#historiadeespana — Public Fediverse posts
Live and recent posts from across the Fediverse tagged #historiadeespana, aggregated by home.social.
-
🏛🕯📜 La Guerra Civil terminó hace décadas. El silencio que dejó, no.
💁🏻♀️ Carrusel completo en FB:
https://www.facebook.com/share/p/1JW7fAeUxp/#Franquismo #MemoriaHistórica #GuerraCivilEspañola #HistoriaDeEspaña #TemploDelPasado
-
🏛🕯📜 La Guerra Civil terminó hace décadas. El silencio que dejó, no.
💁🏻♀️ Carrusel completo en FB:
https://www.facebook.com/share/p/1JW7fAeUxp/#Franquismo #MemoriaHistórica #GuerraCivilEspañola #HistoriaDeEspaña #TemploDelPasado
-
🏛🕯📜 La Guerra Civil terminó hace décadas. El silencio que dejó, no.
💁🏻♀️ Carrusel completo en FB:
https://www.facebook.com/share/p/1JW7fAeUxp/#Franquismo #MemoriaHistórica #GuerraCivilEspañola #HistoriaDeEspaña #TemploDelPasado
-
Un 30 de abril muere en Suiza, sin haber regresado del exilio,
🖋️ Clara Campoamor (Madrid, 1888 - Lausana, 1972)
Abogada, política, escritora.
Gran luchadora por la igualdad y el voto de las mujeres.
Siendo una figura capital en la #HistoriaDeEspaña del XX, su obra se ha venido recuperando en los últimos tiempos y es de agradecer, por ejemplo, la gran atención que le presta la editorial Renacimiento.
#PolíticaEspañola #EscritorasFeministas #PensamientoFeminista #Feminismo -
Un 30 de abril muere en Suiza, sin haber regresado del exilio,
🖋️ Clara Campoamor (Madrid, 1888 - Lausana, 1972)
Abogada, política, escritora.
Gran luchadora por la igualdad y el voto de las mujeres.
Siendo una figura capital en la #HistoriaDeEspaña del XX, su obra se ha venido recuperando en los últimos tiempos y es de agradecer, por ejemplo, la gran atención que le presta la editorial Renacimiento.
#PolíticaEspañola #EscritorasFeministas #PensamientoFeminista #Feminismo -
Un 30 de abril muere en Suiza, sin haber regresado del exilio,
🖋️ Clara Campoamor (Madrid, 1888 - Lausana, 1972)
Abogada, política, escritora.
Gran luchadora por la igualdad y el voto de las mujeres.
Siendo una figura capital en la #HistoriaDeEspaña del XX, su obra se ha venido recuperando en los últimos tiempos y es de agradecer, por ejemplo, la gran atención que le presta la editorial Renacimiento.
#PolíticaEspañola #EscritorasFeministas #PensamientoFeminista #Feminismo -
SIGUE ⬇️
▪️Curiosidades
🔸Perdió sus extremidades en tres momentos distintos, no en la misma batalla.
🔸Era famoso por su sangre fría en combate, incluso después de quedar mutilado.
🔸Durante una acción naval frente a Barcelona utilizó paja húmeda incendiada para crear una cortina de humo y escapar de un cerco enemigo.
🔸A pesar de sus mutilaciones, seguía embarcando y dirigiendo operaciones personalmente.Poco después de la victoria en Cartagena, Lezo enfermó gravemente.
Las condiciones sanitarias tras el asedio eran terribles: cadáveres, enfermedades tropicales y falta de medicinas.Murió el 7 de septiembre de 1741 en Cartagena de Indias, probablemente por una infección agravada por tifus o peste.
Lo más triste es que murió sin honores y prácticamente en desgracia, debido a sus enfrentamientos políticos.
Fue enterrado de forma discreta y su tumba exacta sigue siendo desconocida, aunque muchos historiadores creen que podría estar en el antiguo convento de la Veracruz de la ciudad.Con el paso del tiempo, la figura de Lezo fue recuperada por historiadores y marinos.
Hoy es considerado uno de los grandes héroes navales españoles.Tiene estatuas en lugares como Madrid, Cartagena y también en su tierra natal del País Vasco.
Su historia se estudia como ejemplo de estrategia, resistencia y liderazgo militar.Y hay algo que resume bien su leyenda:
un almirante tuerto, cojo y manco que derrotó a la mayor flota de su tiempo.No está mal para alguien al que llamaban Mediohombre.
▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#blasdelezo #historia #historiadeespaña #armadaespañola #cartagenadeindias #sigloxviii #batallanaval #imperioespañol #curiosidadeshistóricas #ecosdelpasado
-
SIGUE ⬇️
▪️Curiosidades
🔸Perdió sus extremidades en tres momentos distintos, no en la misma batalla.
🔸Era famoso por su sangre fría en combate, incluso después de quedar mutilado.
🔸Durante una acción naval frente a Barcelona utilizó paja húmeda incendiada para crear una cortina de humo y escapar de un cerco enemigo.
🔸A pesar de sus mutilaciones, seguía embarcando y dirigiendo operaciones personalmente.Poco después de la victoria en Cartagena, Lezo enfermó gravemente.
Las condiciones sanitarias tras el asedio eran terribles: cadáveres, enfermedades tropicales y falta de medicinas.Murió el 7 de septiembre de 1741 en Cartagena de Indias, probablemente por una infección agravada por tifus o peste.
Lo más triste es que murió sin honores y prácticamente en desgracia, debido a sus enfrentamientos políticos.
Fue enterrado de forma discreta y su tumba exacta sigue siendo desconocida, aunque muchos historiadores creen que podría estar en el antiguo convento de la Veracruz de la ciudad.Con el paso del tiempo, la figura de Lezo fue recuperada por historiadores y marinos.
Hoy es considerado uno de los grandes héroes navales españoles.Tiene estatuas en lugares como Madrid, Cartagena y también en su tierra natal del País Vasco.
Su historia se estudia como ejemplo de estrategia, resistencia y liderazgo militar.Y hay algo que resume bien su leyenda:
un almirante tuerto, cojo y manco que derrotó a la mayor flota de su tiempo.No está mal para alguien al que llamaban Mediohombre.
▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#blasdelezo #historia #historiadeespaña #armadaespañola #cartagenadeindias #sigloxviii #batallanaval #imperioespañol #curiosidadeshistóricas #ecosdelpasado
-
SIGUE ⬇️
Felicitas era considerada una mujer muy moderna para la época.
Tras la muerte de Gálvez regresó a Madrid, donde organizó tertulias ilustradas en las que se hablaba francés y se debatían ideas políticas y filosóficas.
Aquello despertaba cierta desconfianza en los sectores más conservadores de la corte.Y precisamente en la corte empezaron a surgir rumores incómodos sobre Gálvez.
Algunos decían que su ascenso había sido demasiado rápido gracias a la influencia de su tío, José de Gálvez, uno de los hombres más poderosos del imperio.
Otros militares lo veían como un “enchufado” de la familia.Pero las sospechas más graves aparecieron cuando era virrey.
Gálvez era tremendamente popular entre la población local y aplicaba reformas ilustradas que modernizaban la administración y el ejército.
Eso, unido a su matrimonio con una criolla y su éxito militar, hizo que algunos espías informaran a Madrid de algo inquietante: temían que estuviera construyendo una base de poder para independizar México y proclamarse rey.Mientras tanto, el virreinato vivía una crisis terrible.
En 1785 una serie de heladas destruyó las cosechas y provocó una hambruna devastadora.
Gálvez reaccionó con medidas radicales: donó parte de su fortuna personal para comprar alimentos, obligó a terratenientes y a la Iglesia a vender grano a precios controlados y organizó grandes obras públicas para dar trabajo a la población.
Entre ellas impulsó la construcción del Castillo de Chapultepec.Además tenía una costumbre muy poco habitual para un virrey: se paseaba por la ciudad sin escolta, mezclándose con la gente común.
Esa cercanía le ganó un enorme cariño popular… pero en Madrid empezó a interpretarse como algo peligroso.La historia dio un giro inesperado en 1786.
Con solo 40 años, Bernardo de Gálvez murió repentinamente.
La versión oficial habló de una enfermedad infecciosa, posiblemente causada por agua contaminada.
Pero durante siglos circularon rumores de envenenamiento.
Algunos pensaban que sus enemigos políticos querían frenar su creciente poder antes de que fuera demasiado tarde.Su muerte dejó abierta una pregunta que nunca tendrá respuesta: si hubiera vivido más tiempo, ¿habría sido el primer gran líder independentista de México… o simplemente uno de los mejores gobernantes del imperio español?
Sea como sea, su legado sigue vivo.
La ciudad texana de Galveston lleva su nombre.
Y en 2014, el presidente Barack Obama le concedió la ciudadanía honoraria de Estados Unidos, un reconocimiento que solo unas pocas personas en la historia han recibido.Y mientras Hollywood sigue contando historias de cowboys y sheriffs, la verdadera precuela del Oeste sigue ahí: presidios de adobe, soldados con armaduras de cuero, caballos agotados en medio del desierto… y hombres que hablaban castellano defendiendo una frontera inmensa.
▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #historiadeespaña #lejanooeste #bernardodegalvez #imperioespañol #historiadeamerica #dragonesdecuera #curiosidadeshistoricas #ecosdelpasado
-
:stargif: 𝑷𝒐𝒏𝒄𝒆 𝒅𝒆 𝑳𝒆𝒐́𝒏: 𝒆𝒏𝒕𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝒂𝒎𝒃𝒊𝒄𝒊𝒐́𝒏 𝒚 𝒍𝒂 𝒍𝒆𝒚𝒆𝒏𝒅𝒂 :stargif:
En abril de 1513, las naves de Juan Ponce de León divisaron una costa verde y desconocida.
Aquella tierra terminaría llamándose Florida y marcaría un nuevo capítulo en la expansión de la Monarquía Hispánica por el Atlántico.Durante siglos se repitió la misma historia: un explorador obsesionado con encontrar la famosa Fuente de la Juventud.
La imagen es potente, casi de cuento.
Pero la realidad histórica fue bastante más compleja.Ponce de León nació hacia 1460 o 1465 en Santervás de Campos.
Su origen exacto sigue siendo algo difuso.
Algunas crónicas apuntan a que pudo ser hijo natural de un miembro de la familia noble de los Ponce de León.
Lo que sí parece claro es que creció en un entorno humilde pese a esa posible ascendencia.De joven sirvió como paje en la corte de Fernando II de Aragón y más tarde como escudero de Pedro Núñez de Guzmán.
Allí aprendió el manejo de las armas y las tácticas militares que más tarde aplicaría en el Caribe.Su vida cambió cuando viajó al Nuevo Mundo.
Participó en la colonización de La Española y pronto acumuló tierras y riqueza gracias al sistema de encomiendas.
En ese contexto se casó, alrededor del año 1500, con una mujer llamada Leonor en Santo Domingo.Sobre Leonor existen pocos datos claros.
Algunas fuentes dicen que era hija de un posadero español; otras sugieren que pudo tener origen indígena y que fue bautizada con ese nombre tras su conversión al cristianismo.
Lo cierto es que formaron una familia estable para la época.Tuvieron cuatro hijos: Luis, el único varón, y tres hijas llamadas Juana, María e Isabel.
Mientras Ponce de León construía su carrera política y militar, su familia permanecía en el Caribe administrando propiedades y haciendas.Su ascenso fue rápido.
En 1508 fundó el primer asentamiento europeo permanente en Puerto Rico y se convirtió en su primer gobernador.
Pero el poder en el Nuevo Mundo era frágil.El hijo de Cristóbal Colón, Diego Colón, inició una batalla legal contra la Corona para recuperar los privilegios concedidos a su padre en las Capitulaciones de Santa Fe.
En 1511 los tribunales le dieron la razón.La consecuencia fue humillante para Ponce de León: perdió el gobierno de Puerto Rico y tuvo que entregar el poder a hombres nombrados por Diego Colón.
Sin cargo político y con su prestigio tocado, buscó una salida.
El rey Fernando le concedió permiso para explorar nuevas tierras fuera de la jurisdicción de los Colón.
Así nació la expedición de 1513.El viaje fue duro: corrientes desconocidas, calor extremo, costas pantanosas y enfrentamientos con pueblos indígenas. Pero también dejó descubrimientos importantes.
Durante aquella navegación los españoles identificaron la poderosa Corriente del Golfo, una ruta marítima que más tarde permitiría a los barcos regresar a Europa con mucha más rapidez.El nombre de Florida surgió por una coincidencia de calendario.
Ponce de León avistó la costa durante las celebraciones de la Pascua Florida, y decidió bautizar así a la nueva tierra.Años después regresó para intentar colonizarla.
Pero el segundo intento terminó en tragedia.
En 1521, durante un enfrentamiento con los indígenas Calusa, fue alcanzado por una flecha.
Gravemente herido, fue trasladado a La Habana, donde murió poco tiempo después.Con el paso de los años, cronistas como Gonzalo Fernández de Oviedo difundieron la historia de que buscaba la Fuente de la Juventud.
La anécdota acabó convirtiéndose en leyenda.Pero si miramos su vida completa, vemos algo más humano: un soldado que ascendió desde una posición modesta, que acumuló poder en el Caribe, que lo perdió en una batalla política… y que se lanzó a explorar nuevas tierras para recuperar su lugar en la historia.
Quizá por eso su figura sigue generando debate.
No fue un héroe romántico ni un simple villano.
Fue, como muchos hombres de su tiempo, una mezcla de ambición, dureza y necesidad de dejar huella antes de desaparecer.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #historiadeespaña #edadmoderna #exploradores #imperioespañol #florida #historiadelcaribe #curiosidadeshistoricas #ecosdelpasado
-
SIGUE ⬇️
¿Existió realmente Ragnar?
Los historiadores creen que detrás del Ragnar de las sagas podría haber un líder real llamado Reginherus.
Ese jefe vikingo lideró el famoso saqueo de París en el año 845. Remontó el Sena con más de cien barcos y obligó al rey franco Carlos el Calvo a pagar una enorme suma de plata para que se retirara.
Después de ese episodio, las crónicas dicen que murió poco tiempo más tarde, posiblemente por enfermedad.
Con el paso de los siglos, las sagas nórdicas mezclaron sus hazañas con las de otros jefes vikingos y crearon la figura legendaria de Ragnar Lothbrok.
Una lección inesperada de la historia
El secuestro del rey de Pamplona demuestra algo que muchas veces olvidamos: los vikingos no eran simples saqueadores de costas.
Eran navegantes extraordinarios, estrategas oportunistas y maestros en aprovechar cualquier debilidad política.Y en aquel año 859 lograron algo que pocos imaginarían: no conquistaron un reino… pero se llevaron a su rey.
▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #vikingos #edadmedia #historiadeespaña #pamplona #ragnarlothbrok #historiacuriosa #edadmediapeninsular
-
:stargif: 𝑳𝒂 𝑷𝒆𝒑𝒂: 𝒆𝒍 𝒔𝒖𝒆𝒏̃𝒐 𝒍𝒊𝒃𝒆𝒓𝒂𝒍 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒊 𝒖𝒏 𝒓𝒆𝒚 𝒑𝒖𝒅𝒐 𝒃𝒐𝒓𝒓𝒂𝒓 :stargif:
Hay momentos en la historia que no encajan con lo que está pasando alrededor. 1812 es uno de ellos.
Media España ocupada por las tropas de Napoleón Bonaparte, ciudades cayendo, el país hecho pedazos… y, sin embargo, en Cádiz —rodeada, pero no vencida— un puñado de diputados decide hacer algo casi absurdo: pensar en el futuro.Y no en cualquier futuro.
El 19 de marzo de 1812, día de San José, nace la Constitución que la gente bautizó como “La Pepa”.
No fue un papel más. Fue un cambio de mentalidad.
Por primera vez, en España se decía algo muy serio: el poder no viene del rey, viene de la nación.Dicho así parece normal hoy. En 1812, era dinamita.
“La Pepa” hablaba de soberanía nacional, de separación de poderes y de igualdad ante la ley.
También reconocía la libertad de imprenta y recortaba el poder de instituciones como la Inquisición.
En medio de una guerra brutal, estaban discutiendo derechos, leyes y límites al poder.
No es exagerado decir que estaban adelantados a su tiempo.Y eso es lo que más impacta: mientras caían bombas, estaban construyendo ciudadanía.
Pero claro, había un problema de fondo que no podían ignorar: ¿quién podía ser realmente ciudadano en un país donde la mayoría no sabía leer ni escribir?
El debate fue tenso.
Algunos diputados temían que una población analfabeta fuese fácil de manipular.
Otros, como los más liberales, defendían que no se podía castigar a la gente por una ignorancia que venía del propio sistema anterior.
La solución fue un término medio bastante inteligente: se permitió votar a los hombres mayores de 25 años, supieran leer o no, pero se dejó fijado que, a partir de 1830, el ejercicio de los derechos de ciudadano exigiría saber leer y escribir.No era tanto excluir como presionar: si el nuevo sistema quería sobrevivir, el país tenía que aprender a leer.
Claro, la historia no fue tan limpia.
Cuando Fernando VII regresó en 1814, hizo lo que muchos temían: abolió la Constitución y restauró el absolutismo.
Pero hay algo que no pudo deshacer.La idea.
Porque una vez que una sociedad deja de verse como súbditos y empieza a pensarse como ciudadanos, ya no hay vuelta atrás del todo.
Puedes imponer silencio, pero no borrar lo aprendido.Y aquí viene una de las consecuencias más interesantes: América.
“La Pepa” no nació para romper el imperio, sino para salvarlo.
Reconocía a los territorios de ultramar como parte de la nación, con representación en las Cortes.
Sobre el papel, eran iguales.En la práctica, eso abrió una puerta difícil de cerrar.
Muchos diputados americanos participaron en Cádiz y se empaparon de ideas como la soberanía nacional o la división de poderes.
Cuando Fernando VII anuló todo aquello en 1814, la decepción fue enorme.
Para muchos, aquello confirmó que no había reformas posibles dentro del sistema.No fue la única causa de las independencias, pero sí una chispa importante.
Otro detalle curioso —y muy poco habitual hoy— es el tono del artículo 6, que no hablaba de leyes, sino de comportamiento: establecía que el amor a la patria y el deber de ser justos y benéficos eran obligaciones de todos los españoles.
No solo se quería organizar un Estado, se quería formar ciudadanos.“La Pepa” duró poco, pero dejó huella. No fue solo una Constitución.
Fue la prueba de que incluso en el peor momento, un país puede intentar reinventarse.Y eso, aunque se intente borrar, siempre acaba volviendo.
▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #españa #constitucion1812 #lapepa #cortesdecadiz #sigloxix #historiadeespaña #liberalismo #independencia #cádiz
-
𝑪𝒖𝒓𝒊𝒐𝒔𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔
Hubo un tiempo en que castigar no era encerrar.
Era exponer.A finales del siglo XVI y durante el XVII, en sociedades con una moral bastante rígida, no bastaba con decir que alguien había hecho algo mal.
Había que enseñarlo.
Que todo el mundo lo viera.
Que sirviera de ejemplo.Y ahí entran castigos que no dejaban marcas físicas… pero sí algo más difícil de borrar.
Uno de ellos era la llamada “capa del borracho”.
No era realmente una capa.
Era un barril adaptado, con huecos para la cabeza y los brazos, que la persona tenía que cargar encima.
Pesaba, incomodaba… pero eso no era lo peor.Lo peor era la gente.
Quien lo llevaba no pasaba desapercibido.
Al contrario. Caminaba entre miradas, risas, comentarios.
Los niños se acercaban por curiosidad, los adultos juzgaban sin decir mucho, y poco a poco la vergüenza se convertía en el verdadero castigo.Era un espectáculo.
A veces, incluso decoraban el barril con dibujos que representaban la “falta” cometida.
Lo exageraban, lo convertían en algo casi teatral.
Ya no eras una persona: eras una advertencia con piernas.Y eso era justo lo que buscaban.
No solo castigar, sino contar una historia.
Dejar claro lo que pasaba cuando alguien se salía de la norma.En su momento, esto no se veía como crueldad.
Se pensaba que avergonzar a alguien en público podía hacerle cambiar.
Que la exposición llevaba al arrepentimiento.Pero había algo más.
La gente participaba.
No hacía falta tocar a la persona. Bastaba con mirar, reír, comentar.
El castigo también estaba en el grupo, en cómo reaccionaba.Y eso dice mucho.
Porque el control no venía solo de las normas, sino de todos.
Hoy puede parecernos algo lejano, incluso brutal.
Pero si lo piensas un poco… la idea no ha desaparecido del todo.Seguimos señalando.
Seguimos exponiendo.
Seguimos convirtiendo errores en espectáculo.Solo que ahora, el “barril”… tiene otras formas.
▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #historiaveridica #curiosidadeshistoricas #historiareal #edadmoderna #historiadeespaña #culturahistorica #aprendehistoria #datoscuriosos #reflexion #sociedad #historiasqueimpactan
-
📕 «Putas, República y Revolución»
👥 Asociación Genera
👤 Mar Tralleroe
👤 Marta Venceslao Pueyo
🗓 Octubre de 2021
🆔 ISBN: 978-84-17870-11-9
📔 Editorial Virus (@viruseditorial)
🛒 https://viruseditorial.net/libreria/putas-republica-y-revolucion/
📄 PDF (© CC BY-NC-ND 4.0): https://viruseditorial.net/wp-content/uploads/2024/05/putas-republica-y-revolucion-1.pdf> Este libro es un mapeo de lo invisible, arqueología de una realidad: la de las trabajadoras sexuales durante el período republicano, la revolución y la guerra. Esta no solo ha sido negada y borrada de todos los mapas (los sociales, los políticos, los académicos e incluso los militantes), sino que sus protagonistas han sido condenadas a la inexistencia.
> Eso ha obligado a resignificar documentos como las fichas policiales o médicas (los mecanismos de control de los cuerpos de las mujeres), o a reconstruir fragmentos de memoria con los testimonios de terceros, como los que figuran en algunas obras literarias, históricas o biográficas. Todo para comprender en qué contexto tenían que desarrollar sus estrategias vitales y políticas las mujeres que ejercían la prostitución.
> Frente al hábito histórico e historiográfico que las presenta como agentes sociales de contagio no ya sanitario, sino moral, aquí se da noticia de trabajadoras sexuales enroladas como milicianas, de casas de trabajo colectivizadas o de la creación oficial de un «sindicato del amor». Momentos en los que ellas aparecen como sujetos que toman posiciones en un contexto de lucha por la emancipación.
> Entroncado radicalmente con los debates actuales en el seno del feminismo, Putas, República y revolución ofrece una perspectiva histórica que permite afrontar con mayor profundidad de campo los debates en torno al trabajo sexual y a su encaje en los conflictos sociales, de clase, de género y políticos, a los que nunca ha sido ajeno.
-
De especial interés para los amantes de la historia moderna, en particular la década de 1930 en España, y especialmente aquella que se sale de las narrativas más habituales en las que los estudios de la época se enmarcan. ^~
El libro pone el foco en la prostitución y en el contexto cultural que la rodea, muy a destacar el marco moral–higienista que influye profundamente en todo el ideario social, e incluso las perspectivas que se oponen a este (ni que decir del tratamiento legal en la práctica), antes, durante y después del periodo.
También es particularmente destacable la exploración de la instrumentalización del trabajo sexual durante la guerra civil, por parte de… er, todo el mundo… y puede ser extremadamente revelador para quienes no tengan familiaridad con este uso (a su vez muy común a lo largo de la historia).
Y por notarlo, es un ejercicio… interesante, contrastar las posiciones marxistas y anarquistas de la época (y por extensión las de sus sindicatos, UGT y CNT resp.), así como el abolicionismo de entonces (y su gran exponente en la Asociación Mujeres Libres), con los cambios que se desarrollaron en esa durante la guerra — y más aún con sus posiciones hoy en día y el actual neoabolicionismo.
Pero, no voy a meterme hoy en esto.
Simplemente, les animo a leerlo; puede ser un libro extremadamente ilustrador~ ❤️Y, si sacan algún provecho de ello, consideren enviar una donación a Virus (puede hacerse desde la misma página de 🛒), que se la merecen. ^~
#LibrosTS #TrabajoSexual #PutasRepúblicaRevolución #Libro #Libros #Genera #AsociaciónGenera #Historia #HistoriaFeminista #HistoriaDeEspaña #Feminismos #Barcelona #Octubre2021 #Bookstodon
-
Este 7 de marzo, cumple 78 años,
🖊️Juan Eslava Galán (Arjona, Jaén - 1948)
Historiador y prolífico escritor.
En su obra; #DivulgaciónHistórica, #ensayo y ficción.
Con la novela 📖 En busca del unicornio,
gana el 🏅 #PremioPlaneta en 1987
📖 Misterioso asesinato en casa de Cervantes,
es 🏅 #PremioPrimaveraDeNovela de 2015
#LiteraturaPopular #HistoriaDeEspaña #Narrativa -
:stargif: 𝑳𝒂𝒔 𝟏𝟐 𝒄𝒐𝒔𝒕𝒖𝒓𝒆𝒓𝒂𝒔 𝒅𝒆 𝑽𝒊́𝒛𝒏𝒂𝒓 :stargif:
Durante décadas, en el barranco de Víznar, en Granada, permaneció enterrada una historia marcada por la violencia y el silencio.
En ese mismo lugar donde también fue asesinado el poeta Federico García Lorca, yacían los restos de doce mujeres conocidas hoy como las costureras de Víznar.
Sus cuerpos fueron recuperados en 2022 gracias a las excavaciones impulsadas por la Universidad de Granada dentro de los trabajos de investigación sobre las fosas de la Guerra Civil.Aunque el nombre con el que se las conoce hace pensar en un único oficio, la realidad era más diversa.
Algunas eran costureras, pero también había sirvientas y jóvenes trabajadoras.
Varias estaban vinculadas al Sindicato de la Aguja de la UGT, una organización que defendía derechos laborales básicos para las mujeres: salarios dignos, jornadas reguladas y algo tan elemental como poder trabajar sentadas, lo que se conocía como la “ley de la silla”.Entre ellas estaba Rosario Frejenal Piñar, conocida como La Fregelana.
Era una mujer comprometida con el movimiento obrero y mantenía amistad con el político e intelectual republicano Fernando de los Ríos, una figura muy influyente en Granada durante la Segunda República.
Esa cercanía, junto a su militancia sindical, la convirtió en un objetivo cuando comenzó la represión tras el golpe militar de 1936.Aquí es importante aclarar algo con rigor histórico.
No existe documentación que demuestre que Francisco Franco ordenara personalmente la ejecución de estas mujeres.
Sin embargo, sí fueron asesinadas por fuerzas del bando sublevado que controlaban Granada durante los primeros meses de la Guerra Civil Española.
En aquel momento, muchas ejecuciones no se realizaban mediante órdenes directas del mando central, sino por autoridades militares locales, guardias civiles, falangistas o grupos armados afines al nuevo poder.Granada cayó rápidamente en manos de los sublevados en julio de 1936 y se convirtió en uno de los lugares donde la represión fue especialmente intensa.
Detenciones nocturnas, desapariciones y ejecuciones sin juicio formaron parte de la estrategia para eliminar a posibles opositores y sembrar miedo en la población.El barranco de Víznar fue uno de los principales lugares de fusilamiento en la provincia.
Decenas —y probablemente cientos— de personas fueron llevadas allí y ejecutadas.
Entre ellas intelectuales, sindicalistas, maestros, trabajadores y vecinos señalados por sus ideas o por sus relaciones personales.Las investigaciones forenses realizadas tras la exhumación de 2022 revelaron detalles especialmente duros.
Los cráneos presentaban varios impactos de bala a muy corta distancia.
A diferencia de otros fusilamientos colectivos, los antropólogos observaron señales de ensañamiento, lo que sugiere que los disparos se realizaron de forma muy próxima, posiblemente cuando algunas víctimas ya estaban en el suelo.Uno de los aspectos más conmovedores del hallazgo fue la aparición de objetos cotidianos entre los restos: dedales, agujas, botones y pequeñas tijeras.
Estas herramientas permitieron sospechar desde el principio que se trataba de costureras.
También indican que muchas fueron detenidas directamente en sus casas o talleres mientras trabajaban, sin tiempo siquiera para dejar sus útiles.Con el paso del tiempo, la investigación ha ido devolviendo nombres a aquellas mujeres.
Entre las identificadas se encuentra Carmen Rodríguez Parra, conocida como Madre Carmela, cuyos restos pudieron ser confirmados mediante pruebas de ADN.
También se ha identificado a Eloísa, permitiendo a su familia cerrar un duelo que llevaba casi noventa años abierto.El 31 de octubre de 2025, el Gobierno de España rindió un homenaje oficial a estas mujeres y a otras víctimas asesinadas en Víznar.
Ese acto buscaba reconocer públicamente su historia y su condición de víctimas de la represión durante la guerra y la dictadura.Hoy, las doce costureras de Víznar se han convertido en un símbolo de la represión que sufrieron muchas mujeres trabajadoras comprometidas con los derechos sociales durante aquellos años.
Su historia suele compararse con la de las jóvenes fusiladas en Madrid conocidas como las Las Trece Rosas.Recordarlas no es solo recuperar un episodio del pasado.
Es devolver identidad y dignidad a mujeres que durante décadas quedaron reducidas a una fosa anónima./No existe una fotografía de grupo de las 12 mujeres juntas, ya que fueron detenidas y ejecutadas de forma individual o en pequeños grupos.
Durante la dictadura, poseer fotos de personas "señaladas" o represaliadas era peligroso.
Muchas familias granadinas quemaron o escondieron los retratos para evitar registros y represalias, lo que ha provocado que de algunas de ellas solo queden sus nombres y los objetos (dedales, botones) que llevaban encima al morir./▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#memoriahistorica #viznar #granada #guerracivil #historiadeespaña #mujeresenlahistoria #republica #fosascomunes #justiciaymemoria #ecosdelpasado
-
𝑪𝒖𝒓𝒊𝒐𝒔𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔
El origen de las tapas españolas es incierto, con raíces populares andaluzas del siglo XIX y leyendas reales que se remontan al siglo XIII.
La teoría principal sugiere que surgieron al "tapar" copas de vino con jamón o queso para evitar que entraran moscas o arena.Otra versión dice que los orígenes tendrían lugar en Cádiz, durante una visita del rey Alfonso XIII.
En uno de sus descansos rutinarios, el rey pidió una copa de Jerez.
El viento soplaba fuerte ese día y el camarero encargado de servir la copa, temiendo que el vino se llenara de arena, colocó una loncha de jamón sobre la copa a modo de "tapa".El rey Alfonso XIII pidió explicaciones sobre el aspecto de la copa.
Tanto gustó la idea, que los siguientes vinos los pidió con la misma "tapa" para la copa.Bendito descubrimiento.
PERO ...La teoría más aceptada por los historiadores gastronómicos es más práctica y menos romántica.
En el siglo XIX, sobre todo en Andalucía, era habitual “tapar” las copas con pan, jamón o queso para proteger el vino de polvo e insectos.
De ahí vendría el término “tapa”.
Con el tiempo, esa pequeña porción pasó de ser simple cubierta a convertirse en acompañamiento habitual, y después en seña de identidad cultural.También hay quien remonta el origen a épocas anteriores, incluso a Alfonso X el Sabio en el siglo XIII, con la idea de acompañar el vino con algo sólido por razones de salud.
Pero, de nuevo, estamos en el terreno de la tradición más que en el de la prueba documental.Lo que sí es seguro es que en el siglo XIX ya existía la costumbre de servir pequeñas porciones con la bebida, y que en Andalucía —especialmente en ciudades como Sevilla y Cádiz— se consolidó como práctica social.
Así que… ¿es exactamente así como pasó?
Puede ser.
¿Está demostrado?
No.
Es una historia preciosa, pero más leyenda que acta notarial 😉▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #historiadeespaña #gastronomía #gastronomíaespañola #tapas #origendelas tapas #culturagastronómica #andalucía #cádiz #sevilla #tradiciones #curiosidadeshistóricas #alonsotrece #alfonsoxiii #jerez #ecosdelpasado
-
𝑪𝒖𝒓𝒊𝒐𝒔𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔
El origen de las tapas españolas es incierto, con raíces populares andaluzas del siglo XIX y leyendas reales que se remontan al siglo XIII.
La teoría principal sugiere que surgieron al "tapar" copas de vino con jamón o queso para evitar que entraran moscas o arena.Otra versión dice que los orígenes tendrían lugar en Cádiz, durante una visita del rey Alfonso XIII.
En uno de sus descansos rutinarios, el rey pidió una copa de Jerez.
El viento soplaba fuerte ese día y el camarero encargado de servir la copa, temiendo que el vino se llenara de arena, colocó una loncha de jamón sobre la copa a modo de "tapa".El rey Alfonso XIII pidió explicaciones sobre el aspecto de la copa.
Tanto gustó la idea, que los siguientes vinos los pidió con la misma "tapa" para la copa.Bendito descubrimiento.
PERO ...La teoría más aceptada por los historiadores gastronómicos es más práctica y menos romántica.
En el siglo XIX, sobre todo en Andalucía, era habitual “tapar” las copas con pan, jamón o queso para proteger el vino de polvo e insectos.
De ahí vendría el término “tapa”.
Con el tiempo, esa pequeña porción pasó de ser simple cubierta a convertirse en acompañamiento habitual, y después en seña de identidad cultural.También hay quien remonta el origen a épocas anteriores, incluso a Alfonso X el Sabio en el siglo XIII, con la idea de acompañar el vino con algo sólido por razones de salud.
Pero, de nuevo, estamos en el terreno de la tradición más que en el de la prueba documental.Lo que sí es seguro es que en el siglo XIX ya existía la costumbre de servir pequeñas porciones con la bebida, y que en Andalucía —especialmente en ciudades como Sevilla y Cádiz— se consolidó como práctica social.
Así que… ¿es exactamente así como pasó?
Puede ser.
¿Está demostrado?
No.
Es una historia preciosa, pero más leyenda que acta notarial 😉▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #historiadeespaña #gastronomía #gastronomíaespañola #tapas #origendelastapas #culturagastronómica #andalucía #cádiz #sevilla #tradiciones #curiosidadeshistóricas #alonsotrece #alfonsoxiii #jerez #ecosdelpasado
-
𝑪𝒖𝒓𝒊𝒐𝒔𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔
El origen de las tapas españolas es incierto, con raíces populares andaluzas del siglo XIX y leyendas reales que se remontan al siglo XIII.
La teoría principal sugiere que surgieron al "tapar" copas de vino con jamón o queso para evitar que entraran moscas o arena.Otra versión dice que los orígenes tendrían lugar en Cádiz, durante una visita del rey Alfonso XIII.
En uno de sus descansos rutinarios, el rey pidió una copa de Jerez.
El viento soplaba fuerte ese día y el camarero encargado de servir la copa, temiendo que el vino se llenara de arena, colocó una loncha de jamón sobre la copa a modo de "tapa".El rey Alfonso XIII pidió explicaciones sobre el aspecto de la copa.
Tanto gustó la idea, que los siguientes vinos los pidió con la misma "tapa" para la copa.Bendito descubrimiento.
PERO ...La teoría más aceptada por los historiadores gastronómicos es más práctica y menos romántica.
En el siglo XIX, sobre todo en Andalucía, era habitual “tapar” las copas con pan, jamón o queso para proteger el vino de polvo e insectos.
De ahí vendría el término “tapa”.
Con el tiempo, esa pequeña porción pasó de ser simple cubierta a convertirse en acompañamiento habitual, y después en seña de identidad cultural.También hay quien remonta el origen a épocas anteriores, incluso a Alfonso X el Sabio en el siglo XIII, con la idea de acompañar el vino con algo sólido por razones de salud.
Pero, de nuevo, estamos en el terreno de la tradición más que en el de la prueba documental.Lo que sí es seguro es que en el siglo XIX ya existía la costumbre de servir pequeñas porciones con la bebida, y que en Andalucía —especialmente en ciudades como Sevilla y Cádiz— se consolidó como práctica social.
Así que… ¿es exactamente así como pasó?
Puede ser.
¿Está demostrado?
No.
Es una historia preciosa, pero más leyenda que acta notarial 😉▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #historiadeespaña #gastronomía #gastronomíaespañola #tapas #origendelastapas #culturagastronómica #andalucía #cádiz #sevilla #tradiciones #curiosidadeshistóricas #alonsotrece #alfonsoxiii #jerez #ecosdelpasado
-
𝑪𝒖𝒓𝒊𝒐𝒔𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔
El origen de las tapas españolas es incierto, con raíces populares andaluzas del siglo XIX y leyendas reales que se remontan al siglo XIII.
La teoría principal sugiere que surgieron al "tapar" copas de vino con jamón o queso para evitar que entraran moscas o arena.Otra versión dice que los orígenes tendrían lugar en Cádiz, durante una visita del rey Alfonso XIII.
En uno de sus descansos rutinarios, el rey pidió una copa de Jerez.
El viento soplaba fuerte ese día y el camarero encargado de servir la copa, temiendo que el vino se llenara de arena, colocó una loncha de jamón sobre la copa a modo de "tapa".El rey Alfonso XIII pidió explicaciones sobre el aspecto de la copa.
Tanto gustó la idea, que los siguientes vinos los pidió con la misma "tapa" para la copa.Bendito descubrimiento.
PERO ...La teoría más aceptada por los historiadores gastronómicos es más práctica y menos romántica.
En el siglo XIX, sobre todo en Andalucía, era habitual “tapar” las copas con pan, jamón o queso para proteger el vino de polvo e insectos.
De ahí vendría el término “tapa”.
Con el tiempo, esa pequeña porción pasó de ser simple cubierta a convertirse en acompañamiento habitual, y después en seña de identidad cultural.También hay quien remonta el origen a épocas anteriores, incluso a Alfonso X el Sabio en el siglo XIII, con la idea de acompañar el vino con algo sólido por razones de salud.
Pero, de nuevo, estamos en el terreno de la tradición más que en el de la prueba documental.Lo que sí es seguro es que en el siglo XIX ya existía la costumbre de servir pequeñas porciones con la bebida, y que en Andalucía —especialmente en ciudades como Sevilla y Cádiz— se consolidó como práctica social.
Así que… ¿es exactamente así como pasó?
Puede ser.
¿Está demostrado?
No.
Es una historia preciosa, pero más leyenda que acta notarial 😉▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #historiadeespaña #gastronomía #gastronomíaespañola #tapas #origendelas tapas #culturagastronómica #andalucía #cádiz #sevilla #tradiciones #curiosidadeshistóricas #alonsotrece #alfonsoxiii #jerez #ecosdelpasado
-
𝑪𝒖𝒓𝒊𝒐𝒔𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔
El origen de las tapas españolas 🇪🇸es incierto, con raíces populares andaluzas del siglo XIX y leyendas reales que se remontan al siglo XIII.
La teoría principal sugiere que surgieron al "tapar" copas de vino con jamón o queso para evitar que entraran moscas o arena.Otra versión dice que los orígenes tendrían lugar en Cádiz, durante una visita del rey Alfonso XIII.
En uno de sus descansos rutinarios, el rey pidió una copa de Jerez.
El viento soplaba fuerte ese día y el camarero encargado de servir la copa, temiendo que el vino se llenara de arena, colocó una loncha de jamón sobre la copa a modo de "tapa".El rey Alfonso XIII pidió explicaciones sobre el aspecto de la copa.
Tanto gustó la idea, que los siguientes vinos los pidió con la misma "tapa" para la copa.Bendito descubrimiento.
PERO ...La teoría más aceptada por los historiadores gastronómicos es más práctica y menos romántica.
En el siglo XIX, sobre todo en Andalucía, era habitual “tapar” las copas con pan, jamón o queso para proteger el vino de polvo e insectos.
De ahí vendría el término “tapa”.
Con el tiempo, esa pequeña porción pasó de ser simple cubierta a convertirse en acompañamiento habitual, y después en seña de identidad cultural.También hay quien remonta el origen a épocas anteriores, incluso a Alfonso X el Sabio en el siglo XIII, con la idea de acompañar el vino con algo sólido por razones de salud.
Pero, de nuevo, estamos en el terreno de la tradición más que en el de la prueba documental.Lo que sí es seguro es que en el siglo XIX ya existía la costumbre de servir pequeñas porciones con la bebida, y que en Andalucía —especialmente en ciudades como Sevilla y Cádiz— se consolidó como práctica social.
Así que… ¿es exactamente así como pasó?
Puede ser.
¿Está demostrado?
No.
Es una historia preciosa, pero más leyenda que acta notarial 😉▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historia #historiadeespaña #gastronomía #gastronomíaespañola #tapas #origendelas tapas #culturagastronómica #andalucía #cádiz #sevilla #tradiciones #curiosidadeshistóricas #alonsotrece #alfonsoxiii #jerez #ecosdelpasado
-
:stargif: 𝟏𝟒𝟎𝟗: 𝑽𝒂𝒍𝒆𝒏𝒄𝒊𝒂 𝒚 𝒆𝒍 𝒑𝒓𝒊𝒎𝒆𝒓 𝒉𝒐𝒔𝒑𝒊𝒕𝒂𝒍 𝒑𝒔𝒊𝒒𝒖𝒊𝒂́𝒕𝒓𝒊𝒄𝒐 𝒅𝒆 𝑬𝒖𝒓𝒐𝒑𝒂 :stargif:
En 1409, en la ciudad de Valencia, nació una institución que cambió la historia de la medicina europea: el Hospital de Ignoscents, Folls e Orats, conocido como Hospital de los Inocentes.
Está considerado el primer hospital psiquiátrico documentado de Europa.
No fue una casualidad administrativa, sino la consecuencia directa de un gesto incómodo y valiente.El 24 de febrero de 1409, el mercedario Juan Gilabert Jofré presenció cómo un grupo de jóvenes apaleaba a un hombre con enfermedad mental en plena calle.
Se interpuso.
Días después, desde el púlpito de la catedral, pronunció un sermón que removió conciencias y bolsillos.
Diez ciudadanos acomodados financiaron la creación de un lugar donde estas personas no fueran castigadas, sino protegidas.El concepto fue revolucionario.
En una Europa donde la locura se asociaba al pecado o a la posesión demoníaca, en Valencia se impuso la idea del “inocente”: el enfermo no era culpable de su estado.
Ese cambio semántico implicaba un cambio moral.
El hospital ofrecía techo, alimentación cuidada e higiene regular.
Permitía paseos vigilados y fomentaba el trabajo manual como forma de ocupación terapéutica.
Para el siglo XV, aquello era una ruptura profunda.El edificio original fue absorbido con el tiempo por el Hospital General.
En el solar se levanta hoy la Biblioteca Pública de Valencia, pero aún se conserva la estructura cruciforme que facilitaba ventilación e iluminación, un diseño avanzado para su época.
La cofradía vinculada al hospital también dio origen a la devoción de la Virgen de los Desamparados, patrona de la ciudad, protectora de ejecutados, desamparados y enfermos mentales sin familia.Sin embargo, la historia no es limpia ni lineal. La cara B existió.
Para financiarse, durante siglos se permitió que ciudadanos pagaran limosnas para observar a los internos.
La locura se convertía en espectáculo.
Además, sin fármacos ni conocimientos psiquiátricos modernos, los métodos de control eran duros: grilletes anclados a muros, celdas de aislamiento oscuro, baños de agua helada para “sacudir” el delirio.
La caridad convivía con el castigo.Los cuidadores, llamados verguers, aplicaban disciplina férrea.
Azotes y sanciones físicas no eran raros si el interno desobedecía normas.
Con el tiempo, el hacinamiento agravó la situación.
En épocas de peste o tifus, compartir espacios con enfermos infecciosos disparaba la mortalidad.
Y el internamiento podía convertirse en muerte civil: algunas familias utilizaban el hospital para apartar a parientes incómodos, mujeres rebeldes o incluso disidentes, declarados “orates” de por vida.Fue, en definitiva, un primer paso hacia la psiquiatría moderna, pero todavía con los pies hundidos en el barro medieval.
Luz y sombra.
Humanidad y control.Su influencia cruzó océanos.
El modelo valenciano fue exportado al Nuevo Mundo.
En 1567 se fundó en Ciudad de México el Hospital de San Hipólito, considerado el primer hospital psiquiátrico de América, inspirado directamente en las ordenanzas y el espíritu del centro valenciano.El Hospital de los Inocentes no fue perfecto.
Fue pionero.
Y eso implica contradicciones.
Representó la transición entre la marginación absoluta y la institucionalización del cuidado.
Nos recuerda que la historia de la medicina no avanza en línea recta: progresa entre gestos compasivos y prácticas que hoy nos estremecen.En 1409, en una calle de Valencia, alguien decidió que la locura no merecía golpes.
Ese gesto abrió una puerta que Europa tardaría siglos en comprender del todo.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historiadelamedicina #valencia1409 #hospitaldelosinocentes #juangilabertjofre #psiquiatriahistoria #edadmedia #hospitalgeneral #virgendelosdesamparados #historiadeespaña #saludmental
-
:stargif: 𝟏𝟒𝟎𝟗: 𝑽𝒂𝒍𝒆𝒏𝒄𝒊𝒂 𝒚 𝒆𝒍 𝒑𝒓𝒊𝒎𝒆𝒓 𝒉𝒐𝒔𝒑𝒊𝒕𝒂𝒍 𝒑𝒔𝒊𝒒𝒖𝒊𝒂́𝒕𝒓𝒊𝒄𝒐 𝒅𝒆 𝑬𝒖𝒓𝒐𝒑𝒂 :stargif:
En 1409, en la ciudad de Valencia, nació una institución que cambió la historia de la medicina europea: el Hospital de Ignoscents, Folls e Orats, conocido como Hospital de los Inocentes.
Está considerado el primer hospital psiquiátrico documentado de Europa.
No fue una casualidad administrativa, sino la consecuencia directa de un gesto incómodo y valiente.El 24 de febrero de 1409, el mercedario Juan Gilabert Jofré presenció cómo un grupo de jóvenes apaleaba a un hombre con enfermedad mental en plena calle.
Se interpuso.
Días después, desde el púlpito de la catedral, pronunció un sermón que removió conciencias y bolsillos.
Diez ciudadanos acomodados financiaron la creación de un lugar donde estas personas no fueran castigadas, sino protegidas.El concepto fue revolucionario.
En una Europa donde la locura se asociaba al pecado o a la posesión demoníaca, en Valencia se impuso la idea del “inocente”: el enfermo no era culpable de su estado.
Ese cambio semántico implicaba un cambio moral.
El hospital ofrecía techo, alimentación cuidada e higiene regular.
Permitía paseos vigilados y fomentaba el trabajo manual como forma de ocupación terapéutica.
Para el siglo XV, aquello era una ruptura profunda.El edificio original fue absorbido con el tiempo por el Hospital General.
En el solar se levanta hoy la Biblioteca Pública de Valencia, pero aún se conserva la estructura cruciforme que facilitaba ventilación e iluminación, un diseño avanzado para su época.
La cofradía vinculada al hospital también dio origen a la devoción de la Virgen de los Desamparados, patrona de la ciudad, protectora de ejecutados, desamparados y enfermos mentales sin familia.Sin embargo, la historia no es limpia ni lineal. La cara B existió.
Para financiarse, durante siglos se permitió que ciudadanos pagaran limosnas para observar a los internos.
La locura se convertía en espectáculo.
Además, sin fármacos ni conocimientos psiquiátricos modernos, los métodos de control eran duros: grilletes anclados a muros, celdas de aislamiento oscuro, baños de agua helada para “sacudir” el delirio.
La caridad convivía con el castigo.Los cuidadores, llamados verguers, aplicaban disciplina férrea.
Azotes y sanciones físicas no eran raros si el interno desobedecía normas.
Con el tiempo, el hacinamiento agravó la situación.
En épocas de peste o tifus, compartir espacios con enfermos infecciosos disparaba la mortalidad.
Y el internamiento podía convertirse en muerte civil: algunas familias utilizaban el hospital para apartar a parientes incómodos, mujeres rebeldes o incluso disidentes, declarados “orates” de por vida.Fue, en definitiva, un primer paso hacia la psiquiatría moderna, pero todavía con los pies hundidos en el barro medieval.
Luz y sombra.
Humanidad y control.Su influencia cruzó océanos.
El modelo valenciano fue exportado al Nuevo Mundo.
En 1567 se fundó en Ciudad de México el Hospital de San Hipólito, considerado el primer hospital psiquiátrico de América, inspirado directamente en las ordenanzas y el espíritu del centro valenciano.El Hospital de los Inocentes no fue perfecto.
Fue pionero.
Y eso implica contradicciones.
Representó la transición entre la marginación absoluta y la institucionalización del cuidado.
Nos recuerda que la historia de la medicina no avanza en línea recta: progresa entre gestos compasivos y prácticas que hoy nos estremecen.En 1409, en una calle de Valencia, alguien decidió que la locura no merecía golpes.
Ese gesto abrió una puerta que Europa tardaría siglos en comprender del todo.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historiadelamedicina #valencia1409 #hospitaldelosinocentes #juangilabertjofre #psiquiatriahistoria #edadmedia #hospitalgeneral #virgendelosdesamparados #historiadeespaña #saludmental
-
:stargif: 𝟏𝟒𝟎𝟗: 𝑽𝒂𝒍𝒆𝒏𝒄𝒊𝒂 𝒚 𝒆𝒍 𝒑𝒓𝒊𝒎𝒆𝒓 𝒉𝒐𝒔𝒑𝒊𝒕𝒂𝒍 𝒑𝒔𝒊𝒒𝒖𝒊𝒂́𝒕𝒓𝒊𝒄𝒐 𝒅𝒆 𝑬𝒖𝒓𝒐𝒑𝒂 :stargif:
En 1409, en la ciudad de Valencia, nació una institución que cambió la historia de la medicina europea: el Hospital de Ignoscents, Folls e Orats, conocido como Hospital de los Inocentes.
Está considerado el primer hospital psiquiátrico documentado de Europa.
No fue una casualidad administrativa, sino la consecuencia directa de un gesto incómodo y valiente.El 24 de febrero de 1409, el mercedario Juan Gilabert Jofré presenció cómo un grupo de jóvenes apaleaba a un hombre con enfermedad mental en plena calle.
Se interpuso.
Días después, desde el púlpito de la catedral, pronunció un sermón que removió conciencias y bolsillos.
Diez ciudadanos acomodados financiaron la creación de un lugar donde estas personas no fueran castigadas, sino protegidas.El concepto fue revolucionario.
En una Europa donde la locura se asociaba al pecado o a la posesión demoníaca, en Valencia se impuso la idea del “inocente”: el enfermo no era culpable de su estado.
Ese cambio semántico implicaba un cambio moral.
El hospital ofrecía techo, alimentación cuidada e higiene regular.
Permitía paseos vigilados y fomentaba el trabajo manual como forma de ocupación terapéutica.
Para el siglo XV, aquello era una ruptura profunda.El edificio original fue absorbido con el tiempo por el Hospital General.
En el solar se levanta hoy la Biblioteca Pública de Valencia, pero aún se conserva la estructura cruciforme que facilitaba ventilación e iluminación, un diseño avanzado para su época.
La cofradía vinculada al hospital también dio origen a la devoción de la Virgen de los Desamparados, patrona de la ciudad, protectora de ejecutados, desamparados y enfermos mentales sin familia.Sin embargo, la historia no es limpia ni lineal. La cara B existió.
Para financiarse, durante siglos se permitió que ciudadanos pagaran limosnas para observar a los internos.
La locura se convertía en espectáculo.
Además, sin fármacos ni conocimientos psiquiátricos modernos, los métodos de control eran duros: grilletes anclados a muros, celdas de aislamiento oscuro, baños de agua helada para “sacudir” el delirio.
La caridad convivía con el castigo.Los cuidadores, llamados verguers, aplicaban disciplina férrea.
Azotes y sanciones físicas no eran raros si el interno desobedecía normas.
Con el tiempo, el hacinamiento agravó la situación.
En épocas de peste o tifus, compartir espacios con enfermos infecciosos disparaba la mortalidad.
Y el internamiento podía convertirse en muerte civil: algunas familias utilizaban el hospital para apartar a parientes incómodos, mujeres rebeldes o incluso disidentes, declarados “orates” de por vida.Fue, en definitiva, un primer paso hacia la psiquiatría moderna, pero todavía con los pies hundidos en el barro medieval.
Luz y sombra.
Humanidad y control.Su influencia cruzó océanos.
El modelo valenciano fue exportado al Nuevo Mundo.
En 1567 se fundó en Ciudad de México el Hospital de San Hipólito, considerado el primer hospital psiquiátrico de América, inspirado directamente en las ordenanzas y el espíritu del centro valenciano.El Hospital de los Inocentes no fue perfecto.
Fue pionero.
Y eso implica contradicciones.
Representó la transición entre la marginación absoluta y la institucionalización del cuidado.
Nos recuerda que la historia de la medicina no avanza en línea recta: progresa entre gestos compasivos y prácticas que hoy nos estremecen.En 1409, en una calle de Valencia, alguien decidió que la locura no merecía golpes.
Ese gesto abrió una puerta que Europa tardaría siglos en comprender del todo.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historiadelamedicina #valencia1409 #hospitaldelosinocentes #juangilabertjofre #psiquiatriahistoria #edadmedia #hospitalgeneral #virgendelosdesamparados #historiadeespaña #saludmental
-
:stargif: 𝟏𝟒𝟎𝟗: 𝑽𝒂𝒍𝒆𝒏𝒄𝒊𝒂 𝒚 𝒆𝒍 𝒑𝒓𝒊𝒎𝒆𝒓 𝒉𝒐𝒔𝒑𝒊𝒕𝒂𝒍 𝒑𝒔𝒊𝒒𝒖𝒊𝒂́𝒕𝒓𝒊𝒄𝒐 𝒅𝒆 𝑬𝒖𝒓𝒐𝒑𝒂 :stargif:
En 1409, en la ciudad de Valencia, nació una institución que cambió la historia de la medicina europea: el Hospital de Ignoscents, Folls e Orats, conocido como Hospital de los Inocentes.
Está considerado el primer hospital psiquiátrico documentado de Europa.
No fue una casualidad administrativa, sino la consecuencia directa de un gesto incómodo y valiente.El 24 de febrero de 1409, el mercedario Juan Gilabert Jofré presenció cómo un grupo de jóvenes apaleaba a un hombre con enfermedad mental en plena calle.
Se interpuso.
Días después, desde el púlpito de la catedral, pronunció un sermón que removió conciencias y bolsillos.
Diez ciudadanos acomodados financiaron la creación de un lugar donde estas personas no fueran castigadas, sino protegidas.El concepto fue revolucionario.
En una Europa donde la locura se asociaba al pecado o a la posesión demoníaca, en Valencia se impuso la idea del “inocente”: el enfermo no era culpable de su estado.
Ese cambio semántico implicaba un cambio moral.
El hospital ofrecía techo, alimentación cuidada e higiene regular.
Permitía paseos vigilados y fomentaba el trabajo manual como forma de ocupación terapéutica.
Para el siglo XV, aquello era una ruptura profunda.El edificio original fue absorbido con el tiempo por el Hospital General.
En el solar se levanta hoy la Biblioteca Pública de Valencia, pero aún se conserva la estructura cruciforme que facilitaba ventilación e iluminación, un diseño avanzado para su época.
La cofradía vinculada al hospital también dio origen a la devoción de la Virgen de los Desamparados, patrona de la ciudad, protectora de ejecutados, desamparados y enfermos mentales sin familia.Sin embargo, la historia no es limpia ni lineal. La cara B existió.
Para financiarse, durante siglos se permitió que ciudadanos pagaran limosnas para observar a los internos.
La locura se convertía en espectáculo.
Además, sin fármacos ni conocimientos psiquiátricos modernos, los métodos de control eran duros: grilletes anclados a muros, celdas de aislamiento oscuro, baños de agua helada para “sacudir” el delirio.
La caridad convivía con el castigo.Los cuidadores, llamados verguers, aplicaban disciplina férrea.
Azotes y sanciones físicas no eran raros si el interno desobedecía normas.
Con el tiempo, el hacinamiento agravó la situación.
En épocas de peste o tifus, compartir espacios con enfermos infecciosos disparaba la mortalidad.
Y el internamiento podía convertirse en muerte civil: algunas familias utilizaban el hospital para apartar a parientes incómodos, mujeres rebeldes o incluso disidentes, declarados “orates” de por vida.Fue, en definitiva, un primer paso hacia la psiquiatría moderna, pero todavía con los pies hundidos en el barro medieval.
Luz y sombra.
Humanidad y control.Su influencia cruzó océanos.
El modelo valenciano fue exportado al Nuevo Mundo.
En 1567 se fundó en Ciudad de México el Hospital de San Hipólito, considerado el primer hospital psiquiátrico de América, inspirado directamente en las ordenanzas y el espíritu del centro valenciano.El Hospital de los Inocentes no fue perfecto.
Fue pionero.
Y eso implica contradicciones.
Representó la transición entre la marginación absoluta y la institucionalización del cuidado.
Nos recuerda que la historia de la medicina no avanza en línea recta: progresa entre gestos compasivos y prácticas que hoy nos estremecen.En 1409, en una calle de Valencia, alguien decidió que la locura no merecía golpes.
Ese gesto abrió una puerta que Europa tardaría siglos en comprender del todo.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historiadelamedicina #valencia1409 #hospitaldelosinocentes #juangilabertjofre #psiquiatriahistoria #edadmedia #hospitalgeneral #virgendelosdesamparados #historiadeespaña #saludmental
-
:stargif: 𝟏𝟒𝟎𝟗: 𝑽𝒂𝒍𝒆𝒏𝒄𝒊𝒂 𝒚 𝒆𝒍 𝒑𝒓𝒊𝒎𝒆𝒓 𝒉𝒐𝒔𝒑𝒊𝒕𝒂𝒍 𝒑𝒔𝒊𝒒𝒖𝒊𝒂́𝒕𝒓𝒊𝒄𝒐 𝒅𝒆 𝑬𝒖𝒓𝒐𝒑𝒂 :stargif:
En 1409, en la ciudad de Valencia, nació una institución que cambió la historia de la medicina europea: el Hospital de Ignoscents, Folls e Orats, conocido como Hospital de los Inocentes.
Está considerado el primer hospital psiquiátrico documentado de Europa.
No fue una casualidad administrativa, sino la consecuencia directa de un gesto incómodo y valiente.El 24 de febrero de 1409, el mercedario Juan Gilabert Jofré presenció cómo un grupo de jóvenes apaleaba a un hombre con enfermedad mental en plena calle.
Se interpuso.
Días después, desde el púlpito de la catedral, pronunció un sermón que removió conciencias y bolsillos.
Diez ciudadanos acomodados financiaron la creación de un lugar donde estas personas no fueran castigadas, sino protegidas.El concepto fue revolucionario.
En una Europa donde la locura se asociaba al pecado o a la posesión demoníaca, en Valencia se impuso la idea del “inocente”: el enfermo no era culpable de su estado.
Ese cambio semántico implicaba un cambio moral.
El hospital ofrecía techo, alimentación cuidada e higiene regular.
Permitía paseos vigilados y fomentaba el trabajo manual como forma de ocupación terapéutica.
Para el siglo XV, aquello era una ruptura profunda.El edificio original fue absorbido con el tiempo por el Hospital General.
En el solar se levanta hoy la Biblioteca Pública de Valencia, pero aún se conserva la estructura cruciforme que facilitaba ventilación e iluminación, un diseño avanzado para su época.
La cofradía vinculada al hospital también dio origen a la devoción de la Virgen de los Desamparados, patrona de la ciudad, protectora de ejecutados, desamparados y enfermos mentales sin familia.Sin embargo, la historia no es limpia ni lineal. La cara B existió.
Para financiarse, durante siglos se permitió que ciudadanos pagaran limosnas para observar a los internos.
La locura se convertía en espectáculo.
Además, sin fármacos ni conocimientos psiquiátricos modernos, los métodos de control eran duros: grilletes anclados a muros, celdas de aislamiento oscuro, baños de agua helada para “sacudir” el delirio.
La caridad convivía con el castigo.Los cuidadores, llamados verguers, aplicaban disciplina férrea.
Azotes y sanciones físicas no eran raros si el interno desobedecía normas.
Con el tiempo, el hacinamiento agravó la situación.
En épocas de peste o tifus, compartir espacios con enfermos infecciosos disparaba la mortalidad.
Y el internamiento podía convertirse en muerte civil: algunas familias utilizaban el hospital para apartar a parientes incómodos, mujeres rebeldes o incluso disidentes, declarados “orates” de por vida.Fue, en definitiva, un primer paso hacia la psiquiatría moderna, pero todavía con los pies hundidos en el barro medieval.
Luz y sombra.
Humanidad y control.Su influencia cruzó océanos.
El modelo valenciano fue exportado al Nuevo Mundo.
En 1567 se fundó en Ciudad de México el Hospital de San Hipólito, considerado el primer hospital psiquiátrico de América, inspirado directamente en las ordenanzas y el espíritu del centro valenciano.El Hospital de los Inocentes no fue perfecto.
Fue pionero.
Y eso implica contradicciones.
Representó la transición entre la marginación absoluta y la institucionalización del cuidado.
Nos recuerda que la historia de la medicina no avanza en línea recta: progresa entre gestos compasivos y prácticas que hoy nos estremecen.En 1409, en una calle de Valencia, alguien decidió que la locura no merecía golpes.
Ese gesto abrió una puerta que Europa tardaría siglos en comprender del todo.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#historiadelamedicina #valencia1409 #hospitaldelosinocentes #juangilabertjofre #psiquiatriahistoria #edadmedia #hospitalgeneral #virgendelosdesamparados #historiadeespaña #saludmental
-
:stargif: 𝑪𝒂𝒓𝒎𝒆𝒏: 𝒎𝒊𝒕𝒐, 𝒔𝒂𝒏𝒈𝒓𝒆 𝒚 𝒉𝒖𝒎𝒐 𝒆𝒏 𝒍𝒂 𝑺𝒆𝒗𝒊𝒍𝒍𝒂 𝒅𝒆 𝟏𝟖𝟐𝟎 :stargif:
Sevilla, 1820. 🌞
Callejuelas de piedra, plazas partidas entre sol y sombra, tabernas espesadas por el humo y talleres donde el tabaco lo impregnaba todo.
En la Real Fábrica de Tabacos de Sevilla trabajaban miles de mujeres.
Entre ellas, Carmen: morena, desafiante, con esa mezcla de orgullo y peligro que no pedía permiso a nadie.
No era una fantasía romántica; pertenecía a un auténtico ejército obrero femenino que marcó una época.Las cigarreras llegaron a ser hasta seis mil.
Tenían sus propias reglas, una hermandad férrea y fama de indomables.
Si un hombre se atrevía a propasarse, respondían todas.
La fábrica contaba con cárcel interna y guardia militar permanente.
El contrabando era un secreto a voces: hojas de tabaco ocultas entre las faldas o en el cabello.
A la salida, registros humillantes dirigidos por matronas veteranas. Y, sin embargo, también fueron pioneras: salas de lactancia —las “cunas”— permitían trabajar y criar a sus hijos cuando en otros oficios eso era impensable.
Su estética de maja —pañuelo, flor fresca y navaja a mano— terminó siendo imitada por la alta sociedad.En ese escenario nace el mito literario. Carmen no surge de la nada: es criatura de Prosper Mérimée, un hombre frío, culto, aficionado a las mistificaciones.
Viajó por España en 1830 y quedó fascinado por bandoleros y gitanos.
La historia, según contó, se la relató la condesa de Montijo en Madrid.
Su novela es más oscura que la versión operística: Don José no es un pobre enamorado, sino un hombre violento que ya ha matado antes.
Carmen es calculadora, ladrona profesional, capaz de arrastrarlo al crimen.
No hay brillo romántico: hay fatalidad y sangre.Cuando Georges Bizet llevó la historia al escenario en 1875, el escándalo fue monumental.
Mujeres fumando, peleas en escena, una protagonista que vive su sexualidad sin pedir perdón… demasiado para el público parisino.
La noche del estreno fue fría y hostil.
Bizet murió tres meses después, convencido de haber fracasado.
Nunca supo que su ópera, Carmen, acabaría siendo la más representada del mundo.En la trama, José se enamora al verla en la fábrica.
La protege en una pelea y queda marcado.
Pero Carmen no pertenece a nadie.
Cuando él hiere a un oficial y termina en prisión, ella ya mira hacia otro lado: Escamillo, el torero, símbolo de éxito y riesgo.
En la plaza de toros de la Plaza de Toros de la Maestranza, entre vítores y trompetas, José la enfrenta por última vez.
Dominado por los celos, la apuñala.
Carmen muere joven, sí, pero fiel a sí misma.
Libre hasta el final.La realidad y la ficción se entrelazan, pero no son lo mismo.
La cigarrera real envejecía entre tos y nicotina; Carmen muere trágica y hermosa.
Las obreras criaban hijos; la heroína vive solo para el deseo.
La navaja cotidiana servía para defenderse; en la escena se convierte en símbolo fatal.
Ahí está la diferencia… y también la fuerza del mito.Carmen no es solo pasión.
Es el choque entre orden y libertad, entre disciplina militar y anarquía vital.
Es una mujer que no acepta ser posesión de nadie, aunque el precio sea la muerte.
Por eso sigue viva.
Porque encarna algo incómodo y poderoso: la libertad femenina cuando no pide disculpas. 🔥▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#carmen #sevilla1820 #realfabricadetabacos #prospermérimée #bizet #opera #historiadeespaña #mujeresobreras #mitoyrealidad #maestranza
-
:stargif: 𝑪𝒂𝒓𝒎𝒆𝒏: 𝒎𝒊𝒕𝒐, 𝒔𝒂𝒏𝒈𝒓𝒆 𝒚 𝒉𝒖𝒎𝒐 𝒆𝒏 𝒍𝒂 𝑺𝒆𝒗𝒊𝒍𝒍𝒂 𝒅𝒆 𝟏𝟖𝟐𝟎 :stargif:
Sevilla, 1820. 🌞
Callejuelas de piedra, plazas partidas entre sol y sombra, tabernas espesadas por el humo y talleres donde el tabaco lo impregnaba todo.
En la Real Fábrica de Tabacos de Sevilla trabajaban miles de mujeres.
Entre ellas, Carmen: morena, desafiante, con esa mezcla de orgullo y peligro que no pedía permiso a nadie.
No era una fantasía romántica; pertenecía a un auténtico ejército obrero femenino que marcó una época.Las cigarreras llegaron a ser hasta seis mil.
Tenían sus propias reglas, una hermandad férrea y fama de indomables.
Si un hombre se atrevía a propasarse, respondían todas.
La fábrica contaba con cárcel interna y guardia militar permanente.
El contrabando era un secreto a voces: hojas de tabaco ocultas entre las faldas o en el cabello.
A la salida, registros humillantes dirigidos por matronas veteranas. Y, sin embargo, también fueron pioneras: salas de lactancia —las “cunas”— permitían trabajar y criar a sus hijos cuando en otros oficios eso era impensable.
Su estética de maja —pañuelo, flor fresca y navaja a mano— terminó siendo imitada por la alta sociedad.En ese escenario nace el mito literario. Carmen no surge de la nada: es criatura de Prosper Mérimée, un hombre frío, culto, aficionado a las mistificaciones.
Viajó por España en 1830 y quedó fascinado por bandoleros y gitanos.
La historia, según contó, se la relató la condesa de Montijo en Madrid.
Su novela es más oscura que la versión operística: Don José no es un pobre enamorado, sino un hombre violento que ya ha matado antes.
Carmen es calculadora, ladrona profesional, capaz de arrastrarlo al crimen.
No hay brillo romántico: hay fatalidad y sangre.Cuando Georges Bizet llevó la historia al escenario en 1875, el escándalo fue monumental.
Mujeres fumando, peleas en escena, una protagonista que vive su sexualidad sin pedir perdón… demasiado para el público parisino.
La noche del estreno fue fría y hostil.
Bizet murió tres meses después, convencido de haber fracasado.
Nunca supo que su ópera, Carmen, acabaría siendo la más representada del mundo.En la trama, José se enamora al verla en la fábrica.
La protege en una pelea y queda marcado.
Pero Carmen no pertenece a nadie.
Cuando él hiere a un oficial y termina en prisión, ella ya mira hacia otro lado: Escamillo, el torero, símbolo de éxito y riesgo.
En la plaza de toros de la Plaza de Toros de la Maestranza, entre vítores y trompetas, José la enfrenta por última vez.
Dominado por los celos, la apuñala.
Carmen muere joven, sí, pero fiel a sí misma.
Libre hasta el final.La realidad y la ficción se entrelazan, pero no son lo mismo.
La cigarrera real envejecía entre tos y nicotina; Carmen muere trágica y hermosa.
Las obreras criaban hijos; la heroína vive solo para el deseo.
La navaja cotidiana servía para defenderse; en la escena se convierte en símbolo fatal.
Ahí está la diferencia… y también la fuerza del mito.Carmen no es solo pasión.
Es el choque entre orden y libertad, entre disciplina militar y anarquía vital.
Es una mujer que no acepta ser posesión de nadie, aunque el precio sea la muerte.
Por eso sigue viva.
Porque encarna algo incómodo y poderoso: la libertad femenina cuando no pide disculpas. 🔥▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#carmen #sevilla1820 #realfabricadetabacos #prospermérimée #bizet #opera #historiadeespaña #mujeresobreras #mitoyrealidad #maestranza
-
:stargif: 𝑪𝒂𝒓𝒎𝒆𝒏: 𝒎𝒊𝒕𝒐, 𝒔𝒂𝒏𝒈𝒓𝒆 𝒚 𝒉𝒖𝒎𝒐 𝒆𝒏 𝒍𝒂 𝑺𝒆𝒗𝒊𝒍𝒍𝒂 𝒅𝒆 𝟏𝟖𝟐𝟎 :stargif:
Sevilla, 1820. 🌞
Callejuelas de piedra, plazas partidas entre sol y sombra, tabernas espesadas por el humo y talleres donde el tabaco lo impregnaba todo.
En la Real Fábrica de Tabacos de Sevilla trabajaban miles de mujeres.
Entre ellas, Carmen: morena, desafiante, con esa mezcla de orgullo y peligro que no pedía permiso a nadie.
No era una fantasía romántica; pertenecía a un auténtico ejército obrero femenino que marcó una época.Las cigarreras llegaron a ser hasta seis mil.
Tenían sus propias reglas, una hermandad férrea y fama de indomables.
Si un hombre se atrevía a propasarse, respondían todas.
La fábrica contaba con cárcel interna y guardia militar permanente.
El contrabando era un secreto a voces: hojas de tabaco ocultas entre las faldas o en el cabello.
A la salida, registros humillantes dirigidos por matronas veteranas. Y, sin embargo, también fueron pioneras: salas de lactancia —las “cunas”— permitían trabajar y criar a sus hijos cuando en otros oficios eso era impensable.
Su estética de maja —pañuelo, flor fresca y navaja a mano— terminó siendo imitada por la alta sociedad.En ese escenario nace el mito literario. Carmen no surge de la nada: es criatura de Prosper Mérimée, un hombre frío, culto, aficionado a las mistificaciones.
Viajó por España en 1830 y quedó fascinado por bandoleros y gitanos.
La historia, según contó, se la relató la condesa de Montijo en Madrid.
Su novela es más oscura que la versión operística: Don José no es un pobre enamorado, sino un hombre violento que ya ha matado antes.
Carmen es calculadora, ladrona profesional, capaz de arrastrarlo al crimen.
No hay brillo romántico: hay fatalidad y sangre.Cuando Georges Bizet llevó la historia al escenario en 1875, el escándalo fue monumental.
Mujeres fumando, peleas en escena, una protagonista que vive su sexualidad sin pedir perdón… demasiado para el público parisino.
La noche del estreno fue fría y hostil.
Bizet murió tres meses después, convencido de haber fracasado.
Nunca supo que su ópera, Carmen, acabaría siendo la más representada del mundo.En la trama, José se enamora al verla en la fábrica.
La protege en una pelea y queda marcado.
Pero Carmen no pertenece a nadie.
Cuando él hiere a un oficial y termina en prisión, ella ya mira hacia otro lado: Escamillo, el torero, símbolo de éxito y riesgo.
En la plaza de toros de la Plaza de Toros de la Maestranza, entre vítores y trompetas, José la enfrenta por última vez.
Dominado por los celos, la apuñala.
Carmen muere joven, sí, pero fiel a sí misma.
Libre hasta el final.La realidad y la ficción se entrelazan, pero no son lo mismo.
La cigarrera real envejecía entre tos y nicotina; Carmen muere trágica y hermosa.
Las obreras criaban hijos; la heroína vive solo para el deseo.
La navaja cotidiana servía para defenderse; en la escena se convierte en símbolo fatal.
Ahí está la diferencia… y también la fuerza del mito.Carmen no es solo pasión.
Es el choque entre orden y libertad, entre disciplina militar y anarquía vital.
Es una mujer que no acepta ser posesión de nadie, aunque el precio sea la muerte.
Por eso sigue viva.
Porque encarna algo incómodo y poderoso: la libertad femenina cuando no pide disculpas. 🔥▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#carmen #sevilla1820 #realfabricadetabacos #prospermérimée #bizet #opera #historiadeespaña #mujeresobreras #mitoyrealidad #maestranza
-
:stargif: 𝑪𝒂𝒓𝒎𝒆𝒏: 𝒎𝒊𝒕𝒐, 𝒔𝒂𝒏𝒈𝒓𝒆 𝒚 𝒉𝒖𝒎𝒐 𝒆𝒏 𝒍𝒂 𝑺𝒆𝒗𝒊𝒍𝒍𝒂 𝒅𝒆 𝟏𝟖𝟐𝟎 :stargif:
Sevilla, 1820. 🌞
Callejuelas de piedra, plazas partidas entre sol y sombra, tabernas espesadas por el humo y talleres donde el tabaco lo impregnaba todo.
En la Real Fábrica de Tabacos de Sevilla trabajaban miles de mujeres.
Entre ellas, Carmen: morena, desafiante, con esa mezcla de orgullo y peligro que no pedía permiso a nadie.
No era una fantasía romántica; pertenecía a un auténtico ejército obrero femenino que marcó una época.Las cigarreras llegaron a ser hasta seis mil.
Tenían sus propias reglas, una hermandad férrea y fama de indomables.
Si un hombre se atrevía a propasarse, respondían todas.
La fábrica contaba con cárcel interna y guardia militar permanente.
El contrabando era un secreto a voces: hojas de tabaco ocultas entre las faldas o en el cabello.
A la salida, registros humillantes dirigidos por matronas veteranas. Y, sin embargo, también fueron pioneras: salas de lactancia —las “cunas”— permitían trabajar y criar a sus hijos cuando en otros oficios eso era impensable.
Su estética de maja —pañuelo, flor fresca y navaja a mano— terminó siendo imitada por la alta sociedad.En ese escenario nace el mito literario. Carmen no surge de la nada: es criatura de Prosper Mérimée, un hombre frío, culto, aficionado a las mistificaciones.
Viajó por España en 1830 y quedó fascinado por bandoleros y gitanos.
La historia, según contó, se la relató la condesa de Montijo en Madrid.
Su novela es más oscura que la versión operística: Don José no es un pobre enamorado, sino un hombre violento que ya ha matado antes.
Carmen es calculadora, ladrona profesional, capaz de arrastrarlo al crimen.
No hay brillo romántico: hay fatalidad y sangre.Cuando Georges Bizet llevó la historia al escenario en 1875, el escándalo fue monumental.
Mujeres fumando, peleas en escena, una protagonista que vive su sexualidad sin pedir perdón… demasiado para el público parisino.
La noche del estreno fue fría y hostil.
Bizet murió tres meses después, convencido de haber fracasado.
Nunca supo que su ópera, Carmen, acabaría siendo la más representada del mundo.En la trama, José se enamora al verla en la fábrica.
La protege en una pelea y queda marcado.
Pero Carmen no pertenece a nadie.
Cuando él hiere a un oficial y termina en prisión, ella ya mira hacia otro lado: Escamillo, el torero, símbolo de éxito y riesgo.
En la plaza de toros de la Plaza de Toros de la Maestranza, entre vítores y trompetas, José la enfrenta por última vez.
Dominado por los celos, la apuñala.
Carmen muere joven, sí, pero fiel a sí misma.
Libre hasta el final.La realidad y la ficción se entrelazan, pero no son lo mismo.
La cigarrera real envejecía entre tos y nicotina; Carmen muere trágica y hermosa.
Las obreras criaban hijos; la heroína vive solo para el deseo.
La navaja cotidiana servía para defenderse; en la escena se convierte en símbolo fatal.
Ahí está la diferencia… y también la fuerza del mito.Carmen no es solo pasión.
Es el choque entre orden y libertad, entre disciplina militar y anarquía vital.
Es una mujer que no acepta ser posesión de nadie, aunque el precio sea la muerte.
Por eso sigue viva.
Porque encarna algo incómodo y poderoso: la libertad femenina cuando no pide disculpas. 🔥▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#carmen #sevilla1820 #realfabricadetabacos #prospermérimée #bizet #opera #historiadeespaña #mujeresobreras #mitoyrealidad #maestranza
-
:stargif: 𝑪𝒂𝒓𝒎𝒆𝒏: 𝒎𝒊𝒕𝒐, 𝒔𝒂𝒏𝒈𝒓𝒆 𝒚 𝒉𝒖𝒎𝒐 𝒆𝒏 𝒍𝒂 𝑺𝒆𝒗𝒊𝒍𝒍𝒂 𝒅𝒆 𝟏𝟖𝟐𝟎 :stargif:
Sevilla, 1820. 🌞
Callejuelas de piedra, plazas partidas entre sol y sombra, tabernas espesadas por el humo y talleres donde el tabaco lo impregnaba todo.
En la Real Fábrica de Tabacos de Sevilla trabajaban miles de mujeres.
Entre ellas, Carmen: morena, desafiante, con esa mezcla de orgullo y peligro que no pedía permiso a nadie.
No era una fantasía romántica; pertenecía a un auténtico ejército obrero femenino que marcó una época.Las cigarreras llegaron a ser hasta seis mil.
Tenían sus propias reglas, una hermandad férrea y fama de indomables.
Si un hombre se atrevía a propasarse, respondían todas.
La fábrica contaba con cárcel interna y guardia militar permanente.
El contrabando era un secreto a voces: hojas de tabaco ocultas entre las faldas o en el cabello.
A la salida, registros humillantes dirigidos por matronas veteranas. Y, sin embargo, también fueron pioneras: salas de lactancia —las “cunas”— permitían trabajar y criar a sus hijos cuando en otros oficios eso era impensable.
Su estética de maja —pañuelo, flor fresca y navaja a mano— terminó siendo imitada por la alta sociedad.En ese escenario nace el mito literario. Carmen no surge de la nada: es criatura de Prosper Mérimée, un hombre frío, culto, aficionado a las mistificaciones.
Viajó por España en 1830 y quedó fascinado por bandoleros y gitanos.
La historia, según contó, se la relató la condesa de Montijo en Madrid.
Su novela es más oscura que la versión operística: Don José no es un pobre enamorado, sino un hombre violento que ya ha matado antes.
Carmen es calculadora, ladrona profesional, capaz de arrastrarlo al crimen.
No hay brillo romántico: hay fatalidad y sangre.Cuando Georges Bizet llevó la historia al escenario en 1875, el escándalo fue monumental.
Mujeres fumando, peleas en escena, una protagonista que vive su sexualidad sin pedir perdón… demasiado para el público parisino.
La noche del estreno fue fría y hostil.
Bizet murió tres meses después, convencido de haber fracasado.
Nunca supo que su ópera, Carmen, acabaría siendo la más representada del mundo.En la trama, José se enamora al verla en la fábrica.
La protege en una pelea y queda marcado.
Pero Carmen no pertenece a nadie.
Cuando él hiere a un oficial y termina en prisión, ella ya mira hacia otro lado: Escamillo, el torero, símbolo de éxito y riesgo.
En la plaza de toros de la Plaza de Toros de la Maestranza, entre vítores y trompetas, José la enfrenta por última vez.
Dominado por los celos, la apuñala.
Carmen muere joven, sí, pero fiel a sí misma.
Libre hasta el final.La realidad y la ficción se entrelazan, pero no son lo mismo.
La cigarrera real envejecía entre tos y nicotina; Carmen muere trágica y hermosa.
Las obreras criaban hijos; la heroína vive solo para el deseo.
La navaja cotidiana servía para defenderse; en la escena se convierte en símbolo fatal.
Ahí está la diferencia… y también la fuerza del mito.Carmen no es solo pasión.
Es el choque entre orden y libertad, entre disciplina militar y anarquía vital.
Es una mujer que no acepta ser posesión de nadie, aunque el precio sea la muerte.
Por eso sigue viva.
Porque encarna algo incómodo y poderoso: la libertad femenina cuando no pide disculpas. 🔥▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#carmen #sevilla1820 #realfabricadetabacos #prospermérimée #bizet #opera #historiadeespaña #mujeresobreras #mitoyrealidad #maestranza
-
:stargif: 𝑪𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒁𝒂𝒓𝒂𝒈𝒐𝒛𝒂 𝒇𝒖𝒆 𝒄𝒂𝒑𝒊𝒕𝒂𝒍 𝒅𝒆𝒍 𝒎𝒖𝒏𝒅𝒐 (𝒚 𝒄𝒂𝒔𝒊 𝒏𝒂𝒅𝒊𝒆 𝒍𝒐 𝒓𝒆𝒄𝒖𝒆𝒓𝒅𝒂) :stargif:
En la primavera de 1518, Zaragoza dejó de ser una ciudad más del reino de Aragón.
Durante ocho meses fue, literalmente, el centro del poder.
Allí se sentó un muchacho de 18 años llamado Carlos de Habsburgo que era rey por herencia, pero no por consenso.No hablaba castellano, no conocía los fueros y llegó rodeado de consejeros flamencos que despertaban más recelo que respeto.
En Aragón eso no funcionaba.
Aquí el rey no mandaba por decreto divino, sino por pacto.
Y se lo dejaron claro desde el primer día.Carlos tuvo que aprender rápido.
Negociar.
Escuchar.
Ceder.
Jurar uno a uno los derechos del reino.
Fue en Zaragoza donde dejó de ser un archiduque borgoñón y empezó a convertirse en Carlos I.
Un baño de realidad político que marcaría todo su reinado.Instaló la corte en la Aljafería.
Y eso lo cambia todo, porque en el siglo XVI la capital no era una ciudad fija: la capital era donde estaba el rey.
Y durante esos meses, la silla del imperio estuvo bajo los arcos mudéjares de Zaragoza.Mientras los aragoneses defendían sus fueros con el famoso “nos que somos tanto como vos”, en esas mismas salas se tomaban decisiones que iban mucho más allá de la península.
En septiembre de 1518, el Consejo de Indias aprobó una expedición arriesgada y casi suicida: encontrar un paso hacia Asia bordeando América.
Al mando iba Fernando de Magallanes.
El final lo firmaría Juan Sebastián Elcano.La primera vuelta al mundo empezó a gestarse allí, entre discusiones de impuestos, juramentos solemnes y techos que aún recordaban a los Reyes Católicos.
En la planta alta de la Aljafería, bajo el lema del “tanto monta”, Carlos gobernaba un imperio que todavía estaba tomando forma.Por un instante fugaz, Zaragoza fue capital de dos mundos: el viejo, celoso de sus leyes, y el nuevo, que se abría paso hacia los océanos.
Ocho meses bastaron para cambiar la historia global… y luego la corte siguió su camino.La ciudad volvió a su lugar en el mapa.
Pero durante 1518, el imperio se gobernó desde aquí.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#zaragoza #aljaferia #carlosi #historiadeespaña #sigloxvi #imperioespañol #magallanesyelcano #historiaglobal
-
:stargif: 𝑪𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒁𝒂𝒓𝒂𝒈𝒐𝒛𝒂 𝒇𝒖𝒆 𝒄𝒂𝒑𝒊𝒕𝒂𝒍 𝒅𝒆𝒍 𝒎𝒖𝒏𝒅𝒐 (𝒚 𝒄𝒂𝒔𝒊 𝒏𝒂𝒅𝒊𝒆 𝒍𝒐 𝒓𝒆𝒄𝒖𝒆𝒓𝒅𝒂) :stargif:
En la primavera de 1518, Zaragoza dejó de ser una ciudad más del reino de Aragón.
Durante ocho meses fue, literalmente, el centro del poder.
Allí se sentó un muchacho de 18 años llamado Carlos de Habsburgo que era rey por herencia, pero no por consenso.No hablaba castellano, no conocía los fueros y llegó rodeado de consejeros flamencos que despertaban más recelo que respeto.
En Aragón eso no funcionaba.
Aquí el rey no mandaba por decreto divino, sino por pacto.
Y se lo dejaron claro desde el primer día.Carlos tuvo que aprender rápido.
Negociar.
Escuchar.
Ceder.
Jurar uno a uno los derechos del reino.
Fue en Zaragoza donde dejó de ser un archiduque borgoñón y empezó a convertirse en Carlos I.
Un baño de realidad político que marcaría todo su reinado.Instaló la corte en la Aljafería.
Y eso lo cambia todo, porque en el siglo XVI la capital no era una ciudad fija: la capital era donde estaba el rey.
Y durante esos meses, la silla del imperio estuvo bajo los arcos mudéjares de Zaragoza.Mientras los aragoneses defendían sus fueros con el famoso “nos que somos tanto como vos”, en esas mismas salas se tomaban decisiones que iban mucho más allá de la península.
En septiembre de 1518, el Consejo de Indias aprobó una expedición arriesgada y casi suicida: encontrar un paso hacia Asia bordeando América.
Al mando iba Fernando de Magallanes.
El final lo firmaría Juan Sebastián Elcano.La primera vuelta al mundo empezó a gestarse allí, entre discusiones de impuestos, juramentos solemnes y techos que aún recordaban a los Reyes Católicos.
En la planta alta de la Aljafería, bajo el lema del “tanto monta”, Carlos gobernaba un imperio que todavía estaba tomando forma.Por un instante fugaz, Zaragoza fue capital de dos mundos: el viejo, celoso de sus leyes, y el nuevo, que se abría paso hacia los océanos.
Ocho meses bastaron para cambiar la historia global… y luego la corte siguió su camino.La ciudad volvió a su lugar en el mapa.
Pero durante 1518, el imperio se gobernó desde aquí.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#zaragoza #aljaferia #carlosi #historiadeespaña #sigloxvi #imperioespañol #magallanesyelcano #historiaglobal
-
:stargif: 𝑪𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒁𝒂𝒓𝒂𝒈𝒐𝒛𝒂 𝒇𝒖𝒆 𝒄𝒂𝒑𝒊𝒕𝒂𝒍 𝒅𝒆𝒍 𝒎𝒖𝒏𝒅𝒐 (𝒚 𝒄𝒂𝒔𝒊 𝒏𝒂𝒅𝒊𝒆 𝒍𝒐 𝒓𝒆𝒄𝒖𝒆𝒓𝒅𝒂) :stargif:
En la primavera de 1518, Zaragoza dejó de ser una ciudad más del reino de Aragón.
Durante ocho meses fue, literalmente, el centro del poder.
Allí se sentó un muchacho de 18 años llamado Carlos de Habsburgo que era rey por herencia, pero no por consenso.No hablaba castellano, no conocía los fueros y llegó rodeado de consejeros flamencos que despertaban más recelo que respeto.
En Aragón eso no funcionaba.
Aquí el rey no mandaba por decreto divino, sino por pacto.
Y se lo dejaron claro desde el primer día.Carlos tuvo que aprender rápido.
Negociar.
Escuchar.
Ceder.
Jurar uno a uno los derechos del reino.
Fue en Zaragoza donde dejó de ser un archiduque borgoñón y empezó a convertirse en Carlos I.
Un baño de realidad político que marcaría todo su reinado.Instaló la corte en la Aljafería.
Y eso lo cambia todo, porque en el siglo XVI la capital no era una ciudad fija: la capital era donde estaba el rey.
Y durante esos meses, la silla del imperio estuvo bajo los arcos mudéjares de Zaragoza.Mientras los aragoneses defendían sus fueros con el famoso “nos que somos tanto como vos”, en esas mismas salas se tomaban decisiones que iban mucho más allá de la península.
En septiembre de 1518, el Consejo de Indias aprobó una expedición arriesgada y casi suicida: encontrar un paso hacia Asia bordeando América.
Al mando iba Fernando de Magallanes.
El final lo firmaría Juan Sebastián Elcano.La primera vuelta al mundo empezó a gestarse allí, entre discusiones de impuestos, juramentos solemnes y techos que aún recordaban a los Reyes Católicos.
En la planta alta de la Aljafería, bajo el lema del “tanto monta”, Carlos gobernaba un imperio que todavía estaba tomando forma.Por un instante fugaz, Zaragoza fue capital de dos mundos: el viejo, celoso de sus leyes, y el nuevo, que se abría paso hacia los océanos.
Ocho meses bastaron para cambiar la historia global… y luego la corte siguió su camino.La ciudad volvió a su lugar en el mapa.
Pero durante 1518, el imperio se gobernó desde aquí.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#zaragoza #aljaferia #carlosi #historiadeespaña #sigloxvi #imperioespañol #magallanesyelcano #historiaglobal
-
:stargif: 𝑳𝒂 𝒄𝒂𝒊́𝒅𝒂 𝒅𝒆 𝑻𝒐𝒍𝒆𝒅𝒐 :stargif:
Toledo no cayó en una noche, ni por un golpe de fuerza espectacular.
Fue el desenlace de casi medio siglo de guerras, pactos rotos, alianzas incómodas y una paciencia política poco común en la Edad Media ⚔️.
Lo que ocurrió en 1085 no fue solo una conquista: fue un cambio de era.Tras la muerte de Sancho III el Mayor, su hijo Fernando I unió Castilla y León y empezó a presionar a los reinos de taifas.
Pero la verdadera clave llegó con Alfonso VI.
Durante su exilio aprendió algo esencial: Toledo no se tomaría únicamente con espadas, sino con tiempo, diplomacia y promesas bien calculadas.Ese aprendizaje se materializó en una relación decisiva.
Alfonso forjó una amistad real con Al-Mamún, rey taifa de Toledo.
Según las crónicas, llegó a jurarle que jamás tomaría la ciudad mientras él viviera.
Y cumplió.
Solo tras la muerte de Al-Mamún y el caos político bajo su sucesor, Al-Qadir, Alfonso decidió intervenir, no como conquistador declarado, sino como “protector” de un aliado incapaz de sostener el poder.El 25 de mayo de 1085, tras un largo asedio iniciado el año anterior, Alfonso VI entró en Toledo.
No hubo saqueo ni matanza.
La ciudad estaba intacta.
La capitulación fue sorprendentemente moderna para su tiempo: se garantizó la propiedad de los bienes, la libertad de culto y el derecho de los musulmanes a permanecer en la ciudad o marcharse con sus riquezas.
Toledo volvía al poder cristiano sin convertirse en un campo de ruinas.La entrada del rey fue profundamente simbólica.
Cruzó la antigua Puerta de Bisagra —hoy llamada Puerta de Alfonso VI— no como un guerrero furioso, sino como un monarca que reclamaba la herencia visigoda.
Poco después se proclamó imperator totius Hispaniae.
No era solo un título grandilocuente: con Toledo, Alfonso reclamaba la legitimidad histórica del antiguo reino visigodo y fijaba un punto de no retorno en la Reconquista.Alrededor de esos días nacieron también las leyendas.
Una de las más conocidas es la del Cristo de la Luz.
Al pasar ante la mezquita de Bab al-Mardum, el caballo del rey —o del Cid, según la versión— se arrodilló y se negó a avanzar.
Al investigar, se descubrió un crucifijo oculto tras un muro, supuestamente iluminado por una lámpara durante casi cuatro siglos.
La mezquita pasó a llamarse desde entonces la del Cristo de la Luz.No todo fue armonía.
En los pactos iniciales, Alfonso había prometido respetar la Mezquita Mayor como lugar de culto musulmán.
Sin embargo, durante una ausencia del rey, el arzobispo Bernardo de Sedirac y la reina Constanza de Borgoña entraron por la fuerza y la consagraron como catedral cristiana. Cuando Alfonso regresó, montó en cólera: sabía que se había roto su palabra.
Pero para evitar una revuelta mayor, aceptó el hecho consumado.
La tolerancia tenía límites, incluso para un rey pragmático.Aun así, Toledo se convirtió en un experimento singular.
Musulmanes, judíos y cristianos convivieron bajo un marco legal relativamente estable.
Los judíos recibieron derechos casi equiparables a los cristianos, atrayendo población culta y clave para la economía.
Los mozárabes, cristianos que habían vivido bajo dominio islámico, se convirtieron en el puente cultural que permitiría, poco después, el florecimiento de la Escuela de Traductores de Toledo.
Desde allí, el saber árabe y griego regresó a Europa.La caída de Toledo fue tan impactante que los reinos de taifas, aterrorizados, llamaron a los almorávides del norte de África.
Con ellos comenzaría una fase mucho más dura y violenta del conflicto.
Pero eso vendría después.Porque Toledo no fue el final de la Reconquista.
Fue el comienzo de una nueva era.▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣
#toledo #historia #reconquista #alfonsovi #edadmedia #historiadeespaña #tresculturas #taifas #ecosdelpasado
-
📰 Arturo Zoffmann Rodriguez e Rubén Pérez Trujillano assinam o artigo "La toga y la metralla: judicatura, pistolerismo y crisis de la Restauración (1917-1923)", publicado na revista Hispania.
⚖️ Nele, os historiadores do IHC abordam a dimensão judicial do chamado #Pistolerismo, característico dos últimos anos do regime da Restauração espanhola.
🔓 Para ler em #AcessoAberto: https://doi.org/10.3989/hispania.2024.1050
#Histodons #SpanishHistory #HistoriaDeEspaña #HistóriaDeEspanha #HistóriaJurídica #JudicialHistory
-
🔥 ¿Celebrar o cuestionar el 12 de octubre?
El Día de la Hispanidad no es solo una fiesta: es memoria, mezcla y debate.
Un día para mirar al pasado con honestidad y entender cómo nació nuestra identidad común. 🌎💬 ¿Tú cómo lo ves?
Guarda, comenta y comparte.#DíaDeLaHispanidad #12deOctubre #HistoriaDeEspaña #EncuentroDeMundos #Mestizaje
-
🗓️ Efeméride: 10 de agosto de 1519.
⛵ Zarpa de Sevilla la expedición de Fernando de Magallanes, que completaría la primera vuelta al mundo. La travesía demostró la magnitud del planeta y abrió nuevas rutas oceánicas.
#Efeméride #Magallanes #PrimeraVueltaAlMundo #Exploración #HistoriaDeEspaña #SigloXVI #Navegación
-
🗓️ Efeméride: 10 de agosto de 1519.
⛵ Zarpa de Sevilla la expedición de Fernando de Magallanes, que completaría la primera vuelta al mundo. La travesía demostró la magnitud del planeta y abrió nuevas rutas oceánicas.
#Efeméride #Magallanes #PrimeraVueltaAlMundo #Exploración #HistoriaDeEspaña #SigloXVI #Navegación
-
🗓️ Efeméride: 10 de agosto de 1519.
⛵ Zarpa de Sevilla la expedición de Fernando de Magallanes, que completaría la primera vuelta al mundo. La travesía demostró la magnitud del planeta y abrió nuevas rutas oceánicas.
#Efeméride #Magallanes #PrimeraVueltaAlMundo #Exploración #HistoriaDeEspaña #SigloXVI #Navegación
-
🗓 Efeméride: 14 de abril de 1931.
📜 Se proclama la Segunda República Española tras la marcha de Alfonso XIII. Un período de profundas reformas y tensiones que marcaría la Historia contemporánea de España.
#SegundaRepública #HistoriaDeEspaña #SigloXX #Reformas #Efeméride
-
🎨 ■ El producto español asociado inesperadamente al aceite de oliva que arrasó en la Inglaterra del siglo XIII ■ Fue un bien de lujo muy demandado en la corte inglesa.
https://www.huffingtonpost.es/life/cultura/el-producto-espanol-asociado-inesperadamente-aceite-oliva-arraso-inglaterra-siglo-xiii.html?int=MASTODON_WORLD#historiadeespana #higiene #cultura #inglaterra #aceitedeoliva
-
🎭 ■ Este fue el rey más breve de España: siete meses de correrías nocturnas y caza que culminó con encierro ■ Una vida marcada por la inestabilidad y el caos.
https://www.huffingtonpost.es/life/cultura/este-rey-mas-breve-espana-siete-meses-correrias-nocturnas-caza-culmino-encierro.html?int=MASTODON_WORLD#historiadeespana #monarquiaespanola #viruela #cultura #reydeespana
-
🐾 ■ La heroica paloma mensajera que el ejército español condecoró por su gran misión ■ Fue un símbolo de resistencia en la Guerra Civil.
https://www.huffingtonpost.es/life/animales/la-heroica-paloma-mensajera-ejercito-espanol-condecoro-gran-mision.html?int=MASTODON_WORLD#cultura #toledo #historiadeespana #palomas #ejercitoespanol #animales
-
🎨 ■ El matrimonio de reyes de España que luce en el monumento más antiguo de Barcelona ■ Conecta directamente a la ciudad con la monarquía española del siglo XVIII.
https://www.huffingtonpost.es/life/cultura/el-matrimonio-reyes-espana-luce-monumento-mas-antiguo-barcelona.html?int=MASTODON_WORLD#reyesdeespana #monumentos #cultura #barcelona #historiadeespana
-
🎭 ■ Estos son los considerados personajes malditos de la historia de España ■ Sus figuras siguen dividiendo opiniones.
https://www.huffingtonpost.es/life/cultura/estos-son-considerados-personajes-malditos-historia-espanabr.html?int=MASTODON_WORLD#vandalismo #estatuas #cultura #estadosunidos #historiadeespana
-
🎭 ■ Estos son los considerados personajes malditos de la historia de España ■ Sus figuras siguen dividiendo opiniones.
https://www.huffingtonpost.es/life/cultura/estos-son-considerados-personajes-malditos-historia-espanabr.html?int=MASTODON_WORLD#vandalismo #estatuas #cultura #estadosunidos #historiadeespana
-
🎭 ■ Estos son los considerados personajes malditos de la historia de España ■ Sus figuras siguen dividiendo opiniones.
https://www.huffingtonpost.es/life/cultura/estos-son-considerados-personajes-malditos-historia-espanabr.html?int=MASTODON_WORLD#vandalismo #estatuas #cultura #estadosunidos #historiadeespana
-
🎭 ■ Estos son los considerados personajes malditos de la historia de España ■ Sus figuras siguen dividiendo opiniones.
https://www.huffingtonpost.es/life/cultura/estos-son-considerados-personajes-malditos-historia-espanabr.html?int=MASTODON_WORLD#vandalismo #estatuas #cultura #estadosunidos #historiadeespana
-
🎭 ■ El desconocido pueblo de Córdoba que fue cuna de la unidad de élite del ejército español más recordada ■ Luchó en tres continentes diferentes.
https://www.huffingtonpost.es/life/cultura/el-desconocido-pueblo-cordoba-cuna-unidad-elite-ejercito-espanol-mas-recordada.html?int=MASTODON_WORLD