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De la cabeza de Medusa salieron Pegaso y Crisaor pero, mientras el primero fue inmortalizado en mitos y el cielo, del segundo no se supo nada. Aparte de su nacimiento, ¿hizo algo más de relevancia? #mitologiagriega #greekmythology
https://resolviendolaincognita.blogspot.com/2026/09/crisaor-el-hermano-olvidado-de-pegaso.html
Post de Instagram que habla de Lo de Medusa con las burradas habituales. Pongo un comentario señalando que la única versión en la que es abusada es la de Ovidio, muy posterior a otros textos griegos. Señalo también que ni siquiera en Ovidio era sacerdotisa, que eso es añadido posterior.
Reacciones:
—ESO ES MENTIRA. DÓNDE ESTÁN TUS FUENTES.
—Bueno, tienes la Teogonía de Hesíodo, que existió siglos antes de Ovidio.
Otro chico:
—En efecto, Hesíodo describe a Medusa como gorgona de nacimiento.
— JUAS, LOS DOS DECÍS LA MISMA FUENTE.
—Eh, sí, es como funcionan las fuentes. Son información documentada, no una opinión.
Otras reacciones:
—MEDUSA ERA PALAS, LA AMANTE DE ATENEA Y ELLA LA TRAICIONÓ.
—Estás mezclando mitos, aunque ambos tienen a Atenea en común.
—MUESTRA FUENTES.
—No, muestra las tuyas. Quiero saber en qué escrito dicen que Medusa era Palas.
—ESTÁS SILENCIANDO VÍCTIMAS DE VIOLACIÓN.
—Estoy más interesada en las víctimas reales, pero bueno, a lo tuyo.
—ATENEA ENVIÓ A PERSEO A QUE MATARA A MEDUSA PARA SILENCIARLA.
—Esto ya es patinaje artístico del bueno. Perseo es un chaval con 0 entrenamiento al que el acosador de su madre manda a una misión suicida para librarse de él.
Lo de que me exijan fuentes o me llamen mentirosa cuando señalo que Ovidio es el único que se inventa una violación para Medusa ya me ha pasado dos o tres veces. En cuanto menciono la Teogonía se da el silencio y 0 disculpas.
Mi teoría es que la peña, en general, se documenta con Percy Jackson, Pascu y Rodri, 4 memes de Internet y no va más allá. Les mencionas la Teogonía o la Biblioteca Mitológica y que los mitos no tenían canon ni eran dogma religioso y cortocircuitan.
También me parece preocupante ir de experto en #mitologíagriega y que cuando te citen Hesíodo creas que es un invent.
¡Ya está en marcha! El siguiente juego que nos trae en español HT Publishers del prolífico autor Joseph A. McCullough
Estoy deseando jugar con mis propios héroes de la mitología griega (que ya sabéis el cariño que le tengo a esta mitología en concreto).
Pienso crearme todos los escenarios de mis mitos favoritos.
https://www.kickstarter.com/projects/htpublishers/campeones-de-atenea
#wargames #miniaturas #mitologíaGriega #mitos #atenea #CampeonesDeAtenea
Entre las sombras del Inframundo, donde las almas de los muertos encuentran su destino, surge un imponente gobernante que durante siglos ha sido asociado con la oscuridad, el temor y la muerte. Ese dios era Hades, el poderoso soberano del reino de los muertos y uno de los personajes más importantes de la Mitología Griega.
https://www.interrogantesinfinitos.com/2025/06/hades-dios-griego.html
#mitologiagriega #hades #diosesgriegos #interrogantesInfinitos #historiaantigua
—He hecho un retelling de #Medusa.
—Deja que lo adivine: te has basado en la versión de Ovidio, has puesto a Perseo de cobarde y señoro para arriba, has puesto a Atenea como pick-me absoluta, te has inventado que Medusa era sacerdotisa/princesa y has hecho que se enamore de una sacerdotisa ciega. Y le habrás dado una forma humanoide y atractiva.
Me ha emocionado #TheLostDaughterOfSparta, de #FeliciaDay, un cómic en el que crea una historia de #Filónoe, cuyo mito no ha sobrevivido más allá de que #Artemisa la hizo mortal.
Un precioso relato sobre la autonomía, el derecho a elegir y cómo construir la autoestima más allá de las expectativas de los demás. Y con un romance sáfico precioso.
Me ha gustado cómo Felicia ha retratado a diosas como Artemisa y Afrodita y ha escapado de ciertos topicazos simplistas como "Artemisa odiahombres que se lleva fatal con su hermano" (ni una cosa ni la otra son ciertas) o "Afrodita superficial".
Eso sí, me hubiera gustado que Felicia hubiera ido más allá a la hora de documentarse y cuestionar los mitos y ver más allá de #LasMetamorfosis de Ovidio. Es un poco cansino que te pongan a Medusa como la pobre víctima y que hagan de menos a Perseo, incluso con intenciones feministas, cuando toda la historia de Perseo va de un chaval pringado que se mete en una misión suicida sólo para salvar a su madre del abuso sexual. También ya cansa que reduzcan a Poseidón y Zeus como dioses crueles y basándose únicamente en los relatos de Ovidio.
Con todo, sí se le nota el cariño hacia los mitos griegos y lo mucho que Felicia se ve reflejada en #Filónoe.
Atenea, la inquebrantable diosa de la sabiduría, la guerra justa y la civilización. Ella no es simplemente una guerrera; es la personificación del intelecto aplicado, la mente brillante detrás de la armadura que forjó la mismísima identidad de la Antigua Grecia.
https://www.interrogantesinfinitos.com/2025/12/atenea-diosa-griega.html
#atenea #mitologiagriega #historia #diosesgriegos #interrogantesInfinitos
El resto de almas podía ir a dos regiones: el campo de los Asfódelos, donde iba la gente que se había portado bien pero sin hacer nada espectaculary el Elíseo, un lugar paradisíaco y reservado para las almas de grandes héroes que habían logrado grandes gestas. Este reino estaba gobernado por #Zagreo, hijo de #Hades y #Perséfone. La tradición eleusina asigna otro rey a este reino: #Yaco, hijo de Deméter y heraldo de ésta.
En los Asfódelos, cruzaba el Leteo, un río del cual las almas bebían y olvidaban toda su vida pasada, algo que encaja con la creencia de que después de morir vamos a la Nada.
En #Eleusis creían en la reencarnación: un alma en el Tártaro eran juzgadas de nuevo: si su crimen era reparable, serían purificada para ser devuelta a la vida, si su crimen pudiera tener reparación. Si un alma había tenido tres reencarnaciones donde hubiera conseguido grandes gestas superiores a su crimen, podrían ganarse un lugar en el #Eliseo.
Aquí os resumo un poco cómo era el procedimiento de pasar a otra vida. Los griegos no creían que ser malo te enviaba al infierno y ser bueno, al cielo, ni había una estricta lista de pecados. El Tártaro estaba reservado a gente que hubiera cometido crímenes muy graves, como matar a tu propia familia. Y ser buena persona no te garantizaba el Elíseo, que estaba reservado a gente muy extra. Lo más probable para la gente común era acabar en los Asfódelos.
Para los griegos, no existía el pecado como tal, sino unos pilares morales de los que he hablado en otros episodios: respeto a los dioses (eusebia, kharis), no creerse literalmente un dios (hubris) y hospitalidad (xenia) con los demás.
Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega. Dentro del Inframundo hay temas muy complejos: ¿Qué pasaba si alguien no recibía un funeral digno? ¿Creían los griegos en fantasmas? Pero eso para otro capítulo.
Si queréis invitarme a un té infernal, podéis hacerlo aquí:
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¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega en este mes spooky, hermosuras!
Hoy os hablo del concepto del más allá que tenían los griegos: el complejo reino del #Inframundo, también conocido como la Casa de Hades.
Cuando alguien moría, durante el rito funerario se le colocaba una moneda en la boca al cadáver para que este pudiera pagar al barquero Caronte por su travesía. El alma, la psique, se separaba del cuerpo.
Si había muerto en batalla, las Keres recolectaban su alma, mientras que si había fallecido de otra manera era Tánatos, la personificación de la muerte, quien le recogía.
#Hermes guiaba a las alma hasta la orilla del Estigia, donde esperaría Caronte. Este aspecto del dios mensajero, con su epíteto Psicopompo, es de los menos conocidos. Hermes no sólo se dedicaba a llevar el guasap de Zeus, sino que tenía un rol importante en la transición entre la vida y la muerte.
Caronte en su barca llevaba a las almas y cruzaba el Estigia, el río que separa la tierra de los vivos de la de los muertos. En el otro lado, aguardaba Cerbero, el fiero can tricéfalo que guardaba la misma puerta del Inframundo para que ningún vivo pudiera entrar y ningún muerto pudiera salir.
Ya en el Inframundo, el alma se presentaba ante sus reyes, Hades y Persèfone (la cual, recordemos, gobernaba como una igual y no era el jarrón florero del marido). Estos presidían un juicio que llevarían tres jueces: Minos, Radamantis y Éaco, quienes valoraban las acciones que se llevaban a cabo en vida. La tradición de #Eleusis añadía un juez más: Triptólemo, que tenía una perspectiva más benévola.
Tras el juicio, el alma era recibido por las #Erinias (Megera, Alecto y Tisífone), personificación de la conciencia. A las almas no criminales las purificaban, mientras que a las almas de quienes habían sido malvados en vida les llevaban al #Tártaro, donde serían castigados por toda la eternidad.
https://www.europesays.com/es/804218/ Daniela Tovar presenta en Lima acuarelas que convierten a dioses griegos en aves | Arte | #AcuarelasDeAves #arte #ArteEnLima #ArteYDiseño #ArtistaPeruanoEspañola #Arts #ArtsAndDesign #AvesDelPerú #DanielaTovar #Design #Diseño #Entertainment #Entretenimiento #ES #España #ExposiciónDeAcuarelaEnLima #ExposicionesEnLima #IlustradoraPeruanaEnValencia #LaRebeldeLibrería #MitologíaGriega #PinturaContemporáneaPeruana #SimbolismoEnLaPintura #Spain #Storyteller
¿Sabían que la diosa Hera era en realidad la divinidad más poderosa y respetada de Grecia mucho antes de que las historias la pintaran solo como una esposa engañada y celosa?
La mitología que nos llegó a través de los siglos suele dejar a Hera en un segundo plano, mostrándola casi siempre enojada por las aventuras de Zeus, pero la realidad es muy diferente. En los tiempos más antiguos, mucho antes de que se escribieran los relatos clásicos que todos conocemos, Hera ya era la gran diosa madre y la reina absoluta en regiones como Argos y Samos. De hecho, los arqueólogos descubrieron que sus templos fueron los primeros monumentos gigantescos que construyeron los griegos, mucho más viejos y grandes que los de su propio esposo, lo que demuestra que la gente la adoraba y le temía a ella antes que a nadie.
Su nombre tiene raíces muy hermosas que se vinculan con las palabras señora o protectora, y su poder no se limitaba a cuidar el matrimonio. Hera gobernaba sobre el cielo, las estaciones del año y las estrellas, y los antiguos griegos la veían como la fuerza que mantenía el orden y la estabilidad en las comunidades humanas. Su símbolo favorito era el pavo real, cuyas plumas con formas de ojos representaban para ellos las estrellas del firmamento nocturno que ella misma vigilaba. El problema vino después, cuando las tribus del norte llegaron con sus propios dioses guerreros y, para unificar las creencias, los poetas decidieron casarla con Zeus, inventando todas esas historias de peleas familiares que terminaron por manchar la imagen de una de las deidades más imponentes del mundo antiguo.
Lejos de ser un personaje secundario, Hera originalmente representaba la soberanía y el lazo inquebrantable que unía a la sociedad. Los reyes de Grecia necesitaban su bendición para poder gobernar, ya que sin su aprobación ningún trono era legítimo.
— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso
Alt text via @altbot y @TeLoDescribot
¿Qué sería de la vida sin el sustento de la tierra, sin el ciclo de las estaciones que nutren y permiten el crecimiento? En la mitología griega, esa fuerza vital recae en una deidad esencial: Deméter. Ella es la poderosa diosa de la agricultura, la fertilidad del suelo, la cosecha y los granos, una figura central cuyo amor maternal y su profundo dolor moldearon el mundo tal como lo conocemos.
https://www.interrogantesinfinitos.com/2025/07/mito-demeter-persefone.html
#historia #mitología #InterrogantesInfinitos #diosesgriegos #mitologiagriega
Sus animales compañeros eran la perra #Hécuba y la turón #Gala. Hécuba había sido la reina de Troya y su transformación en perra viene de dos versiones:
- El poeta Licofrón cuenta que fue Obsequiada como esclava para #Odiseo, en el camino de vuelta de Ítaca, hicieron una parada en Tracia. Hécuba se cargó al rey como venganza porque éste se había cargado a uno de sus hijos.
- A Higino se le atribuye el relato de que Hécuba se tiró al Helesponto después de ser capturada como esclava.
En ambas versiones, los dioses la transforman en perra y es adoptada por Hécate como su compañera fiel.
La historia de Gala nos la cuenta el poeta romano Claudio Elano. Gala era una hechicera que estaba más salida que el pico de una plancha. Anormalmente salida. Peligrosamente salida. Elano no da detalles más allá de que aquello era too much. Hécate la transformó en turón porque aquel salidismo no era normal y la hizo su compañera.
En las ofrendas a #Hécate, documentadas por Plutarco, era habitual encontrar miel y sacrificios de perros y ovejas negras hembras.
Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega y que Hécate os guíe en qué camino tomar. Si me queréis invitar a un mapa, podéis hacerlo aquí:
¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega, hermosuras!
Hace mucho que no os traigo un episodio, entre unas cosas y otras. Como estamos en el mes spooky, se me ocurre, que este mes puedo dedicar los Viernes de Mitología Griega a hablar de dioses ctónicos y mitos relacionados con espíritus.
Hoy os voy a hablar de una diosa muy venerada tanto en la Antigua Grecia como en tradiciones neopaganas: #Hécate, diosa de la #brujería, de los cruces de caminos, necromancia y espíritus del #Inframundo.
Era una titán muy poderosa y gobernaba en el cielo, mar y tierra y de las pocas que mantuvo su poder tras la Titanomaquia. También fue maestra de las hechiceras #Circe y #Medea, a quienes las instruyó en el arte de la #pharmakeia (las pociones) y me hizo mucha ilusión que esto se respetara en el #hadesII.
Una de las concepciones más erróneas y extendidas de Hécate es su trinidad como "doncella, madre y anciana", de lo cual hay 0 registros en la Antigua Grecia. Este aspecto es algo que le ha concedido la Wicca y, aunque es muy respetable, me parece interesante recordar los orígenes y la naturaleza de deidades que han sido reinterpretadas por religiones neopaganas o desdibujadas por el cristianismo.
El triple aspecto de Hécate, que se ve en esculturas, se refiere a su aspecto como deidad de los cruces de caminos. Ella habitaba el limbo que separaba el mundo de los vivos de los muertos. Este aspecto también alude a su faceta como oráculo a quien la gente consultaba para ver qué decisiones tomar, como documenta Aristófanes en Lisístrata o Eurípides en Medea.
A final de cada mes, se le ofrendaban platos de comida que se colocaban en los cruces de caminos, de lo cual ella tomaría la parte espiritual, mientras que la terrenal era para los pobres.
Como superstición curiosa, cuando los griegos veían un perro ladrar a la nada, asimilaban que estaban viendo a Hécate. Este fenómeno también se lo atribuían a #Melinoe quien guiaba a las almas.
Ganador del certamen de microrrelatos de Menéame: 'Ulises XXI' explora la alienación laboral a través de mitología griega
📰 Título original: Ulises XXI
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¿Por qué los antiguos griegos necesitaban inventar historias donde sus héroes siempre derrotaban a las Amazonas?
La respuesta no está en la fantasía, sino en el miedo profundo del hombre hacia la mujer libre e independiente. Hoy la ciencia y la arqueología nos demuestran que las Amazonas sí existieron; eran guerreras de carne y hueso de los pueblos escitas que montaban a caballo, peleaban y no dependían de ningún esposo. Cuando los hombres de Atenas las conocieron, sintieron un pánico tremendo que descolocó su cerebro básico de control.
Para los atenienses, que obligaban a sus mujeres a vivir encerradas en el gineceo como propiedad privada, ver a mujeres libres y armadas era una amenaza directa a su estilo de vida. Por eso llenaron sus templos y mitos con la Amazonomaquia, que eran relatos donde héroes masculinos como Hércules o Aquiles tenían que someter, domar o matar a estas guerreras. No era simple entretenimiento. El machismo griego usaba estas historias como propaganda psicológica para convencerse a sí mismos de que el orden natural de las cosas era que el hombre dominara a la mujer. El mito de la Amazona derrotada era el reflejo de un hombre asustado que necesitaba ver a la mujer vencida para sentirse seguro en su trono de privilegios.
— Amber Luna, Bruja y Antropóloga
#Antropologia #Psicologia #MitologiaGriega #Amazonas #Machismo
¿Sabían que el mito de Prometeo contiene un detalle médico sobre la regeneración del cuerpo humano que la ciencia moderna analizó siglos después?
La historia griega clásica cuenta que el titán Prometeo fue castigado por Zeus tras engañarlo en el evento de Mecona, donde dividió un buey sacrificado en 2 partes dejando la carne oculta bajo el estómago del animal y los huesos cubiertos de grasa apetitosa para favorecer a los hombres. Al descubrir el engaño, Zeus les quitó el fuego, obligando a Prometeo a robar una chispa de los talleres de Hefesto y Atenea en el monte Olimpo usando el tallo de una cañaheja para devolvérselo a la humanidad. El castigo divino por esta desobediencia fue ser encadenado a una roca en las montañas del Cáucaso, donde un águila acudía cada día a devorar su hígado, el cual se regeneraba por completo durante la noche debido a su condición de ser inmortal.
La anatomía del mito guarda una coincidencia exacta con la medicina contemporánea, ya que el hígado es el único órgano interno humano capaz de regenerarse por completo partiendo de solo un 25 % de su tejido original. Los antiguos griegos de los siglos VIII y V antes de nuestra era, épocas en las que Hesíodo escribió la Teogonía y Esquilo la tragedia Prometeo encadenado, carecían de herramientas quirúrgicas o microscopios para diseccionar el cuerpo vivo. La elección precisa del hígado en el relato, en lugar del corazón o los riñones, abre debates históricos sobre si aquellos observadores antiguos notaron esta capacidad de recuperación celular al examinar heridas de guerra o en las prácticas de lectura de entrañas en los sacrificios animales.
— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso
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#Prometeo #MitologíaGriega #Historia #DatosCuriosos #GreciaClásica #MedicinaAntigua
Relacionado con #Apolo y #Artemisa, hoy os traigo un mito que habla de #hubris y de otra área asociada a ambos dioses y de la que se habla poco: la muerte súbita de los infantes, el lado oscuro de la protección de la juventud.
Hoy os hablo del mito de #Níobe.
#Artemisa y #Apolo eran hijos de #Zeus y de la titánide #Leto. Entonces había una reina en Tebas llamada #Níobe, que tenía 12-14 hijos (según si leemos a Homero o a Apolodoro), la mitad nenes y la mitad nenas. La mujer presumía de que su fertilidad era mayor que la de Leto y se sentía superior a ella.
Leto se enfadó mucho y pidió a sus hijos que la vengaran, así que los mellizos llegaron a Tebas. A flechazos, Apolo se cargó a los muchachos y Artemisa a las muchachas. Esta última perdonó a Cloris, la menor de las chicas, por piedad.
Níobe huyó de Tebas y rezó a Zeus, quien la transformó en una estatua de piedra de quien se dice que sigue llorando a día de hoy.
Este mito se usa a veces para poner de ejemplo la crueldad de los dioses griegos pero, como ya hemos visto en otros episodios, los mitos no eran literales ni para los griegos. Este es un ejemplo de cuento con moraleja sobre el #hubris y, como buen cuento con moraleja, las consecuencias han de ser fatales para que la lección quede clara.
En #Níobe no vemos únicamente el desprecio a una deidad, sino una advertencia sobre la mortalidad infantil, muy frecuente en la Antigua Grecia (y en la Antigüedad). La moraleja de esta historia era no fliparse con la propia descendencia y no dar por sentada la prosperidad de tener muchos hijos. La vida es tan preciosa como frágil y hablamos de una época donde un simple catarro mal curado podía llevarse a quien más querías.
Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega y, ahora que entramos en época de gripes, que os protejáis la salud. Si me queréis invitar a un té con vitamina C, podéis hacerlo aquí:
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Ahora que tengo un ratito:
¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega! Hoy os vengo a desmentir un mito (je) muy extendido por la cultura popular y con 0 base en la mitología o creencias griegas:
Que #Apolo y #Artemisa se llevaban mal.
Ya he comentado muchas veces que me fastidia la simplificación con la que los medios tratan a los dioses. Hera como la esposa celosa y nada más. Zeus como el ponecuernos. Afrodita como la frívola. En cierto modo, empecé esta sección en Mastodon para hablar de los dioses, de mitología y darlos a conocer bajo un prisma un poco más profundo.
A Apolo y Artemisa se les simplifica mucho y se les imponen topicazos. El tema viene cuando la gente asume que esos topicazos ya eran ciertos. Así, tenemos cosas como que Apolo es un twink o que Artemisa odia a los hombres, cuando ambos tienen una complejidad que va más allá.
Por un lado, tenemos a Apolo, un dios al que se le atribuyen muchas áreas. Es dios de la luz solar (y por ello se le atribuye el Sol), las artes, la divinación, la arquería, la juventud y belleza masculinas y la salud.
Por otro lado, tenemos a #Artemisa, diosa de la caza, de las muchachas solteras y de los partos. También se la asocia con la luna, porque los cazadores salían de noche y ella les protegía.
Tal vez por representar opuestos, se fabricó una rivalidad que no está ni en los mitos ni en en cómo los griegos les concebían. La única historia en la que uno traiciona a la otra es #Orión, pero esto lo dejaremos para todo otro día, porque tiene una lectura muy interesante a nivel psicológico.
Apolo y Artemisa, en efecto, representan opuestos: el #logos y la vida salvaje, el Sol y la Luna, la protección de la juventud masculina y la juventud femenina. Pero, más que rivales, se les representaba unidos y, de hecho, muy protectores con su familia.
Reseña de Antígona, de Ricardo Espinoza Lolas
Antígona, de Ricardo Espinoza Lolas, es una obra que retoma el conocido mito de Antígona para plantear una reflexión profunda sobre el poder, la justicia, la libertad y la responsabilidad individual. Más que limitarse a reproducir la tragedia clásica, el autor utiliza esta figura para pensar problemas que siguen presentes en la sociedad contemporánea. Uno de los aspectos más interesantes de la obra es el conflicto entre las leyes establecidas y aquello que una persona considera justo. […]https://littera00.wordpress.com/2026/09/10/resena-de-antigona-de-ricardo-espinoza-lolas/
🧿 𝑬𝒍 𝒗𝒆𝒓𝒅𝒂𝒅𝒆𝒓𝒐 𝒇𝒊𝒏𝒂𝒍 𝒅𝒆 𝑶𝒅𝒊𝒔𝒆𝒐: 𝒆𝒍 𝒅𝒆𝒔𝒕𝒊𝒏𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝑯𝒐𝒎𝒆𝒓𝒐 𝒏𝒖𝒏𝒄𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒐́ 🧿
/𝘈𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘥𝘦 𝘦𝘮𝘱𝘦𝘻𝘢𝘳, 𝘤𝘰𝘯𝘷𝘪𝘦𝘯𝘦 𝘳𝘦𝘤𝘰𝘳𝘥𝘢𝘳 𝘲𝘶𝘦 𝘵𝘰𝘥𝘰 𝘭𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘷𝘪𝘦𝘯𝘦 𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘵𝘪𝘯𝘶𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘵𝘦𝘯𝘦𝘤𝘦 𝘢 𝘭𝘢 𝘮𝘪𝘵𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪́𝘢 𝘨𝘳𝘪𝘦𝘨𝘢.
𝘕𝘰 𝘴𝘰𝘯 𝘩𝘦𝘤𝘩𝘰𝘴 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰́𝘳𝘪𝘤𝘰𝘴, 𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘳𝘦𝘭𝘢𝘵𝘰𝘴 𝘭𝘦𝘨𝘦𝘯𝘥𝘢𝘳𝘪𝘰𝘴 𝘵𝘳𝘢𝘯𝘴𝘮𝘪𝘵𝘪𝘥𝘰𝘴 𝘱𝘰𝘳 𝘭𝘰𝘴 𝘢𝘯𝘵𝘪𝘨𝘶𝘰𝘴 𝘱𝘰𝘦𝘵𝘢𝘴.
𝘓𝘢 𝘮𝘢𝘺𝘰𝘳 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘱𝘳𝘰𝘤𝘦𝘥𝘦 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘛𝘦𝘭𝘦𝘨𝘰𝘯𝘪́𝘢, 𝘶𝘯 𝘱𝘰𝘦𝘮𝘢 𝘩𝘰𝘺 𝘱𝘦𝘳𝘥𝘪𝘥𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘵𝘪𝘯𝘶𝘢𝘣𝘢 𝘭𝘢 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘖𝘥𝘪𝘴𝘦𝘰 𝘵𝘳𝘢𝘴 𝘦𝘭 𝘧𝘪𝘯𝘢𝘭 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘖𝘥𝘪𝘴𝘦𝘢./
La mayoría conocemos el final de la Odisea: Odiseo (Ulises para los romanos) regresa por fin a Ítaca tras veinte años de ausencia, derrota a los pretendientes que acosaban a su esposa Penélope y recupera su trono.
Con la ayuda de la diosa Atenea, la paz parece volver a la isla.
Pero esa no fue la última página de su historia.
Lo que muy poca gente sabe es que la mitología griega continuó narrando el destino del héroe en una obra hoy perdida llamada la Telegonía, atribuida a Eugamón de Cirene.
Solo conocemos su contenido gracias a resúmenes y referencias de autores posteriores, pero lo que cuentan supera en tragedia a la propia Odisea.
Y, desde luego, el final feliz nunca existió.
Tras la matanza de los más de cien pretendientes que habían ocupado su palacio durante años, parecía que todo había terminado.
Sin embargo, las familias de aquellos hombres exigieron justicia.
Para ellos, Odiseo no era un héroe que había recuperado su hogar, sino un rey que había ejecutado a buena parte de la nobleza de Ítaca.
Para evitar una guerra civil, el conflicto se sometió a arbitraje.
El encargado de decidir el castigo fue Neoptólemo, hijo del legendario Aquiles, famoso por su dureza durante la guerra de Troya.
Su decisión fue salomónica.
Odiseo debía abandonar Ítaca durante un tiempo —algunas versiones hablan incluso de un destierro permanente— y parte de sus bienes servirían para indemnizar a las familias de los pretendientes muertos.
Así, el hombre que había sobrevivido a cíclopes, sirenas y monstruos terminó marchándose de su propio reino.
Durante su descenso al Inframundo, años antes, el adivino Tiresias ya le había advertido de que, si quería librarse definitivamente de la ira de Poseidón, tendría que realizar un último viaje.
La misión era extraña.
Debía caminar tierra adentro llevando un remo al hombro hasta encontrar personas que nunca hubieran visto el mar.
¿Cómo reconocería ese lugar?
Cuando alguien confundiera el remo con un simple bieldo para aventar el grano.
Y eso fue exactamente lo que ocurrió.
Odiseo llegó a una región del interior —generalmente identificada con Tesprotia o el Epiro— donde un campesino le preguntó por qué llevaba aquella herramienta agrícola sobre el hombro.
Comprendió entonces que había llegado al lugar anunciado por Tiresias.
Clavó el remo en el suelo y sacrificó un carnero, un toro y un verraco en honor a Poseidón.
Después de tantos años, el dios del mar parecía haber aceptado finalmente las disculpas del hombre que había dejado ciego a su hijo, el cíclope Polifemo.
Lejos de Ítaca, Odiseo comenzó una nueva vida.
Conoció a Calídice, reina de Tesprotia, con quien acabó casándose.
La tranquilidad tampoco duró demasiado.
Las fuentes cuentan que terminó liderando el ejército de Tesprotia en una guerra contra los brihios.
Incluso los dioses volvieron a intervenir en el combate: Ares apoyó a un bando mientras Atenea protegía al otro.
Durante aquel matrimonio nació Polipetes, heredero del reino.
Cuando Calídice murió, Odiseo dejó el trono en manos de su hijo y decidió regresar definitivamente a Ítaca.
Pensaba que, por fin, la aventura había terminado.
Se equivocaba.
Muchos años antes, durante sus viajes, Odiseo había vivido una apasionada historia con la hechicera Circe, la poderosa maga que transformaba hombres en animales.
De aquella relación había nacido un hijo del que Odiseo nunca llegó a saber nada.
Su nombre era Telégono.
Cuando alcanzó la edad adulta, Circe le reveló quién era su verdadero padre y lo envió a encontrarlo.
Pero no partió desarmado.
Le entregó una lanza extraordinaria.
El arma que venía del mar
La lanza había sido forjada por Hefesto, dios del fuego y de la forja.
Su asta era de bronce, pero lo realmente extraordinario era la punta.
No estaba hecha de metal.
Era la espina venenosa de una enorme raya látigo (Dasyatis pastinaca).
Los griegos consideraban que aquel veneno era uno de los más terribles de la naturaleza.
Se decía incluso que podía marchitar plantas y corromper la tierra.
Sin saberlo, Telégono llevaba en sus manos el arma destinada a cumplir una antigua profecía.
Cuando Telégono llegó a Ítaca, una tormenta había dejado sin provisiones a su tripulación.
Desesperados, comenzaron a llevarse ganado de la isla para alimentarse.
Odiseo y su hijo Telémaco, creyendo que se trataba de piratas, acudieron inmediatamente a defender sus tierras.
En mitad del combate, padre e hijo se enfrentaron sin conocerse.
Telégono atravesó a Odiseo con la lanza.
La espina de raya se rompió dentro de la herida y el veneno empezó a extenderse lentamente por su cuerpo.
Entonces ocurrió lo más cruel.
Mientras el héroe agonizaba, ambos comenzaron a hablar.
Fue en esos últimos minutos cuando descubrieron quiénes eran realmente.
El joven acababa de matar a su propio padre.
Y la profecía de Tiresias se cumplía de una forma tan irónica como perfecta.
Odiseo no murió ahogado.
La muerte le llegó "desde el mar", escondida en el aguijón de un animal marino.
Destrozado por la culpa, Telégono llevó el cuerpo de Odiseo hasta la isla de Eea, donde vivía Circe.
Con él viajaron también Penélope y Telémaco.
Es aquí donde la Telegonía toma un giro que sigue sorprendiendo a los estudiosos.
Para cerrar el ciclo de odio y reconciliar a toda la familia, Circe organizó dos matrimonios completamente inesperados.
Telémaco terminó casándose con Circe, la antigua amante de su padre.
Y Telégono se casó con Penélope, la viuda del hombre al que había matado.
Lejos de presentarse como una historia romántica, estos matrimonios tenían un fuerte significado simbólico: pretendían romper el ciclo de violencia, expiar el parricidio involuntario y reconciliar dos ramas de la misma familia.
Tras los funerales de Odiseo, Circe empleó su magia para conceder la inmortalidad a Penélope, Telémaco y Telégono.
Según la versión más conocida, Telégono y Penélope fueron enviados a vivir para siempre en las Islas de los Bienaventurados, una especie de paraíso reservado a ciertos héroes favorecidos por los dioses.
Algunas tradiciones añaden que Telémaco y Circe tuvieron un hijo llamado Latino, considerado por varios autores antiguos como el legendario fundador del pueblo latino.
Otras versiones, sin embargo, atribuyen esa paternidad directamente a Odiseo, lo que demuestra que ni siquiera los propios griegos se ponían de acuerdo.
También existen relatos que convierten a Telégono y Penélope en padres de Ítalo, héroe epónimo al que algunas tradiciones relacionaban con el origen del nombre de Italia.
Como ocurre con gran parte de la mitología griega, existen numerosas variantes y, en ocasiones, se contradicen entre sí.
No todas las versiones terminan con una familia inmortal viviendo en paz.
Autores posteriores, como Licofrón, recogieron otra tradición mucho más trágica.
En ella, Circe consigue devolver la vida a Odiseo mediante sus hechizos.
Más tarde, Telémaco acaba casándose no con Circe, sino con Casífone, hija de la hechicera.
Pero la paz dura poco.
Una discusión entre Telémaco y Circe termina con la muerte de la maga a manos del propio hijo de Odiseo.
Casífone, enloquecida por el dolor, venga a su madre matando a Telémaco.
La maldición que parecía haber terminado vuelve a repetirse.
La isla donde nada era normal
Según la tradición, la isla de Eea —identificada por algunos autores con el actual monte Circeo, en Italia— era un lugar donde las leyes de la naturaleza parecían desaparecer.
El palacio de Circe estaba rodeado por lobos, leones y osos que, en realidad, habían sido hombres transformados mediante sus hechizos.
Lejos de comportarse como fieras, actuaban dócilmente, como animales domésticos.
Allí, entre pócimas, conjuros y criaturas encantadas, Penélope y Telémaco dejaron atrás para siempre la vida que habían conocido en Ítaca.
Así termina realmente la historia del hombre de los mil recursos.
No con un regreso triunfal, sino con un exilio, una profecía cumplida, un hijo desconocido que acabó matándolo por accidente y una familia cuyo destino quedó para siempre unido a la magia de Circe.
Porque, en la mitología griega, ni siquiera los héroes más grandes podían escapar del destino.
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#mitologiagriega #odiseo #ulises #circe #telémaco #telégono #penélope #homero #greciaantigua #historia #curiosidades
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Los romanos además mezclaban historia con mitología. Los mitos romanos no tenían la funcionalidad de explicar la cosmovisión, como los griegos, sino de crear y reforzar discursos políticos.
Un ejemplo de ello son #Venus y #Marte. Eneas, hijo de Venus (la interpretación romana de #Afrodita), se estableció como el antepasado de #Roma. #Marte fue el resultado de adoptar a #Ares y, al establecerlo como padre de #RómuloYRemo, le habían otorgado a Roma un origen más glamouroso que el de "nuestro fundador primer rey vino de una vestal y padre desconocido".
Marte había adoptado el aspecto de Ares como dios de la guerra en su faceta más cruda y sanguinaria, pero los romanos le habían dado también un aspecto más dirigido a la estrategia militar y a la gloria de la conquista.
El sincretismo también lo vemos en la misma formación del cristianismo, que absorbió aspectos de los dioses griegos y romanos, así como ritos y festividades para crear su religión. La "hospitalidad cristiana" no es más que una reinterpretación de la #xenia. En la #VirgenMaría, por ejemplo, tenemos muchos aspectos incorporados de #Afrodita o #Isis. Incluso el Día de la Madre, como ya comentamos en otro episodio, viene de celebraciones dedicadas a #Rea o #Juno.
Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega y que este fin de semana os acompañe la deidad o deidades con quienes tengáis más afinidad. Si me queréis invitar a un té, podéis hacerlo aquí:
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¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega ! ¿Cómo estáis?
Hoy voy a hablar de una verdad a medias muy extendida: ¿es cierto que los romanos copiaron a los griegos su panteón?
De esto, he visto muchas interpretaciones erróneas, a cada cual más disparatada:
- Que los romanos venían sin dioses hasta que vieron a los griegos y dijeron "buah, qué ideaca, voy a pasarme el copyright por el forro".
- Que los romanos tenían una religión previa, la abandonaron y se calcaron la griega.
No obstante, sí hay algo cierto: los romanos adoptaron el panteón griego y varios de sus ritos, pero no es que se dedicaran a hacer copypaste y cambiar únicamente los nombres.
De hecho, no eran los primeros en hacerlo. Este fenómeno ha sido bastante habitual en la historia de las religiones y, concretamente, en el politeísmo.
Hoy hablamos de #sincretismo .
El sincretismo es la mezcla de dos y más tradiciones religiosas. Las religiones politeístas como la griega no eran creencias herméticas, sino que se construían incorporando dioses de distintas tribus y, además, había bastante apertura a ello. Recordemos, además, que lo que conocemos como la #AntiguaGrecia era un festival de mezcla cultural, con lo que se iban adoptando diferentes dioses, que se mezclaban con otros locales y se acababan generando nuevos.
Un caso del que hablé en otro episodio fue #Afrodita, que vino de la #Ishtar babilónica, de la #Innanna sumeria y de la #Astarté fenicia. Otro caso del que hablamos fue de cómo los griegos y romanos acabaron adorando a #Isis, diosa egipcia, quien además sale en el mito de #IfisYYante.
¿Qué hicieron los romanos con los dioses griegos? ¿Se limitaron a cambiarles el nombre?
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Como extra, cabe resaltar que en lo que conocemos como la Antigua Grecia había mucha desigualdad y hasta el trabajo sexual, que era legal, estaba jerarquizado. Existían les esclaves sexuales, prostitutas independientes que establecían un contrato con su cliente y las heteras, que recibían una educación exquisita para, además de sexo, ofrecer un show privado artístico o conversaciones muy cultas sobre política o arte.
Los atenienses libres también podían prostituirse, pero corrían el riesgo de perder la ciudadanía. Pero pasar, pasaba. Y en el Imperio Romano gustaban de contratar muchachos jóvenes para ciertas cositas porque recordemos que los derechos infantiles no llegaron hasta hace dos días.
Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega . Aunque muy resumido, es un tema muy complejo y largo. Si me queréis invitar a un tecito, lo podéis hacer aquí:
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Hay que tener en cuenta que la moral que rodea a la sexualidad ha cambiado muchísimo a lo largo de los siglos. En Mesopotamia, donde se remontan los origenes de Afrodita como Ishtar o Innanna, no existía esa idea del sexo como algo vergonzoso o pecaminoso.
La teoría más extendida se cimienta sobre el testimonio del historiador Heródoto, quien describía que en los santuarios de Babilonia las mujeres tenían el deber de, una vez en la vida, entregarse a cualquier extranjero a cambio de un dinero que iba destinado al templo. Una vez cumplida la misión, eran libres de volver a casa. No obstante, historiadores posteriores cuestionan hasta qué punto Heródoto no había maquillado su relato.
El geógrafo Estrabón también habla de que en Corinto había un santuario en Corinto donde les trabajadores sexuales se consagraban a la diosa. Esta práctica, llamada hierodoulos, se daba en los esclavos, quienes se consagraban a un dios según su área.
También se ha encontrado un documento en el que un hombre en Babilonia entrega a su hija al servicio de Ishtar. Entre eruditos, sigue habiendo un debate sobre si se trata de una mala traducción del término y, tal vez, en vez de una esclava sexual, la muchacha sí era esclava, pero más bien se dedicaba a limpiar, cocinar y otras tareas.
Asimismo, la idea de prostitución sagrada se basa en la ambigüedad de muchos textos como el poeta Píndaro, que habla de las orgías de Corinto. Aquí, además, existe debate de si se trataba de prostitución sagrada o gente poniéndose morada por el simple propósito de ponerse morada.
Con todo, sí sabemos que #Afrodita estaba presente en los asuntos del sexo. A día de hoy, trabajadores sexuales con creencias paganas la consideran una protectora. Y, al final y al cabo, dos de sus epítetos eran Pornai (prostituta) y Hetaira (cortesana).
#ViernesDeMitologíaGriega #mitologíagriega #culturagrecorrama
¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega!
El episodio de hoy va dedicado a @yenndc , quien me hizo esta petición hace un tiempo.
Hoy voy a hablar de #Afrodita y de uno de sus aspectos más conocidos y, al mismo tiempo, más incómodos para ciertos sectores: la diosa como protectora de las trabajadoras sexuales.
Afrodita es mi diosa favorita y también una de las más simplificadas por la cultura moderna. A menudo la vemos representada como una tía vanidosa, superficial y hasta a veces tonta (lo cual me parece una lectura muy misógina), cuando en realidad es una deidad mucho más compleja.
La que conocemos como diosa del amor y la belleza también regía otras áreas, como el deseo sexual o la unión entre personas, desde un punto de vista cultural, cívico y físico. En este mismo hashtag también os he contado cómo fue su origen como diosa de la guerra, un aspecto que se seguía honrando en algunas polis como Esparta.
Afrodita, además, es considerada patrona de les trabajadores sexuales, tanto en la Antigüedad como en tradiciones paganas actuales. Este aspecto, además, se atribuye a Venus, su hómologa romana. En ciertos burdeles se ha encontrado imaginería de Afrodita y en uno de Atenas se encontró un medallón dedicado a la diosa, lo cual hace pensar que servía como amuleto para les empleades.
Esta relación con Afrodita y el trabajo sexual lleva a una cuestión que lleva siendo objeto de debate desde hace eones: ¿Existía la prostitución sagrada?
📰 ¿Existió Homero? El misterio que rodea al autor de "La Odisea"
🔗 https://www.elmostrador.cl/cultura/2026/08/21/existio-homero-el-misterio-que-rodea-al-autor-de-la-odisea/
¿Dónde estaba la Ítaca de Homero? Paliki gana fuerza frente a Ithaki #Homero #Odisea #Itaca #Odiseo #Paliki #Cefalonia #Grecia #Arqueologia #Historia #MundoAntiguo #MitologiaGriega #Cultura #felizdomingo #9deagosto
Mitos aparte, #Atenea era considerada la protectora de la polis de #Atenas, que llevaba su nombre, y en su honor se celebraban las #Panateneas, cuya fecha se calcula en la primera semana de agosto.
Durante este festival, se realizaba un sacrificio de carne a la diosa, que luego se comía en un festín. También se celebraban diferentes competiciones deportivas que incluían carreras de antorchas, torneos de pancracio (un estilo de lucha que combina movimientos de lo que conocemos como boxeo y wrestling, nada que ver con la figura de santo de nuestras abuelas), conciertos de música y hasta un concurso de belleza masculina. Recordemos, además, que el ideal de belleza masculina no se basaba únicamente en la estética, sino en un equilibrio del cultivo de la mente y el cuerpo que se vislumbraba en la misma apariencia.
Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega y que paséis muy buenas #Panateneas. Que Atenea os traiga sabiduría y juicio para elegir vuestras batallas.
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¡Felices #Panateneas, hermosuras! Como no podía ser de otro modo, el #ViernesDeMitologíaGriega de hoy va dedicado a #Atenea, diosa de la sabiduría, la tecnología, la artesanía y, desde luego, mucho más que una muchacha guapa con un manto que te mira mal (sí, Nolan, te estoy mirando a ti).
Atenea es protagonista de numerosos mitos griegos y se tiene de ella una idea equivocada, como de una diosa tranquila. Esta interpretación, tal vez, viene de que es el lado opuesto de la guerra y la antítesis de su medio hermano #Ares. Como a ella se le atribuye la estrategia, se cree que esto se basa en diplomacia, en aplicar la inteligencia para evitar el conflicto y, aunque la estrategia va también de saber elegir las batallas, también tiene un lado muy cruel.
Atenea fue quien susurró a Odiseo la idea de colar un caballo de madera para asesinar a los troyanos mientras dormían.
Por otro lado, también se le atribuye el mito de que convirtió a Medusa en monstruo al ser violada por Poseidón. No obstante, esto se trata de un retelling de Ovidio, con el que criticaba los abusos de poder del Emperador Augusto.
No obstante, sí hubo una historia de una mujer violada en su templo: #Casandra, que fue abusada por Áyax el Menor, príncipe griego, durante la #GuerraDeTroya. Casandra, princesa y sacerdotisa de Apolo, se había refugiado en un templo de Atenea y se abrazó a una estatua de la diosa. Áyax saqueó el templo, violó a la muchacha. Atenea, quien había estado apoyando a los griegos en la guerra, pidió a Poseidón que hundiera su barco de vuelta a casa, y así fue. Lo feo no era sólo abusar de una sacerdotisa, sino encima en el templo de Atenea, lo cual es sonarse los mocos con la #eusebia.
☄️ Cada mes de agosto, miles de personas levantan la vista al cielo para contemplar las Perseidas, una de las lluvias de estrellas más espectaculares del año.
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#MitologíaGriega #Perseidas #Historia #Astronomía #TemploDelPasado
Añadido: en retellings posteriores, han revisitado mucho las intenciones de #Circe. Tanto en #Epic como la novela de #MadelineMiller hablan que ella actúa así porque han violado a sus ninfas, pero personalmente no me gusta que, para "empoderar" a un personaje femenino se tire de abuso sexual que ni está en el relato original.
La xenia ya sirve de motivo de sobra para defender a Circe. Invades mi tierra, te doy la mano y te tomas todo el brazo. Recordemos, además, que en #LaOdisea no hay buenos ni malos, hay personajes ambiguos, complejos e imperfectos. Y es lo bonito.
#ViernesDeMitologíaGriega #culturagriegaantigua #mitologíagriega
Mi interpretación personal es que #Circe se vio con "copong, que esta peña se ha plantado en mi isla". Los hombres de Odiseo se han pasado la xenia por el forro varias veces en todo el viaje, así que con ella no iban a hacer excepciones. Ella les dio de comer y de beber, pero probablemente los modales y la contención salieron por la ventana como han salido tantas otras veces.
Aquí, además, vemos unas de las pocas veces donde una diosa seduce a un mortal y no con los géneros a la inversa. Hay quien dice que #Odiseo accede a acostarse con ella por consejo de Hermes, pero la decisión de quedarse un año entero fue de él. Circe le ofrece a Odiseo lo que desea y necesita: alojamiento, comida, cariño y, además, sabiduría. Gracias a ella adquiere conocimientos mágicos que no podría haber obtenido en otro sitio.
El deseo, además, no está villanizado como sí veríamos en un relato cristiano. O en la versión de Nolan.
Perdón.
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Odiseo pasa con Circe un año entero, antes de que le cuente que "es que me esperan en casa" y la diosa le da consejos y ayudas para que pueda volver: le enseña un ritual para invocar a los muertos y así hablar con el vidente Tiresias y le advierte sobre las #sirenas.
Esta es la versión que se cuenta en #LaOdisea de Homero, pero esta obra no es la única fuente del mito, y este mito ha tenido infinitos análisis a lo largo de la Historia.
En esta versión, vemos que Circe pervierte las mismas normas de la #xenia: da hospitalidad, pero traiciona a sus huéspedes. Es una lógica muy rara, porque en la mitología los dioses nunca atacan a los humanos porque yes, y este episodio lleva a ciertas interpretaciones y dudas. Porque el simbolismo del cerdo es algo muy mediterráneo y ha perdurado a lo largo del tiempo.
Ateneo, en Banquete de los Eruditos, habla que Circe castigó la avaricia de los hombres de Odiseo. Podemos hablar de si en realidad no se estaban poniendo gorrinos (perdón) y pillando más de lo que les había ofrecido. O, sencillamente, si ya se habían pasado la xenia por el forro al meterse en su isla porque yes.
Hermes ya avisa a Odiseo: "¿Qué haces en tierras cuyas costumbres no conoces?". En este mito vemos uno de los peligros del mar y los viajes largos: acabar en lugares donde tus propias leyes y costumbres no aplican. Odiseo ya había conocido a caníbales y comedores de loto y a cíclopes.
Circe aquí también simboliza la tentación y el deseo. Llevas años fuera de tu casa, parte de ellos en alta mar. Tienes hambre, sed, estás desnutrido, has perdido a compis y estás un poco cucú. Y tienes una diosa que te ofrece todo lo que puedes desear: un casoplón, comida y bebida rica, mambo. Claro que echas de menos a tu mujer, pero el deseo es el deseo y a saber si de verdad vuelves y estamos en una época en la que la infidelidad masculina pues hasta se entendía.
¡Feliz #ViernesDeMitologíaGriega!
Lo prometido es deuda y vuelvo con un personaje fascinante (aunque Nolan no la haya sabido apreciar) del que ya hablamos la otra vez: #Circe, diosa y practicante de la #pharmakeia, el uso de las plantas. En esta ocasión, voy a centrarme en su mito más conocido: la visita de Odiseo a su isla y toda una lección sobre la #xenia.
#Odiseo, mientras intenta llegar a casa pagando fuerte el no haber hecho un tributo a Poseidón antes de navegar, llega con sus hombres a la isla de Eea, donde habita la diosa. Odiseo decide quedarse en el barco y envía a varios de sus hombres para que hagan la avanzadilla.
En la isla encuentran leones y lobos que no les atacan, y tremendo palacio donde oyen una voz muy sensualona que les invita a entrar. Se trata de Circe, que está muy buena, es muy sexy y les pone un festín de queso y vino. Vamos, una cgena de picoteoh.
En un momento, Circe les toca con una varita y se convierten en cerdos, El Viaje de Chihiro style. Euríloco, uno de los compis de Odiseo que no había entrado en el palacio de la diosa, volvió a Odiseo y le contó lo que había pasado.
Cuando el héroe va hacia el palacio a ver qué se cuece, recibe la visita de #Hermes, que en todo el viaje le ha sacado las castañas del fuego más de una vez. El dios le ofrece una hierba mágica y protectora para que el embrujo de Circe no tenga efecto en él y le da un consejo a la hora de enfrentarse a ella: sacar el cuchillo que lleva atado al muslo y amenazarla. También le avisa de que ella le tirará los trastos y que él siga palante y se den mambo.
Y, de hecho, es lo que pasa. Circe invita a Odiseo a una cgena de picoteo, ve que no se transforma, Odiseo la amenaza y ella se pone sensualona. Odiseo dice "follamos, pero devuelve la forma humana a mis compis".
Lo que pasa es +18 y después Circe le prepara un spa que ni en el Lush.
SIGUE ⬇️
Entonces ocurrió lo más cruel.
Mientras el héroe agonizaba, ambos comenzaron a hablar.
Fue en esos últimos minutos cuando descubrieron quiénes eran realmente.
El joven acababa de matar a su propio padre.
Y la profecía de Tiresias se cumplía de una forma tan irónica como perfecta.
Odiseo no murió ahogado.
La muerte le llegó "desde el mar", escondida en el aguijón de un animal marino.
Destrozado por la culpa, Telégono llevó el cuerpo de Odiseo hasta la isla de Eea, donde vivía Circe.
Con él viajaron también Penélope y Telémaco.
Es aquí donde la Telegonía toma un giro que sigue sorprendiendo a los estudiosos.
Para cerrar el ciclo de odio y reconciliar a toda la familia, Circe organizó dos matrimonios completamente inesperados.
Telémaco terminó casándose con Circe, la antigua amante de su padre.
Y Telégono se casó con Penélope, la viuda del hombre al que había matado.
Lejos de presentarse como una historia romántica, estos matrimonios tenían un fuerte significado simbólico: pretendían romper el ciclo de violencia, expiar el parricidio involuntario y reconciliar dos ramas de la misma familia.
Tras los funerales de Odiseo, Circe empleó su magia para conceder la inmortalidad a Penélope, Telémaco y Telégono.
Según la versión más conocida, Telégono y Penélope fueron enviados a vivir para siempre en las Islas de los Bienaventurados, una especie de paraíso reservado a ciertos héroes favorecidos por los dioses.
Algunas tradiciones añaden que Telémaco y Circe tuvieron un hijo llamado Latino, considerado por varios autores antiguos como el legendario fundador del pueblo latino.
Otras versiones, sin embargo, atribuyen esa paternidad directamente a Odiseo, lo que demuestra que ni siquiera los propios griegos se ponían de acuerdo.
También existen relatos que convierten a Telégono y Penélope en padres de Ítalo, héroe epónimo al que algunas tradiciones relacionaban con el origen del nombre de Italia.
Como ocurre con gran parte de la mitología griega, existen numerosas variantes y, en ocasiones, se contradicen entre sí.
No todas las versiones terminan con una familia inmortal viviendo en paz.
Autores posteriores, como Licofrón, recogieron otra tradición mucho más trágica.
En ella, Circe consigue devolver la vida a Odiseo mediante sus hechizos.
Más tarde, Telémaco acaba casándose no con Circe, sino con Casífone, hija de la hechicera.
Pero la paz dura poco.
Una discusión entre Telémaco y Circe termina con la muerte de la maga a manos del propio hijo de Odiseo.
Casífone, enloquecida por el dolor, venga a su madre matando a Telémaco.
La maldición que parecía haber terminado vuelve a repetirse.
La isla donde nada era normal
Según la tradición, la isla de Eea —identificada por algunos autores con el actual monte Circeo, en Italia— era un lugar donde las leyes de la naturaleza parecían desaparecer.
El palacio de Circe estaba rodeado por lobos, leones y osos que, en realidad, habían sido hombres transformados mediante sus hechizos.
Lejos de comportarse como fieras, actuaban dócilmente, como animales domésticos.
Allí, entre pócimas, conjuros y criaturas encantadas, Penélope y Telémaco dejaron atrás para siempre la vida que habían conocido en Ítaca.
Así termina realmente la historia del hombre de los mil recursos.
No con un regreso triunfal, sino con un exilio, una profecía cumplida, un hijo desconocido que acabó matándolo por accidente y una familia cuyo destino quedó para siempre unido a la magia de Circe.
Porque, en la mitología griega, ni siquiera los héroes más grandes podían escapar del destino.
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Veo un titular que dice Nolan ha vuelto a poner de moda la mitología griega.
Me he indignado al principio, pero me han dicho por el pinganillo algo con lo que sí estoy de acuerdo: ha puesto de moda la mitología griega *para señores cishetero*.
"Os presentamos: MIBROLOGÍA. MITOLOGÍA GRIEGA PARA BROS.
POR FIN PUEDES LEER LA ODISEA SIN DUDAR DE TU MASCULINIDAD".
Libros con portadas negras y tipografía Impact.
"¿Griegos maricones? NO EN NUESTRA VERSIÓN BRO DE LA GUERRA DE TROYA".
Cuando veo la enésima adaptación de #mitologíagriega donde el enfoque es "realista, terrenal, sin que los dioses estén mucho", lo que pienso es:
VAGO. ERES UN VAGO. Y lo que pasa es que no atreves a echarle imaginación a cómo caracterizarías a Zeus, cómo harías a las sirenas, cómo harías el Olimpo.
SO VAGO.
Nolan intenta hacer esto y lo único imaginativo que le sale son el Cíclope y Circe (y aun así desvirtúa mucho el fondo de ambos pasajes). Qué mierda de diseño de Escila es ése, cómo que las sirenas son tías en bolas y ya, dónde está Hermes, cómo que Zeus es una tormenta y punto.
¿Por qué La Odisea de Homero vuelve a arrasar en ventas con Nolan? #LaOdisea #ChristopherNolan #EmilyWilson #Homero #Literatura #Libros #Cine #MitologiaGriega #Cultura #MattDamon #Lectura #Estrenos #felizsabado #18dejulio
Apenas se ha rescatado información sobre cómo serían las prácticas dedicadas a su adoración y, por los poemas de Homero, se deduce que Circe era adorada como diosa de las pociones, tanto las de sanar como las de hacer daño a los enemigos.
Una cosa que me pone triste de los retellings feministas de #mitologíagriega es "la necesidad de reescribir a Circe", cuando no le hacía falta, sólo hay que recordarla por cómo es. Homero nunca la presentó como la villana. Tal vez, las traducciones del siglo XXI y los retellings modernos los que nos han desdibujado a Circe como una pérfida seductora, cuando ya era una diosa venerada y con un conocimiento privilegiado sobre la magia y, sin su presencia, Odiseo no habría vuelto a casa
Pero esto merece otro capítulo.
Espero que os haya gustado este #ViernesDeMitologíaGriega. Si queréis invitarme a una poción, podéis hacerlo aquí: