classifier predicates of American Sign Language. The case studies share a structure: a trained perceiver attends to relations among elements as the constitutive features of the structure the elements together produce.

The book is the companion volume to The Scientific Aesthetic: An Operating Theory. The Scientific Aesthetic developed the theoretical framework for what I called the originating-act test, distinguishing acts of art and science from the craft activities that follow them. RelationShaping takes the relational dimension of that earlier argument and develops it into a sustained examination of one specific perceptual capacity across a wider range of human practice than the first book could cover. The two volumes can be read independently. They make a single argument together, and the order of publication is the order of the argument’s development.

The argument is not a recent one for me. I started a blog called RelationShaping in the BolesBlogs network in 2007. The blog has been working on the questions this book gathers for almost twenty years, and many of the book’s arguments began as blog posts whose claims I refined, tested against new examples, and pushed further across that span. The new book is the culmination of long work, the gathering of two decades of writing into a single sustained argument that the blog form, by its nature, could not quite hold.

The closing chapters of RelationShaping extend the framework into harder territory. Chapter Eight examines the trained-perception competence in domains where it has not been institutionally named, including the recovery of the Antikythera Mechanism, the decipherment of Linear B, the Hubble Deep Field, and the contested Sappho papyri. The next chapter addresses the methodological problem of attending to relations that have not yet been discovered, drawing on microbiome and connectome research, the Vera C. Rubin Observatory’s Legacy Survey of Space and Time, and the substantial scholarly traditions of Indigenous knowledge integration. The book closes with Chapter Ten, titled “The Severed Field,” which addresses the contemporary cultural and political conditions under which the discipline of attending to the between has come under pressure.

Chapter Ten is the chapter that made the book hard to write, and the chapter that makes the book necessary right now. The trained eye depends on conditions that are political, not merely epistemic. The classroom where a student learns to read counterpoint exists because public funding for music education exists. A museum where a young painter can spend weeks in front of a Morandi exists because the public funding that maintains museum collections exists. The graduate seminar where a future scholar of Indigenous ecological knowledge learns the methodology for ethical engagement exists because public funding for humanities research exists. Forests where botanists learn to read mycorrhizal networks exist because public funding for forest conservation exists. None of those institutional preconditions is independent of the political settlement that funds and protects them. The settlement turns against the institutions; the institutions thin; the conditions for the acquisition of trained perception thin with them; and the next generation of trained perceivers does not appear.

This is what Chapter Ten attempts to articulate. The substantive argument about relational seeing as a trainable competence would have been correct in any historical period. The urgency of articulating it right now belongs specifically to this moment, when the institutional preconditions for the competence are under organized political pressure to dissolve.

The book makes no claim that political pressure is the only force at work, or that institutional contraction has only one cause. The contraction has many causes, including economic restructuring, demographic change, the erosion of forms of community that once supported sustained attention, and the substitution of cheaper automated processes for human practitioners. Political pressure is one cause among several, and it is the cause most directly susceptible to political response.

What the book hopes to offer the reader is a vocabulary. With the vocabulary in hand, a reader may notice the trained eye in the people who still have it, may understand what those people are doing differently, may in some specific case ask to become an apprentice. In other cases, the reader may recognize that the political pressure on the institutions that train such perceivers is not pressure those perceivers can resist alone. They will need allies. The book is one attempt to make the case for being one of those allies.

I want to be honest about the limits of what the book undertakes. The book undertakes a specific task: it names the competence, documents it across a wider range of domains than is usually recognized, and articulates what is being lost when the conditions for its acquisition stop holding. The book makes no proposal for restoring the institutions whose contraction it documents, and no claim that naming the loss is sufficient to reverse it. Naming is the first step the book attempts, on the conviction that a loss without a name cannot be addressed in any organized way. The book gives the loss a name. What follows from the naming is for the reader to decide.

RelationShaping: Field Studies is available now in print, in ebook, and as a free PDF download from BolesBooks.com, along with its companion volume The Scientific Aesthetic: An Operating Theory. The book was difficult to write under the present conditions; it would be dishonest to claim otherwise, and equally dishonest to claim that the difficulty makes the book unnecessary. The argument exists, the case needs making, and the book makes the case.

A Head/Appendage system requires one person to hold all agency (Head) and the other to surrender agency (Appendage). When a #Mimics #Relation pattern such as pity is active, it accelerates and reinforces this asymmetry.

https://survivorliteracy.com/2026/05/01/when-mimics-relation-operates-inside-a-head-appendage-system/

Attal en fait des tonnes sur sa relation amoureuse avec Stéphane Séjourné: Gaby révèle qu'ils se sont remis ensemble après la dissolution, dans l'émission 7 à 8 sur TF1. "On a vécu des épreuves, des séparations", confie l'ex-Premier ministre. Un plan de com' ficelé pour "faire croire qu'il a plus d'empathie que Macron alors que c'est loin d'être le cas, c'est un robot", souffle un conseiller macroniste bien placé.

#Politique #Macron #Attal #Relation #Amour #Presidentielle #Off #Gay #LGBTQIA

Attal en fait des tonnes sur sa relation amoureuse avec Stéphane Séjourné: Gaby révèle qu'ils se sont remis ensemble après la dissolution, dans l'émission 7 à 8 sur TF1. "On a vécu des épreuves, des séparations", confie l'ex-Premier ministre. Un plan de com' ficelé pour "faire croire qu'il a plus d'empathie que Macron alors que c'est loin d'être le cas, c'est un robot", souffle un conseiller macroniste bien placé.

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L'argument n'est pas idéalement juste, mais le raisonnement est logique. Il tient peu pres dans ces mots.
Rust (comme Java) fournit des dépendances sans fournir la moindre garantie de qualité ou d'innocuité de ces dépendances. Autrement dit, c'est **votre** responsabilité de valider que les dépendances que vous sont saines. Dans la plupart des cas, évidement, les dépendances que vous util… https://purplesyringa.moe/blog/no-one-owes-you-supply-chain-security/ #marketing #dépendances #relation #entreprise #opensource

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#MeisterEckhart: " #Relation is the essence of everything that exists."
Things are not just things. There is no thing in and of itself, separately defined; the essence of thingness is not thingness -- it is #relationship. bit.ly/453ossb

Like insulting or demeaning others to get them off balance... arrogance of replacing your name with their their controlling nickname
quote:
The First Thing a Narcissist Takes From You #narcissisticabuse #relation... https://youtube.com/shorts/JGo0swsJPOs?si=g_lLcR5bvVBC7aHe via @YouTube

La Romettine
Salle polyvalente de la Romettine
Route de Champ Forain, 05000 Gap

https://maps.app.goo.gl/Meij8UcV7KSSMjQ4A
https://maour.eu/event-venue/la-romettine/

#bd #bandedessinee #comic #shortstory #illustration #drawing #dessin #art #digital #polyamour #polyamorous #polya #enm #nonmonogamy #amour #relation #education #chat #cats #genre

La Romettine
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Pourquoi la fidélité sexuelle est-elle si importante dans la construction du couple dans nos sociétés ?

🧶 fil de réflexion. Partages et commentaires bienvenus

(suite du fil silencieux)

#question #philosophie #couple #sexualité #fidélité #relation #amour #sentiments #polyamour #amourlibre #relationouverte #morale #IST #openrelationship #polyamory #sexuality #STI

Pourquoi la fidélité sexuelle est-elle si importante dans la construction du couple dans nos sociétés ?

🧶 fil de réflexion. Partages et commentaires bienvenus

(suite du fil silencieux)

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"La violence sexuelle est la négation de la #sexualité

(...)

La #violence n'est pas compatible avec la #relation"

#sexe #amour #justice

"La violence sexuelle est la négation de la #sexualité

(...)

La #violence n'est pas compatible avec la #relation"

#sexe #amour #justice

#relation : recital; account; narration

- French: relation

- Italian: relazione

- Portuguese: relação

- Spanish: relación

------------

Fill in missing or incorrect translations @ https://wordofthehour.org/r/translations

#relation : recital; account; narration

- French: relation

- Italian: relazione

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💔 Quand les mots deviennent des armes et les silences des murs, le couple entre en zone de turbulence. Les tensions s’accumulent, chaque geste est interprété comme une attaque. Sortir de cette spirale demande un regard neuf. Un accompagnement extérieur peut éclairer des chemins inattendus : https://www.psychofac.fr/couple-crise/ #Couple #Relation

Big Ten Conference not taking action in relation to Fred Hoiberg https://www.rawchili.com/nba/611064/ #action #Basketball #BigTenConference #coach #fan #FredHoiberg #future #game #hand #HuskerAthletics #incident #IowaAthletics #IowaPlayer #LastEvening #nebraska #phone #postgame #ReactiveSituation #relation #security #statement #TuesdayNight #Video

Relation longue

https://lescribemoderne.eu/relation-longue/

Le Point Commun
https://maps.app.goo.gl/U3387cAj9CG3Ug9x5

Bar associatif, Pl. Jean Jaurès, 07300 Tournon-sur-Rhône
https://maour.eu/event-venue/le-point-commun/

#bd #bandedessinee #comic #shortstory #illustration #drawing #dessin #art #digital #polyamour #polyamorous #polya #enm #nonmonogamy #amour #relation #education #chat #cats #genre

Citation Hommes, femmes, sortir des idées toxiques

#maxencecarsana #editionssalvator #homme #femme #toxique #couple #relation #culture #jeune #mefiance #engagement #surperficiel #sensation #performance #amour #produit #litterature #livre #booktok #bookstok #booktube #booktuber #booklover #books #bookreview #bookstagram #bookstagrammer

https://youtube.com/shorts/kZ7maLMCRfc?feature=share

Pas de #relation #diplomatique avec "la région #chinoise de #Taïwan": #Pékin est très remontée contre #Washington qui a signé un #accord #commercial avec #Taipei, "violant le principe d'une seule #Chine"

https://www.bfmtv.com/economie/international/pas-de-relation-diplomatique-avec-la-region-chinoise-de-taiwan-pekin-est-tres-remonte-contre-washington-qui-signe-un-accord-commercial-avec-taipei-violant-le-principe-d-une-seule-chine_AN-202601160283.html

Teaser Hommes, femmes, sortir des idées toxiques

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https://youtube.com/shorts/-OHUwaTvIQM?feature=share

Journée tantra
Le samedi 25 avril 2026 de 9h30 à 19h📌 à la Bergerie, salle de Gym douce, 26 chemin de l'égalité, à Barcillonnette, pas si loin de Sisteron, de Veynes ou de Gap. https://osm.org/go/xXUPJo3xz?m=

💶 À prix libre et conscient (pour la location d
https://maour.eu/ateliers-tactiles/journee-tantra/

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Danse tendresse
Vendredi 13 mars de 18h30 à 22h30 📌 à Clelles, dans le Trièves, pas si loin de Grenoble, de Die ou de Gap.

💶 À prix libre (pour la location de la salle, et ce que tu trouveras juste pour l'animation).💫 Pour tout le monde quelle que soit to
https://maour.eu/ateliers-tactiles/danse-tendresse/

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Citation Vivre sa foi en lisant le Pères de l’Église par Diego ARFUCH

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https://youtube.com/shorts/c2NrNjkSQ0A?feature=share