#indigenas — Public Fediverse posts
Live and recent posts from across the Fediverse tagged #indigenas, aggregated by home.social.
-
Los conocimientos #indígenas, desarrollados durante siglos por estas comunidades y transmitidos de generación en generación, emergen de vínculos profundos con el territorio y de una comprensión de la vida que cuestiona la separación moderna entre cultura y naturaleza, o entre lo humano y lo no humano. Todo ello ha contribuido a la sostenibilidad y la regeneración de la vida a lo largo de este tiempo. Con el propósito de reconocer y reivindicar estos sistemas de conocimiento, la investigadora... https://www.periodistadigital.com/elbuenvivir/20260829/repensar-la-sostenibilidad-del-planeta-a-traves-de-los-sistemas-de-conocimiento-indigenas-689405229873/ #sostenibilidad #UOC #UOCuniversitat
-
Los conocimientos #indígenas, desarrollados durante siglos por estas comunidades y transmitidos de generación en generación, emergen de vínculos profundos con el territorio y de una comprensión de la vida que cuestiona la separación moderna entre cultura y naturaleza, o entre lo humano y lo no humano. Todo ello ha contribuido a la sostenibilidad y la regeneración de la vida a lo largo de este tiempo. Con el propósito de reconocer y reivindicar estos sistemas de conocimiento, la investigadora... https://www.periodistadigital.com/elbuenvivir/20260829/repensar-la-sostenibilidad-del-planeta-a-traves-de-los-sistemas-de-conocimiento-indigenas-689405229873/ #sostenibilidad #UOC #UOCuniversitat
-
Presidente de extrema-direita da Colômbia quer pulverizar a Amazônia com glifosato, agrotóxico extremamente nocivo.
O canalha decidiu pulverizar povos indígenas e a floresta, sob o pretexto de combate à coca/narcotráfico.
Espero que a suprema corte do país barre o ecocida/genocida a serviço de Trump.
https://www.brasildefato.com.br/2026/08/28/espriella-quer-usar-agrotoxico-altamente-nocivo-para-destruir-plantacoes-de-coca-na-amazonia-colombiana/
#indigenas #Amazonia #agrotoxico #glifosato #Colombia #Espriella #drugwar #HumanRights #indigenous -
Presidente de extrema-direita da Colômbia quer pulverizar a Amazônia com glifosato, agrotóxico extremamente nocivo.
O canalha decidiu pulverizar povos indígenas e a floresta, sob o pretexto de combate à coca/narcotráfico.
Espero que a suprema corte do país barre o ecocida/genocida a serviço de Trump.
https://www.brasildefato.com.br/2026/08/28/espriella-quer-usar-agrotoxico-altamente-nocivo-para-destruir-plantacoes-de-coca-na-amazonia-colombiana/
#indigenas #Amazonia #agrotoxico #glifosato #Colombia #Espriella #drugwar #HumanRights #indigenous -
Presidente de extrema-direita da Colômbia quer pulverizar a Amazônia com glifosato, agrotóxico extremamente nocivo.
O canalha decidiu pulverizar povos indígenas e a floresta, sob o pretexto de combate à coca/narcotráfico.
Espero que a suprema corte do país barre o ecocida/genocida a serviço de Trump.
https://www.brasildefato.com.br/2026/08/28/espriella-quer-usar-agrotoxico-altamente-nocivo-para-destruir-plantacoes-de-coca-na-amazonia-colombiana/
#indigenas #Amazonia #agrotoxico #glifosato #Colombia #Espriella #drugwar #HumanRights #indigenous -
Presidente de extrema-direita da Colômbia quer pulverizar a Amazônia com glifosato, agrotóxico extremamente nocivo.
O canalha decidiu pulverizar povos indígenas e a floresta, sob o pretexto de combate à coca/narcotráfico.
Espero que a suprema corte do país barre o ecocida/genocida a serviço de Trump.
https://www.brasildefato.com.br/2026/08/28/espriella-quer-usar-agrotoxico-altamente-nocivo-para-destruir-plantacoes-de-coca-na-amazonia-colombiana/
#indigenas #Amazonia #agrotoxico #glifosato #Colombia #Espriella #drugwar #HumanRights #indigenous -
Presidente de extrema-direita da Colômbia quer pulverizar a Amazônia com glifosato, agrotóxico extremamente nocivo.
O canalha decidiu pulverizar povos indígenas e a floresta, sob o pretexto de combate à coca/narcotráfico.
Espero que a suprema corte do país barre o ecocida/genocida a serviço de Trump.
https://www.brasildefato.com.br/2026/08/28/espriella-quer-usar-agrotoxico-altamente-nocivo-para-destruir-plantacoes-de-coca-na-amazonia-colombiana/
#indigenas #Amazonia #agrotoxico #glifosato #Colombia #Espriella #drugwar #HumanRights #indigenous -
El Convenio 169 no divide, pero la ausencia de diálogo sí. Una sociedad desarrollada no es la que construye proyectos destruyendo los ambientes, el patrimonio y los sistemas de vida de los pueblos #indígenas y las comunidades. Es la que dialoga, llega a acuerdos, respeta todas las formas de vida https://eldesconcierto.cl/opinion/el-convenio-169-no-divide-pero-la-ausencia-dialogo-si-n5461699
-
El Convenio 169 no divide, pero la ausencia de diálogo sí. Una sociedad desarrollada no es la que construye proyectos destruyendo los ambientes, el patrimonio y los sistemas de vida de los pueblos #indígenas y las comunidades. Es la que dialoga, llega a acuerdos, respeta todas las formas de vida https://eldesconcierto.cl/opinion/el-convenio-169-no-divide-pero-la-ausencia-dialogo-si-n5461699
-
Los pueblos indígenas lanzan una advertencia mundial: la Amazonía se acerca a un punto de no retorno
Los pueblos indígenas lanzan una advertencia mundial: la... #tardigram #amazonía #no-retorno #indígenas #MedioAmbiente -
Ministerio de Salud atribuye a «ingreso irregular» la falta de seguimiento en casos de muertes de niños Ngäbe-Buglé en Los Santos
Tras denuncia del OIJ de muerte de 37 menores en Los Santos, Ministerio de Salud admite que migración irregular dificulta control en fincas cafetaleras.
La entrada Ministerio de Salud atribuye a «ingreso irregular» la falta de seguimiento en casos de muertes de niños Ngäbe-Buglé en Los Santos aparece primero en Semanario Universidad.#Agricultura #Café #Indígenas #LosSantos #MTSS #Menores #Migrantes #MinisterioDeSalud #Ngäbe-buglé #Oij #País #Salud #Trabajadores
-
Ministerio de Salud atribuye a «ingreso irregular» la falta de seguimiento en casos de muertes de niños Ngäbe-Buglé en Los Santos
Tras denuncia del OIJ de muerte de 37 menores en Los Santos, Ministerio de Salud admite que migración irregular dificulta control en fincas cafetaleras.
La entrada Ministerio de Salud atribuye a «ingreso irregular» la falta de seguimiento en casos de muertes de niños Ngäbe-Buglé en Los Santos aparece primero en Semanario Universidad.#Agricultura #Café #Indígenas #LosSantos #MTSS #Menores #Migrantes #MinisterioDeSalud #Ngäbe-buglé #Oij #País #Salud #Trabajadores
-
Ministerio de Salud atribuye a «ingreso irregular» la falta de seguimiento en casos de muertes de niños Ngäbe-Buglé en Los Santos
Tras denuncia del OIJ de muerte de 37 menores en Los Santos, Ministerio de Salud admite que migración irregular dificulta control en fincas cafetaleras.
La entrada Ministerio de Salud atribuye a «ingreso irregular» la falta de seguimiento en casos de muertes de niños Ngäbe-Buglé en Los Santos aparece primero en Semanario Universidad.#Agricultura #Café #Indígenas #LosSantos #MTSS #Menores #Migrantes #MinisterioDeSalud #Ngäbe-buglé #Oij #País #Salud #Trabajadores
-
Ministerio de Salud atribuye a «ingreso irregular» la falta de seguimiento en casos de muertes de niños Ngäbe-Buglé en Los Santos
Tras denuncia del OIJ de muerte de 37 menores en Los Santos, Ministerio de Salud admite que migración irregular dificulta control en fincas cafetaleras.
La entrada Ministerio de Salud atribuye a «ingreso irregular» la falta de seguimiento en casos de muertes de niños Ngäbe-Buglé en Los Santos aparece primero en Semanario Universidad.#Agricultura #Café #Indígenas #LosSantos #MTSS #Menores #Migrantes #MinisterioDeSalud #Ngäbe-buglé #Oij #País #Salud #Trabajadores
-
24 bebés de recolectores indígenas han muerto en Los Santos durante la última década
Durante la última década, 24 hijos menores de un año de recolectores indígenas de café murieron en la Zona de Los Santos. La cifra asciende a 37 casos si se incluyen las muertes de personas menores de 18 años. Todos los fallecidos pertenecían al pueblo indígena Ngäbe-Buglé. De las muertes de bebés, 23 se debieron […]
The post 24 bebés de recolectores indígenas han muerto en Los Santos durante la última década appeared first on CR Hoy.#Café #Indígenas #InvestigaciónOIJ #LosSantos #Nacionales #Ngabe-Buglé #OIJ #RecolectoresDeCafé #Sucesos #VisualA2
-
24 bebés de recolectores indígenas han muerto en Los Santos durante la última década
Durante la última década, 24 hijos menores de un año de recolectores indígenas de café murieron en la Zona de Los Santos. La cifra asciende a 37 casos si se incluyen las muertes de personas menores de 18 años. Todos los fallecidos pertenecían al pueblo indígena Ngäbe-Buglé. De las muertes de bebés, 23 se debieron […]
The post 24 bebés de recolectores indígenas han muerto en Los Santos durante la última década appeared first on CR Hoy.#Café #Indígenas #InvestigaciónOIJ #LosSantos #Nacionales #Ngabe-Buglé #OIJ #RecolectoresDeCafé #Sucesos #VisualA2
-
24 bebés de recolectores indígenas han muerto en Los Santos durante la última década
Durante la última década, 24 hijos menores de un año de recolectores indígenas de café murieron en la Zona de Los Santos. La cifra asciende a 37 casos si se incluyen las muertes de personas menores de 18 años. Todos los fallecidos pertenecían al pueblo indígena Ngäbe-Buglé. De las muertes de bebés, 23 se debieron […]
The post 24 bebés de recolectores indígenas han muerto en Los Santos durante la última década appeared first on CR Hoy.#Café #Indígenas #InvestigaciónOIJ #LosSantos #Nacionales #Ngabe-Buglé #OIJ #RecolectoresDeCafé #Sucesos #VisualA2
-
24 bebés de recolectores indígenas han muerto en Los Santos durante la última década
Durante la última década, 24 hijos menores de un año de recolectores indígenas de café murieron en la Zona de Los Santos. La cifra asciende a 37 casos si se incluyen las muertes de personas menores de 18 años. Todos los fallecidos pertenecían al pueblo indígena Ngäbe-Buglé. De las muertes de bebés, 23 se debieron […]
The post 24 bebés de recolectores indígenas han muerto en Los Santos durante la última década appeared first on CR Hoy.#Café #Indígenas #InvestigaciónOIJ #LosSantos #Nacionales #Ngabe-Buglé #OIJ #RecolectoresDeCafé #Sucesos #VisualA2
-
RE: https://todon.nl/@Persona/117136056895278430
Massacre do rio Abacaxis marca resistência das comunidades indígenas e ribeirinhas contra a impunidade e a violência estatal na região
"O presente caso trata do conflito que envolve camponeses, ribeirinhos, indígenas, traficantes de drogas, pescadores ilegais, representantes do governo e policiais militares que vivem ou atuam na região do rio Abacaxis.
Conforme integrantes da Comissão Pastoral da Terra (CPT), do Conselho Indigenista Missionário (Cimi) e outras entidades que acompanham o caso, o conflito no rio Abacaxis pode ser considerado 'a maior violação dos direitos humanos no Brasil nos últimos dez anos'."
#DireitosHumanos #MassacreDoRioAbacaxis #indigenas #ribeirinhos #Amazonas
-
RE: https://todon.nl/@Persona/117136056895278430
Massacre do rio Abacaxis marca resistência das comunidades indígenas e ribeirinhas contra a impunidade e a violência estatal na região
"O presente caso trata do conflito que envolve camponeses, ribeirinhos, indígenas, traficantes de drogas, pescadores ilegais, representantes do governo e policiais militares que vivem ou atuam na região do rio Abacaxis.
Conforme integrantes da Comissão Pastoral da Terra (CPT), do Conselho Indigenista Missionário (Cimi) e outras entidades que acompanham o caso, o conflito no rio Abacaxis pode ser considerado 'a maior violação dos direitos humanos no Brasil nos últimos dez anos'."
#DireitosHumanos #MassacreDoRioAbacaxis #indigenas #ribeirinhos #Amazonas
-
RE: https://todon.nl/@Persona/117136056895278430
Massacre do rio Abacaxis marca resistência das comunidades indígenas e ribeirinhas contra a impunidade e a violência estatal na região
"O presente caso trata do conflito que envolve camponeses, ribeirinhos, indígenas, traficantes de drogas, pescadores ilegais, representantes do governo e policiais militares que vivem ou atuam na região do rio Abacaxis.
Conforme integrantes da Comissão Pastoral da Terra (CPT), do Conselho Indigenista Missionário (Cimi) e outras entidades que acompanham o caso, o conflito no rio Abacaxis pode ser considerado 'a maior violação dos direitos humanos no Brasil nos últimos dez anos'."
#DireitosHumanos #MassacreDoRioAbacaxis #indigenas #ribeirinhos #Amazonas
-
RE: https://todon.nl/@Persona/117136056895278430
Massacre do rio Abacaxis marca resistência das comunidades indígenas e ribeirinhas contra a impunidade e a violência estatal na região
"O presente caso trata do conflito que envolve camponeses, ribeirinhos, indígenas, traficantes de drogas, pescadores ilegais, representantes do governo e policiais militares que vivem ou atuam na região do rio Abacaxis.
Conforme integrantes da Comissão Pastoral da Terra (CPT), do Conselho Indigenista Missionário (Cimi) e outras entidades que acompanham o caso, o conflito no rio Abacaxis pode ser considerado 'a maior violação dos direitos humanos no Brasil nos últimos dez anos'."
#DireitosHumanos #MassacreDoRioAbacaxis #indigenas #ribeirinhos #Amazonas
-
RE: https://todon.nl/@Persona/117136056895278430
Massacre do rio Abacaxis marca resistência das comunidades indígenas e ribeirinhas contra a impunidade e a violência estatal na região
"O presente caso trata do conflito que envolve camponeses, ribeirinhos, indígenas, traficantes de drogas, pescadores ilegais, representantes do governo e policiais militares que vivem ou atuam na região do rio Abacaxis.
Conforme integrantes da Comissão Pastoral da Terra (CPT), do Conselho Indigenista Missionário (Cimi) e outras entidades que acompanham o caso, o conflito no rio Abacaxis pode ser considerado 'a maior violação dos direitos humanos no Brasil nos últimos dez anos'."
#DireitosHumanos #MassacreDoRioAbacaxis #indigenas #ribeirinhos #Amazonas
-
“Lo que ellos no tienen es la resistencia y el amor que nosotros tenemos por estos territorios”. La Policía de #Newken y Gendarmería desalojaron a la comunidad #mapuche Kingkintreo del territorio que habita ancestralmente en Villa La Angostura. Su longko, Amangkay Kingkintreo, denuncia la violación de derechos y la política de expulsión de los pueblos #indígenas. "Hoy vienen por nosotros, pero van a venir por todo", alerta https://agenciatierraviva.com.ar/lo-que-ellos-no-tienen-es-la-resistencia-y-el-amor-que-nosotros-tenemos-por-estos-territorios/
-
“Lo que ellos no tienen es la resistencia y el amor que nosotros tenemos por estos territorios”. La Policía de #Newken y Gendarmería desalojaron a la comunidad #mapuche Kingkintreo del territorio que habita ancestralmente en Villa La Angostura. Su longko, Amangkay Kingkintreo, denuncia la violación de derechos y la política de expulsión de los pueblos #indígenas. "Hoy vienen por nosotros, pero van a venir por todo", alerta https://agenciatierraviva.com.ar/lo-que-ellos-no-tienen-es-la-resistencia-y-el-amor-que-nosotros-tenemos-por-estos-territorios/
-
“Lo que ellos no tienen es la resistencia y el amor que nosotros tenemos por estos territorios”. La Policía de #Newken y Gendarmería desalojaron a la comunidad #mapuche Kingkintreo del territorio que habita ancestralmente en Villa La Angostura. Su longko, Amangkay Kingkintreo, denuncia la violación de derechos y la política de expulsión de los pueblos #indígenas. "Hoy vienen por nosotros, pero van a venir por todo", alerta https://agenciatierraviva.com.ar/lo-que-ellos-no-tienen-es-la-resistencia-y-el-amor-que-nosotros-tenemos-por-estos-territorios/
-
“Lo que ellos no tienen es la resistencia y el amor que nosotros tenemos por estos territorios”. La Policía de #Newken y Gendarmería desalojaron a la comunidad #mapuche Kingkintreo del territorio que habita ancestralmente en Villa La Angostura. Su longko, Amangkay Kingkintreo, denuncia la violación de derechos y la política de expulsión de los pueblos #indígenas. "Hoy vienen por nosotros, pero van a venir por todo", alerta https://agenciatierraviva.com.ar/lo-que-ellos-no-tienen-es-la-resistencia-y-el-amor-que-nosotros-tenemos-por-estos-territorios/
-
A Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB), junto com suas organizações regionais de base, apresenta nesta quarta-feira, 19 de agosto, a Bancada Indígena 2026.
São 56 candidaturas reunidas pela Campanha Indígena para fortalecer a presença dos povos nos espaços de decisão e levar para as eleições uma proposta política construída a partir dos territórios.
A Bancada reúne candidaturas de 39 povos indígenas, distribuídas por 19 estados e conectadas às diferentes regiões e biomas de abrangência das organizações regionais da APIB. Essa diversidade territorial expressa a presença dos povos na disputa eleitoral de 2026. Do total de 56 candidaturas, 27 são de mulheres. São 33 candidaturas a deputado estadual, 19 a deputado federal, duas ao Senado, uma ao governo estadual e uma à segunda suplência do Senado.
Confira, no link, a relação dos candidatos indígenas:
https://apiboficial.org/2026/08/19/bancada-indigena-2026-leva-forca-dos-territorios-para-a-disputa-eleitoral/ -
A Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB), junto com suas organizações regionais de base, apresenta nesta quarta-feira, 19 de agosto, a Bancada Indígena 2026.
São 56 candidaturas reunidas pela Campanha Indígena para fortalecer a presença dos povos nos espaços de decisão e levar para as eleições uma proposta política construída a partir dos territórios.
A Bancada reúne candidaturas de 39 povos indígenas, distribuídas por 19 estados e conectadas às diferentes regiões e biomas de abrangência das organizações regionais da APIB. Essa diversidade territorial expressa a presença dos povos na disputa eleitoral de 2026. Do total de 56 candidaturas, 27 são de mulheres. São 33 candidaturas a deputado estadual, 19 a deputado federal, duas ao Senado, uma ao governo estadual e uma à segunda suplência do Senado.
Confira, no link, a relação dos candidatos indígenas:
https://apiboficial.org/2026/08/19/bancada-indigena-2026-leva-forca-dos-territorios-para-a-disputa-eleitoral/ -
A Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB), junto com suas organizações regionais de base, apresenta nesta quarta-feira, 19 de agosto, a Bancada Indígena 2026.
São 56 candidaturas reunidas pela Campanha Indígena para fortalecer a presença dos povos nos espaços de decisão e levar para as eleições uma proposta política construída a partir dos territórios.
A Bancada reúne candidaturas de 39 povos indígenas, distribuídas por 19 estados e conectadas às diferentes regiões e biomas de abrangência das organizações regionais da APIB. Essa diversidade territorial expressa a presença dos povos na disputa eleitoral de 2026. Do total de 56 candidaturas, 27 são de mulheres. São 33 candidaturas a deputado estadual, 19 a deputado federal, duas ao Senado, uma ao governo estadual e uma à segunda suplência do Senado.
Confira, no link, a relação dos candidatos indígenas:
https://apiboficial.org/2026/08/19/bancada-indigena-2026-leva-forca-dos-territorios-para-a-disputa-eleitoral/ -
A Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB), junto com suas organizações regionais de base, apresenta nesta quarta-feira, 19 de agosto, a Bancada Indígena 2026.
São 56 candidaturas reunidas pela Campanha Indígena para fortalecer a presença dos povos nos espaços de decisão e levar para as eleições uma proposta política construída a partir dos territórios.
A Bancada reúne candidaturas de 39 povos indígenas, distribuídas por 19 estados e conectadas às diferentes regiões e biomas de abrangência das organizações regionais da APIB. Essa diversidade territorial expressa a presença dos povos na disputa eleitoral de 2026. Do total de 56 candidaturas, 27 são de mulheres. São 33 candidaturas a deputado estadual, 19 a deputado federal, duas ao Senado, uma ao governo estadual e uma à segunda suplência do Senado.
Confira, no link, a relação dos candidatos indígenas:
https://apiboficial.org/2026/08/19/bancada-indigena-2026-leva-forca-dos-territorios-para-a-disputa-eleitoral/ -
A Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB), junto com suas organizações regionais de base, apresenta nesta quarta-feira, 19 de agosto, a Bancada Indígena 2026.
São 56 candidaturas reunidas pela Campanha Indígena para fortalecer a presença dos povos nos espaços de decisão e levar para as eleições uma proposta política construída a partir dos territórios.
A Bancada reúne candidaturas de 39 povos indígenas, distribuídas por 19 estados e conectadas às diferentes regiões e biomas de abrangência das organizações regionais da APIB. Essa diversidade territorial expressa a presença dos povos na disputa eleitoral de 2026. Do total de 56 candidaturas, 27 são de mulheres. São 33 candidaturas a deputado estadual, 19 a deputado federal, duas ao Senado, uma ao governo estadual e uma à segunda suplência do Senado.
Confira, no link, a relação dos candidatos indígenas:
https://apiboficial.org/2026/08/19/bancada-indigena-2026-leva-forca-dos-territorios-para-a-disputa-eleitoral/ -
"O governo Bolsonaro (2019 a 2022) foi uma verdadeira tragédia para os Povos Indígenas, e as desgraças que espalhou continuam afetando muitas pessoas.
Comemorou o fato de ter cumprido sua promessa de não demarcar um centímetro de terra indígena.
Transformou a Funai numa agência a serviço dos interesses econômicos de terceiros nas terras indígenas e desmontou os órgãos de fiscalização ambiental, inclusive constrangendo os servidores públicos a desempenhar o seu papel.
Ficou o tempo todo tramando contra os direitos indígenas, no apoio a projetos de lei como o da mineração em terras indígenas e até de legalização do garimpo e de adoção do marco temporal que restringe drasticamente o direito originário dos Povos Indígenas às terras que tradicionalmente ocupam.
Estimulou a invasão e esbulho dos territórios indígenas e se mostrou insensível e indiferente, e ao mesmo tempo cúmplice da violência praticada contra os Povos Indígenas, dentro e fora de suas terras.
O Relatório de Violência contra os Povos Indígenas publicado anualmente pelo Cimi, registra assustadores 795 assassinatos de indígenas durante o governo Bolsonaro, no período de 2019 a 2022."
Povos indígenas e eleições 2026
https://cimi.org.br/wp-content/uploads/2026/01/Tem-aldeia-na-politica.pdf#indigenas #Bolsonaro #fascismo #eleicoes2026 #HumanRights #indigenous #Brasil
-
"O governo Bolsonaro (2019 a 2022) foi uma verdadeira tragédia para os Povos Indígenas, e as desgraças que espalhou continuam afetando muitas pessoas.
Comemorou o fato de ter cumprido sua promessa de não demarcar um centímetro de terra indígena.
Transformou a Funai numa agência a serviço dos interesses econômicos de terceiros nas terras indígenas e desmontou os órgãos de fiscalização ambiental, inclusive constrangendo os servidores públicos a desempenhar o seu papel.
Ficou o tempo todo tramando contra os direitos indígenas, no apoio a projetos de lei como o da mineração em terras indígenas e até de legalização do garimpo e de adoção do marco temporal que restringe drasticamente o direito originário dos Povos Indígenas às terras que tradicionalmente ocupam.
Estimulou a invasão e esbulho dos territórios indígenas e se mostrou insensível e indiferente, e ao mesmo tempo cúmplice da violência praticada contra os Povos Indígenas, dentro e fora de suas terras.
O Relatório de Violência contra os Povos Indígenas publicado anualmente pelo Cimi, registra assustadores 795 assassinatos de indígenas durante o governo Bolsonaro, no período de 2019 a 2022."
Povos indígenas e eleições 2026
https://cimi.org.br/wp-content/uploads/2026/01/Tem-aldeia-na-politica.pdf#indigenas #Bolsonaro #fascismo #eleicoes2026 #HumanRights #indigenous #Brasil
-
"O governo Bolsonaro (2019 a 2022) foi uma verdadeira tragédia para os Povos Indígenas, e as desgraças que espalhou continuam afetando muitas pessoas.
Comemorou o fato de ter cumprido sua promessa de não demarcar um centímetro de terra indígena.
Transformou a Funai numa agência a serviço dos interesses econômicos de terceiros nas terras indígenas e desmontou os órgãos de fiscalização ambiental, inclusive constrangendo os servidores públicos a desempenhar o seu papel.
Ficou o tempo todo tramando contra os direitos indígenas, no apoio a projetos de lei como o da mineração em terras indígenas e até de legalização do garimpo e de adoção do marco temporal que restringe drasticamente o direito originário dos Povos Indígenas às terras que tradicionalmente ocupam.
Estimulou a invasão e esbulho dos territórios indígenas e se mostrou insensível e indiferente, e ao mesmo tempo cúmplice da violência praticada contra os Povos Indígenas, dentro e fora de suas terras.
O Relatório de Violência contra os Povos Indígenas publicado anualmente pelo Cimi, registra assustadores 795 assassinatos de indígenas durante o governo Bolsonaro, no período de 2019 a 2022."
Povos indígenas e eleições 2026
https://cimi.org.br/wp-content/uploads/2026/01/Tem-aldeia-na-politica.pdf#indigenas #Bolsonaro #fascismo #eleicoes2026 #HumanRights #indigenous #Brasil
-
"O governo Bolsonaro (2019 a 2022) foi uma verdadeira tragédia para os Povos Indígenas, e as desgraças que espalhou continuam afetando muitas pessoas.
Comemorou o fato de ter cumprido sua promessa de não demarcar um centímetro de terra indígena.
Transformou a Funai numa agência a serviço dos interesses econômicos de terceiros nas terras indígenas e desmontou os órgãos de fiscalização ambiental, inclusive constrangendo os servidores públicos a desempenhar o seu papel.
Ficou o tempo todo tramando contra os direitos indígenas, no apoio a projetos de lei como o da mineração em terras indígenas e até de legalização do garimpo e de adoção do marco temporal que restringe drasticamente o direito originário dos Povos Indígenas às terras que tradicionalmente ocupam.
Estimulou a invasão e esbulho dos territórios indígenas e se mostrou insensível e indiferente, e ao mesmo tempo cúmplice da violência praticada contra os Povos Indígenas, dentro e fora de suas terras.
O Relatório de Violência contra os Povos Indígenas publicado anualmente pelo Cimi, registra assustadores 795 assassinatos de indígenas durante o governo Bolsonaro, no período de 2019 a 2022."
Povos indígenas e eleições 2026
https://cimi.org.br/wp-content/uploads/2026/01/Tem-aldeia-na-politica.pdf#indigenas #Bolsonaro #fascismo #eleicoes2026 #HumanRights #indigenous #Brasil
-
"O governo Bolsonaro (2019 a 2022) foi uma verdadeira tragédia para os Povos Indígenas, e as desgraças que espalhou continuam afetando muitas pessoas.
Comemorou o fato de ter cumprido sua promessa de não demarcar um centímetro de terra indígena.
Transformou a Funai numa agência a serviço dos interesses econômicos de terceiros nas terras indígenas e desmontou os órgãos de fiscalização ambiental, inclusive constrangendo os servidores públicos a desempenhar o seu papel.
Ficou o tempo todo tramando contra os direitos indígenas, no apoio a projetos de lei como o da mineração em terras indígenas e até de legalização do garimpo e de adoção do marco temporal que restringe drasticamente o direito originário dos Povos Indígenas às terras que tradicionalmente ocupam.
Estimulou a invasão e esbulho dos territórios indígenas e se mostrou insensível e indiferente, e ao mesmo tempo cúmplice da violência praticada contra os Povos Indígenas, dentro e fora de suas terras.
O Relatório de Violência contra os Povos Indígenas publicado anualmente pelo Cimi, registra assustadores 795 assassinatos de indígenas durante o governo Bolsonaro, no período de 2019 a 2022."
Povos indígenas e eleições 2026
https://cimi.org.br/wp-content/uploads/2026/01/Tem-aldeia-na-politica.pdf#indigenas #Bolsonaro #fascismo #eleicoes2026 #HumanRights #indigenous #Brasil
-
"A ameaça da volta da extrema direita ao poder é real. Flávio Bolsonaro, filho de Jair Bolsonaro, dá sinais de que, se chegar ao Palácio do Planalto, vai repetir o desmonte da política ambiental que se materializou em episódios como o “Dia do Fogo” ou a catástrofe humanitária dos Yanomami, denunciada em primeira mão por SUMAÚMA. Mas é no Congresso que a disputa vem sendo decidida – contra a Vida.
O Legislativo nunca deteve tanto poder na história recente do país. A hipertrofia do Parlamento é fruto de uma combinação das emendas parlamentares de execução obrigatória, de bancadas que trabalham abertamente a favor de grandes grupos econômicos e de políticos, quase sempre homens, quase sempre brancos, que não se constrangem em usar a violência contra adversários – não raro, contra mulheres.
Os exemplos são inúmeros – e exigem ação e um foco inédito na eleição para a Câmara e o Senado."
#eleicoes2026 #indigenas #Brasil
https://sumauma.com/sumauma-lanca-programa-de-debates-sobre-a-eleicao-mais-importante-de-2026-a-do-congresso/ -
"A ameaça da volta da extrema direita ao poder é real. Flávio Bolsonaro, filho de Jair Bolsonaro, dá sinais de que, se chegar ao Palácio do Planalto, vai repetir o desmonte da política ambiental que se materializou em episódios como o “Dia do Fogo” ou a catástrofe humanitária dos Yanomami, denunciada em primeira mão por SUMAÚMA. Mas é no Congresso que a disputa vem sendo decidida – contra a Vida.
O Legislativo nunca deteve tanto poder na história recente do país. A hipertrofia do Parlamento é fruto de uma combinação das emendas parlamentares de execução obrigatória, de bancadas que trabalham abertamente a favor de grandes grupos econômicos e de políticos, quase sempre homens, quase sempre brancos, que não se constrangem em usar a violência contra adversários – não raro, contra mulheres.
Os exemplos são inúmeros – e exigem ação e um foco inédito na eleição para a Câmara e o Senado."
#eleicoes2026 #indigenas #Brasil
https://sumauma.com/sumauma-lanca-programa-de-debates-sobre-a-eleicao-mais-importante-de-2026-a-do-congresso/ -
"A ameaça da volta da extrema direita ao poder é real. Flávio Bolsonaro, filho de Jair Bolsonaro, dá sinais de que, se chegar ao Palácio do Planalto, vai repetir o desmonte da política ambiental que se materializou em episódios como o “Dia do Fogo” ou a catástrofe humanitária dos Yanomami, denunciada em primeira mão por SUMAÚMA. Mas é no Congresso que a disputa vem sendo decidida – contra a Vida.
O Legislativo nunca deteve tanto poder na história recente do país. A hipertrofia do Parlamento é fruto de uma combinação das emendas parlamentares de execução obrigatória, de bancadas que trabalham abertamente a favor de grandes grupos econômicos e de políticos, quase sempre homens, quase sempre brancos, que não se constrangem em usar a violência contra adversários – não raro, contra mulheres.
Os exemplos são inúmeros – e exigem ação e um foco inédito na eleição para a Câmara e o Senado."
#eleicoes2026 #indigenas #Brasil
https://sumauma.com/sumauma-lanca-programa-de-debates-sobre-a-eleicao-mais-importante-de-2026-a-do-congresso/ -
"A ameaça da volta da extrema direita ao poder é real. Flávio Bolsonaro, filho de Jair Bolsonaro, dá sinais de que, se chegar ao Palácio do Planalto, vai repetir o desmonte da política ambiental que se materializou em episódios como o “Dia do Fogo” ou a catástrofe humanitária dos Yanomami, denunciada em primeira mão por SUMAÚMA. Mas é no Congresso que a disputa vem sendo decidida – contra a Vida.
O Legislativo nunca deteve tanto poder na história recente do país. A hipertrofia do Parlamento é fruto de uma combinação das emendas parlamentares de execução obrigatória, de bancadas que trabalham abertamente a favor de grandes grupos econômicos e de políticos, quase sempre homens, quase sempre brancos, que não se constrangem em usar a violência contra adversários – não raro, contra mulheres.
Os exemplos são inúmeros – e exigem ação e um foco inédito na eleição para a Câmara e o Senado."
#eleicoes2026 #indigenas #Brasil
https://sumauma.com/sumauma-lanca-programa-de-debates-sobre-a-eleicao-mais-importante-de-2026-a-do-congresso/ -
"A ameaça da volta da extrema direita ao poder é real. Flávio Bolsonaro, filho de Jair Bolsonaro, dá sinais de que, se chegar ao Palácio do Planalto, vai repetir o desmonte da política ambiental que se materializou em episódios como o “Dia do Fogo” ou a catástrofe humanitária dos Yanomami, denunciada em primeira mão por SUMAÚMA. Mas é no Congresso que a disputa vem sendo decidida – contra a Vida.
O Legislativo nunca deteve tanto poder na história recente do país. A hipertrofia do Parlamento é fruto de uma combinação das emendas parlamentares de execução obrigatória, de bancadas que trabalham abertamente a favor de grandes grupos econômicos e de políticos, quase sempre homens, quase sempre brancos, que não se constrangem em usar a violência contra adversários – não raro, contra mulheres.
Os exemplos são inúmeros – e exigem ação e um foco inédito na eleição para a Câmara e o Senado."
#eleicoes2026 #indigenas #Brasil
https://sumauma.com/sumauma-lanca-programa-de-debates-sobre-a-eleicao-mais-importante-de-2026-a-do-congresso/ -
#YoVeoDesdeAbajo 📺| Este capítulo será una profunda reflexión sobre los saberes de "Las Madres de la Selva" de la nacionalidad amazónica Sápara, en particular sobre el más antiguo y hermoso, el del PARTO HUMANIZADO; reflexión que concluirá con un urgente, un alarmante mensaje que ellas dirigen, sobre todo a las madres de todo el planeta.
-
#YoVeoDesdeAbajo 📺| Este capítulo será una profunda reflexión sobre los saberes de "Las Madres de la Selva" de la nacionalidad amazónica Sápara, en particular sobre el más antiguo y hermoso, el del PARTO HUMANIZADO; reflexión que concluirá con un urgente, un alarmante mensaje que ellas dirigen, sobre todo a las madres de todo el planeta.
-
#YoVeoDesdeAbajo 📺| Este capítulo será una profunda reflexión sobre los saberes de "Las Madres de la Selva" de la nacionalidad amazónica Sápara, en particular sobre el más antiguo y hermoso, el del PARTO HUMANIZADO; reflexión que concluirá con un urgente, un alarmante mensaje que ellas dirigen, sobre todo a las madres de todo el planeta.
-
Tariflávio defendeu a "integração dos povos indígenas à sociedade" - “Integrar para não entregar”, lema nacionalista da ditadura militar para justificar a ocupação e o desenvolvimento (exploração) da Amazônia.
"Flávio Bolsonaro resumiu em poucos segundos todos os estereótipos do bolsonarismo sobre os povos originários.
Insinuou que indígena sonha com 'wi-fi'. Ele 'quer se conectar, fazer parte da sociedade'. Não suporta mais ser tratado como 'animal de zoológico'.
Os comentários são enganosos, tolos e contraproducentes."
#racismo #indigenas #colonialismo
https://noticias.uol.com.br/colunas/josias-de-souza/2026/08/07/tolice-de-flavio-sobre-indigenas-ecoa-mas-intencoes-do-seu-pai.htm -
Tariflávio defendeu a "integração dos povos indígenas à sociedade" - “Integrar para não entregar”, lema nacionalista da ditadura militar para justificar a ocupação e o desenvolvimento (exploração) da Amazônia.
"Flávio Bolsonaro resumiu em poucos segundos todos os estereótipos do bolsonarismo sobre os povos originários.
Insinuou que indígena sonha com 'wi-fi'. Ele 'quer se conectar, fazer parte da sociedade'. Não suporta mais ser tratado como 'animal de zoológico'.
Os comentários são enganosos, tolos e contraproducentes."
#racismo #indigenas #colonialismo
https://noticias.uol.com.br/colunas/josias-de-souza/2026/08/07/tolice-de-flavio-sobre-indigenas-ecoa-mas-intencoes-do-seu-pai.htm -
Tariflávio defendeu a "integração dos povos indígenas à sociedade" - “Integrar para não entregar”, lema nacionalista da ditadura militar para justificar a ocupação e o desenvolvimento (exploração) da Amazônia.
"Flávio Bolsonaro resumiu em poucos segundos todos os estereótipos do bolsonarismo sobre os povos originários.
Insinuou que indígena sonha com 'wi-fi'. Ele 'quer se conectar, fazer parte da sociedade'. Não suporta mais ser tratado como 'animal de zoológico'.
Os comentários são enganosos, tolos e contraproducentes."
#racismo #indigenas #colonialismo
https://noticias.uol.com.br/colunas/josias-de-souza/2026/08/07/tolice-de-flavio-sobre-indigenas-ecoa-mas-intencoes-do-seu-pai.htm -
Tariflávio defendeu a "integração dos povos indígenas à sociedade" - “Integrar para não entregar”, lema nacionalista da ditadura militar para justificar a ocupação e o desenvolvimento (exploração) da Amazônia.
"Flávio Bolsonaro resumiu em poucos segundos todos os estereótipos do bolsonarismo sobre os povos originários.
Insinuou que indígena sonha com 'wi-fi'. Ele 'quer se conectar, fazer parte da sociedade'. Não suporta mais ser tratado como 'animal de zoológico'.
Os comentários são enganosos, tolos e contraproducentes."
#racismo #indigenas #colonialismo
https://noticias.uol.com.br/colunas/josias-de-souza/2026/08/07/tolice-de-flavio-sobre-indigenas-ecoa-mas-intencoes-do-seu-pai.htm -
Tariflávio defendeu a "integração dos povos indígenas à sociedade" - “Integrar para não entregar”, lema nacionalista da ditadura militar para justificar a ocupação e o desenvolvimento (exploração) da Amazônia.
"Flávio Bolsonaro resumiu em poucos segundos todos os estereótipos do bolsonarismo sobre os povos originários.
Insinuou que indígena sonha com 'wi-fi'. Ele 'quer se conectar, fazer parte da sociedade'. Não suporta mais ser tratado como 'animal de zoológico'.
Os comentários são enganosos, tolos e contraproducentes."
#racismo #indigenas #colonialismo
https://noticias.uol.com.br/colunas/josias-de-souza/2026/08/07/tolice-de-flavio-sobre-indigenas-ecoa-mas-intencoes-do-seu-pai.htm -
Carlos Azevedo, Passageiro da História
Outras Palavras passa a publicar as memórias de um grande jornalista brasileiro. Em suas lembranças, um país em que a repressão não era capaz de sufocar a esperança; uma esquerda ansiosa por revolução; e uma imprensa empenhada em desvendar os grandes dilemas de seu tempohttps://outraspalavras.net/historia-e-memoria/carlos-azevedo-passageiro-da-historia/
-
Carlos Azevedo, Passageiro da História
Outras Palavras passa a publicar as memórias de um grande jornalista brasileiro. Em suas lembranças, um país em que a repressão não era capaz de sufocar a esperança; uma esquerda ansiosa por revolução; e o surgimento de uma imprensa empenhada em desvendar os grandes dilemas de seu tempohttps://outraspalavras.net/historia-e-memoria/carlos-azevedo-passageiro-da-historia/
-
Carlos Azevedo, Passageiro da História
Outras Palavras passa a publicar as memórias de um grande jornalista brasileiro. Em suas lembranças, um país em que a repressão não era capaz de sufocar a esperança; uma esquerda ansiosa por revolução; e uma imprensa empenhada em desvendar os grandes dilemas de seu tempohttps://outraspalavras.net/historia-e-memoria/carlos-azevedo-passageiro-da-historia/
-
Sônia Guajajara pede audiência pública para discutir criação da Comissão Nacional Indígena da Verdade.
- bsmnja
https://midianinja.org/sonia-guajajara-pede-audiencia-publica-para-discutir-criacao-da-comissao-nacional-indigena-da-verdade/
#Direitoshumanos #Indgenas #Ditaduramilitar #Indigenas -
Sônia Guajajara pede audiência pública para discutir criação da Comissão Nacional Indígena da Verdade.
- bsmnja
https://midianinja.org/sonia-guajajara-pede-audiencia-publica-para-discutir-criacao-da-comissao-nacional-indigena-da-verdade/
#Direitoshumanos #Indgenas #Ditaduramilitar #Indigenas -
Sônia Guajajara pede audiência pública para discutir criação da Comissão Nacional Indígena da Verdade.
- bsmnja
https://midianinja.org/sonia-guajajara-pede-audiencia-publica-para-discutir-criacao-da-comissao-nacional-indigena-da-verdade/
#Direitoshumanos #Indgenas #Ditaduramilitar #Indigenas -
Sônia Guajajara pede audiência pública para discutir criação da Comissão Nacional Indígena da Verdade.
- bsmnja
https://midianinja.org/sonia-guajajara-pede-audiencia-publica-para-discutir-criacao-da-comissao-nacional-indigena-da-verdade/
#Direitoshumanos #Indgenas #Ditaduramilitar #Indigenas -
:stargif: 𝑳𝒂𝒔 𝒕𝒖𝒎𝒃𝒂𝒔 𝒔𝒖𝒔𝒑𝒆𝒏𝒅𝒊𝒅𝒂𝒔 𝒅𝒆 𝒍𝒂𝒔 𝑮𝒓𝒂𝒏𝒅𝒆𝒔 𝑳𝒍𝒂𝒏𝒖𝒓𝒂𝒔 :stargif:
Desde la distancia podía parecer una cama de madera elevada sobre cuatro postes.
Para un viajero europeo era una imagen extraña, incluso inquietante.
Pero para quienes la habían construido no era un espectáculo ni una forma de abandonar a sus muertos.
Era un lugar sagrado, un espacio donde el recuerdo seguía vivo y donde la muerte no rompía del todo el vínculo con la familia.Durante siglos, distintos pueblos indígenas de las Grandes Llanuras practicaron un tipo de enterramiento que sorprendió a los primeros exploradores occidentales.
En lugar de depositar el cuerpo bajo tierra, lo colocaban sobre plataformas de madera o entre las ramas de un árbol, cuidadosamente envuelto en pieles de bisonte, mantas o túnicas.
La altura protegía los restos de los animales carroñeros, pero también tenía un profundo significado espiritual.No fue una costumbre exclusiva de un solo pueblo.
Lakotas, dakotas, nakotas, cheyennes, crow, assiniboine, blackfeet, mandan y otras naciones indígenas desarrollaron variantes propias.
Cada comunidad tenía sus ceremonias, sus creencias y su manera de despedir a los difuntos.
No existía un único ritual, sino muchas formas diferentes de entender el viaje hacia la otra vida.Cuando el paisaje ofrecía árboles resistentes, el cuerpo podía colocarse entre sus ramas.
En las inmensas praderas, donde apenas había bosques, se levantaban plataformas con postes y travesaños.
Algunas eran sencillas; otras estaban cuidadosamente construidas y podían verse desde bastante distancia.Junto al fallecido era habitual dejar objetos personales.
Un arco, una pipa ceremonial, un cuchillo, herramientas, alimentos, tabaco o incluso el caballo del difunto en algunos casos.
No eran simples ofrendas.
Aquellos objetos representaban su vida, su identidad y, según las creencias de cada pueblo, podían acompañarlo en el camino que iniciaba tras la muerte.Lo más llamativo es que, para algunas comunidades, aquella plataforma no era el destino definitivo.
Entre los mandan, por ejemplo, cuando el paso del tiempo había dejado los huesos limpios, estos se recogían para un nuevo ritual.
Los cráneos de algunos familiares se colocaban cerca de la aldea y los parientes acudían a visitarlos.
Les hablaban, les contaban lo que ocurría en la comunidad e incluso les pedían consejo.
La muerte no significaba una separación absoluta; el vínculo con los antepasados seguía formando parte de la vida cotidiana.Una de las imágenes más famosas de esta costumbre fue realizada en 1834 por el pintor suizo Karl Bodmer, que acompañaba al naturalista alemán Maximilian de Wied-Neuwied durante su expedición por el río Misuri.
Cerca de Fort Pierre, Bodmer dibujó la plataforma funeraria de un importante jefe sioux.
El cuerpo descansaba dentro de un travois, la estructura de madera que normalmente se utilizaba para transportar cargas.
Debajo continuaba la vida: tipis, niños jugando, humo saliendo de las hogueras y familias realizando sus tareas diarias.
Para ellos, el difunto seguía formando parte de la comunidad.Décadas más tarde llegaron las cámaras fotográficas.
Algunas de aquellas imágenes muestran plataformas funerarias todavía en uso a finales del siglo XIX, poco antes de que muchas de estas tradiciones comenzaran a desaparecer.Pero esas fotografías también deben interpretarse con cuidado.
La mayoría fueron tomadas por militares, exploradores, comerciantes o antropólogos europeos y estadounidenses.
Muchos describieron estas prácticas desde su propia visión del mundo, sin comprender el significado espiritual que tenían para las comunidades indígenas.
Lo que para ellos era una simple forma de evitar que los lobos desenterraran un cadáver, para las familias representaba un complejo ritual lleno de simbolismo.A finales del siglo XIX, la creación de reservas, las políticas de asimilación forzosa y la presión de los misioneros cristianos transformaron profundamente las costumbres funerarias de numerosos pueblos indígenas.
Poco a poco, las plataformas fueron sustituidas por cementerios convencionales o enterramientos adaptados a las nuevas circunstancias.Sin embargo, muchas creencias sobrevivieron.
El respeto por los antepasados, la importancia de la memoria y la idea de que los muertos siguen formando parte de la comunidad continúan presentes en numerosas naciones indígenas de Norteamérica.
Quizá por eso aquellas estructuras de madera impresionaban tanto a quienes llegaban desde Europa.
No eran tumbas construidas para ocultar a los muertos.
Eran lugares levantados para que nunca dejaran de formar parte del paisaje... ni del corazón de quienes regresaban una y otra vez a hablar con ellos.
▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #curiosidadeshistóricas #indígenas #nativosamericanos #grandesllanuras #lakota #sioux #mandan #antropología #rituales #arqueología #tradiciones #culturanativa #ecosdelpasado
-
:stargif: 𝑳𝒂𝒔 𝒕𝒖𝒎𝒃𝒂𝒔 𝒔𝒖𝒔𝒑𝒆𝒏𝒅𝒊𝒅𝒂𝒔 𝒅𝒆 𝒍𝒂𝒔 𝑮𝒓𝒂𝒏𝒅𝒆𝒔 𝑳𝒍𝒂𝒏𝒖𝒓𝒂𝒔 :stargif:
Desde la distancia podía parecer una cama de madera elevada sobre cuatro postes.
Para un viajero europeo era una imagen extraña, incluso inquietante.
Pero para quienes la habían construido no era un espectáculo ni una forma de abandonar a sus muertos.
Era un lugar sagrado, un espacio donde el recuerdo seguía vivo y donde la muerte no rompía del todo el vínculo con la familia.Durante siglos, distintos pueblos indígenas de las Grandes Llanuras practicaron un tipo de enterramiento que sorprendió a los primeros exploradores occidentales.
En lugar de depositar el cuerpo bajo tierra, lo colocaban sobre plataformas de madera o entre las ramas de un árbol, cuidadosamente envuelto en pieles de bisonte, mantas o túnicas.
La altura protegía los restos de los animales carroñeros, pero también tenía un profundo significado espiritual.No fue una costumbre exclusiva de un solo pueblo.
Lakotas, dakotas, nakotas, cheyennes, crow, assiniboine, blackfeet, mandan y otras naciones indígenas desarrollaron variantes propias.
Cada comunidad tenía sus ceremonias, sus creencias y su manera de despedir a los difuntos.
No existía un único ritual, sino muchas formas diferentes de entender el viaje hacia la otra vida.Cuando el paisaje ofrecía árboles resistentes, el cuerpo podía colocarse entre sus ramas.
En las inmensas praderas, donde apenas había bosques, se levantaban plataformas con postes y travesaños.
Algunas eran sencillas; otras estaban cuidadosamente construidas y podían verse desde bastante distancia.Junto al fallecido era habitual dejar objetos personales.
Un arco, una pipa ceremonial, un cuchillo, herramientas, alimentos, tabaco o incluso el caballo del difunto en algunos casos.
No eran simples ofrendas.
Aquellos objetos representaban su vida, su identidad y, según las creencias de cada pueblo, podían acompañarlo en el camino que iniciaba tras la muerte.Lo más llamativo es que, para algunas comunidades, aquella plataforma no era el destino definitivo.
Entre los mandan, por ejemplo, cuando el paso del tiempo había dejado los huesos limpios, estos se recogían para un nuevo ritual.
Los cráneos de algunos familiares se colocaban cerca de la aldea y los parientes acudían a visitarlos.
Les hablaban, les contaban lo que ocurría en la comunidad e incluso les pedían consejo.
La muerte no significaba una separación absoluta; el vínculo con los antepasados seguía formando parte de la vida cotidiana.Una de las imágenes más famosas de esta costumbre fue realizada en 1834 por el pintor suizo Karl Bodmer, que acompañaba al naturalista alemán Maximilian de Wied-Neuwied durante su expedición por el río Misuri.
Cerca de Fort Pierre, Bodmer dibujó la plataforma funeraria de un importante jefe sioux.
El cuerpo descansaba dentro de un travois, la estructura de madera que normalmente se utilizaba para transportar cargas.
Debajo continuaba la vida: tipis, niños jugando, humo saliendo de las hogueras y familias realizando sus tareas diarias.
Para ellos, el difunto seguía formando parte de la comunidad.Décadas más tarde llegaron las cámaras fotográficas.
Algunas de aquellas imágenes muestran plataformas funerarias todavía en uso a finales del siglo XIX, poco antes de que muchas de estas tradiciones comenzaran a desaparecer.Pero esas fotografías también deben interpretarse con cuidado.
La mayoría fueron tomadas por militares, exploradores, comerciantes o antropólogos europeos y estadounidenses.
Muchos describieron estas prácticas desde su propia visión del mundo, sin comprender el significado espiritual que tenían para las comunidades indígenas.
Lo que para ellos era una simple forma de evitar que los lobos desenterraran un cadáver, para las familias representaba un complejo ritual lleno de simbolismo.A finales del siglo XIX, la creación de reservas, las políticas de asimilación forzosa y la presión de los misioneros cristianos transformaron profundamente las costumbres funerarias de numerosos pueblos indígenas.
Poco a poco, las plataformas fueron sustituidas por cementerios convencionales o enterramientos adaptados a las nuevas circunstancias.Sin embargo, muchas creencias sobrevivieron.
El respeto por los antepasados, la importancia de la memoria y la idea de que los muertos siguen formando parte de la comunidad continúan presentes en numerosas naciones indígenas de Norteamérica.
Quizá por eso aquellas estructuras de madera impresionaban tanto a quienes llegaban desde Europa.
No eran tumbas construidas para ocultar a los muertos.
Eran lugares levantados para que nunca dejaran de formar parte del paisaje... ni del corazón de quienes regresaban una y otra vez a hablar con ellos.
▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #curiosidadeshistóricas #indígenas #nativosamericanos #grandesllanuras #lakota #sioux #mandan #antropología #rituales #arqueología #tradiciones #culturanativa #ecosdelpasado