#supremacisme — Public Fediverse posts

"En Israël, une frange des élites sécuritaires et politiques perçoit ainsi les milices armées de colons comme problématiques, car la liberté d’action dont elles jouissent contredit l’identité d’un État souverain, capable de monopoliser l’usage de la force. Ne sont en jeu ni la colonisation elle-même, ni l’occupation, ni le droit à l’autodétermination des Palestinien•nes, mais plutôt un certain rapport au respect des institutions coloniales. Pour les tenants de cette première conception du projet colonial, qu’on peut qualifier paradoxalement de « légaliste », la colonisation doit être dirigée par l’État, et en aucun cas être piloté par des acteurs indépendants qui lui contestent ses prérogatives. S’y opposent la droite nationaliste, le mouvement des colons et les idéologues du Grand Israël – actuellement au pouvoir – pour qui le respect des institutions officielles est un frein à l’accélération du projet colonial. Selon ces derniers, la dissolution du monopole de la violence ne pose pas problème, car la priorité n’est pas la survie d’un quelconque appareil étatique, mais d’abord l’expansion territoriale."

Par Ryan Tfaily: https://www.yaani.fr/2026/07/06/un-ordre-milicien-en-cisjordanie/

#Cisjordanie #colons #milices #insécurité #ÉtatJuif #racisme #théocratie #suprémacismeJuif #suprémacisme #ÉtatCommun #sionisme #nettoyageEthnique #génocideEnContinu #extremeDroite #Bennett #BenGvir #Smotrich #islamophobie #Netanyahou #fascisation #fascisme #colonialisme #nationalisme

Daniel Horowitz, La fidélité au réel

2026 06 16 Daniel Horowitz, La fidélité au réel

Juif non croyant de 80 ans élevé à Anvers, l’auteur y a fait toute sa carrière de diamantaire depuis l’âge de 15 ans, avant d’effectuer son Alyah à la retraite. Il vit désormais en Israël, soumise à la guerre depuis des mois. Homme de vertu, nanti d’une solide culture autodidacte, il s’efforce de penser par lui-même dans un monde où l’on est sommé de faire allégeance. C’est sa liberté constitutive, celle donnée par « Dieu », cette éternelle Question qui demeurera sans réponse. Car Dieu est absent, dit-il, il laisse l’humain face à lui-même, à son courage et à ses responsabilités. « Je veux que votre conjecture soit limitée à ce qui est concevable », disait Nietzsche avec raison.

En cinq chapitres composés d’un assemblage de textes de blog et d’articles déjà publiés, l’auteur expose sa quête, à l’âge de la sagesse, avec pour phares la mémoire, la vérité et la responsabilité morale. « La mémoire comme exigence de vérité, Israël comme révélateur de la civilisation, la morale confrontée au réel, la foi comme fond irréductible du sens, la culture comme condition de tout le reste. Ces cinq mouvements convergent. Ils désignent ensemble une seule et même question : de quoi une vie – individuelle, collective, civilisationnelle – a-t-elle besoin pour ne pas se perdre ? » p.252.

Sa première phrase pose les conditions : « Je n’ai pas choisi d’être juif ». Il prend le contre-pied de Simone de Beauvoir, qui déclarait en 1949 dans Le Deuxième sexe : « On ne naît pas femme : on le devient ». L’être n’est pas de part en part une « nature », mais se construit en grande partie dans la culture. L’image qu’on lui renvoie (les parents, les amis, les collègues, la « communauté ») le rend tel qu’il se croit ; il ne se « révèle » pas, il se construit. Cette formule reprend Tertullien, Carthaginois romanisé converti chrétien au IIe siècle, qui disait la même chose : « On ne naît pas chrétien, on le devient. » Le pédagogue Érasme en 1537 reprendra l’appliquera à l’éducation : « on ne naît pas homme [au sens d’adulte], on le devient ». Pourquoi n’en serait-il pas de même pour les Juifs ? Or, (réminiscence du mythe biblique du « Peuple élu »?), Daniel Horowitz fait du Juif une essence identitaire, irréductible à tout processus d’assimilation. C’est pour lui plus qu’une religion, mais une façon d’être au monde, une culture racinaire, une « nappe phréatique » p.15. D’où la persistance de l’antisémitisme, selon lui, « fait de dépendance et de rejet, de filiation et de meurtre symbolique » p.17. Comme si la civilisation occidentale était exclusivement sortie du creuset juif, de la Bible, en excluant toute la tradition grecque, voire égyptienne, et les mondes celtiques.

Tout se discute, et l’exigence de vérité de l’auteur incite au débat. On ne peut entrer en relation avec autrui que s’il y a conflit. La paix n’est pas le ‘tous d’accord’, mais la reconnaissance des opinions et intérêts des autres, leur droit à exister et de s’exprimer, le droit de se défendre quand on est attaqué à mort, comme c’est le cas d’Israël. Même si la disproportion des morts entre le pogrom du 7 octobre et les mois de guerre à Gaza pose la question de la juste mesure : 1200 morts contre 70 000. Même si le suprémacisme affiché de deux ministres du gouvernement Netanyahou, Itamar Ben-Gvir et Bezalel Smotrich pose la question du racisme juif. Car pour ces deux membres actifs du gouvernement (encore démocratique ?) israélien, un Juif est supérieur à tous les goys, et un Juif croyant (exempté de servir dans l’armée) est supérieur à tous les autres Juifs.

« Une identité n‘est pas un cumul d’éléments culturels ou juridiques, elle est ce qui structure en dernier ressort le rapport à soi, à l’histoire et au monde. (…) Le judaïsme n’est pas une confession parmi d’autres, mais l’expression historique culturelle et symbolique d’un peuple. (…) On peut être juif sans foi sans pratique, sans référence explicite à la tradition religieuse, et demeurer néanmoins porteur d’une identité juive » p.31. On peut dire la même chose du catholicisme : où est l’originalité juive ? Une identité construite ou une essence ? Toute l’ambiguïté de la réflexion de l’auteur est là, toujours. Et une autre histoire de Juif est possible. Comment récuser « l’anti » sémitisme, alors même qu’on affirme haut et fort son sémitisme irréductible, indissoluble dans une quelconque société hôte. Comment ne pas concevoir la réaction naturelle de rejet de ceux qui se refusent à ressembler ? Comment ne pas accepter alors « leur » identité à eux, même si le dialogue est toujours possible, et la paix de reconnaître les différences aussi ? « Il n’existe pas, du côté juif, d’hostilité structurelle envers les non-Juifs qui serait symétrique de celle dont les Juifs ont historiquement été l’objet » écrit l’auteur, sûr de lui-même, p.33. Ah bon ? Et les militants occidentaux agenouillés mains liées devant le ministre israélien Ben Gvir ? Et la façon dont les soldats et les colons, imbibés de pulsions nationales et vengeresses, traitent les Palestiniens dans les territoires, y compris en Cisjordanie (occupée) ? Il s’agit bien d’un rejet de l’autre, de la négation de son existence, de son « identité » même.

Certes, le statut de dhimmi des minorités non-musulmanes, depuis les Omeyyades, a instauré des discriminations séculaires qui « ont laissé une empreinte durable dans les imaginaires collectifs. Elles ont modelé une représentation implicite des rapports entre Juifs et musulmans : une coexistence n’était pensable qu’à condition d’infériorité reconnue. Dans ce contexte, l’émergence de l’État d’Israël agit comme un véritable séisme symbolique » p.46. D’où la guerre perpétuelle entre ennemis ‘héréditaires’ au Proche-Orient, ce carrefour des trois continents. Ce qui finit par lasser, d’où la lente dérive notée par l’auteur, des démocraties occidentales envers « les Juifs » à cause des actions de leur État : Israël. « A force de faire d’Israël un repoussoir, de criminaliser le sionisme, de suspecter l’identité juive, la République a déplacé la frontière entre critique politique et stigmatisation. Elle a laissé s’installer une suspicion, une culpabilité, un devoir de justification » p.84. Que Mélenchon enfourche avec enthousiasme pour se gagner le vote des jeunes et des banlieues arabes.

La faute à Edward Saïd et à son opposition entre dominés et dominants, analyse l’auteur. La faute aussi à « la gauche israélienne, traditionnellement porteuse d’un discours pacifiste, [qui] n’a jamais vraiment surmonté l’échec d’Oslo, les attentats de l’Intifada, le refus du plan Clinton, la montée de l’islamisme et l’inaction d’une autorité palestinienne fragilisée. (…) Pendant qu’Israël espérait la paix, le Hezbollah, le Hamas et d’autres acteurs armés renforçaient leur capacité de nuisance, soutenus par des États adversaires » p.105. Soutenu aussi par le cynisme de Netanyahou lui-même, qui a financé le Hamas pour mieux diviser les Palestiniens, le surarmant de ce fait – tout comme la CIA l’avait fait avec les Talibans, donc Ben Laden… Mais de cela aussi, l’auteur ne parle pas.

« La vérité en politique – comme l’avaient compris Maïmonide, puis Camus [s’agit-il d’Albert ou de Renaud, penseur favori de l’auteur ?] – n’a rien d’une abstraction ; elle réclame le courage de ne pas plaire, la lucidité de dire ce qui dérange, et la capacité d’articuler justice et responsabilité sans céder au confort moral des postures » 124. Voilà qui est bien dit, et rassurant. Un petit effort de documentation supplémentaire, et le débat pourra être utile. A ce titre, les notes des pages 39 et 89 ne sont pas correctes, les chiffres mal alignés ; ce serait à corriger pour une édition ultérieure. D’ailleurs, note l’auteur, « la tradition juive ne sépare jamais la justice de la responsabilité. Ce Tsedek [aucune définition n’est donnée de ce mot yiddish] n’est ni un idéal abstrait, ni une posture morale destinée à produire une bonne conscience. Il désigne une exigence inscrite dans la Loi, orientée vers l’action et toujours liée à des situations concrètes. La justice de la Torah ne prétend pas réparer le monde au sens d’une réconciliation globale ; elle impose d’agir ici et maintenant, dans des cadres définis, avec des devoirs précis. Elle ne promet pas la fin des conflits, mais une manière juste de s’y tenir sans se dérober » 130.

Et d’analyser les « bons sentiments », l’émotion substituée à la raison, l’intention sur les conséquences, l’idéal sur la réalité. D’où « une attitude : préférer la vérité inconfortable à la consolation mensongère, la responsabilité à l’innocence proclamée, la justice imparfaite aux promesses absolues » 143. L’analyse de l’auteur sur les dérives des sociétés contemporaines et l’inculture de masse sont réjouissantes, mais classiques. Les indignations morales des intellos de bureau, la bonne conscience woke qui croit avoir trouvé la solution en délégitimant, renversant, ignorant les fauteurs d’erreurs, les manipulations des politiciens et idéologues pour attirer vers leur cause, sont autant de poisons où vérité et responsabilité s’évanouissent. « Le combat moral se transforme en croisade puritaine où la nuance est suspecte et la contradiction coupable. Ce n’est plus la société qui cherche la vérité par le débat, mais une morale qui dicte ce qu’il est permis de penser » p.155. Pire : « Ce qui s’érode (… est) une perte plus intérieure : un sens de la mesure, une capacité de discernement, une confiance dans les critères à partir desquels une civilisation se reconnaît, se juge et se transmet. L’Europe donne le sentiment de ne plus savoir sur quoi elle repose, ni ce qu’elle est en droit d’affirmer sans s’excuser » p.197.

D’où la critique – classique elle aussi – des Lumières. Sans la remplacer par autre chose, sauf « l’identité » immémoriale de la religion. On croirait du Poutine. « L’erreur n’a pas été de critiquer les traditions, mais de croire que la critique pouvait se suffire à elle même. Une fois les évidences détruites, il faut encore apprendre à vivre sans elles. Or, les Lumières ont souvent supposé que l’homme rationnel saurait spontanément se donner ses propres fins. Elles ont sous-estimé le besoin de formes durables, de récits, de fidélités, de limites acceptées » p.225. D’où le retour au culte, même avec Dieu absent, même sans foi, juste comme une « nappe phréatique » de la culture. Tel est le tragique, incompris ou refusé par la majorité des gens qui ne le comprennent pas, au regard des croyances. « C’est accepter un monde où la raison ne sauve pas, où la liberté ne garantit rien, où le sens n’est jamais donné d’avance » p.226. Le rire tragique est « une manière de ne pas être capturé. (…) Il maintient une zone de liberté » p.229. A noter, comme Jean d’Ormesson, que le Dieu du Livre ne rit jamais…

L’auteur assiste au mouvement d’une civilisation qui se dépouille des structures qui lui permettaient de penser, de transmettre et de se corriger. Le bilan de ses 80 années d’existence est un appel pour tenir les yeux ouverts, sans filet, avec la conviction que regarder le réel en face est la seule forme de respect humain qui tienne. C’est ce que prônait Nietzsche, qu’Horowitz n’évoque pas – il n’est pas juif.

Au total un bon livre, des réflexions qui font réfléchir, des affirmations trop tranquilles qui incitent au débat.

Daniel Horowitz, La fidélité au réel, 2026, FYP éditions, 255 pages, €24,50

(mon commentaire est libre, seuls les liens sont sponsorisés par amazon.fr)

Le blog de l’auteur

Ses articles réguliers dans Tribune juive

"S'il est vrai que les masses sont obsédées par le désir d'échapper à la réalité parce que, dans leur déracinement essentiel, elles ne peuvent plus en supporter les aspects accidentels et incompréhensibles, il est également vrai que leur soif de fiction a un certain rapport avec ces qualités de l'esprit humain dont la cohérence structurelle domine le simple hasard. La fuite des masses devant la réalité est une condamnation du monde dans lequel elles sont contraintes de vivre et ne peuvent subsister, puisque la coïncidence en est devenue la loi suprême et que les êtres humains ont besoin de transformer constamment les conditions chaotiques et accidentelles en un schéma humain d'une relative cohérence."
~ Hannah Arendt, in « Le Totalitarisme », p.108

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« Les institutions israéliennes ont ouvertement avoué déléguer la prise en charge de leur guerre expansionniste à des sous-traitants "civils". Aux côtés des réservistes de l’armée, le ministère de la Défense est en effet parvenu à mobiliser de nombreux entrepreneurs dont l’unique mission consistait à démolir au bulldozer des infrastructures. »

Par Ryan Tfaily : https://www.yaani.fr/2025/11/09/entre-armee-et-milices-irregulieres-les-multiples-acteurs-du-genocide-a-gaza/

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"Parmi la littérature prolifique qui tente d’analyser la guerre génocidaire en cours à Gaza, l’ouvrage co-dirigé par Stéphanie Latte Abdallah, historienne et politiste, directrice de recherche au CNRS, et Véronique Bontemps, anthropologue, chargée de recherche au CNRS, intitulé Gaza, une guerre coloniale (Actes Sud, 2025) se distingue par la profondeur historique et politique qu’il donne aux événements, et la place de choix qu’il accorde aux auteurs palestiniens et originaires du Moyen-Orient. La somme décrypte les multiples facettes de la guerre en cours, à partir du paradigme du colonialisme de peuplement qui structure désormais les études palestiniennes. En mobilisant diverses disciplines, et en croisant les regards - anthropologique, géopolitique, juridique, économique et politique -, le livre parvient à saisir les ruptures mais surtout les continuités à l’œuvre dans l’écrasement de Gaza. Dans cet entretien, les deux coordinatrices de l’ouvrage reviennent sur les concepts en jeu, les défis méthodologiques et l’état de la recherche sur la Palestine à l’heure du génocide à Gaza."

https://www.yaani.fr/2025/07/11/gaza-une-guerre-coloniale-entretien-avec-stephanie-latte-abdallah-et-veronique-bontemps/

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"« La chose la pire qui soit en Israël, à part être palestinien, c'est être un traître. » Eviatar Rubin a 22 ans. Quand le photographe Martin Barzilai le rencontre pour la première fois il y a deux ans, l'attaque terroriste du Hamas et la riposte israélienne n'ont pas encore eu lieu.
Le jeune homme, qui vit à Haïfa, est déjà déterminé : pas question de faire son service militaire, pas question de « participer à l'occupation sioniste, à un régime d'apartheid ». Alors il refuse de rejoindre l'armée. Il passera pour cela quatre mois en prison. Puis il retournera à ses activités militantes : manifestations politiques et soutien aux familles palestiniennes expulsées de leur logement."

Dans ce livre, le photographe Martin Barzilai dresse les portraits, en textes et images, de celles et ceux qui, en Israël, refusent de faire leur service militaire pour ne pas avoir à livrer une sale guerre à Gaza ou en Cisjordanie :
https://editionslibertalia.com/catalogue/orient-xxi/martin-barzilai-nous-refusons

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Trêve à Gaza : « à tout moment, tout peut capoter »

Avec :
• Insaf Rezagui, docteure en science politique, chercheuse associée à l’Institut français du Proche-Orient, membre du comité éditorial de Yaani ;
• Ahmed Benchemsi, porte-parole de Human Rights Watch pour le Moyen-Orient et l’Afrique du Nord ;
• Amélie Férey, responsable du laboratoire de recherche sur la défense à l’Institut français des relations internationales, chroniqueuse à Mediapart ;
• Karim Kattan, écrivain, auteur de L’Éden à l’aube (éd. Elyzad, 2024).

https://www.youtube.com/watch?v=dwokvbXy1pQ

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Haaretz : "Une énorme base de données de preuves documente les crimes de guerre d’Israël à Gaza", https://agencemediapalestine.fr/blog/2024/12/09/une-enorme-base-de-donnees-de-preuves-documente-les-crimes-de-guerre-disrael-a-gaza/

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"L’objectif principal de ce livre était de documenter et de rassembler des faits."

"Le Livre noir de Gaza : entretien avec Agnès Levallois" : https://www.yaani.fr/post/le-livre-noir-de-gaza-entretien-avec-agn%C3%A8s-levallois

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« Médicide » : la destruction systématique et délibérée par Israël de la santé des Palestinien·nes

Une chronologie : https://agencemediapalestine.fr/blog/2024/11/12/medicide-la-destruction-systematique-et-deliberee-par-israel-de-la-sante-des-palestiniens/

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Ne plus crier « Mort aux Arabes » mais « Mort aux terroristes »

Dominique Vidal : https://www.yaani.fr/post/analyser-le-fascisme-isra%C3%A9lien

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Arrogance, suite 🧵​

A peine nommée, la ministre de l'Education de Macron avait condamné l'école publique.
Nouvellement responsable en remplacement de Gabriel Attal, Amélie Oudéa-Castéra avait choisi sa première sortie pour justifier le passage de ses enfants dans l'enseignement privé.
Elle avait demandé au journaliste (Ilyès Ramdani pour Mediapart) de retarder sa question pour que son histoire (de “paquets d’heures pas sérieusement remplacées”) bénéficie des caméras.

"Depuis les premières révélations de #Mediapart sur les graves dysfonctionnements de cet établissement privé à l’été 2022, la région Île-de-France a toujours refusé de suspendre les subventions régionales" : https://www.mediapart.fr/journal/france/180124/college-stanislas-valerie-pecresse-maintient-son-soutien-financier-malgre-les-critiques @[email protected] @[email protected]

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"La très élitiste école privée, catholique, et parisienne Stanislas accueille les enfants de la nouvelle ministre de l'Éducation nationale Elle est surtout l'objet d'un rapport d'inspection de l'éducation nationale après des accusations, entre autres, de propos homophobes tenus dans l'enceinte de l'établissement. Le rapport avait été commandé par l'ancien ministre Pap N'Diaye en février dernier, fini de rédiger en août, il n'a pas été rendu public à sa sortie, ni pas son successeur Gabriel Attal, ni par Amélie Oudéa-Castéra."

#Écoutez des témoignages d'anciens élèves de #Stanislas, qui confirment les grande lignes du rapport :
Ondine se remémore ses cours de religion :
"On nous expliquait que c'était mal d'aider la victime d'un viol en l'aidant à avorter de son enfant.
Moi, je suis née de parents non-mariés. On m'a expliqué que donc j'étais issue d'un péché, que je n'aurais jamais dû naitre."
Thomas :
"J'ai passé cinq ans là-bas. Des cas d'homophobie, j'en ai vu mais des dizaines."
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/journal-de-7-h/journal-de-7h-du-jeudi-18-janvier-2024-1252403

#FranceCulture #MeTooPolitique #VSS #cultureDuViol #UnPapaUneMaman #prosélytisme #homophobie #école #Privée #subventions #politique #FRPol #France #argentPublic #administration #éducation #AmélieOudéaCastéra #OudéaCastéra #conflitDIntérêts #entresoi #enseignement #Privé #État #élite #élites #suprémacisme #dominationMasculine #patriarcat #réac #inspection #enquête #tradition #conservatisme #misogynie #catho #PALM #élitisme #bourgeoisie #hauteBourgeoisie #ségragation #collège #collègeStanislas #Attal #gouvernement #Macron #classe #classisme #sociologie #rapport #Stan

Il s'agit d'une école privée, très sélect, réac et problématique ; le collège-lycée #Stanislas, à Paris.

La ministre de l’éducation, Amélie Oudéa-Castéra, y scolarise ses enfants. Une ministre qui, dès cette information connue, a avancé des explications qui ont choqué les professeur·es du public. Et s’est enferrée dans le mensonge.

Pourquoi cette affaire est-elle révélatrice et symbolique ? Quelles conséquences politiques ? Pourquoi le gouvernement n’a-t-il pas rendu publique l’enquête administrative sur Stanislas que Mediapart a révélé mardi 16 janvier en exclusivité ?

Les réponses de trois journalistes de #Mediapart :
• Ilyès Ramdani, journaliste au pôle politique ;
• Mathilde Goanec, responsable du pôle société, spécialiste des questions éducatives ;
• David Perrotin, journaliste au pôle société.
(accès libre) https://www.mediapart.fr/journal/france/160124/oudea-castera-lycee-stanislas-comment-mediapart-enquete @mediapart

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Donner du sens ?

"S'il est vrai que les masses sont obsédées par le désir d'échapper à la réalité parce que, dans leur déracinement essentiel, elles ne peuvent plus en supporter les aspects accidentels et incompréhensibles, il est également vrai que leur soif de fiction a un certain rapport avec ces qualités de l'esprit humain dont la cohérence structurelle domine le simple hasard. La fuite des masses devant la réalité est une condamnation du monde dans lequel elles sont contraintes de vivre et ne peuvent subsister, puisque la coïncidence en est devenue la loi suprême et que les êtres humains ont besoin de transformer constamment les conditions chaotiques et accidentelles en un schéma humain d'une relative cohérence."
~ Hannah Arendt, in « Le Totalitarisme », p.108

@sociologie @psychologie

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