Live and recent posts from across the Fediverse tagged #jezykmigowy, aggregated by home.social.
Streszczany artykuł został napisany przez osoby od lat tłumaczące PJM zawodowo. Owe tłumaczki zadały sobie pytanie jak wygląda proces myślowy kogoś kto chce przetłumaczyć polski wiersz na PJM. Przy pomocy protokołu głośnego myślenia zwróciły uwagę na więcej niuansów i szczegółów w wierszu Białoszewskiego.
https://blog.archiwumig.pl/studia-nad-gluchota-3-bialoszewski-wywiad/
#glusi #deaf #deafstudies #archiwumig #studianadgluchota #jezykmigowy #PJM #PolskiJezykMigowy
Jak przełożyć jedną z najbardziej cenionych poetek Polskich na Polski Język Migowy (PJM) tak aby nie zatracić znaczenia oryginału? Kiedy wiersz można oddać bez słów, samą ekspresją? A kiedy trzeba dokładnie przetłumaczyć słowo na znak a nawet przeliterować? Dzisiaj streścimy sobie fragment pracy magisterskiej o tłumaczeniu trzech wierszy Szymborskiej na PJM – „Dłoń”, „Nic dwa razy” i „Kot w pustym mieszkaniu”.
https://blog.archiwumig.pl/studia-nad-gluchota-2-wiersze-szymborskiej/
#glusi #deaf #deafstudies #archiwumig #studianadgluchota #jezykmigowy #PJM #PolskiJezykMigowy
Zapraszamy do pierwszego artykułu z cyklu studiów nad Głuchotą (Deaf Studies).
Co tydzień będziemy streszczać i omawiać kilka wybranych artykułów naukowych dotyczących języków migowych oraz kultury Głuchych. Będą to głównie badania i artykuły opracowane w Polsce, ale pojawią się też te zagraniczne i omawiające tematy bieżące.
Pierwszy artykuł poświęcamy przekładowi polskiej poezji na Polski Język Migowy (PJM). Tłumaczenie z jednego języka na drugi jest trudne ale jeszcze trudniejsze jest tłumaczenie literatury pięknej, a tym bardziej poezji. Jak zatem poradzono sobie z tym zadaniem w poezji śpiewanej?
https://blog.archiwumig.pl/studia-nad-gluchota-1-rap-jeremy-okiego/
#glusi #deaf #deafstudies #archiwumig #studianadgluchota #jezykmigowy #PJM #PolskiJezykMigowy
Mamy już 124 znaki. Część Śląskich, część z PRL-u, część aktualnych.
A wszystko dzięki współpracy z dwoma g/Głuchymi artystami (https://www.instagram.com/slaskimigowy/ i https://www.instagram.com/natalia_rudkiewicz)!
Na dziś mamy już 68 znaków. Większość z nich jest z 1979-1985 z Warszawy. Jak tylko skończymy nagrywać znaki z magazynów "Świat Ciszy" i "Świat Głuchych" oraz "Ideografia" B. Szczepankowskiego, to weźmiemy się za nowsze znaki i z innych rejonów.
W poszukiwaniu inspiracji i dobrych praktych tworzenia słownika migowego zajrzeliśmy do słownika niemieckiego języka migowego robionego przez grupę badaczy na Uniwersytecie w Hamburgu i zrobili oni to do czego my dążymy w naszym projekcie.
Bardzo fajne zobrazowanie statystyczne częstotliwości używania różnych znaków na to samo słowo w różnych rejonach:
https://www.sign-lang.uni-hamburg.de/meinedgs/extras/month6.html
I też ciekawe zobrazowanie sieci zależności między znakami:
https://www.sign-lang.uni-hamburg.de/korpusdict/overview/index-graph.html
Przeglądając to też zorientowałyśmy się, że znaki przecież mogą mieć swój wiariant zaprzeczający. Trzeba będzie pomyśleć jak to wdrożyć w słownik
Co chcemy zaadresować?
- Dostępne słowniki PJM (Polskiego Języka Migowego) są trudne do obsługi. Trzeba znać konkretnie słowo, które jest w słowniku aby zobaczyć jaki jest do tego znak.
- Istnieje wiele znaków odpowiadające danemu słowu, w tym regionalizmy, znaki przestarzałe itp. Duża część głuchych w Polsce nie jest świadoma istnienia regionalizmów czy dawnych znaków.
- Jeden znak (gest, ruch) oznacza różne słowa, niekoniecznie nawet bliskie znaczeniowo (przykład: ogólnopolski znak na Kraków i Warszawski znak na Katedrę to ten sam znak).
- Dużo dostępnych online znaków PJM została wymyślona przez słyszących i udostępniania. Nie wiadomo jakie źródło jest rzetelne. Bardzo długo przez lata w Polsce miała miejsce przemoc językowa wśród słyszących, szczególnie księży katolickich.
- Brakuje otwartej i dostępnej bazy z pojedynczymi znakami miganymi wielokrotnie, przez różne osoby, do wykorzystania w projektach studenckich, prywatnych i badaniach lingwistycznych. Istnieje duże nadużycie wśród słyszących studentów informatyki, którzy nie konsultują takich projektów z g/Głuchymi.
- Dużo studentów spędza czas na tworzeniu modelu, który wygeneruje w miarę uniwersalne pozycje palców, dłogi, rąk, twarzy i ciała podczas migania na podstawie wielu różnych nagrań tego samego znaku.
- Znaki są migane za szybko lub nie jest jasne jak powinien być migany.
- Znaki nieraz są złożone z kilku innych znaków.
- Pamięć o tym czemu dany znak jest migany w dany sposób zostaje zatracona i nawet sami g/Głusi nie do końca wiedzą co dany znak przedstawia.
- Wiele nazw własnych (ulic, budynków, osób, firm) jest znana tylko wąskiej grupie g/Głuchych.
- Wiele znaków ma swój specyficzny liczebnik (np. numer przystanku, ilość dokładek do obiadu, ilość minut itp.),
- Definicji danego słowa dla każdego znaku jest za dużo. Nie chce nikomu się tego czytać, prócz badaczom.
- Ktoś zamigał jakiś znak i nie wiem co on oznacza, skąd mam się tego dowiedzieć?
https://codeberg.org/Jueltrae/SignArchive/wiki/Creation-of-Sign-Archive
Od lat uczymy się PJM (Polskiego Języka Migowego) i brakuje nam dobrego słownika znaków.
Dostępne słowniki PJM są często zamkniętymi projektami, sprzed kilku lat, w których nie ma informacji czy znak jest wciąż używany i z jakiego rejonu pochodzi (Warszawa? Kraków? Poznań?).
Postanowiłyśmy więc amatorsko stworzyć własny słownik, który będzie na bieżąco aktualizowany i każda osoba będzie mogła dodać do niego znaki, definicje oraz źródła znaków.
Zapraszamy wszystkich chętnych g/Głuchych i słyszących do współtworzenia strony i nagrywania znaków do bazy -> https://tally.so/r/RGJYZJ
Plains Indian Sign Language (PISL), określany jako Hand Talk przez jego użytkowników, jest językiem obecnie zagrożonym zapomnieniem, a kiedyś miał nawet 110 tyś użytkowników - g/Głuchych i słyszących. [1]
Dawniej używano go wśród słyszących masowo, szczególnie w sytuacjach kontaktu między narodami Ameryki Południowej. Obejmowało to przeważnie handel czy dyplomację. [1]
Nie wiem czy to prawda, ale podobno przeprowadzono nawet eksperyment, w którym przetłumaczono spisany w amerykańskim regulamin na PISL, a potem z powrotem na pisany i nie było większych różnic. Jeśli to prawda to mamy dodatkowy przykład świadczący conajmniej o tym, że język ten nie był prymitywnym użyciem paru znaków.
Jak to zwykle bywa, europejska kolonizacja doprowadziła do drastycznego spadku użytkowników PISL. Na szczęście g/Głusi rdzenni mieszkańcy Ameryk używają go wciąż na codzień, a nawet wśród słysząych użytkowników 37 oralnych języków udokumentowano używanie owego Hand Talk (osoby te były rozproszone na terenie 2.6 miliona km²). [1]
Patrząc na naturę PISL, widzę czemu tak chętnie wciąż używany jest przez słyszącą Starszyznę podczas opowieści, wypowiedzi czy rozmaitych ceremonii. [1]
Ułatwia on zrozumienie przekazu a nawet go znacząco urozmaica poprzez malowanie obrazów i wydarzeń za pomocą ruchu rąk. Może to stąd wzięły się słynne teatralne gesty przy ogniskach "indian" w bajkach? Śmieszne jak się okaże, że było to inspiracją ówczesnej marnej gestykulacji, która jest tak wysoko teraz ceniona na TedTalkach, debatach politycznych i wystąpieniach. g/Głusi robią to o wiele lepiej. Uczcie się.
Użytkowników tego języka jest coraz mniej, ale wiele osób prowadzi projekty w celu jego udokumentowania i ocalenia od zapomnienia.
Jedną z takich osób jest Mike Pahsetopah, który nauczony PISL przez swojego ojca, pokazuje i opowiada o tym innym: https://www.youtube.com/watch?v=swZGfM_sQ7w
[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Plains_Indian_Sign_Language
Od lat krytykowano znaki w Koreańskim Języku Migowym, które opisując mniejszości seksualne używały nadmiernie seksualnych gestów i zniesmaczonej mimiki.
Korean Deaf LGBT zaczęło to niedawno zmieniać i wymyślać nowe, neutralne znaki na takie słowa jak "lesbijka" czy "gej".
https://wiki.vrchat.com/wiki/Community:Sign_language_in_VRChat
Z powodu ograniczonej możliwości ruchów palców u dłoni w VR użytkownicy g/Głusi i HoH stworzyli język migowy dla symulacji VR.
https://www.gamerevolution.com/news/617632-deaf-vrchat-players-asl-sign-language-index-vr