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#mozambique — Public Fediverse posts

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  1. Mama Mosambiki – Eyuphuro

    amf.didiermary.fr/mama-mosambi

    Eyuphuro (“whirlwind” in Makua) is a Mozambican band, founded in 1981. Their successful album Mama Mosambiki, in the Marrabenta style, was released in 1990, before their breakup.

    In 1998, singer Zena Bacar reformed Eyuphuro and a “reunion” album in 2001, Yellela, toured with a different line-up from the first one. […]

    #90smusic #Mozambique

  2. Mama Mosambiki – Eyuphuro

    amf.didiermary.fr/mama-mosambi

    Eyuphuro (“whirlwind” in Makua) is a Mozambican band, founded in 1981. Their successful album Mama Mosambiki, in the Marrabenta style, was released in 1990, before their breakup.

    In 1998, singer Zena Bacar reformed Eyuphuro and a “reunion” album in 2001, Yellela, toured with a different line-up from the first one. […]

    #90smusic #Mozambique

  3. Mama Mosambiki – Eyuphuro

    amf.didiermary.fr/mama-mosambi

    Eyuphuro (“whirlwind” in Makua) is a Mozambican band, founded in 1981. Their successful album Mama Mosambiki, in the Marrabenta style, was released in 1990, before their breakup.

    In 1998, singer Zena Bacar reformed Eyuphuro and a “reunion” album in 2001, Yellela, toured with a different line-up from the first one. […]

    #90smusic #Mozambique

  4. Mama Mosambiki – Eyuphuro

    amf.didiermary.fr/mama-mosambi

    Eyuphuro (“whirlwind” in Makua) is a Mozambican band, founded in 1981. Their successful album Mama Mosambiki, in the Marrabenta style, was released in 1990, before their breakup.

    In 1998, singer Zena Bacar reformed Eyuphuro and a “reunion” album in 2001, Yellela, toured with a different line-up from the first one. […]

    #90smusic #Mozambique

  5. Blogue qui présente des écogestes, des technologies vertes, dans le domaine du logement, du jardinage, du transport et de l'énergie, du textile et de la mode, l'agriculture et l'alimentation, la santé et du bien-être, la finance responsable, ainsi que des références de livres

    Plus: revolutionverte.fr

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  6. blogue présentant des gestes écocitoyens et des technologies vertes, dans le domaine du logement, du jardinage, du transport et de l'énergie, du textile et de la mode, l'agriculture et l'alimentation, la santé et du bien-être, la finance responsable, ainsi que des références de livres

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  11. Africanidad y afrodescendencia

    Por: Thelma Morales García

    El viernes 22 de mayo de 2026 escuché la conferencia de la Dra. Georgina Flores García en la Red Iberoamericana de historiadoras de la Universidad de Sonora, con la conferencia “Presencia africana y afrodescendiente del Valle de Toluca. Siglo XVII”, ella fue mi maestra de historia en la Facultad de Ciencias Políticas y a quien he seguido muy de cerca las investigaciones derivadas de sus estudios sobre los afrodescendientes y que la ha llevado a buscar su presencia desde el siglo XVII en el Valle de Toluca, en los archivos históricos y parroquiales donde ha indagado hasta sus nombres verdaderos, aunque sólo sean unos cuantos, los ha visibilizado en nuestro país, donde la negación por la sangre negra está presente a pesar de los esfuerzos de gente que como ella ha luchado porque sus tradiciones y cultura hayan prevalecido durante siglos.

    En su conferencia resaltó su gran pasión por este tema diciendo que todos los días honra a África y su objetivo es que todos los valoremos, porque no sólo dejaron sus huellas en la genética, también en la cultura: en 1958 se declara el 25 de mayo como el “Día Mundial de África”; asimismo, el 25 de mayo de 1963 en Addis Abeba, capital de Etiopía, los líderes de 32 naciones africanas, solemnemente reunidos en conferencia, se comprometen a crear una organización que les dé una voz unida por primera vez en la historia de África, y para ello concluyen con el acuerdo de todos los delegados de fundar la Organización de la Unidad Africana (OUA). Su principal objetivo será descolonizar los bastiones blancos de Rhodesia del Sur, Sudáfrica, Mozambique y Angola. Después de 38 años de su fundación, el 25 de mayo de 2001, la OUA se disolverá para ser sustituida por la Unión Africana, también con sede en Addis Abeba.

    En el mes de marzo de 2026 hubo un avance más, quienes fueron arrancados del Continente Africano se considera Crimen de Lesa Humanidad (del latín Laesa, que significa: lastimado, agraviado, ofendido), se realiza el acta donde se llegaron a varios acuerdos como: reformas legales para combatir el racismo sistémico y la devolución de bienes culturales a sus países de origen, entre otros. El primer crimen de lesa humanidad fueron los juicios de Núremberg en contra de los líderes de la Alemania Nazi, pero no se compara con los 540 años de crímenes cometidos contra África, nos dice la doctora Flores. Sólo tres países no quisieron firmar el reconocimiento de Crimen de Lesa Humanidad: Estados Unidos, Argentina e Israel.

    Niños, mujeres, hombres, ancianos, fueron arrancados durante varios siglos del continente africano, considerado una gran torre de Babel, pues venían del Congo, Angola, Zaire, Sierra Leona, todos hablando distintos idiomas y al llegar a la Nueva España tuvieron aprender el castellano.

    Según la teoría de Davison se considera a África la Madre de América, derivado de que fueron trasladados desde el siglo XVI millones de africanos para trabajar en las minas y en las plantaciones, lo que no sólo implicó la migración forzada de personas, sino también costumbres, religiones, lenguas y conocimientos de la cultura africana.

    Por fortuna, el paso de muchos de ellos en estas tierras, quedaron en los documentos que ha investigado la Dra. Flores y los ha encontrado gracias a la riqueza de los archivos algunos catalogados por tema como: Tierras, Inquisición, Hospital de Jesús, Juicios, Testamentos, etc. En el Archivo General de Indias  (que se encuentra en España y ahí se menciona a Toluca), Archivo General de la Nación y en nuestra entidad, el Archivo General de Notarías, Archivo del Poder Judicial del Estado de México, Archivos parroquiales, Fondo Reservado de la Biblioteca Pública Central Estatal; el Archivo de la Parroquia del Sagrario en Toluca que está por cumplir 300 años.

    En su conferencia mencionó que en dos Códices aparece Juan Cortés que aunque trae la vestimenta española, perfectamente se aprecia el tono de su piel y el cabello rizado se trata de un personaje cercano a Hernán Cortés, con nombre castellanizado y tomando el apellido Cortés. En el Códice Azcatitlán se le aprecia al mismo Juan Cortés, junto a Hernán Cortés y la Malinche, ya desde ahí se ve la presencia de africanos, cuando se dirigen a Tenochtitlán.

    Los documentos nos dicen que las personas de origen africano no se fueron, se quedaron y hubo mestizaje, no sólo estaban en las minas o en las plantaciones, también había oficios a los que se dedicaban como: la cocina, labores domésticas, nodrizas, curtiduría, arriería. Y aunque las ordenazas prohibían que las personas negras fueran maestros, tenemos el ejemplo de Juan Correa que es uno de los grandes maestros pintores del arte en las iglesias, también aparece un barbero que realiza diversas cirugías, era médico cirujano barbero y se encuentra su nombre y su oficio aparece en la Notaría Número 1 de Toluca.

    Por ello, nos falta mucho por descubrir sobre la sangre negra no sólo en nuestra ciudad de Toluca, sino en el vasto territorio del Valle de Toluca.

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    ENTRADAS RELACIONADAS

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  12. Ce blogue présente des gestes écocitoyens dans le domaine du logement, du jardinage, du transport et de l'énergie, du textile et de la mode, l'agriculture et l'alimentation, la santé et du bien-être, la finance responsable, ainsi que des références de livres, et documentaires.

    Pour en savoir plus
    revolutionverte.fr

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  13. From the Bretton Woods Project: #Forests

    "Finally, the [#WorldBank] ’s #forest policy and #WeakSafeguards on #ForestProtection have also been observed to infringe the rights of local communities and have failed to protect one of the planet’s most important ‘#CarbonSinks’ (see Observer Spring 2017). CSOs have called for the Bank to open up its Forest Notes – which are meant to guide the interface between its lending and forests – to consultation (see Observer Winter 2017-2018). CSOs have also been highly critical of one of the forest initiatives the Bank manages, the Forest Carbon Partnership Facility (FCPF), a climate investment fund that supports Reducing Emissions from Deforestation and Forest Degradation (REDD) projects. A March 2017 post in REDD Monitor called the FCPF, 'the most cost-inefficient tree-saving scheme ever,' owing to high administrative costs between fiscal years 2009-2015 absorbing 64 per cent of FCFP’s $55 million expenditure. More generally, the Bank’s overall approach to lending has undermined the protection of vital natural ecosystems in borrower countries. As noted by Bruce Rich in his influential 2013 book, Foreclosing the Future: The World Bank and the Politics of Environmental Destruction, 'When one examines the failures to conserve ecosystems, or to mitigate environmental impacts of development, one finds that failed governance at all levels is almost invariably at the root. …Many of [the Bank’s] problems are associated with a dysfunctional institutional culture in which the relentless pressure to move money out the door, even in violation of the Bank’s own policies and rules, often overrides all other considerations.'"

    2017: World Bank policy lending undermines climate goals

    "One of the main problems is the Bank’s refusal to adequately assess the social and environmental risks of their policy loans" - Harlem Mariño, Derechos, Ambiente y Recursos Naturales

    6 April 2017

    "A late January report by US-based NGO Bank Information Center (BIC), together with partners in Egypt, Indonesia, Mozambique and Peru, claimed that the Bank is undermining its climate commitments by supporting investment incentives for coal, gas and oil projects through its development policy financing (DPF) mechanism. DPF accounts for approximately a third of all Bank funding and provides resources for programmes of policy and institutional reforms that are agreed by the Bank and the borrowing government (see Update 82). The report argued that the Bank’s financing through DPF contradicts the internationally agreed and Bank-supported goal of limiting the global average temperature increase to 2°C, which according to the Intergovernmental Panel on Climate Change would require that at least two-thirds of existing fossil fuel reserves are left in the ground.

    "BIC’s report looked at the Bank’s DPF measures in four countries: Egypt, Indonesia, Mozambique and Peru. It found that DPF introduced subsidies for coal in all countries, apart from Peru. For example, the report argued that Bank-supported subsidies for coal infrastructure have helped Indonesia become one of the world’s top coal exporters. It found some DPF support for renewable energy, but argued that the Bank could do more given that all countries examined have potential to develop renewable energy. For example, while Peru’s DPF provides subsidies to public-private partnerships to develop oil and gas infrastructure, it does not include plans for solar or wind power projects."

    brettonwoodsproject.org/2017/0

    #FCPF #REDD #Ecosystems #ProtectTheForests #EnvironmentalDestruction #ForestDegradation #Deforestation #EnvironmentalImpacts #Egypt #Indonesia #Mozambique #Peru #LeaveItInTheGround #Coal #BigOilAndGas #ExtractiveIndustries #Exploitation #EnvironmentalImpacts
    #HumanRights #ParisAgreement
    #ParisClimateAgreement #BigOilAndGas #CorporateColonialism #IMFLoanSharks #RenewablesNow

  14. "apart from West #Africa and the #Sahel #IS has two other major branches - one located in north-eastern #Mozambique and the other in north-eastern #DRC - Democratic Republic of Congo. In the DRC IS originates from the group called the #ADF , The Allied Democratic Forces, they are a group of Muslim #Ugandan rebels, present in the area over three decades. In Mozambique it originates from a group known locally as Al-#Shabab - not related to the #Somali group of the same name"