𝑪𝒖𝒓𝒊𝒐𝒔𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔
La parte más frágil de su cuerpo fue la que mejor sobrevivió: una cabellera de 2,80 metros que continúa unida al cráneo después de más de dos mil años.
La pieza pertenece a la tradición cultural Nasca y se conserva en el Museo de Arqueología, Antropología e Historia de la Universidad Nacional de Trujillo, en Perú.
En 2014 fue presentada al público como una de las obras más llamativas de una exposición que reunió cerámicas, textiles, metales, momias y otros objetos procedentes del antiguo territorio peruano.
El cabello no cae libremente como suele aparecer en las imágenes románticas con las que ha sido comparado.
Está organizado en dos grandes trenzas o haces, sujetos mediante listones y envueltos con finas ataduras elaboradas con el mismo material capilar.
El peinado debió requerir tiempo, precisión y un conocimiento cuidadoso de cómo distribuir una longitud extraordinaria sin perder su forma.
La ficha difundida por el museo sitúa la pieza aproximadamente hacia el año 200 antes de nuestra era y atribuye el cráneo a una mujer de unos 50 años.
También propone que pudo tratarse de una sacerdotisa.
Esa última identificación debe entenderse como una hipótesis.
El cabello por sí solo no permite establecer la profesión, autoridad o función religiosa de una persona.
En las sociedades antiguas de la costa sur peruana, la indumentaria, los tejidos, los adornos y los tratamientos funerarios podían expresar edad, identidad, posición social o pertenencia a determinados grupos.
Sin conocer completamente el contexto de la tumba y los objetos que la acompañaban, resulta imposible asegurar qué lugar ocupó aquella mujer en su comunidad.
Lo que sí puede observarse es que su peinado no fue improvisado.
En el mundo Nasca, el cabello aparece repetidamente en cerámicas y representaciones de seres humanos, personajes sobrenaturales y cabezas utilizadas en contextos rituales.
En algunas imágenes se muestra largo, extendido o convertido en un elemento que aumenta visualmente el poder de la figura.
El cabello no era únicamente una parte del cuerpo.
Podía participar en la construcción pública de una identidad.
Su conservación también se explica por las condiciones de la costa meridional del Perú.
La extrema aridez, la escasa humedad y determinadas prácticas funerarias permitieron que tejidos, fibras y restos humanos sobrevivieran durante siglos en condiciones que serían imposibles en regiones más húmedas.
La queratina del cabello resiste la descomposición mejor que muchos tejidos blandos.
Por esa razón, arqueólogos y otros especialistas han podido analizar cabellos procedentes de enterramientos Nasca para estudiar cambios en la alimentación y reconstruir etapas de la vida de personas cuyos nombres desaparecieron hace mucho tiempo.
Cada sección del cabello puede conservar señales químicas de los alimentos consumidos mientras crecía.
Aquello que parece solamente un peinado puede convertirse también en un archivo biológico.
No se ha publicado un análisis semejante de esta pieza que permita reconstruir la vida de su propietaria.
La información disponible tampoco permite saber cuánto de la longitud creció directamente sobre su cabeza, si el conjunto fue modificado como parte del tratamiento funerario o durante cuánto tiempo utilizó aquella disposición.
Por eso, lo más valioso no consiste en convertirla apresuradamente en una “Rapunzel peruana” ni en completar su historia con detalles que la arqueología todavía no ha demostrado.
Aquella mujer perdió su nombre, su voz y casi toda posibilidad de explicar quién había sido.
Su cabello, preparado con una precisión extraordinaria, permaneció unido al cráneo como la última parte visible de una identidad que el tiempo no consiguió borrar por completo.
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